列举古代有关保护环境的名言警句
1.只有服从大自然,才能战胜大自然. ——达尔文 2.大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫. ——雨果 3.人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼 4.大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼 5.非但不能强制自然,还要服从自然. ——埃斯库曼斯 6.我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美,自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯 7.人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充足. ——南丁格尔
跟环境保护有关的古文名句有哪些
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斧斤以时入山林,材木不可胜用也是指：就是砍伐树木要分时节,要是滥砍就少了,要是砍伐得当,反而会生生不息
关于环保节能的古文诗句
这位仁兄真是好运，里刚好有，哈孔子：“土敝则草木不 荀子：“山，鸟兽之居也”“山林茂而禽兽归之”“山林险则鸟兽去之” “树成荫而众鸟息焉”“无土则人不安居，无人则土不守”“得地则生，失地则死”“假舆马者，非利足也，而致千里” 易传·说卦传 坤也者，地也，万物皆致养焉
关于环保的诗词或文言文，不要太长了，10句左右。
在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。
一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。
“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。
二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。
晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。
他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。
唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。
”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。
”就是描写他少时种树的情景。
后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。
明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。
公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。
”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。
《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。
在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。
四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。
《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。
他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。
而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。
有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。
”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。
在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。
秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。
他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。
其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。
许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。
坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。
既保护了环境，又发展了经济。
“环保”这两个字的来历?最好有出自古文或者有那个古文的某一句涉及到环境保护这样的字或内容也可以。
秦：每年从二月至七月 不准进山采伐 烧草木灰 不准渔猎唐：对田畴荒芜者 以十分论 一分笞三十 罪止徒一年 户主犯者 亦计所在荒芜 五分论 一分笞三十；毁伐树木 庄稼者 准盗论不涸泽而渔，不焚林而猎
