庄子名言为无为有为
无为，出自：老子的无为思一种对道的追寻。
道然：人，地法天，天法道，道法自然。
无为而为 出自：老子的无为思想，一种对道的追寻。
道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。
无为即自然。
演化有三：无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。
老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。
老子最早把无为和有为做了基本论点，告诉大家在做事方面要有选择性，在管理方面，应以“无为而治”的管理论点，即是立身处事的观点，也是管理的要义。
让大家真正的民主化和实现团队的自我发展，自我完善，团队得以快速成长。
我们把机会提供给需要机会的人，大家得到提升，我们也自然得到提升。
便实现了“不争自有成”的道理。
有为和无为的含义，区别分别是什么
）有为即庄子说的有所待，待就赖于条件，随条件化而变化缘和合而成。
无为即庄子说的无所待，不依赖任何条件，无所依、无所附，自本自根，自为主宰，不随条件的变化而变化，永恒真实，圆满逍遥。
因为一切都可以超越。
超越了一切， 才叫无可待
汉语词典中，有为通常解释为有所作为的意思。
（二）无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。
不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来，不然就是违背了道。
无为作为中国道家文化核心思想有五层重要哲学意义： 第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。
所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。
第二层意义：无为就是能放的下，有所不为。
只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。
第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。
要人们学而知其乐。
第四层意义：道家主张“顺其自然”，认为法律（法和法律有不同；法好比物理，而法律则是人为）是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
第五层意义：无为，道家的核心概念之一。
道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。
但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。
道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次。
只有自然无为的自然才是最自然的，因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然。
佛教中，凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。
本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。
真如、实相、法性、圆觉都是无为法。
但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。
试述老子无为与有为思想的辩证关系
天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为。
这是无为的本意。
而有为，则是相反的，指不知道规律的妄自作为。
“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。
所以，道家不是说“无为”而是说“无为而无不为”；不是什么都不做，什么都放弃，而是说按规律、按逻辑自然发展和变化，不去强求。
而“有为”，则指的是不注意客观规律，不遵循“道”的表现，违背规矩准绳而以自我的欲望去随意行事，并不是说主动了才叫有为，不主动就是无为，而是说错误的盲目的行动，这才是所谓“有为”。
