鲁迅咏物诗
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鲁迅诗作《莲蓬人》 芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘
上面这首《莲蓬人》是鲁迅早期的一首诗，由二弟周作人记录在他辛丑年（一九○一）日记之后所附的《柑酒听鹂笔记》中，列于鲁迅《庚子送灶即事》等诗之后、周作人本人的“庚子旧作”《养鹤》之前（《周作人日记》上册，大象出版社一九九六年版，第二百八十七页），看来应当也是庚子年（一九○○）的作品，更具体的写作时间则不可知。
《柑酒听鹂笔记》内有他本人、大哥鲁迅和其他人等的诗文抄件多份，乃是辑录周氏弟兄早期作品的一大富矿。
这是一首咏物诗。
咏物诗可以纯粹咏物，以讲究形似为工；更多的则是借咏物以抒怀，如此则所咏之物仅为一个象徵的符号，而其写作手法主要是“赋比兴”中的“比”，有时也有“兴”的成分。
朱自清先生说：“《楚辞》的‘引类譬喻’实际上形成了后世‘比’的意念。
后世的比体诗可以说有四大类。
咏史，游仙，艳情，咏物……咏物之作以物比人，起于六朝……这四类诗，无寓意的固然只能算是别体，有寓意而作得太工了就免不了小气，尤其是后两类。
”（《诗言志辨》，《朱自清全集》第六卷，江苏教育出版社一九九六年版，第二百一十四至二百一十六页）这就是说，物象和所寓之意的联系要自然而然，甚至不妨若即若离，才好。
当时鲁迅年纪虽轻，写起咏物诗来却相当老到。
莲蓬是南方水乡常见的东西，因为它在荷花落尽、荷叶凋残之时高高耸立，容易联想到人；孩子们将莲子剥出来吃掉以后，喜欢把莲房翻转并用线缚起来当作玩具，有点像一个穿外套的老翁，所以往往被称为莲蓬人。
鲁迅由此联想到周敦颐（字茂叔，号濂溪，一○一七至一○七三）的《爱莲说》，而“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”一联以及“莫随残叶堕寒塘”之句，则既合于荷花荷叶发展变化的历程，又寓有高远的立意。
莲蓬人的“风骨”，的确是值得歌颂赞美的。
关于《沁园春 雪》(毛主席写的)
山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。
高原（上的丘陵）好像（许多）蜡做的白象在奔跑。
“原”指高原，即秦晋高原。
蜡象，白色的象。
“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。
加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。
“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
刹那间，群山起舞，灵动如无数银蛇；高原奔驰，威猛如漫野蜡象。
整个世界由死寂变成了欢腾，天地之间充盈着无穷的生机。
风雪是天公之所赐，苦难乃历史之必然，但我们要打破冰封、战胜苦难，与天公一决高下。
这就是一个强者对天公的回答，这就是一个民族对命运的回答!
