求弘一法师所说的名言
自责之无之自强之外，无上人之术。
―――它的意思是，要胜人，就只能靠自讨才可以做到；要超越别人，只能靠自强，而决不是靠压低别人。
人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。
－――褊急，是气量狭隘、性情浮躁的意思。
他人狭隘，我以宽宏受之；险仄，乃心襟奸、小的意思。
他人奸小，我以坦荡荡的胸怀待之。
处逆境，心须用开拓法；处顺境，心要用收敛法。
―――人有顺境、逆境，李叔同认为要用心境来予以调适。
善用威者不轻怒；善用恩者不妄施。
―――所谓恩威并施，原指管治下属的方法，李叔同提出的是不轻怒、不妄施。
不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
―――这一句含意极深，所谓不近人情实指性格乖张，会造成四面楚歌。
所谓不体物情，就是糟蹋浪费，暴殄天物，一辈子难有作为。
临事须替别人想；论人先将自己想。
―――这是一种宽容的人生态度，做事要同时多方面考虑；议论别人，应先想到自己又如何，设身处地考虑和论及别人。
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
―――所谓大才、大智，不是只看本领，还要看性情，即控制情绪的能力（情商）。
否则，不能冠之以“大”矣。
利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。
―――这两句，对於驰骋於名利场的世俗之人，真是值得每天深思、领会。
过分执着於“利关”，一定会每天为患得患失而惊；过分执着於“名关”，也一定会每天因为世间对自己的或毁或誉而心动悬念不已。
只有看得破名利关，人才可得安心。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大； 以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
―――以高尚的道德标准要求自己，就能一天一天地提高其操守；襟怀宽阔能容纳各种人，其品德就会越来越高；交朋友注重相互切磋、取长补短，学问就会与日俱进；慎重检点自己的行为廉洁奉公，有利于民生，其社会风气就会大好。
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这句话是很对的，而且很贴近人们的生活时期，想一想穷在闹市无人问就说明了人穷了，那生活质量是很差劲的
敬畏生命的弘一法师
弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。
花枝春满，天心月圆。
” 君子之交，其淡如水。
应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里。
是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
问余何适，廓尔亡言。
是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
花枝春满，天心月圆。
但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。
一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。
有象所尽者，即有其所不尽者。
象所不能尽者，即“象外之意”。
弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。
故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里
