当时有个智者，说了两句话，就是环境改变人的意思：“跟着狐狸成妖精”上一句或者下一句是什么
小时候电影频道看的，被走私小猴子
遇见了狐狸
然后狐狸帮助它逃跑。
还有第二部。
小猴子想小狐狸了
结果到了富贵人家
（只记得小猴子
设定是男性，小狐狸设定是女性）同求名字……x
男人说一个女人是狐狸精、小妖精和女人说另一个女人是狐狸精有什么区别
当一个男人说你是狐狸精是证明他非常喜欢你喜欢你 当一个女人说你是狐狸精时是在骂你 从另一个方面讲也可以说是她嫉妒你
“狐狸精”是什么时候被用来形容那些勾人的“小妖精”的
先秦秦汉时代的狐是灵兽或曰妖兽，而魏晋以降则虽有人形而未脱兽性，而在唐以后则不过是借了狐精之外壳来讲人的故事，狐精不过是添些神异，一来作为志怪故事本身的叙事基础，二来作为吸引读者的叙事手段。
换言之，狐狸精，差不多是在这时候，才具有勾人小妖精的特性。
为什么古代故事中最常见的妖精是狐狸精
在中国神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，其妖冶、媚、野等女性方面，都是很多男人所神往的。
而包括日本在内，狐仙也很普及，红狐为神道教所属， 白狐为神道教和佛教所属，金狐是太阳的象征， 银狐是月亮的象征， 黑狐被视为北斗七星的化身。
“狐狸精”是什么时候被用来形容那些勾人的“小妖精”的
入唐以狐精的形象，一则以女性为主，多通人性。
这通，往往就跟“性”扯上了。
这种狐精，魏晋时代也并非没有，但并非主流。
统言之，先秦秦汉时代的狐是灵兽或曰妖兽，而魏晋以降则虽有人形而未脱兽性，而在唐以后则不过是借了狐精之外壳来讲人的故事，狐精不过是添些神异，一来作为志怪故事本身的叙事基础，二来作为吸引读者的叙事手段。
换言之，狐狸精，差不多是在这时候，才具有勾人小妖精的特性。
至于用“狐狸精”来形容人，的确并非一开始就是来形容勾人的那些“小妖精”的。
同样的，“狐媚”之类后世一般用于形容勾魂女子的词，其实本来也并非专指女性。
比如石勒评价说“曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也”。
王安石的《桂枝香·金陵怀古》，苏轼看后的评价是：“此老狐精也。
”用现在的话说，就是“这真是只老狐狸”。
也有的词话记载是“此老乃野狐精也”。
这“野狐精”或者“老狐精”，倒不是“野狐禅”这种带贬义的评价，虽然“野狐禅”的“野狐”其实也就是野狐精。
说“野狐精”的也不特苏轼一人，南宋词人陈人杰的词里也说：属镂忠恨腾腾。
要句践城台都荡平。
奈岸身不动，潮头自落，又如飞剑，斫倒鼍城。
若到夜深，更和月看，组练分明十万兵。
尤奇特，有稼轩一曲，真野狐精。
《官场现形记》里说：原来他盟弟姓胡名理，绰号叫做狐狸精。
人既精明，认的人又多，无论那里都会溜了去。
也是精明角度命名的“狐狸精”。
明代小说，提到的“狐狸精”，大多还是狐狸成精。
明末清初的《风月梦》里说“你这一个狐狸精，将我的丈夫如今缠得这般光景”，说“那一日把我弄急了，闹到婊子那里，将这狐狸精撕开来，让我出出气”，这儿的“狐狸精”就是在骂勾人的小妖精了。
清代雍正年间的小说，如《姑妄言》“见嫂子才三十多岁，妖妖娆娆，活狐狸精相似，好不风骚，魂魄都被他摄去”，虽是以“狐狸精”作比，但实际上也就是勾人的意思；“他众人也欢乐了二十多日，万缘也有些应付不来的，想道：妇人虽然可爱，性命也是要紧。
我一个人，如何缠得过这二十多个狐狸精来”，就径说“狐狸精”‘了。
还有《红楼梦》：王夫人道：“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了
上次放你们，你们又懒待出去，可就该安分守己才是。
你就成精鼓捣起来，调唆着宝玉无所不为。
”单从文献的角度说，见诸于纸面上的，用来指称勾人小妖精的“狐狸精”，我现在能找到的最早出处，是明末清初的《风月梦》，比起《汉语大词典》的《红楼梦》要稍早一些。
《汉语大词典》既然用的是《红楼梦》，说明这种用法的“狐狸精”的确出现的不是太早。
如果不去说文献，“狐狸精”的这种用法，在民众中的流传自然要更早得多。
但是为什么各种精，最后勾人的小妖精都统归到狐狸精的旗下了呢
我觉得一方面固然有狐狸精勾人的文学传统一贯的影响，另一方面，明代小说《封神演义》所塑造的千年狐狸精妲己的形象深入人心，后来所说的狐狸精，虽然没有确指，但是文人创作和民众阅读时潜意识里恐怕浮现的都是妲己这一具象的。
