曹雪芹名言名句
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
3、求学贵于博，求道贵于要。
4、燕雀安知鸿鹄之志。
类别:志向 5、明者远见于未萌，智者避危于无形。
6、仁而威，惠而信，修身而天下服。
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
10、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
11、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
12、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
13、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
14、常思奋不顾身，而殉国家之急。
15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、不识其人视其友。
17、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
18、修身者智之府爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
类别:修养 19、项庄舞剑，意在沛公。
20、众口铄金，积毁销骨。
21、恃德者昌，恃力者亡。
< 22、以权利合者，权利尽而交疏。
23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之源也。
原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
25、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
26、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27、以权利合者，权利尽而交疏。
类别:友谊 28、至治之极，邻国相望。
鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
29、官非其任不处也，禄非其功不受也。
30、君子拙于不知己，而信于知己。
31、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
< 32、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
33、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
34、道高益安，势高益危。
35、君子盛德，容貌若愚。
36、究天人之际，通古今之变。
37、民人以食为天。
38、窃钩者诛，窃国者矦。
矦之门，仁义存。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。
类别:国家 40、君子用人如器，各取所长。
41、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，（——lz，）耻辱者勇之决也。
42、以权利合者，权尽而交疏。
43、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
44、得人者兴，失人者崩。
曹雪芹的对联?求解
假作真时真亦假； 无处有还无。
—雪芹撰 太虚幻境联 注释】①该联见《红楼梦》第一回。
②曹雪芹：(约1724或1715-约l764)：名霑，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。
他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。
他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。
③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。
太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。
【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。
可见作者对这副对联的安排是自有深意的。
这副对联看似简略，然道理相当深刻。
从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。
作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。
从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。
王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。
明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。
”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。
对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。
正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。
玉在匵中求善价； 钗于奁内待时飞。
——曹雪芹撰 拟贾雨村吟联 【注释】①玉在匵中求善价：句出《论语·子罕》：“于贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而诸
求善(价)而沽诸
’子曰：‘沽之哉，沽之哉
我待贾者也。
”“匵”即“椟”，一种术匣。
②钗于奁内待时飞：句子源于一个神话故事。
据《太平御览》引《洞冥记》所载，言汉武帝“元鼎元年起招灵阁，有神女留玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。
至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明旦视之，匣唯见白燕直升天去。
故宫人作玉钗因改名玉燕钗，言其吉祥。
”“奁”是妇女盛饰用具的匣子。
【鉴赏】这副对联选自《红楼梦》第一回，书中写道：“雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：‘玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。
’恰值士隐走来听见，笑道：‘雨村兄真抱负不浅也
’”诗可以言志，联亦可言志。
从贾雨村所思，甄士隐所道破，以及对联的实际内容来看，都是一副生动形象的言志联。
对联的内容，实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。
上联以玉在匵中自比，下联以钗在盒中自喻。
以玉钗期待时机到来待价而贾，道出了贾雨村求飞黄腾达之心切，可谓淋漓尽致。
在写作手法上，该联比喻和典故的运用，达到了炉火纯青、逼真传神的地步，把贾雨村急待上爬的内心世界一览无遗地展现在读者的眼前，给人们以形象深刻的难忘印象。
细读其联，如见其人，如闻其声。
这又何尝不是对那些求功名心切，待价而贾的人的灵魂的生动写照呢
联语还自有其深层隐意。
脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图，在联下批云：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。
”所谓“二玉合传”，系指神瑛侍者和绛珠仙子的故事；所谓“二宝合传”，则云宝玉、宝钗命运的结局。
到底是如何一个结局呢
致使研究者们众说纷纭，或谓“玉在匵中”隐指宝玉被囚于狱神庙，“钗在奁内”则臆猜宝钗等待时机而飞。
又因贾雨村字时飞，竟有人推断乃宝钗最后嫁给了贾雨村。
对于这一联的隐含意义的分析，真可谓“仁者见仁，智者见智”。
身后有余忘缩手； 眼前无路想回头。
——曹雪芹撰 “智通寺”门联 【注释】①身后有余：身后喻死后。
身后有余是指所聚集的财物待死后还有剩余。
②忘缩手：对贪得无厌者的形象描绘。
③眼前无路想回头：回头喻指改悔以前所作所为，改过自新。
佛教谓彻悟。
佛经中有“苦海无边回头是岸”的话。
无名氏《来生债》第一折：“兀那世间的人，那贪好贿，苫海无边，回头是岸，何不早结善缘也。
”眼前无路想回头即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投无路时才想到回头。
【鉴赏】这副对联的特点是语浅而意深。
所谓语浅，是指联中的两句话通俗易懂，明白如画。
写的是因身后已有余财仍不罢休，直到碰得头破血流时才想到要回头，语意谁都可以理解。
所谓意深，联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意思在于：一是联中的“忘缩手”“想回头”，词意深远，耐人寻味。
它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。
作者在《红楼梦》第二回中，借对智通寺的环境描写和贾雨村所想，将这个深意表达出来，说：“这两句话，文虽浅近，其意则深。
我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的……”这是对贪婪无厌者们多么刻骨铭心的描绘呀
二是该联为贾雨村所见所思，联系一下贾雨村在宦海中的沉浮，又何尝不是对他本人在日后仕途上事先给予的一个严重警告
三是对联对破寺老僧所处的荒凉之景的装点，实际上是对宁荣二府未来衰败之景的暗示，是《红楼梦》中主要人物贾宝玉暮年图景的预兆。
从这一点上来看，这副对联在作品中既切合作品内容，又具有不同于作品的普遍意义。
四是对联写得辞浅而意深，反映了作者对社会的深刻了解和对现实生活的熟悉，没有作者的生活阅历和对世道的深谙，此情此景和切合此情景的对联是写不出来的，它包容了作者对于人生的深沉的思考。
当看到荣宁二府由盛极一时到最后衰败之势不可挽回之时，当耳闻目睹现实生活中和历史上那些身后有余不缩手、眼前无路始回头的贪婪者的可悲下场之时，谁又不会为这副对联所深含的哲理所震撼所叹服呢
世事洞明皆学问； 人情练达即文章。
——曹雪芹撰 宁府上房联 【注释】①洞明：了解透彻。
②皆：全，都。
③学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。
④人情：人心，世情，人情世故。
⑤练达：熟练通达。
【鉴赏】这副对联映衬着这样一个环境，描绘了贾宝玉当时是这样一个心理状态——《红楼梦》第5回这样写道：“当下秦氏引了一簇人来至上房内间。
宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。
又有一副对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。
’及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去
快出去
’” 这里一画一联，画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图·阁部》所载故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。
夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。
授‘五行洪范’之文……至曙而去。
请问姓名，云，我是太乙之精。
”过《燃藜图》乃是神仙劝人勤学苦读的画面。
而这副对联说，懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。
画与对联相辅相成，实为劝学“仕途经济”的楷模和格言，个中哲理，颇令人读后玩味不已。
贾府是寄希望于贾宝玉荣宗耀祖的，他们采取种种手段强迫他读书，盼望他在仕途上能飞黄腾达，而他却偏偏“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
”所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言对联不屑一顾，连叫“快出去
快出去
”这就十分突出地勾勒了贾宝玉所处环境的特点，以及贾宝玉对所处的典型的环境的态度，从而更为形象地凸现了贾宝玉的思想情操，充分显示了这个封建叛逆者的性格特点。
这副对联对仗工整，文辞精美，言简意赅，意味深长。
所讲修身处世之法，如果把它从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来，单独予以品味，并把人情世故提升为一门交际学问来研究，则大有文章可做。
这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学的形象概括。
由此，我们可见曹雪芹的高明之处。
嫩寒锁梦因春冷； 芳气笼人是酒香。
——曹雪芹撰 秦氏卧房宋学士秦太虚书联 【注释】①嫩寒：寒气轻微。
②锁梦：春睡沉沉，锁于梦乡之意。
③春冷：意指青春孤单寂寞冷清。
④笼人：将人笼罩住。
⑤秦氏卧房宋学士秦太虚所书联：秦太虚即秦观(1049-1100)，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮(今江苏高邮)人。
元丰进士，调定海主簿、蔡州教授。
元佑初，由苏轼荐为太学博士、国史院编修官。
经圣初，因倾向旧党而贬削其职。
徽宗立，放还，死于途。
其词华弱婉丽，为婉约词派正宗。
与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。
有《淮海集》。
其《淮海集》中无此联。
该联是否曾为秦观所作，难考，姑且定为曹雪芹拟作。
【鉴赏】这是一副题画联，画称为唐伯虎画的《海棠春睡图》。
海棠春睡：喻杨贵妃醉态。
《明皇杂录》云：“上尝登沉香亭，召妃子。
妃子时卯酒未醒，高力士从侍几扶掖而至。
上皇笑曰：‘岂是妃子醉耶
海棠睡未足耳。
’”此阁是否确有，难考。
画上题联，联须紧扣画意。
上联意为春寒轻微，春睡沉沉，锁于梦乡；下联道是人被酒的香气所吸引。
这里将画与对联艺术的有机结合，正是我国对联艺术与绘画艺术的优良传统。
对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。
且着这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成。
《红楼梦》第5回这样写道：“说着大家来至秦氏房中。
刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。
宝玉觉得眼饧骨软，连说‘好香
’入房向壁下看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷；芳气笼人是酒香。
’案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。
上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
宝玉含笑连说：‘这里好
’秦氏笑道：‘我这屋子大约神仙也可以住得了。
’说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
”这里描绘秦可卿卧室的陈列：有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物，有著名画家唐伯虎的《海棠春睡图》，器物所涉及的又多为“香艳故事”，再配上这一对联，更显秦氏卧房的奢华和香艳无比。
这副对联不仅对仗工整、平仄合辙，更为重要的是：用在秦氏卧房，起着点明卧室情景的作用，创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境。
曹雪芹悲伤的诗词
遣悲怀 [唐]元 闲坐悲君亦自悲，都是几多时
邓攸无子寻，潘岳悼亡犹费词。
窅冥何所望
他生缘会更难期
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
无题 [唐]李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
秋风词[唐]李白秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊， 相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
蝶恋花——[清]王国维阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。
花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
锦瑟——[唐]李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然
江城子——[宋]苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
虞美人[宋]蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总关情，一任阶前点滴到天明。
钗头凤[宋]陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
葬花吟[清]曹雪芹花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
摸鱼儿·雁丘辞[金、元]元好问问世间、情为何物
直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去
横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
刹那芳华曲 出自树下野狐《搜神记》朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。
八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必
昨夜风吹处，落英听谁细数。
九万里苍穹，御风弄影，谁人与共
千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。
卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼宋 缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独往来?飘 缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒 枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
《声声慢》李清照（清）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘
守著窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得
《虞美人》李煜（南唐）春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 李白（唐）弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《金陵晚望》高蟾【唐代】曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
关于守信的格言
人不靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中到的一切来造就自己 ——歌 德人的只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习——高尔基学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V重复是学习之母。
——狄慈根学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。
制议》人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。
义理篇》世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
—— 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation . (Franklin Roosevelt , American president )永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义,要么就不是真理,要么就不是永恒的。
(美国总统 罗斯福 . F.)Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend .(Francis Bacon , British philosopher )历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。
( 英国哲学家 培根. F.)If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor )如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。
(美国发明家 爱迪生. T.)Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher )天生的才干如同天生的植物一样，需要靠学习来修剪。
(英国哲学家 培根. F.)
有很喜欢看《格言》的吗
就是大概在改版前几期吧,写到曹雪芹为书中的秦可卿看病,然后那个医生就说是一
高中的时候很喜欢看
现在已经很久不看了，不过同为爱好者，我找了找，也有人问，你看看吧。
