一句名言的来历
我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民—— 这句朴实而又饱含深情的话语，表达了对祖国和人民的无限忠诚和热爱，是一生人格情怀的真实写照。
70年代末，英国培格曼出版公司总经理、《镜报》集团董事长罗伯特·马克斯韦尔开始策划出版一套世界领袖丛书，他把的文集列入了计划之内。
同中国有关方面联系后，不久就得到了同意出版的答复。
更令他惊喜万分的是，还允诺要亲自为文集写个序言。
一向淡于著书立说和写回忆录，也不热衷于搞什么文集。
他之所以爽快地答应了马克斯韦尔的请求并准备为文集写序言，是因为当时中国的改革开放才刚刚起步，国门虽已打开，但世界对封闭了几十年的中国还不十分了解。
用英文出版自己的著作，特别是1976年以后自己的一些带方向性、政策性的讲话，将有助于外国人重新审视中国。
获得中国方面的同意之后，马克斯韦尔马上组织收集翻译的有关文章，汇成集子并定名为《文集》。
文集收入的主要是从1956年到1979年24年间发表的一些关于政治、科学、教育、文学、艺术等方面的重要讲话。
1981年2月14日，欣然命笔，以“我是中国人民的儿子”为题，为《文集》写了序言，约900字。
满含深情地写道：“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
”强烈的民族自尊心、自信心充溢着序言的字里行间。
他说：“中国人民将通过自己的创造性劳动，根本改变自己国家的落后面貌，并以崭新的面貌，自立于世界的先进之列，并且同各国人民一道，共同推进人类的正义事业。
”写的序言，文字朴实，感情真挚，成为文集的点睛之笔。
80年代初，培格曼公司策划的世界领袖丛书陆续在伦敦出版发行。
《文集》是在1984年12月6日印刷出版的。
1985年8月，马克斯韦尔应邀来华访问。
他忐忑不安地向中方提出拜会的要求。
在北戴河会见了他。
会见中，马克斯韦尔将一本羊皮烫金精装的英文版《文集》赠给，并对邓说：“英文版《文集》第一次印刷的一万册已售完，又重印了二万册。
这说明你的书是丛书中最受欢迎的。
”说：“我的东西很平凡，里面没有什么惊人的言语。
”马克斯韦尔被这位老人的谦虚和真诚感动了。
他激动地说：“但你的著作是诚实、直率的，是建立在事实和经验之上的。
”
关于诚信的名言和故事
名言人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰故事1北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。
他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。
事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。
这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。
但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。
皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。
结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。
2汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。
小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。
于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。
有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。
面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。
”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。
”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。
他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
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求关于数学的名言或由来
关于“座右铭”一词的来历，有两种不同的传说。
一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。
史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。
铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。
时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。
以后就慢慢地传开了。
“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。
另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。
据古书记载，春秋五霸之一的齐桓公死了，齐国人为了纪念他，就给他造了一个庙堂。
庙堂里摆设了好多祭器，其中有一种很特别的装酒的器皿。
它空着的时候是倾斜的，把液体装进一半就直立起来。
这种酒具叫“欹(qī)器”。
有一天，孔子带着学生到庙里来朝拜，看到了欹器。
孔子于是对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满了就又会倾斜。
所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧，用来警戒自己决不可以骄傲自满。
自满就好比欹器里装满了水，必然要倾斜倒覆。
”说完，他就让学生取来水倒进欹器。
果然一切正如孔子所说的一样。
孔子又对学生说：“读书也是一样，谦受益，满招损。
你们一定要牢牢记住。
”回到家里，孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒自己活到老，学到老，永不满足。
以后，欹器被刻在金属上的文字所代替，放在自己座位旁。
后来人们挂在书房里的铭文也并不都是金属戒训文字，还包括许多格言，警句；大多数人也不再用金属，而是使用书法条幅来代替了。
“座右铭”这个词一直用到今天，词义也扩大为“信条、准则、追求”等。
如：“这种事我是不会过分计较的，‘淡泊名利’是我的座右铭”。
有关诚信的成语,名言,故事
1.成语一言九鼎 言而有信 取信于民 信誓旦旦 信守不渝 一诺千金 赤诚相待 背信弃义 信口开河 威信扫地抱诚守真 诚至金开 修辞立诚 赤诚相待 金口玉言 言而有信 拾金不昧 路不拾遗 驷马难追 驷不及舌说一不二 一言为定 徙木为信 海枯石烂 指天誓日言行一致 心口如一 表里如一 精诚所至 ，金石为开 言必信，行必果 君子一言，驷马难追 2.名言警句（1）言不信者，行不果。
——墨子（2）宁可失钱，不可失信 ——英国（3）帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
（4）与朋友交，言而有信 ——论语（5）信用重于黄金 ——德国 （6）生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅（7）如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚（8）成书在理不在势，服人以诚不以言。
——宋·苏轼 （9）诚，五常之本，百行之源也。
——宋·周敦颐（10）非信无以使民，非民无以守国。
——资治通鉴（11）诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 3. 故事故事一：一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。
转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小路。
他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小路跑去。
没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。
他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。
但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。
但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
故事二：曾参杀猪 曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。
他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。
曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。
”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。
妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。
”曾参说：“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。
今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。
”故事三：一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱
”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢
” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
这是一种闪光的品格——诚信。
一句名言和一个关于这句名言的故事
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何
”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
”于是遂去。
乃令张良留谢。
良问曰：“大王来何操
”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。
会其怒，不敢献。
公为我献之。
”张良曰：“谨诺。
”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。
沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。
沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。
度我至军中，公乃入。
” 如今人方为刀俎，我为鱼肉。
——《鸿门宴》
搜集古今中外讲诚信的故事和格言?
《郁离子记载了一个因失信而丧故事 济阳有个商人过河时了,他抓住一根大大声呼救.有个渔夫闻声而致.商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁,你若能救我,给你100两金子”.待被救上岸后,商人却翻脸不认帐了.他只给了渔夫10两金子.渔夫责怪他不守信,出尔反尔.富翁说：“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱,突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去.不料想后来那富翁又一次在原地翻船了.有人欲救,那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了.商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的,但商人的不得好报却是在意料之中的.因为一个人若不守信,便会失去别人对他的信任.所以,一旦他处于困境,便没有人再愿意出手相救.失信于人者,一旦遭难,只有坐以待毙.季布“一诺千金”使他免遭祸殃 ●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花. ——海涅 ●言不信者,行不果. ——墨子 秦末有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情.当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤,不如得季布一诺.”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来,他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿.结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免遭祸殃.一个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊.反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”.但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的.所以,失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的. 于诚信的名人名言 ●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花. ——海涅 ●言不信者,行不果. ——墨子 ●诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感. ——艾琳·卡瑟 ●民无信不立. ——孔子 ●人类最不道德处,是不诚实与怯懦. ——高尔基 ●没有诚实何来尊严. ——西塞罗 ●当信用消失的时候,肉体就没有生命. ——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎. ——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放. ——拉罗什富科 ●如果要别人诚信,首先自己要诚信. ——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉,是一切价值的根基. ——德莱 ●诚者,天之道也；思诚者,人之道也. ——孟子 ●欺人只能一时,而诚信都是长久之策. ——约翰·雷 ●信用是难得易失的,费十年功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉. ——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬. ——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人,而虚伪的人却常常以诚实的面目出现. ——斯宾诺莎 ●没有诚信,何来尊严? ——西塞罗 ●失信就是失败. ——左拉 言不信者,行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者,天之道也；思诚者,人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时,而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码,放上它生命不再摇摆不定,天平立即稳稳地倾向一端. 诚信是一轮朗耀的明月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态度. 诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛. 当信用消失的时候,肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信,首先要自己诚信 ————莎士比亚 人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 ————高尔基 隐瞒真实,就是骗自己. 君子一言,驷马难追. 坦诚是最明智的策略. 一言九鼎. 一诺千金. 言而有信. 金口玉言. 君子说话,一言为定. 我要求别人诚实,我自己就得诚实. 两心不可以得一人,一心不得百人. ————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心,但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来,有算得了什么呢? ————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 纸包不住火,错误是隐瞒不了的. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德. —— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德. —— 但丁 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备 不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博. —— 张衡 土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白 行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质. —— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭. —— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为. —— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德. —— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提. —— 凯洛夫 没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者. —— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高,思想要比感情可靠. —— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上. —— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾. —— 邓肯 人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长. —— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的. —— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的. —— 马克思 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗. —— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用. —— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱.这是我的经验之谈.在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德. —— 贝多芬 如果道德败坏了,趣味也必然会堕落.——狄德罗 我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难. —— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气. —— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼. —— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础. —— 夸美纽斯 德行的实现是由行为,不是由文字. —— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德. —— 赫尔巴特 美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也. —— 培根 阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸. —— 伊索 智者宁可防病于未然,不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉. —— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. —— 罗素 养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. —— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能. —— 恩格斯 我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. —— 加里宁 当前的任务是,即使在最困难的条件下,也要挖掘矿石,提炼生铁,铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢. —— 列宁 自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有. —— 邹韬奋 知耻近乎勇. —— 孔丘 辱,莫大于不知耻. —— 王通 革命道德不是从天上掉下来的.它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样. —— 胡志明 孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸. —— 鲁迅 不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉 要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻. —— 德谟克利特 静以修身,俭以养德. —— 诸葛亮 君子忧道不忧贫. —— 孔丘 贫而无谄,富而无骄. —— 子贡 强本而节用,则天不能贫. —— 荀况 侈而惰者贫,而力而俭者富. —— 韩非 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易 不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐 霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石 侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光 奢则妄取苟取,志气卑辱；一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也. —— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍.诸生不解余衷曲,反谓余为算细人. —— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒. —— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈. —— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化. —— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来. —— 约翰·洛克 善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲 天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起. —— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙. —— 松苏内吉 讲话气势汹汹,未必就是言之有理. —— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称.一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言. —— 萨迪 火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动. —— 彼得·阿柏拉德
奥林匹克的来历和小故事
奥林匹克格言(Olympic Motto)亦称奥林匹克口号或奥林匹克座右铭。
奥林匹克运动有一句著名的格言: 更快、更高、更强。
（Citius, Altius, Fortius)这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东(Henri Didon)于1895年在他的学生举行的一次户外运动会上,鼓励学生们时说过的一句话, 他说 : 在这里,你们的口号是:更高、更快、更强。
顾拜旦借用过来,将这句话用于奥林匹克运动。
1913年经国际奥委会批准,1920年国际奥委会将其正式确认为奥林匹克格言,在安特卫普奥运会上首次使用,成为奥林匹克标志的一部分。
此后, 奥林匹克格言的拉丁文 Citius,Artius,Fortius 出现在国际奥委会的各种出版物上。
奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。
虽然只有短短的6个字,但其含义却非常丰富, 它不仅表示在竞技运动中要不畏强手,敢于斗争, 赢取胜利, 还鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸, 要朝气蓬勃, 永远进取,超越自我 , 将自己的潜能发挥到极限。
罗格上任伊始，就提出了奥林匹克新格言：“更干净、更人性、更团结”。
“更干净”体现了人类弘扬体育道德规范的坚定信念和维护奥林匹克运动的公平竞争的决心； “更人性”是对至高无上的人性理想的执着追求，人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬； “更团结”是人类对奥林匹克和平理想的深切呼唤，寄予奥林匹克大家庭成员在新世纪以更加空前的团结去推动人类社会的和平与发展。
奥林匹克新格言代表新世纪奥林匹克运动以人为本，公平竞争和文明、团结、进步的前进 方向，人的全面发展是新格言的灵魂。
公平竞争，诚信为本 “三公”原则：奥林匹克精神的基石 公开、公平、公正原则，为“更快、更高、更强”的奥林匹克精神起到了“保驾护航”的作用，它让世界上最优秀的运动员信服地站在五环旗下。
口号是“重要的是参与，不是胜利。
”据了解，为一届奥运会提出口号的做法在1984年洛杉矶奥运会之前并不普遍。
“在历史中扮演你的角色（PlayaPartinHistory）”是组织者为鼓励当地居民而在宣传活动中使用的口号。
这些宣传活动因缺乏系统的组织、主动推介意识不足而效果一般。
不过，从这届奥运会开始，口号作为一届奥运会重要的标志性核心内容，越来越受到国际奥委会和举办城市的重视。
1992年西班牙巴塞罗那奥运会是世界奥林匹克大家庭空前的一次团聚——在经历了美苏互相抵制的莫斯科奥运会和洛杉矶奥运会，以及被朝鲜抵制了1988年汉城奥运会之后，现代奥运会终于在多年低潮之后迎来了一次大团聚。
巴塞罗那奥运会响亮地喊出了 “永远的朋友”这一口号，不仅强调了奥林匹克精神中友谊与和平的永恒主题，表达了全世界人民所共同的期盼与心声，更试图以此来赋予巴塞罗那奥运会荣耀的历史地位。
澳大利亚悉尼奥运会“分享奥林匹克精神”这一口号是由悉尼在1992年提出的。
当时，悉尼正在臧斓诙??呓彀略嘶幔?庖豢诤攀导噬鲜鞘紫茸魑?臧炜诤懦鱿值摹U饩淇诤糯由臧乱恢毖赜玫?000年悉尼奥运会落幕。
令人叹服的是，“分享奥林匹克精神” 从悉尼申奥开始就几乎成了悉尼奥运的精神领袖，它启发和感召了悉尼奥运会的视觉设计、形象推广等一系列活动，为悉尼奥运会整体形象的塑造做出了巨大贡献。
1995年，美国盐湖城获得了2002年冬季奥运会的主办权，但盐湖城随即陷入了不尽的申办丑闻之中。
在其组委会主席因此而去职之后，新上任的盐湖城奥组委主席认为，盐湖城冬奥会迫切需要重新树立和端正自己的公共形象。
“点燃心中之火 ”（LighttheFirewithin）的口号便是在这种背景下走上了舞台，“圣火”是正义与纯洁的象征，而燃烧在内心的“圣火”当然也就暗喻了这届冬奥会正义的内在心灵。
《点燃心中之火》还被谱写成这届奥运会的会歌，并作为一个设计理念成为其开幕式的主题。
“点燃心中之火”是现代奥林匹克历史中一个非常成功的口号案例：这个口号不仅含义深刻，饱含激情，感人至深，而且提供了极强的视觉表现力，为各项奥运实务提供了很好的指导，并对树立赛会的公共形象贡献良多。
“点燃心中之火”被国际奥委会认为是有史以来最为成功的一句奥运口号。
在2004年举办的雅典奥运会上，希腊人热情而自豪地喊出了“欢迎回家”(WelcomeHome)的口号。
这其中不仅包含了雅典奥运会对全球奥林匹克大家庭所有成员最诚挚、最热烈的欢迎盛情，更充分表达了希腊作为奥林匹克发祥地对奥运会重归故里的喜悦和自豪之情。
奥林匹亚深埋在地下1,500年之后，在1896年重新於希腊这个奥运会发源地站上舞台，并且经过将近百年发展之后，国际奥会成为全世界最大的团体组织，目前更拥有200个会员单位，影响力更是超越联合国。
这种地球村的形成，与古代奥运会只限於希腊人参加相对照，实在难以想像。
欧洲文艺复兴之后，基督教禁欲及限制身体发展的教义，逐渐受到挑战，宗教改革者反对基督教所谓肉体是灵魂的监狱的说法，逐渐注重身体的锻鍊，提倡健全的身与心。
8世纪开始，古希腊的思想文化，及古代奥运会的精神，被一些历史学者提出来讨论，并开始有人前往神秘的奥林匹亚实地考察。
1722年法国传教士 Bernard de Mantfancon 最早提出发掘奥林匹亚的构想，但是因为找不到实际的地点而作罢。
1829年法国考察团首次比较大规模的挖掘奥林匹亚，并且发现一批古代奥运会的文物，运到巴黎博物馆去展览，一时造成非常大的轰动。
但是此举被希腊人认为希腊的遗产遭到窃占，由希腊政府出面阻止挖掘工作继续进行，使得奥林匹亚的古代文物又埋在地下将近50年。
1870年代，德国考古学者向德皇游说，希望能由德皇出面，与希腊政府协商继续挖掘奥林匹亚，德皇向希腊政府保证，挖掘工作继续进行，所有费用由德国出，挖出来的文物属希腊政府所有，并且在奥林匹亚兴建博物馆，将出土的珍贵文物在当地展出，仍是希腊政府的财产。
这个保证希腊政府接受了，从1875 年开始，挖掘工作继续进行，并且有了极大的进展和收获，出土的古奥林匹亚文物大量发现，整个奥林匹亚的原貌几乎完全重现。
恢复古代奥林匹克运动会的提议，最早是在1793年由德国的教育学者 Guts Muts 所提出，但那时根本没有人理会。
1852年 Ernst Curtius 再度提出呼声，并且在希腊大力鼓吹，获得回响。
1859年由希腊人 Captain Zappas 在雅典成立第一届「全希腊运动会」，仿照古代奥运会模式举办，并且只限希腊人参加。
之后，同样的运动会在1870、1875、1888及1889年举办，不过因为规模不大，项目每届都在改变，而且时间无法固定，未受到太大的重视。
同时期在欧洲各地，现代体育逐渐发展，并且陆续发展成国际体育组织，第一个成立的是国际体操总会，成立於1881年，之后十余年之间，欧洲的体育发展蓬勃，恢复奥运会的时机也逐渐成熟。
经过现代奥运之父古柏坦 (Baron Pierre de Coubertin) 的奔走，奥运会在1896年重新出发，成为现今最重要的世界大事。
法国出生的古柏坦，对於古代希腊历史却是情有独钟。
1871年普法战争，地大物博人口多的法国却被普鲁士打败，古柏坦归因於法国人缺乏运动导致的体力问题是战败的主因，当时就提出教育及体育报国之道。
他在1883提出举办类似古代奥运会的构想，但是不能仅限於一个国家参加，而是应广邀各国参赛，将古代奥运会的精神和理想推广出去。
古柏坦的国际体育观念具有鲜明的和平主义色彩，在他看来，人们的误解和偏见导致了战争，而体育比赛是人们相互沟通、消除误解和偏见的最好方式。
他认?古奥运会具有特殊的社会价值，体现了古希腊各城邦的共同性与和平理想，因此，经过一段时期的酝酿，古柏坦构想按照古奥运方式和现今条件，筹设现代奥运会。
1892年，古柏坦在法国的 Sorbonne 大学以「奥林匹克运动会的重生」为题发表演讲，首次将跨国性奥林匹克运动会的想法提出来，不过当时得到的是冷淡的反应。
但是他并不气馁，1893年他到各国去宣扬理念，致函各体育团体和组织，接触各国政治领袖和社会人士，在美国受到的回响远较欧洲来得大，在欧洲也逐渐得到较好的回应。
1894年1月，古柏坦发出邀请函，在6月16日至24日在巴黎召开国际体育会议，应邀参加的有欧洲之外美国及纽西兰等共有12个国家的49个运动团体79位代表。
1894年6月23日，国际体育会议通过成立组成国际奥林匹克委员会，古柏坦担任秘书长，并起草奥林匹克宪章，确定举行奥林匹克运动会，选出第一任主席是希腊人 Demetrius Vikelas 。
这一天也称为「奥林匹克日」，用来永久纪念国际奥会成立及奥林匹克运动会复兴的重要日子。
原本古柏坦希望现代奥运会在自己的家乡法国举行第一届，但因众人表示奥运会是发源於希腊，所以希望第一届的现代奥运会能在希腊举行，因此决定 1896年第一届的现代奥运会由希腊举办。
不过因古代奥林匹克运动会举办地奥林匹亚已经无法举行奥运会，因此由希腊政府在雅典兴建一座大理石运动场，做为奥运会的主运动场，第一届奥运会就在雅典举行。
奥林匹克运动会於是从此复兴，并且在扩大参与面的理念下，逐渐走向世界化的舞台。
奥林匹克活动( Olympic Movement，大陆翻译成奥林匹克运动) 的思想体系包括奥林匹克主义、奥林匹克精神、奥林匹克理想及其宗旨和格言等，他们都属於一个统一的范畴，包含在《奥林匹克宪章》中。
关于爱情的故事 诗句 名言
诗句：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
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