描写古代集市的句子
红墙绿瓦，画栋，金璧，鳞次栉比，车水马龙，升平，川流不息，摩肩，穿着时尚，绫罗绸缎，丰衣足食，欣欣向荣，繁荣昌盛，国泰民安。
太平日久，人物繁阜。
垂髫之童，但习鼓舞；班（斑）白之老，不识干戈。
时节相次，各有观赏。
灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。
举目则青楼画阁，绣户珠帘。
雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
八荒争凑，万国咸通。
集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。
花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。
伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。
（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。
）这可以说是对东京城市繁荣、人文鼎盛的总体概括。
急求一些描写古代集市的词句。
东南，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳，风帘翠幕，参差十万人家树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
描写集市的句子
1、早上市买东西的人由少变多，又由多变少。
集市早讨价还价声是一曲晨歌，集市晚上的讨价还价声是一首夜曲。
集市每天人来人往，讨价还价声此起彼伏，到处都那么热闹。
2、在土豆堆前，冷冷清清的没顾客，卖主苦思冥想，过了一会高声叫起来，终于一位老大爷停下了脚步，卖主便打起了精神兴奋的说：“老大爷，本地土豆，绝对正宗，便宜的很六角一斤，给您来两斤?”大爷拿起来看了看，四角卖不卖苦笑着说：“你真会叫，有些都长芽了，还这么贵，四角卖不卖?”“不行不行，五角一斤，你要觉得可以我就给你称”“四角不卖，我就走了”老大爷不耐烦的说。
卖土豆的假装皱着眉头说：“好好好，就算我今天陪了本你要几斤，我给你称”老大爷称好土豆满意的走了。
3、在闹市区，小吃店、商店鳞次栉比，呈现出一派欣欣向荣的景象。
商店里里外外摆满了各种商品，从绣有各种美丽图案的蒙古袍，暖和适用的“毡疙瘩”，到铿亮的嵌银器皿，任人选购。
4、再把镜头移到卷粉摊那去吧。
因为是早上，所以人们都在吃早餐，当然，卷粉摊的人自然也不少。
供应桌上坐满了人，有的在喝汤，有的坐在位子上等待“小二”上菜，有的边吃边聊……而做卷粉的人则是忙而不乱。
5、耳朵里有各种声音。
讨价还价，介绍价钱的，卖了货叫倒霉的，买了后呼上当的，都汇成了“嗡嗡嗡”。
间或有“老太爷’，产大哥”之类的冒出尖。
6、河旁两岸，鳞次栉比的楼房，飞檐画栋的高阁，繁华的商业街道，兴致勃勃的游人，一扫几千年那种金粉楼台、歌馆酒肆的陈迹。
7、叫卖声像竞赛似的此起彼伏，又像一支快乐的乡间小曲。
那场面真是热闹非凡呀。
啊!我爱集市早晨热闹的情景。
8、看!那些小贩个个“争先恐后”地推销自己的物品：刚到卖西红柿的摊子前，就立刻听到推主的热情叫唤：“卖西红柿嘞，只卖一斤五角!快来买耶!” 9、老远，便可看见了，好不热闹。
满眼的人，熙熙攘攘，摩肩接踵。
三教九流都有。
戴金丝眼镜，胸前别一支钢笔的;拎着皮包，穿中山装的;满面红光，系着腰包的;还有穿牛仔服，叼着根烟的。
10、每每日头西下，暑气渐消，街头巷尾便活跃起来。
有铺面的撑开铺面，没铺面的沿街扯上一溜灯泡，地上扫得干干净净，早早泼上了水，小方桌、八仙桌、长条桌铺上了塑料布，花花绿绿当街一摆，围上高高矮矮一圈竹凳，大街小巷便响起了甜甜热热的蜀语川音。
11、你看，集市上多有趣，不仅可以买到我们需要的，适用的，便宜的东西，还能锻炼我们的交往能力呢。
12、哦，那里还有那达慕上最热闹的集市，草原的土产和内地的百货，摆满了摊床和临时的棚铺，不同民族的人在用各种语言和手势交谈着。
13、瞧!那蔬菜的种类可真多啊，有绿的发亮的青菜，有像红灯笼似的西红柿，有白胖胖的白萝卜，还有身穿紫衣裳的茄子……我们都陶醉在蔬菜散发出淡淡的清香中。
集市里的东西可真多啊，让人眼花缭乱。
14、虽然是早晨十点钟，太阳就已把人们从各自的家里赶了出来，市场上已是熙熙攘攘，拥挤不堪了。
15、台北市是一个热闹的都市，最热闹的地区莫过于西门町了。
那儿的电影街是人们休息娱乐的好去处。
当然这儿也是“黄牛”最猖撅的地方。
电影街旁边有许多小吃店，也有大百货公司，真是一个人口爆炸的地区。
16、听!那一阵阵叫卖声和讨价声，就连几十里外也能听得十分清楚。
更有趣的是那卖肉的叫卖声，居然吹起了海螺。
别人问他的时候，他总能流畅的说出理由，让人不得心悦诚服。
别的叫卖声也十分有趣，如卖肉：买蔬菜的无奇不……有，在即集市里奏起了一支动听的交响曲 。
17、小吃店更是热闹非凡，室内弥漫着诱人的香味。
鲜美的牛羊肉、酸奶、奶酪，富有民族特色的食物，真是应有尽有。
蒙古牧民、回民、汉民们在友好的气氛中互相敬酒，谈笑风生，充满了友好的气氛。
18、新华书店科技书柜前，簇拥着无数的人，张着嘴，眼睛瞪得大大圆圆，在书架上搜寻着自己称心的书籍。
在书店服务员的眼前无数双各种各样的手，伸向书，捧起书，把头埋进书 19、有些小贩，匆匆地收拾摊位，准备回家享受天伦之乐;有些小贩，却依然在帐篷的掩护下，继续做生意。
20、而其它的小贩更是“青出于蓝，而胜于蓝。
”这边一个“生姜，生姜。
”那边一个“萝卜，萝卜。
”…… 21、从御碑亭到问月桥，四五百米的街道两边满是摊。
有卖鸽子的，卖鸽哨的，卖鸟笼的，卖鸟食的，还有卖泥人的，卖蟋蟀的，卖蛇的。
甚至有早晨没卖完也挑到这里来卖青菜的。
22、从街北到街南全都呈现出一片欣欣向荣的景象：翡翠般碧绿的凸形顶棚直贯南北，街道两旁的个体商店鳞次栉比，货架上的商品琳琅满目，慕名而来的顾客摩肩接踵，收录机播放的流行歌曲震耳欲聋。
23、不知不觉中我们随着来来往往的人来的了海鲜区。
看!那横行霸道的螃蟹;活泼乱跳的小虾;还有缩头缩脑的乌龟，不奇不有!但鱼更惹人喜爱。
一大团抱在一起，丰富级了。
走进一看，仿佛来到了海底世界。
1、走在人行道上，往日在街道上常年安家落户的瓜果皮屑、烟蒂和痰这些钉子户，都被世博会的志愿者们请入了它们新的住所——垃圾桶;而可爱的上海人也自觉了有礼貌了。
看，那边的大哥哥正想闯红灯，突然停住了脚步，抬头看了看，退回到了人行道上，也许他是看到了那红灯在向他挥手——别闯红灯，世博会即将到来，要做一个可爱的上海人;再看看我身旁的大姐姐，顶着烈日，在路口打一位位老人扶到马路对面，她一定忘却了天气的炎热与烈日的照射，她这样做只有一个原因，迎接世博会的到来。
2、只剩下我，独自站立在街边，看着雨水打在路上所激起的小水花，它们一直伸延到街的尽头，连绵不绝。
3、湛江市旧称广州湾。
据考证，湛江远在4000年前的新石器时代晚期(约夏、商之间)，就有人类居住。
湛江有丰富的海洋资源、港口资源、农业资源、油气资源、旅游资源等。
4、湛江三面临海，海岸线长，岛屿众多，人均拥有海岸线与海洋大国日本相当。
海岸带具有热带性、多样性和旺盛性三大特点，海上生物、矿物资源丰富，海洋水产品繁多。
水产品产量连续多年居广东省之首，海养珍珠产量占全国的2\\\/3，对虾产量约占广东省的40%。
有没有对古代集市的描写的段子呢
北宋东京 商业、娱习俗 禁的废弛，坊市制瓦促进了东京的城市繁荣。
《东京梦华序》描写北宋末期东京时说： 太平日久，人物繁阜。
垂髫之童，但习鼓舞；班（斑）白之老，不识干戈。
时节相次，各有观赏。
灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。
举目则青楼画阁，绣户珠帘。
雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
八荒争凑，万国咸通。
集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。
花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。
伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。
（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。
） 这可以说是对东京城市繁荣、人文鼎盛的总体概括。
到了北宋末年，城内外的商业活动更加活跃，尤其是宋元话本里提到的东京城里的“铺席”，从中足可见出城市繁荣之一斑。
《张主管志诚脱奇祸》：“话说东京汴州开封府界身子里，一个开线铺的员外张士廉”，这张员外的“门首是胭脂绒线铺，两壁装着厨柜”（注：《京本通俗小说》第44页、第47页，上海古典文学出版社1954年版。
）。
与此相参对的是《郑节度立功神臂弓》（胡士莹先生以为宋元话本）中的记载：“话说东京汴梁城开封府，有个万万贯的财主员外，姓张，排行第一，双名俊卿。
这个员外，冬眠红锦帐，夏卧碧纱厨；两行珠翠引，一对美人扶。
……门首一壁开个金银铺，一壁开所质库”，这里所描写都应是东京“铺席”的景象。
对于“界身”和“铺席”，《东京梦华录》有较详细的描述，据卷二《东角楼街巷》条：“自宣德东去东角楼，乃是皇城东南角也。
十字街南去jiāng＠④行。
高头街北去，纵纱行至东华门街、晨晖门、宝lù＠⑤宫，直至旧酸枣门，最是铺席要闹。
宣和间展夹城牙道矣。
东去乃潘楼街，街南曰‘鹰店’，只下贩鹰鹘客，余皆真珠疋帛香药铺席。
南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。
以东街北曰潘楼酒店，其下海日自五更市合，买卖衣物书画珍玩犀玉。
”（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。
）这无疑是东京城里最繁华的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。
与商业活动紧密联系在一起的是城市居民的娱乐场所——勾栏瓦子。
在城市集市的设置上，宋代逐步形成了以“勾栏”为中心的“瓦子”，城市娱乐活动带动了相关服务性行业，促进商业贸易，形成了较大规模的集市。
我们来看话本中的有关描写。
《宋四公大闹禁魂张》写到闲汉赵正骗到衣服以后，“再入城里，去桑家瓦里，闲走一回，买酒买点心吃了，走出瓦子外面来”，《闹樊楼多情周胜仙》中包大尹差人捉盗墓贼朱真，“当时搜捉朱真不见，却在桑家瓦里看耍”。
作者： 南冠生 2006-10-4 19:02 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 中国古代小说中的“东京故事”（孙逊,葛永海） 宋元时颇为兴盛的勾栏瓦舍在五代时已有了，《史弘肇龙虎君臣会》（谭正璧先生以为宋元话本）就写到了后周太祖郭威在当时东京的瓦舍里厮混的情况，“这郭大郎因在东京不如意，曾扑了潘八娘子钗子。
潘八娘子看见他异相，认做兄弟，不教解去官司，倒养在家中。
自好了，因去瓦里看，杀了勾栏里的弟子，连夜逃走。
”（注：《喻世明言》第215页，陕西人民出版社1985年版。
）就瓦舍的设立，我们可以从五代上溯至唐代，从中看出唐代城市娱乐活动所造成的影响（注：杨宽《中国古代都城制度史研究》第272-274页，上海古籍出版社1993年版。
）。
唐人已经在长安朱雀大街的空地上建造彩楼，进行各种曲艺活动的比试，《乐府杂录》就有琵琶能手之间比试的记载，另外长安的戏场集中于慈恩寺、荐福寺等地，也应该是在寺院前的空地上进行表演。
宋时的勾栏也应始自街头空地上临时设置的戏场，比如，在南宋，没有固定场所的表演艺人，即所谓“路歧人”，就是在路边空地上开展表演的。
临安“执政府墙下空地，诸色路歧人在此作场”，“其他街市如此空闲地段，多有作场之人。
”（《都城纪胜·市井》）勾栏最初创立时，也应有这一阶段，然后逐步发展并固定下来，最终形成“瓦子”的规模。
北宋开封瓦子以东角楼最为集中，其他如曹门外、保康、旧封丘门、大内西等均有大型瓦子，诸多瓦子中又以桑家瓦子最大、最著名，这在前文提到的话本里有较多的反映。
《东京梦华录·东角楼街巷》载：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。
其中大小勾栏五十余座，内中瓦子莲花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容数千人。
自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。
瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
终日居此，不觉抵暮。
”可见当时瓦舍繁富的景象。
城市娱乐和习俗总是结合在一起，以节日习俗而言，则以元宵节最为引人注目，由于早在唐代，元宵夜就被解除了宵禁，在这一时间里，城市生活的自由空间和时间被无限制放大，因此在历代小说中，元宵节描写总是浓墨重彩的一笔。
在宋元话本中，东京的元宵节更是被极力突出和渲染。
宋代的元宵节制度比之前代，更显宽松。
《燕翼诒谋录》卷三：“国朝故事，三元张灯。
太祖乾德五年正月甲辰，诏曰：‘上元张灯，旧止三夜，今朝廷无事，区宇又安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐，其令开封府更放十七、十八两夜灯’。
后遂为例。
”（注：《燕翼诒谋录》第25页，中华书局1981年版。
） 如果说《郑意娘传》中对元宵的描绘总是处于追忆中，其他话本对此则有大，量的正面描写，《戒指儿记》：“不觉时值政和二年上元令节，国家有旨赏庆元宵。
鳌山架起，满地华灯。
笙箫社火，罗鼓喧天。
禁门不闭，内外往来。
人人都到五凤楼前，端门之下，插金花，赏御酒，国家与民同乐。
自正月初五日起，至二十日止，万姓歌欢，军民同乐，便是至穷至苦的人家，也有欢娱取乐。
”（注：见《清平山堂话本》，此篇谭正璧先生以为宋元篇目。
） 关于元宵的扎鳌山、赐御酒、撒金钱在《宣和遗事》前集中也有描写：“东京大内前……自冬至日，下手架造鳌山，高一十六丈，阔三百六十五步；中间有两条鳌柱，长二十四丈；两下用金龙缠柱，每一个龙口里点一盏灯，谓之双龙衔照。
中间有一个牌，长三丈六尺，阔二丈四尺，金书八个大字，写道：宣和彩山，与民同乐”，“那看灯百姓，休问富贵贫贱老少尊卑，尽到端门下赐御酒一杯。
”再如撒金钱，那四个贵官“得了圣旨，交撒下金钱银钱，与万姓抢金钱”（注：《宋元平话集》第344页，第322页，上海古籍出版社1990年版。
），云云。
除了宫廷主持的元宵活动，一些贵官豪族也纷纷缚鳌山，放烟火。
如《张主管志诚脱奇祸》写到“王招宣府里抓缚着小鳌山”，张员外宅“添许多烟火”（注：《京本通俗小说》第50-51页，上海古典文学出版社1954年版。
）。
古代描写白天集市繁华的景象的优美句子，要白话文写作文用，最好地点在码头旁，谢谢啦
汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有的在茶馆休息，有的在看相算命，有的在饭铺进餐。
还有“王家纸马店”，是卖扫墓祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。
横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。
求描写古代夜市的句子，要带有繁华热闹的意思，
夜市，我国大约殷、周之际。
最早记载夜市的文献是桓谭的《新论》《离事一》中说：“扶风漆县之邠亭，部言本太王所处，其民有会曰，以相与夜市，如不为期，则有重灾咎”。
这里的“夜市”，就是指夜间的集市贸易。
许慎的《说文解字》中也有关于邠亭夜市的记载。
《说文·邑部》中“邠”字解曰：“幽美相亭，即幽也。
民俗以夜市。
”（幽，古地名，今陕西甸邑县）。
汉代市场名目繁多，有直市、狱市、肉市、军市、官市、关市等；按经营时间来划分，则有早市、大市、夕市、夜市4种。
许慎在谈到邠地夜市时，特地加上了一个“俗”字，强调此地的夜市是一种传统的风俗习惯，由来已久。
隋唐时期，随着城市规模的扩大和城市经济的发展，才出现了较大规模的夜市。
唐朝人方德元在他的《金陵记》中就记载了金陵的夜市：“富人贾三折夜方囊盛金钱于腰间，微行夜中买酒，呼秦女，置宴。
”到了唐代，夜市的发展由北方向南方推进，全国的大中城镇都有一定规模的夜市活动。
诗人杜牧在《泊秦淮》诗中云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
”诗中就描写了金陵秦淮河边纸醉金迷的夜市景象。
到了南宋，夜市更是盛况空前，临安城（今浙江杭州）尤甚。
据南宋吴自牧所著的《梦梁录》记载，当时临安夜市十分热闹，什么衣帽扇帐，盆景花卉，鱼鲜猪羊，糕点蜜饯，时令果品，应有尽有。
仅从风味小吃来看，李仁坊卖澄沙团子，秦安坊卖十色汤团，市西坊卖泡螺滴酥，太平坊卖麝香糖等。
“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者又开店。
”有些城市冬季亦有夜市，尤其是娱乐场所，饭店酒肆营业至深夜；一般卖到三更以后，除固定摊点以外，还有头顶肩挑沿街串巷叫卖的零担。
宋朝人耐得翁在《都城纪胜》中称其“与日间无异，坊巷市井，买卖并朴，酒楼歌唱，直到四鼓后方静，而五鼓朝马桴动，甚至趁卖早市者，复起开张。
天伦四时皆然。
”临安的夜市在江南颇有盛名，夜市直早市，通宵达旦。
明朝时，田汝成在他所著的《西湖游览志余》赞临安夜市秩序良好：“篝灯交易，识别钱真伪，纤毫莫欺。
”明人翟宋吉还有一首诗描写杭州夜市的盛况：“销金小伞揭高标，江藉青梅满担挑，依旧承平风景在，街头吹彻卖场箫。
”诗中情景交融，描绘出繁华的夜景。
求描写古代酒馆,市集等热闹繁华场面的句子
元宵佳节，大街上买卖声，吆喝声，讨价还价声……连成一片；酒店里，小二端着酒菜飞快地穿梭着，还不时传来猜拳声，谈笑声，杯盏碰撞声……
描写集市的句子
去年元夜时 花市灯如昼月上柳梢头 人约黄昏后今年元夜时 月与灯依旧不见去年人 泪湿春衫袖书籍有《东京梦华录》
