我心中的戒尺，作文
严格意义上来说，它并不算一把合格的戒尺：又短又粗。
现在的它已经光荣退休，安静地躺在书橱的一角。
我下意识的抚摸手心那两道已残缺的红印，心上的疤痕又在隐隐作痛。
贪吃的年龄，永远是在不知饥饱地吃，看着我日益壮大的身材，妈妈甚是头痛。
于是，我们“约法一章”：我在妈妈的管理下控制饮食，坚持一个月可获得一份“神秘大礼”。
为了得到妈妈口中的神秘大礼，我暗暗下定决心，捍卫自己的底线。
在此后的一个月，望着橱窗里美味的烤翅，我只是咽咽口水;看着摆柜里芳香的蛋糕，我只是抹抹嘴唇。
在煎熬中，一个月过去了……第三十二天时，妈妈一脸神秘的把我拉到一边，用更神秘的语气说：“下楼帮妈取个快递。
不过，不许偷看。
”我两眼茫然，见我走神，妈妈加重语气重复了一遍：“不许偷看!戒尺可不在意你是谁。
”我回过神来，木然地应了应，飞也似地离开。
余光瞥了一眼戒尺，它还是静静地躺着，阳光有些跳跃地洒在它身上。
拿到快递后，如妈妈所担心的，那个黑色的盒子大大的勾起了我的好奇心，究竟是什么呢?泛着金色的光晕，那个盒子显得愈加神秘。
看?不看?一番激烈的思想斗争后，我怀着极为复杂的心理，小心而又兴奋地打开了那个让我纠结的盒子。
哇!竟然是我最爱的棒棒糖。
但是，妈妈不是一直反对我吃它吗?满肚子的疑惑触动了我的神经。
哦!我想起来了，今天是妈妈兑换神秘大礼的日子，难怪呢!看着诱人的糖果，想起我这一个月的艰难，索性席地而坐，抛开形象开始享受美食。
天边由金色的麦浪换成打翻了的葡萄酒，沉浸在糖果世界中的我丝毫没有发现在一棵树下站了很久的妈妈。
待到吃完最后一颗糖，我猛然抬头，正好撞上妈妈的背影。
没发现我吧?我心虚的想，同时手脚麻利地收拾好满地的垃圾，故作轻松的向妈妈跑去。
回到家，妈妈漫不经心地问：“去取快递怎么这么长时间呀?”我心一惊，以为妈妈发现了什么，同时又觉得不可能，我明明隐藏的那么好，便想撒个娇混过去：“哎呀，只是玩了一会儿。
”“只是玩了一会儿?”“那当然。
”妈妈，莫非已经看穿了我的谎言?当我还在思考时，一股强大的气流猛然袭来，妈妈以迅雷不及掩耳之势抓起戒尺握住我的手“啪啪”就是两下。
我懵了，随后疼痛使我“哇”的一声哭出来。
“哭?你哭什么哭?走的时候怎么答应的?连最基本的诚实守信都做不到了吗?”我愣了一下，泪水接着又涌出来。
这次，更多的是自责与内疚。
瞥向那把戒尺，它依旧是那样。
“仁、义、礼、智、信”几个字散发着独特的光芒。
那把戒尺仍静静的躺着，落了些灰尘使它光泽不再。
那次以后，它再也没有被拿出来。
值得庆幸是的是，我终于长大了。
先生拿起戒尺扩写句子至少扩两处
严肃的先生快步走到桌边拿起令我们惧怕的戒尺
描写人类内心丑恶的句子
1.呜呼，由于对权势入骨的崇拜，中国同胞是把权势放在第一位，而把伦理放到第二位的。
《化淫棍为圣明》——柏杨 2.中国人最大的悲哀，在于百分之九十九的精力都得用到窝里斗上。
《窝里斗》 3.权力产生腐败，绝对权力产生绝对腐败。
《周公文王之化》 4.中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。
《谋利有啥不对》 5.每一个单独的日本人，看起来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙。
……每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。
……但是三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如。
因为中国人最拿手的是内斗。
有中国人的地方就有内斗。
……凡是整中国人最厉害的，不是外国人，而是中国人。
凡是出卖中国人的，也不是外国人，而是中国人。
凡是陷害中国人的，不是外国人，而是中国人。
《丑陋的中国人》
古代先生拿戒尺体罚学生的作文
从小学的罚站到初中的跑圈，体罚几乎是每一位老师在恨铁不成钢时想做的第一件事。
有的人认为“打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害”，有的则认为“棍棒底下出逆子”，我认为体罚只是一种杀鸡取卵、饮鸩止渴的行为。
老师为什么会体罚学生
是因为想让学生“长记性”，即借身体的痛楚，记住自己犯的错误以达到下次再也不犯的效果。
体罚的确会使学生铭记错误，但这只是短暂而表面的。
学生因为怕被体罚而不犯错误，形成了犯错误的后果就是被体罚的错误观念，以体罚管束着学生的言行，一旦学生走向社会、走向工作，老师的体罚约束消失，学生就会原形毕露。
所以体罚只能收到短期的效果。
体罚使学生铭记错误，学生自然会下意识地避免错误，如果避免错误的方法正确，自然皆大欢喜，而如果方法错误，例如：学生因为未完成家庭作业而被体罚，有些学生就会抄袭家庭作业来避免体罚，老师收到的只是表面现象，适得其反。
其次，体罚还会扼杀学生的创新意识，世界上又会多一个中规中矩的模仿者。
体罚还会僵化师生关系，使学生对老师敬若神明，或恨之入骨；哪里有压迫，哪里就有反抗。
哪里有暴政，哪里就有起义，体罚还会激化学生的逆反心理，体罚还会伤害学生的自尊心，造成学生心理疾病…… 总之，暴力维持的政权不能持久，体罚维持的“乖巧”、“好学“也禁不起考验。
是罚站罚成的主席吗
钱学森是跑圈跑出来的科学家吗
体罚只是治标不治本，只有让学生从心底里知道为什么错了，错了会怎么样，才能让学生终生受益。
描写茭白的句子
1、克莱谛气得脸都红了。
2、克莱谛不时用眼睛瞟我，从他的眼里表示出来的不是愤怒而是悲哀。
3、克莱谛微笑着用手拨开戒尺，温和地拍了拍我的肩膀。
谁有内心描写的句子，给五个
果戈理在他的《狂人日记》中，写了一段狂人滔滔不绝的独白：“不，我再也没有力量忍受下去了。
天哪
他们是怎样对待我的啊
他们往我头上浇冷水
他们不管我，不看我，也不听我说话。
我做了什么得罪他们的事情
他们干吗要折磨我呀
他们要从我这个可怜虫那里取得些什么呢
我能给他们什么呢
我什么也没有啊。
我已经精疲力竭了，我再也忍受不了他们的这些折磨，我的头在发烧，一切东西都在我眼前打转。
救救我吧……”作者借狂人的内心独白对当时不平等的俄国社会发出愤怒的控诉。
<三国演义》第一百十六回描写魏军将领钟会统率军队进攻汉中，正当胜利在望时，却梦见诸葛武侯进言告诫：“其人步入帐中，会起身迎之曰：‘公何人也
’其人曰：‘今早重承见顾，吾有片言相告：虽汉祚已衰，天命难违，然两川生灵，横罹兵革，诚可怜悯。
汝入境之后，万勿妄杀生灵。
’言讫，拂袖而去，会欲挽留之，忽然惊醒，乃是一梦。
”作者描写老通宝抬起他那焦黄的皱脸，苦恼地望着他面前的那条“官河”、河里“来往的船也不多”、“倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都晃乱成灰暗的一片”、塘路边的茧厂“依旧空关在那里。
”这些环境景物的描写，一方面暗示着帝国主义的疯狂掠夺与国民党的残酷压榨给江南蚕业造成破产，另方面也衬托老通宝忧愁痛苦、迷惑不解的心情。
宋司马光在《资治通鉴》中描写了前秦与东晋的淝水之战。
当战争已宣告晋胜秦败后，作者对东晋统帅谢安闻讯后的神情作了惟妙惟肖的描写：“谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。
客问之，徐答曰‘小儿辈遂已破贼。
’既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。
”谢安作为晋军统帅，自然要为晋军的获胜而高兴，然而他外表从容镇定、不露喜色，继续下着围棋，但终究抑制不住内心的喜悦，以致当他回内室过门槛时，竟不当心将屐齿给碰折了。
这里写动作、神情、语言实际是在写人物的心理——折射出一种极不寻常的心理。
《最后一课》，通过最后一堂课对小弗朗士严肃而深刻的教育，使他思想受到极大震动。
开始觉醒并逐渐成熟起来。
其中写了他的一段天真的内心独白：“从此，我再也学不到法文了
只能到此为止了……我这时是多么后悔啊，后悔过去浪费了光阴，后悔自己逃了学去掏鸟窝，到沙亚河上去滑冰
我那几本书，文法书，圣徙传，刚才我还觉得背在书包里那么讨厌，显得那么沉，现在就像老朋友一样，叫我舍不得离开。
对哈迈尔先生也是这样，一想到他就要离开这儿，从此再也见不到他了，我就忘记了他以前给我的处罚，忘记了他如何用戒尺打我。
”《红楼梦》三十二回中，当黛玉听到宝玉背地里跟史湘云、袭人说她从来不说那些 “仕途经济”的“混账话”以后，作者黛玉的内心活动作了极为精彩的描绘：“黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。
所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。
所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。
所叹者：你既为我的知己，自然我亦可为你的知己，既你我为知己，又何必有‘金玉’之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢
所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张；况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云：‘气弱血亏，恐致劳怯之症。
’我虽为你的知己，但恐不能久待；你纵为我的知己，奈我薄命何
” 希望您能满意
