描写槐树的句子
“宝贝，下午该写作文了吧
”老妈抛出作文本，让它在空中划出了一条优美的弧线，潇洒地落在我的面前。
我苦恼地抓起笔，肘着头，“写什么写什么写什么……”这三个字不知重复了多少遍。
哎，一写作文，只要随意写，我就傻眼了，一周下来，一个素材都没有想出来。
真不知是我不观察生活还是生活不观察我……唉
我开始了第N＋1次的叹气。
随手拿起一本作文书，随意地翻阅，看着人家个个写得赛过了作家。
可是同题材的作文，别人笔下就是一杯咖啡，到你手里就成了一碗白开水。
那是人家经历的，你见都没见过，怎能写出可口的饮料吗
－唉
仿写是没戏了，那就自己去感受呗
我举起球拍，想来个姿势优美的杀球动作，身后传来了老妈的吼声：“写作文打什么羽毛球
快，‘缴球拍不杀’
”老妈手下不留情，夺下了我的球拍。
无奈无奈，我到底写什么好啊
奶奶走过来，我“病急乱投医”，问道：“奶奶，写啥
”奶奶一脸茫然，答：“写傻
”我彻底无语。
硬着头皮走进了老妈的房间。
“妈――”“写完了
这么快呀
”老妈脸上带着一丝笑意。
“那个……妈，我写完了――”我顿了一下，看着老妈脸上笑意越来越浓，我一字一顿地补充：“就怪了……”老妈立即晴转乌云，接着就是雷声大作：“一下午还没有写完，不想写就给我出去”我一步步后退，脑袋“嘭”一下撞上了墙。
“啊
有了
”不撞不知道，一撞就撞出了素材，撞出了灵感。
我跑回自己的房间，一气呵成地写下了这篇文章：绞尽脑汁“憋”作文。
描写大槐树的作文
山西洪洞大槐树河北省广大地区流传着这样的民谣：“问我祖先来何处
山西洪洞大槐树。
”“问我故乡叫什么
大槐树下老鸹窝。
”这是说，自己的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。
如果接着要问：为什么迁移呢
那就得从“燕王扫王”说起了。
燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇压守大都（即今北京）。
朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允（火文）即皇帝位，年号建文。
建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。
燕王以讨齐、黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。
建文帝派兵平叛。
于是在河北、山东一带，进行了长达三、四年之久的大战。
史书上称之为“靖难之战”，民间传说则为“燕王扫北”。
在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。
史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。
而山西洪洞一带，却无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，四境安宁，人民生息繁衍，一片升平景象。
“靖难”之役，以朱棣的胜利而告终。
1403年，燕王军攻占南京，建文帝于战乱中失踪。
燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。
明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝洪洞大槐树作文3篇洪洞大槐树作文3篇。
他大力发展生产，极力恢复河北一带经济。
永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。
”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，专门办理移民事宜。
相传此处有一棵老槐树。
故河北老百姓中有“要问祖先来何处
山西洪洞老槐树”的说法。
第2篇：洪洞大槐树前几天，爸爸妈妈带我来到洪洞，游览了大槐树寻根祭祖园。
妈妈告诉我这里是明代迁民的遗址，每年会有20余万人来这里寻根祭祖。
一进大门，我就看见照壁上一个红色的大大的“根”字，根的最后一笔像人的一条腿，妈妈告诉我这象征着大槐树的子孙后代永不停息的脚步，告诉人们不管走多远都要回家。
园内我还看到了几棵高大茂密的大槐树，大槐树的根是那么粗壮，牢牢地盘在地里，它那茂密的枝叶仿佛象征着后代子孙生生不息。
阳光透过密密的枝叶洒落在我的身上，我心里有种说不出的激动洪洞大槐树作文3篇文章洪洞大槐树作文3篇出自，转载请保留此链接
。
这里虽然没有雄伟的建筑，但这里有人们对家乡浓浓的热爱之情，有许许多多游子对故土的思念之情。
这次旅行使我明白了不管我走到哪里身在何方，家永远都是我的根。
描写大槐树四季的作文
一进大门，我就看见照壁上一个红色的大大的“根”字，根的最后一笔像人的一条腿，妈妈告诉我这象征着大槐树的子孙后代永不停息的脚步，告诉人们不管走多远都要回家。
园内我还看到了几棵高大茂密的大槐树，大槐树的根是那么粗壮，牢牢地盘在地里，它那茂密的枝叶仿佛象征着后代子孙生生不息。
阳光透过密密的枝叶洒落在我的身
关于许多描写美好夏日的句子,共要10个句子。
1、夏天真美好，夏天，是一个充满活力又变化无穷的季节。
这繁花似锦的夏天，是秋的基础、冬的前奏。
春天的美景绚丽多彩，令人心旷神怡，难以改笔……让我们在这美好的季节里，用心描绘美好的夏天。
2、夏天真美好，我已想起咏柳这首诗：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
这诗写得多好啊
把蜜蜂都招来了呢，都想采咏柳的蜜呢
3、夏天真美好，“呱，呱呱呱
”是谁再喊。
哦，原来是一只小青蛙再蹦蹦跳跳，好像很喜欢这美好时光。
雨沥沥地下着，为夏季也织上了价值名贵的丝绵。
4、夏天像一个青年人，灼热的阳光是他灿烂的笑脸，迸发的热量是他蓬勃的气息，葱茏的草木是他厚密的头发，水涨潮急的山洪是他的力量，速来忽去的骤雨是他的脾气。
5、夏天是孩子们的乐园，没有了上学的压力，没有了作业的烦恼，尽情享受着大自然给我们的快乐。
夏天真美好
6、夏天是多姿多彩的，沉静的是湖蓝，纯洁的是乳白，高贵的是米黄，热烈的是大红，典雅的是银灰，庄重的是墨黑……缤纷的色彩把温煦的夏日画满了。
清雅的雏菊、馥郁的郁金香、娇艳的山茶花、妖娆的牡丹……芬芳的香气把幽幽的庭院溢满了。
脆亮的蛙鼓、知了的聒噪、蚊蚋的低吟、婉转的鸟叫……丰富的声响把轻飘的空气充满了，这就是夏的神韵。
7、夏天的夜色，总是挂着迷人的色彩，有点深沉却带着浪漫。
天空的云朵在晚霞的映射下，五彩缤纷，幽悠的明艳着自己的美丽。
那高悬着银镜似的圆月，把那如水的清辉漫漫倾泻，在蛙鸣虫啁中，繁星调皮的眨着眼，快乐的欣赏着婆娑的树影。
这时，习习的凉风便把昼日里的烦与忧轻轻的弥散开来。
8、夏天，象征着百花齐放，意味着天气炎热。
夏天，是美好的，是可爱的，我爱美丽的夏天。
9、夏日的早晨，我和我的伙伴们上了附近的山顶，刚刚登上山顶的我：就被一阵扑鼻的芳香所吸引。
我仔细寻找芳香的来源，哦，是葵花。
放眼望去看着葵花顶着一个个灿烂的笑脸，阳光柔和的抱住了它，我向夏日大声的说：“我爱夏日里的葵花，我更爱美丽的夏天。
” 10、夏日的晴空是明媚的，天是湛蓝深远的，太阳像火球般的烤着大地，阳光是那样强烈，天上地下处于一片耀眼的光明之中。
阳光洒在荡漾的河面上，泛起万点金光，像一颗颗晶莹的小星，顽皮的向人们眨着眼睛。
11、夏日的绿，在天地间挥毫泼墨，在蓝天白云下，描绘着一幅幅多彩多姿的画卷。
映入眼里的或墨绿，或清绿，都完全地脱了鹅黄的底子，它是这般的葱茏和葳蕤着，不再浅薄、不再稚嫩，浓浓的把生命的层次极尽展现。
12、炎炎夏日，你无论走到哪里，都会看到碧绿的荷叶与艳丽的荷花。
荷是美丽的天使，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
13、走过了春的旎旖，迎来了夏的蓬勃，是这般的缤纷着绚丽，灿烂着热烈。
这夏天很美丽啊，承接着春的生机，蕴含着秋的成熟，展现了抖擞激荡着夏的精神。
14、我最喜欢夏天。
夏天的绿树生长最茂盛，夏天的荷花开得最鲜艳。
夏天去游泳最适宜，夏天吃冰淇淋最舒心。
我们应该热烈地欢呼夏天，尽情地享受夏天。
15、暖和的春天过去了，严热的夏天又来了，太阳高高地挂在天上，大地被阳光烘烤着，植物都被晒得不行了，动物们躲在阴凉的地方休息。
16、美丽的夏天在四个季节中，有的人喜欢温暖的春天;有的人喜欢凉爽的秋天;有的人喜欢寒冷的冬天。
而我喜欢美丽的夏天。
17、美丽的夏天是炎热的，老爷爷都到树下乘凉，有的在下棋;老奶奶在树下一边扇扇子一边聊着天，小朋友喜欢到水里玩耍、嬉戏。
18、美丽的夏天是迷人的，每次下过一场雨的时候，天空中就会出现一道美丽的彩虹。
雨过天晴，天空中洁白的云朵飘着。
变幻无穷。
有的像可爱的小白兔，有的像凶猛的老虎，有的像棉花糖，多迷人的景色啊! 19、美丽的夏天是多彩的。
山坡上的小草、大树都变绿了。
百花争奇斗艳，美丽极了。
花儿白得像雪;粉的像霞;红的香火，朵朵花儿散发着清香，引来了蜜蜂和彩蝶。
柳树姑娘长长的辫子随风轻轻的摆动，漂亮极了。
街上的小姑娘们都穿着漂亮的衣服，美丽动人。
20、穿过一片向日葵，我们会在附近的大槐树下的石凳上，抬头看天空，蔚蓝的天空把我们迷住了，就像一面明镜，没有一点污点；而天空中的白云给蓝天添加了几分神秘。
这时我不由赞叹道：“天空真美，夏天真美。
”
描写槐花优美的句子
槐花不像桃花那样妖艳多姿，不象牡丹那样雍容富贵。
槐花在众香国里最多也是个“三等公民”。
因此，她也只有生长在穷乡僻壤，山郊野外，靠自已顽强的性格生存下去，默默地经受着风吹日晒，霜打雨淋，与其朝夕相伴的农民一样，含辛茹苦地证实着自己的存在。
但是，每逢春情勃发、万紫千红的时节，槐花并不因卑贱而沉默，依旧谧约旱牧斓鼐∏檎婪牛
有关“洪洞大槐树”诗词有哪些
元朝末年，由于统治阶段的残酷压迫和剥削，加之天灾不断，最终引起全国大规模的农民起义爆发。
经过十余年的战乱，中原大地一片荒芜，人口稀少。
朱元璋建立明政权以后，为了恢复经济，发展生产，采取了一系列措施，其中包括大规模移民，即从地窄人密地区向地广人稀地区迁徙人口。
此次移民时间长，包括地区多，迁出地主要是山西，迁往地主要是豫、冀、鲁、皖等省。
河南洛阳自然是移民的重要地区之一。
因此，至今在洛阳城乡流传着“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”、“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”的歌谣，祖籍山西洪洞县大槐树已成为千千万万老百姓的共同根源。
那么，移民与大槐树究竟是怎么回事呢?这需要从元朝末年说起。
元朝自世祖忽必烈入主中原，至元顺帝从大都(今北京)败逃塞外，历时不足百年，虽也曾盛极一时，但其内部矛盾重重，冲突及自相残杀不断。
从武宗至大元年(1308年)到顺帝即位(1333年)的25年中，元朝九易其主，故有“席不暇暖”之说。
特别是到元朝末期，由于蒙汉地主阶级对农民残酷剥削压迫，土地兼并日益严重，农民不断流亡，造成阶级矛盾和民族矛盾进一步激化。
加之黄淮多次决口泛滥，农民无法生存，揭竿而起反抗压迫的农民起义此起彼伏。
1351年终于爆发了元末最大规模的红巾起义，韩山童、刘福通在颖州起义。
随后，郭子兴、陈友谅、张士诚、方国珍等纷纷响应。
经过十几年的征战，朱元璋逐渐消灭了其它势力，推翻了元朝统治，并于1368年建立了明政权。
但是，以朱元璋为首的明朝统治者面临的是一个满目疮痍、残破不堪的局面。
由于多年的战乱，战争最惨烈的中原地区土地荒芜，人口锐减，死的死，逃的逃。
据清乾隆《偃师县志》记载，早在“至正五年(1345年)，伊洛河泛滥，淹没千家，生灵涂炭，十室九空”，“至正廿二年(1362年)，洛阳、偃师、孟津大旱，人相食”。
天灾人祸并至，遂致河南、河北、山东、皖北等地区“道路皆榛塞，人烟渐绝”((明太祖实录)卷廿九)。
而这个时期，相对远离战区的山西却是另一番景象，“风调雨顺，连年丰收”，社会相对安定，经济比较繁荣，所以人丁兴旺，并逐渐出现了地窄人密的矛盾。
针对这一现状，为了尽快恢复生产，发展经济，首要解决的便是劳动力与土地的矛盾。
明太祖朱元璋果断地从洪武初年开始了大规模移民，山西就被指定为最主要的移民迁出地。
令“疏散山西两府(平阳、太原)五州(汾、辽、蒲、潞、沁)五十一县之民遣送北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕甘等广大地区”，使生产得到了一定发展。
但好景不长，接着又发生了“靖难之役”，战乱达四年之久，天下被破坏的程度，甚于明太祖时代，结果造成“中原田多荒”(《明史、食货志》)，再次加剧了中原地区地广人稀的荒凉局面。
于是，明成祖朱棣不得不继续大量移民，补充人烟稀少的地方。
因此，移民高潮历三朝五十年，这在我国历史上可谓空前绝后。
明初移民的事实，在《明史》、(明实录)、《续文献通考》、《日知录》等文献中都有记载。
大致情况是这样的：政府对移民采取了鼓励和奖励政策，被迁徙的老百姓每户发给银锭二十两，作为安家费，使其置耕牛、种子、建房等，并免其三年或五年的赋役。
那么，山西迁民，为什么仅洪洞大槐树影响最大呢?这是由于山西人口之稠密，首推晋南，而洪洞县正位于山西省南部临汾盆地北端。
它地处南北交通咽喉，北达幽燕，东接齐鲁，南通秦蜀，西临河陇，且是晋南平阳一带人口最为稠密之县。
明代迁民虽不是专迁洪洞人，但作为迁民重点是很自然的。
洪洞县西周为杨侯国，秦汉置杨县，隋代改为洪洞县至今。
在县城北郊贾村西，有一处公园式建筑。
据(洪洞县志)记载，明朝时，这里是广济寺，为唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客往来不绝，唐宋以来，又建有驿站，房舍宽广，常驻驿官，办理公差。
在广济寺旁有一株“树身数围、荫遮数亩的汉槐”，阳关古道即从树下通过。
为此，明政府便在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给移民“凭照川资”。
元末河南的大部分地区因天灾战乱，造成人烟稀少、田地荒芜，中原地区又是明政府的重要根据地，所以，河南必然成为移民的重点。
据有关资料的不完全统计，河南全省63个县有移民。
我国有关历史文献记载，“山西迁民于河南者，以彰德府(今安阳)、怀庆府(今沁阳)、归德府(今商丘)为最多，河南府(今洛阳)、汝宁府(今汝南)、南阳府(今南阳)也不少。
”洛阳所在的河南府中，据记载永宁(洛宁县)、孟津、偃师、洛阳县山西迁民为数不少。
据一些氏族家谱、碑文上看，都记载有迁民的历史。
从时间上看，多数正是在洪武、永乐年间迁来，虽然有些村庄氏族无所记载，但他们都知道是来自山西洪洞县大槐树。
明通化《河南通志》记载：明初洛阳县有人口82841人，永乐十年(1412年)83124人，成化十八年(1482年)85124人。
《偃师县志》记载：明洪武二十四年(1391年)全县3961户，29125人，永乐十年(1412年)4017户，30000余人。
这些都是迁民以后的数字。
现就看到的部分家谱、石碑所记载的情况，摘录如下：偃师山化乡游殿村道光二十三年十月续写的(滑氏家谱)载：“吾滑氏聚族邙上，自明初洪武六年由山西迁徙而来，至今四百余年。
……考《明史》洪武朝户部郎中刘元皋上疏，古狭乡之民，迁于宽乡，欲地无余利，人无失业也。
上从其言，迁山西泽、潞民于河北，屡徙浙西及山西民于滁……则滑氏之来偃，其在明初无疑矣!”游殿村西滑氏老坟有一碑载：“自山西洪铜(洞)迁来……”。
偃师寇店韩寨《赵氏族谱。
引》：“自山西平阳府洪洞县迁于河南府洛阳县东南路偏五里孙贺庄，后改名杨裴屯。
”韩寨{大明处士张公大老之墓碑}载：“大老系张氏始祖也，原籍山西长子县南和村人也，因国祸世乱，随母到偃师县治。
” 洛阳《王氏祠堂碑》载：“洪武元年，由山西洪洞县大槐树处，迁到河南省洛阳府北窑天华岭……明中期由洛阳北窑迁到洛阳府高崖寨。
” 清道光廿四年所修偃师山化乡王窑村《王氏家谱·序》载：“吾王氏聚族邙山角下，洛河北岸，自明初洪武三年山西长子县迁移已来至四百余年。
”山化乡关窑《王氏家谱·序》及祖茔碑文均记载：“祖讳贵，原籍山西阳城县大王庄人，于明洪武初年迁偃，至今六百余年。
” 宜阳县城关乡河下村清乾隆三十四年(1769年)所立《创修谷氏祖庙碑记》载：“明初，谷氏仁美公自山西洪洞迁居宜阳县寿安之左，迄今四百余年。
” 据宜阳《裴氏家谱》载：其先祖于明洪武二年自山西闻喜迁来，当时是裴成夫妇携五子，现已繁衍到2700多人，分布于三乡的可乐湾、杨圪塔、赵堡乡的油路口及盐镇等地。
宜阳《许氏老八门家谱》载：先祖于明洪武七年由山西迁入宜阳鱼泉，至今已繁衍至19代。
宜阳莲庄《王氏家谱》载：王氏先祖于明初由山西夏邑小李庄迁入。
当初仅为母子四人，现已繁衍到1927人，分布于宜阳县的莲庄、张坞、韩城、盐镇、石陵、赵堡等乡。
明嘉靖年间兵部尚书王邦瑞即为此支王氏之名人。
东赵保(张氏祖茔碑文)载：始祖友谅公系山西洪洞县八政村人，于大明永乐年间迁至河南省宜阳县东赵保。
” 新安县《陈氏宗谱》载：先祖于明代由蒲坂迁至河南省新安县窨兴村。
六百年来，人口繁衍流迁，今分布于宜阳、新安、济源、渑池、孟津、洛阳、嵩县、卢氏等地。
由以上所列资料看，洛阳一带在明初有许多山西迁民，说明大槐树处集中迁民是确凿无疑的事实，但究竟有多少人，则无从查考，有待于进一步调查考证。
也许有些已不知由山西何处迁来，但大家公认是大槐树处迁民的后裔。
迁民到了新的居住点后，他们大多在新居的院子里或大门口栽种槐树，借以寄托对家乡的思念。
总之，明朝初年大规模迁民，客观上缓解了土地与人口的矛盾，调动了农民生产的积极性，使生产逐步得到恢复，社会秩序渐趋稳定。
因此，迁民政策应该说是一项成功的政策。
有关当时大槐树迁民，还流传着不少传说故事，其中“复形小脚趾甲”、“背手走路”、“解手”的来历最为生动形象。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
”据说凡是洪洞迁来之民，脚小趾甲中都有一裂缝好象是两个小趾盖。
据说明朝政府为实行迁民垦田政策，也实行了优惠政策，如发给川资盘缠及安家费，但人们故土难舍，谁不留恋自己的家，而去千里迢迢投奔异乡?因此，明政府在迁民前广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者到大槐树下集合，须在三日内赶到。
愿迁者可在家等待。
”人们听到这个消息后，晋南、晋东南、晋中的人都来了。
第三天，大槐树四周集中了十几万人，他们拖家带口，暗中祈求神灵保佑平安无事。
突然，一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，一大官员在官兵簇拥下宣布：“大明皇帝敕令，凡来大槐树之下者，一律迁走。
”这道命令犹如晴天霹雳，他们这才明白上当受骗了。
人们哭着、骂着、呼爹唤娘，混乱一片。
但这都无济于事。
接着，官兵强迫人们登记，发给凭照。
每登记一个，就让被迁者脱掉鞋子，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。
因此，至今移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是被砍一刀的缘故。
在押解迁民时，为防止逃跑，被迁者都用绳反绑，然后用一长绳联结起来。
人们一步一回头，大人告诉小孩子：“这里就是咱的老家，这里就是咱的故乡。
”由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，久而久之就习惯了。
以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这一习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，路上自然要经常有人要大小便，这时，只好央求官兵：“老爷，请解手，我要拉便。
”次数多了，这种口头的请求也趋于简化，只要说声“老爷，我解手”就明白了。
以后，“解手”便成了大小便的代名词。
