求玄幻小说描写地域辽阔的句子
1. 血光冲天。
无尽地雾气在缭绕阵腥风闻之令人欲呕，猩红的，汇聚成河。
2. 遍地的残破肢体，内手脚，头颅，到处都是……3. 一具具仙神的身体，挂在骨山上。
吊在恶魔城堡前，死前遭受极刑地种种惨烈状态，还依然保持着。
4. 血光蔽日，那是一片阴惨惨地血色修罗世界。
一座座高大地魔像巍然而立。
不过全部都沾染着猩红的血水。
连绵成片的地恶魔城堡，形状和恶魔地头颅异常接近。
矗立在这片阴森的炼狱中，无尽地骸骨在漂浮。
七八座巨大的枯骨山高耸而立，滚滚而流的血河在雕像、城堡、骨山下呼啸而过……5. 一阵阵惊天动地的大响，宛如天雷一般突然爆发了开来，地狱内血光冲天，腥味扑鼻，血水不断翻涌，大地在剧烈摇动，仿佛要翻渡过来一般。
6. 大地都猛烈摇动了起来。
煞气充斥天地间。
整片天空都不再明媚。
天地间所有景物都笼罩上了淡淡地血色!7. 大地在剧烈的抖动，一声声若有若无地沉闷魔啸，在深层地下不断传出。
8. 这里森然恐怖，充斥着无尽地阴森气息。
9. 而整片大地也像烧红的铁块一般，透发出通红的光彩。
所有巨大地石柱、岩壁都闪烁着骇人地血芒。
10. 四周寸草不生，只有无所归处的孤魂
《和田的维吾尔》的“和田........上”写了维吾尔人什么品质
热爱土地、豁达乐观、能歌善舞、聚餐形式花样繁多......
有关（巴比伦河）这首歌曲的历史背景
歌曲《巴比伦河》根据《圣经》赞美诗137：1填词，当时歌词的大体意思是：公元前586年，奴役者命令流放在巴比伦的犹太人一起唱歌。
但此时此刻犹太人哪有心情唱歌，因为他们的圣城耶路撒冷已被敌人占领，要唱的话，也只能是大声唱出自己的心声——自由。
音乐讲述的是历史上巴比伦之囚的故事。
那时很多犹太乐师被掠夺到巴比伦，当然还有其他的工匠。
国王命令乐师为其演奏，乐师们宁死不屈。
国王大怒，把这些人的双手都砍了。
他们坐在巴比伦河边彻夜哭泣……这首音乐的旋律极其优美流畅，节奏明快奔放。
但是当我们随着那轻松、恬静、安祥、流水般的乐曲，想象和回味着背井离乡的犹太囚徒正身处逆境、漂泊异国他乡的滋味，仿佛看到一幅残忍凄凉的景像：正处于生不如死、水深火热之中的犹太人，仍在苦苦的思恋着自己家乡的小溪、绿野、田埂和稻香……音乐作者运用天堂、理想国和离乡的人们作比较，与人们的悲伤形成鲜明的对比。
坐在巴比伦河畔，伤心的人们似乎在泣诉：巴比伦河啊，你静静地流淌，夜色是多么安祥，可是你哪里知道，就在你的身旁，我们被迫害的异乡人有多么的凄凉，愿圣上也能知道我们的心声，我们的祈祷和冥想……
和田的维吾尔人特点是什么
礼节 维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系。
人民之间的礼节表现了平等、友爱、敬老、爱幼的精神，劳动人民相见总是相互亲切地握手、问候，对老人十分尊敬。
妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。
近几十年来随着经济文化的发展，一些带有等级性的、封建的礼节逐渐消失了，体现着平等友爱、互敬互让的礼节则继续保存下来，并且增加了新的意义。
维吾尔族热情好客，崇尚礼节，待人接物，讲究礼貌。
如对长者要尊敬，走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座；小辈在长者面前不准喝酒、抽烟；亲友相见必须握手问候，互相致礼和问好，然后右臂抚胸，躬身后退步，再问对方家属平安；妇女在问候之后，双手扶膝，躬身道别。
在屋内坐下时，要求跪坐，禁忌双腿直伸，脚底朝人。
接受物品或给客人上茶时要双手，单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动。
洗洁 新疆信仰的民族爱清洁。
他们洗睑用水壶浇洗，不用脸盆。
喝茶、吃饭之前定要洗手。
特别是吃抓饭时，饭前洗手显得更为重要。
洗后的手，必须双手紧握，挤出残留的水珠，然后再行擦拭。
洗涤餐具、也是一件一件冲洗，然后搁置起来，让其自行晾干，不用揩拭。
比如碗盆之类，洗后将口朝下搁置，使其自干。
禁忌 维吾尔族信奉，禁食猪肉、动物血和已死的畜禽。
而不火葬。
在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗。
吃饭时不能随便拨弄盘中食，不能随便到锅灶前面，不能剩饭，不慎落地的饭屑，要拾起放在餐布上，不能将拾起的饭粒再放进共用的盘中；吃饭或与人交谈时，禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的习惯。
在饮食方面，禁吃猪肉、、狗肉、骡肉，自死的牲畜一律不食；而不火葬。
在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗；在衣着方面，忌短小，上衣一般要过膝，裤腿达脚面。
最忌户外着短裤。
屋内就坐时要跪坐，禁忌双腿直伸，脚朝人。
亲友相见要握手互道问候。
然后双手摸须，躬身后退一步，右臂抚胸；妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别。
接受物品或清茶要用双手、忌用单。
找不到和田的，维吾尔族人的风俗习惯都是一样的，估计应该没有多少地域差异，而且现在社会已经很进步了有些习惯都进化了，只要注意懂礼貌和记住禁忌就好了吧我个人认为。
留下的印象是：淳朴 清洁卫生学习目标 1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。
2．了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
教学重难点 通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
课时安排 1课时 教学准备 歌曲《我们新疆好地方》 教学过程 一、创设情境，导入新课 1．欣赏动漫歌曲《我们新疆好地方》，说说对维吾尔族的了解。
（如能歌善舞、热情、漂亮等） 2．对维吾尔族除了我们所知道的这些，还有着许多饶有趣味的风俗。
现在，我们就走进和田的维吾尔。
（板书课题） 二、整体感知，理清脉络 1．自由读，把课文读正确读流利。
并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。
（如，日常食品馕、和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。
） 2．快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。
（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
） 3．讨论：最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句
（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
）（板书：苦甜） 三、深读品悟，感受地域与民族风情 1．默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族
2．全班交流，根据学生的理解，大概可从以下几个方面随机指导。
（1）豪气与乐观的维吾尔族 A．轻声读第1自然段，想像这段话所描写的情景：黑夜，铺天盖地的沙尘暴来热烈激昂的歌声。
这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。
B．找一找文中的对比：被沙尘暴统治与破坏的夜－热烈激昂的歌声；缩在被窝里惊恐地竖耳倾听－-驾着马车迎风引吭高歌。
这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。
C．有感情朗读这一段。
（2）酷爱土地的维吾尔族 读一读2．3自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土息息相关
A．“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。
找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。
（“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。
看图片，认识、馕、“库乃其”这些美味，以及生产美味的馕坑。
） B．把衣服铺在沙漠上晾晒。
想象那样的情景：在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。
而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。
C．和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。
诗人曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。
让我们也来有感情地朗读这一部分内容。
（3）爱美的维吾尔族 读一读第5自然段，为什么说爱美是他们的“天性”
A．画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。
（巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收；密密的眼帘，深邃的眼睛，像花儿般绽放在风沙里。
） B．爱花、种花、绣花，衣着，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。
（4）能歌善舞的维吾尔族 “没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。
”说说你对这句话的理解。
（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。
） 四、提升认识，体会写法 1．结合全文，说说对句子的理解，“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
”（生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品性；他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。
所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。
） 2．作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的
（全文和每段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；描写细腻，语言优美。
） 3．选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
： 和田的维吾尔 苦→甜 热爱生活 （内蒙古赤峰市教研室 韩中凌） B案 课前准备 关于介绍维吾尔族的录像片 教学过程 一、创设情境，营造氛围。
1．导入：这几天，我们都在通过课文了解中国各地的民俗世情，让我们领略到广博的地域文化。
老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。
今天，我们就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的风土人情吧
2．媒体展示关于新疆和田及维吾尔族的课件内容，看后说说维吾尔族人民给你留下了怎样的印象。
3．刚才我们通过媒体，对维吾尔风情有了一个直观的印象。
下面让我们走进课文，通过文字更多地了解和田的维吾尔乡村、维吾尔人。
二、整体感知，合作交流。
1．自由读文，做到正确、流利，读不通的地方多读几遍。
2．选择自己喜欢的段落读给同桌听。
3．速读课文，分别用一个小标题概括2—3．4．5—6小节的内容。
2—3小节：热爱土地；4小节：爱花的民族、爱美的天性；5—6小节：能歌善舞。
4．默读课文，思考：课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点
可以从文章的字里行间理解、体会。
（学生自读课文，圈划词句，四人小组讨论。
） 5．学生交流，教师归纳： 土：表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点； 花：表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点； 歌：表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。
三、重点探究，品味赏析。
1．出示课文的结尾：“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
” 2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。
生交流、师归纳。
课文中具体的描写有： ①第1小节：当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。
②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。
”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。
他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。
他们天生爱花。
花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。
” ④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。
3．师小结：生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。
所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。
四、感情练读，积累摘抄。
1．选择自己印象深刻的段落，有感情的练习朗读。
2．把自己喜欢的语句摘抄下来。
附：和田简介 和田古称“于阗”，位于新疆维吾尔自治区的最南端，曾是古丝绸之路的重镇。
公元前60年，西汉政府在乌垒（今轮台县）设置西域都护府，和田正式纳入我国版图，其间，佛教传入，和田成为西域最早的佛教中心，直到公元11世纪，伊斯兰教以铁骑、利剑东进，将和田纳入其统治之下。
清初，“于阗”改名为“和阗”，1959年，“和阗”又改为现名。
和田的古代文明十分辉煌，尼雅遗址、阿克斯皮力古城、买力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪尔古城、约特干遗址、热瓦克佛塔、库克玛日木石窟等世界知名的古遗址及众多出土文物，如古木版画、丝绸地毯残片、金饰佛像、干尸、最古老的钱币、各种服饰用具等像一部部光彩照人的史诗，令无数中外游客叹为观止。
此外，和田神奇多样的地貌——巍峨的雪山、瑰丽的冰川、幽深的岩洞、神秘的荒漠丛林、辽阔的草原、美丽的绿洲、多姿的湖沼……也吸引着众多的探险勇士。
和田盛产瓜果和玉石，其中的羊脂玉和墨玉更是久负盛名，游客除了可以在大大小小的玉石店挑选到称心如意的美玉外，还可以到赫赫有名的玉石巴扎里逛一逛，古今中外、天南海北的奇珍异宝全都汇聚于此，颇值得一游。
句子的描写手法有哪些
人物描写：1.外貌描写（肖像描写）,对容貌、姿态、服饰的描写称之为外貌描写或肖像描写.2.行动描写（动作描写）,是通过对人物个性化的行动、动作的描写,来揭示人物性格的一种描写方法.3.语言描写,是通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法.4.心理描写,是通过剖析人物的心里活动（如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等）,挖掘人物的思想感情,以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法.环境描写：1.自然环境描写,是对人物活动的地点、季节、气候、时间,以及场景的描写.它有烘托人物心情、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用2.社会环境描写,一般指对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写.另外,根据叙述人的表现手法,又可以将描写（包括人物描写和环境描写）分为正面描写、侧面描写、场面描写和细节描写.1.正面描写（直接描写）,是对人或环境的直接描述2.侧面描写（间接描写）,通过对其他人或环境的描写,从侧面烘托所写人物、所写之景从而收到“烘云托月”的效果3.场面描写,是对许多人参加的大型的社会活动或生活、战斗、劳动、娱乐的场景的描写,反映出社会的面貌和生活种侧面,反映出宏观的自然现象.4.细节描写,是指对表现人物和情节发展有特殊作用,包括动作、神情、物件、环境等在内的一些细小换届的细致描写.
文章画线句子的作用，从内容和结构两个方面说
一、语句在文章篇章结构上的作用： 总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展 二、语句在表情达意方面的作用（内容上的作用）： 渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心） 这就要看所给你的句子是出现在文章的什么位置，如果出现在开头 记叙文开头句子的作用：1、开篇点题2、总领下文或统领下文3、引起下文，为下文作铺垫 4、设置悬念，引起读者的兴趣或思考。
记叙文中间句子的作用：1、单独成段起承上启下的过渡作用2、段末起总结作用（总结上文，引出下文） 记叙文结尾句子的作用 1、篇末点题2、总结全文，深化中心3、首尾呼应，照应开头或照应题目4、点明中心，升华中心5、另人深思，给人惊醒（启示）或留有思考的余地 自然环境描写（景物描写）句的主要作用： 1、表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；2、推动情节发展；3、渲染气氛； 4、烘托人物形象（或人物心情、感情）；5、突出、深化主题。
句子在文章结构上的作用分析： 1、对上文（或全文）：照应上文、首尾呼应、总结上文（或全文）； 2、对下文：引起下文，打下伏笔、作铺垫； 3、对上下文：承上启下（过渡）
描写地狱环境的段落
血光冲天。
无尽地血色雾气在缭绕，阵阵腥风闻之令人欲呕。
猩红的血水。
汇聚成河 而整片大地也像烧红的铁块一般，透发出通红的光彩。
所有巨大地石柱、岩壁都闪烁着骇人地血芒。
。
现在这里森然恐怖。
充斥着无尽地阴森气息。
大地在剧烈的抖动，一声声若有若无地沉闷魔啸，在深层地下不断传出 大地都猛烈摇动了起来。
煞气充斥天地间。
整片天空都不再明媚。
天地间所有景物都笼罩上了地血色! 一阵阵惊天动地的大响，宛如天雷一般突然爆发了开来，地狱内血光冲天，腥味扑鼻，血水不断翻涌，大地在剧烈摇动，仿佛要翻渡过来一般 血光蔽日，那是一片阴惨惨地血色修罗世界。
一座座高大地魔像巍然而立。
不过全部都沾染着猩红的血水。
连绵成片的地恶魔城堡，形状和恶魔地头颅异常接近。
矗立在这片阴森的炼狱中，无尽地骸骨在漂浮。
七八座巨大的枯骨山高耸而立，滚滚而流的血河在雕像、城堡、骨山下呼啸而过…… 一具具仙神的身体，挂在骨山上。
吊在恶魔城堡前，死前遭受极刑地种种惨烈状态，还依然保持着。
这是一个独立地血色炼狱。
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描写古代音乐优美的句子
听弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
