老年人退休后的几种生活方式
很多老年人退休之后对自己的生活感到很迷茫，突然间闲下来不知道做什么好。
心里感觉空落落的，正是这样老年人更应该努力挖掘自己的兴趣爱好做一些自己想做的事情，让心情得到放松。
下面就介绍几种老年人退休后的生活方法。
第一，旅游法。
或夫妻或与人结伴到高山、到大海、到景区旅游，不要到自己去过的地方，以免触景伤感。
到那些环境优美、空气清新、景致怡人而从未去过的地方，让美丽的大自然吸引你的眼球，净化你的心灵，陶冶你的情操。
纵情地去拥抱自然、享受生活。
第二，娱乐法。
根据自身的特长，选择音乐、书画、摄影、舞蹈或各种体育运动，培养、提升自己的兴趣爱好，让快乐伴随自己。
特别是歌舞，它不仅具有运动与艺术表现功能，还能增强你对生活的激情和信心。
第三，交往法。
不要关在家里封闭自己，要经常参加群体活动，走出去，与人打交道。
交往形式很多，如组织同学会、同事会、、战友会等等，还可参加其他老年群众组织，增加与人交往的机会。
这里特别值得一提的是，与青少年交往，就是人们常说的“忘年交”，这会让你增加活力，青春永驻。
若是精力充沛，能够参加诸如老年志愿者组织，开展一些助人为乐的公益活动更好。
这样你会感到充实、欣慰与满足。
第四，研读法。
就是加强学习，既可重温自己熟悉的专业，又可学习新的专业，更应研究把握现代科学知识和技能，如学习电脑，上互联网漂流等等，也可结合社会热点、焦点开展一些调研活动，并将自己的心得撰写成文，或发表或研讨交流，这样既锻炼了脑子，又提高了自身的，使自己感到仍然置身于社会的主流。
第五，模糊法。
世间万物，其实很多难以说得准确。
在职与退休，不过是某一职业或某一职务对于同一部门或单位的相对状态。
其实，离开了这个部门或单位这一条件，在职与退休的界限就模糊了。
对于会安排生活的人来说，在职并非他的全部和长期的活动;同样，退休也不会是他的全部和长期的生活内容。
退休后只要能够做一些有益于社会的事，岂不是很有意义?你能说他退休了吗?同时，模糊除了可以使你正确面对在职与退休外，还可润滑父母子女、老夫老妻、邻里亲朋之间的关系，达到多一点宽容、少一点计较，多一点理解、少一点误会，多一点欢笑、少一点忧愁，成为一个名副其实的乐天派。
第六，静神法。
传统医学认为“心静则体安”，静能减躁、平衡心态。
时下的各种文学作品里，我们经常看到一些人在面对巨大压力和意外打击的时候，总会说“让我静一静”，“让我一个人待会儿”，这就是静的一种办法。
以上介绍了六种老年人退休后的生活方式，您或许对某一种或某几种感兴趣，那就去试试吧，相信您退休后的生活能丰富多彩，心情大好!
朱自清荷塘月色全文
这几天心里颇不宁静。
今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。
月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。
我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。
这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。
路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光的晚上，这路上阴森森，有些怕人。
今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。
采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。
采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。
采莲人不用说很多，还有看采莲的人。
那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。
梁元帝《采莲赋》里说得好： 于是妖童媛女，荡舟心话：[益鸟]首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。
尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。
这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子： 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
这令我到底惦着江南了。
－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
1927年7月北京清华园朱自清《荷塘月色》之艺术特点 佚 名 《荷塘月色》是朱自清散文的代表作之一。
这篇散文写于1927年7月，那时作者在清华大学教书，文章里描写的荷塘就在清华园。
这年春天，国民党反动派继上海“四·一二”反革命政变后，又在广州发动了“四·一五”反革命大屠杀，白色恐怖笼罩着中国大地。
身为知识分子的作者也处于苦闷彷徨中，他不满黑暗的现实，但对革命力量还缺乏认识，看不到前进的方向，在如此复杂的心绪之下，他借景抒情，写出了这篇著名的抒情散文。
作品开头就说出了这几天“颇不宁静”的内心状态，既点出了全文的情感线索，又奠定了全文的感情色彩，给荷塘、月色染上了“不一般”的色彩，也为后面的抒情写景创造了特定的条件。
下文作者思绪飞扬，神思瑕想，或行或止，或喜或愁，都与这“不宁静”的心情息息相关。
作者一人在月下独行，“象超出了平常的自已，到了另一个世界里”──“与其说是写下的是他看到、感觉到的一切，还不如说是构造他心中渴望的”、“一个与现实对立的陌生的艺术世界”。
在现实生活中，人都要扮演某个角色，做“一定要做的事”，说“一定要说的话”；而在这里，却“什么都可以想，什么都可以不想”，这是一个真正属于作者自己的、自由的世界。
这个世界与作者生活于其中的现实世界相立，相互纠缠，显示着作家灵魂挣扎的痛苦。
这种独处的妙处，反映了作者企图超脱现实的心情。
风致的荷叶，洁白的荷花，作者对“属于自己的，自由的世界的向往”，说明了像他这样的自由的知识分子在1927年国（民党）、共（产党）分裂后，两大政治力量尖锐对立形势之下，陷于进退两难困境之中，又找不到出路的困惑。
作者的内心是矛盾的，然而作者又不可能完全脱离现实，只能借助“荷塘”这个世界，求得精神上的暂的安慰。
本文就从作品的谋篇布局、叙述方式、修辞、语言运用、抒情等方面分析和探讨《荷塘月色》的艺术特色。
一、作品构思精巧、布局巧妙，是《荷塘月色》一个显著的特色 文章开头写心情“颇不宁静”，是作品抒情线索的缘起，后面以“我”去观赏荷塘为脉络，以人物的行止为线索，全文的写景抒情过程，都是随着作者的脚步和视线的移动逐步深化的。
行文中以荷塘、月色为中心，又适当点染周围背景。
布局上层次清晰分明，详略得当，疏密相间，自然舒展。
此外，文章通篇综合运用首尾呼应、预设悬念的叙述手法。
如开头写到荷塘去，“带上门出去”，结尾欣赏完美景后又“推门而入”，首尾响应，结构十分严整。
在文章开头，即点出“颇不宁静” 的心情，本来顺理成章地是要接着抒发情感的，但作者却将笔峰一转，改到描写夜晚乘凉时的所见、所闻和所感。
在读者心里埋下了一个“
”；又如文章第二自然段写“今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的”平时无意于荷塘的月色，而今晚的月光尽管只是淡淡的，却仍然觉得很好，这又是什么原因呢
又如第五自然段中写“最热闹的，要数树上蝉声和水里的蛙声”之后，又写道：“但热闹是它们的，我什么也没有。
”作者在景物描写中时时透露自己的内心，引发读者的疑问，如同磁石一般不断吸引读者，引人入胜。
这种叙述方式的运用，欲擒故纵，紧紧抓住了读者的心。
二、综合运用多种描写和修辞方法 朱自清先生不愧是散文大家，他在这篇作品中运用了比喻、移感地修辞手法；动与静、整体与局部、点与面、远与近结合的描写方法，向读者展现了月下荷塘的无限风光。
1、比喻、移感的修辞方法和重叠词的用运，生动传神： 第4然段描写荷叶，“田田”横向写出塘中荷叶之多，面积之大，“层层”从纵上写荷叶的错落有致。
“亭亭”一词，表现了荷叶的姿态秀美，舞女裙的比喻恰到好处地写出了荷叶迎风飘舞的姿态。
写无边绿叶映衬下的荷花，盛开的是那么的阿娜多姿，含苞的又娇嫩羞涩；“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，“明珠”是近写荷花的晶莹剔透；“碧天里星星”描绘从远处看到的在碧绿的荷叶衬托和月光的辉映下荷花若明若暗闪烁着的景象。
有荷花，自然少不了荷香。
“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
”将“缕缕清香”以歌声作比，用时断时续、若有若无的远处的歌声── 这种易于体会的听觉感受来唤起读者的嗅觉感受，将听觉与嗅觉沟通起来，运用了移感的表现手法。
使难以言传的感觉准确地表现出来，十分传神。
写塘中光与影的和谐用梵婀玲（violin 译音,即小提琴）上奏着的名曲来作比喻，于是这种光与影的和谐化为耳边悠扬的乐曲了。
读者可以任借着对优美的乐曲的想象去领略月色之美，这种对月色的描绘，可以说是到了出神入化的地步。
2、动与静、整体与局部、点与面、远与近、虚与实结合的描写，多角度多侧面描绘发荷塘的月夜风采： 第四自然段，静态描写了荷叶、荷花、荷香后，又把荷塘的动态捕捉进来，微风掠过，引起了荷叶荷花的“一丝颤动”，因叶子是“肩并肩密密地挨着”，故这颤动由一片叶子传给另一片叶子，“霎时传过荷塘那边去了”。
动与静结合使整个画面有了动感。
描写荷塘，先总写荷塘的“曲曲折折”，再分别写塘中的荷叶、荷花和荷香，从整体到局布，条理清楚。
第六自然段写荷塘四周的景象时，荷塘周遭的树木“乍看象一团雾”，是从整体上写树的整体形象，“杨柳的丰姿”是从点上的描写，点与面的结合，从另一个侧面描写了月色。
远与近的描写，如第四自然段描写荷花：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，从远处和近处两个角度写荷花在色彩和光亮上的美。
明珠写出近外荷花的玲珑剔透，“碧天里的星星”写在荷叶和月色衬托下远荷花的闪烁之状。
虚实结合，如梦如幻。
文章第二自然段写荷塘周围的环境，“幽僻”“白天也少有人走，夜晚更回寂寞”的叙述，暗写出这种气氛之下作者一颗寂寞的心。
接着实写荷塘四周的树木，继而虚写没有月光时阴森的气象，勾画了此刻荷塘的环境和作者的心境。
写景与抒情完美结合，不着痕迹。
第三自然段“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
”中的“好像”、“像”；“笼着轻纱的梦”、“小睡”、“酣眠”的遣词造句；及“荷塘月色”的画面似有烟雾弥漫，渺茫、隐约而朦胧都是作者的虚构，是作者在刻意营造一个“梦境”般的意境，读者被带入一个梦幻般的世界里，欣赏作者描摹的美景。
作者独具匠心，凭借这个梦境，以求得精神上的慰藉。
三、语言清新自然、优美典雅、生动凝炼 朱自清先生很注重语言的锤炼，在《荷塘月色》这篇散文里，作者运用诗一般的文字，以轻笔淡彩的语言来绘神状态，表情达意。
读来字字珠玑，抑扬顿挫，富有韵律。
动词与叠字叠词的运用，不仅准确而传神地渲染和强化了诗情画意，而且节奏明朗，韵律协调，富有音乐美。
第5自然段“月光如流水一般，静静地泄在这一片叶子和花上。
”流水的比喻，不但写出了月光的流动而且突出了它透彻、明亮的特点。
“泄”字化静为动，更加强了月光的流动感。
“静静地”写出了月光的柔和。
向读者展现了一幅优美的月荷图。
“薄薄的青雾浮起在荷塘里。
”作者用“薄薄的青雾”描写出荷塘上水气弥漫、雾气笼罩的景象，“青雾”是月色在碧绿的荷塘上泛出的气雾，作者准确地抓住了月色与水气揉合的状态。
“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一般；又像笼着轻纱的梦。
”月光照在叶子和花上，有如在“牛乳中洗过一样”写出了月色下荷叶与荷花在光色上的模样，牛乳不透明的状态，如眼前月色下的花叶，给人一种不分明的感觉，恰巧与作者朦胧、恍惚的心理状态相似。
满月不能朗照、不分明的荷叶荷花，创造了一个朦胧、缥缈，像“笼着轻纱的梦”的意境，这样的情境里，作者暂时忘记了心中的愁绪。
因此作者认为“这恰是到了好处”。
荷塘四而的树，“远远近近”、“高高低低”两组重叠词的运用，表现了树木的数量之多和错落有致的层次感。
用词凝炼，言简意骇。
四、善用色彩表现情绪，景物描写情景交融 优秀的画家都善于运用不同的色彩表现不同的情感（情绪）。
朱自清先生在自己的作品中，将这种技巧运用得十分的纯熟，随着表达情感的需要，给自己的作品涂上或浓或淡，或冷或暖的色调。
《荷塘月色》通篇运用“淡色”：淡淡的月光、淡淡的云、缕缕的荷香、弯弯杨柳的稀疏的倩影、树梢上隐隐约约的远山树缝里漏出的一两点路灯光……这淡淡的景色与作者内心的寂寞和伤感一样，也是淡淡的，因此作者以为“这恰是到了好处”。
而在《春》、《绿》等篇中，却设色绚丽，文章中散发着乐观进取、积极向上的精神。
这种景中含情、情在景中、以景衬情、情景交融的艺术手法，使得作者笔下的景物都不是自然中单纯的景物，而是充满人情味的 “人化的景物”。
朱自清先生在描写客观景物时总是融入自身的感受、情感，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海。
”（刘勰：《文心雕龙·情彩》）这就是朱自清散文经久不衰的原因吧。
《荷塘月色》中在写江南采莲的旧俗，描写采莲的欢乐场面，字里行间透露出作者对江南悠然生活的无限向往，因此作者写道：“这令我到底惦着江南了。
”刘勰说：“情者文之经，辞者理之纬，经正而后续成。
” （刘勰：《文心雕龙·情彩》）作者是用真情实感去谱写大自然的美，用朴实不失生动的语言，而非以华丽的词藻艳句来编就过眼云烟。
是真正地缘情写景，以情带景，也非为写景而写景，故在欣赏朱的散文时，读者的心都易于溶入作者描绘的景中，而绝没有坚生奥涩、矫揉造作之感。
朱的抒情十分有特色，就是真诚、含蓄、适度。
真诚就是情真意切，出自肺腑；含蓄就是委婉细腻、微微沁出；适度就是浓淡相宜、浓而不烈，清而不淡。
如在《背影》篇末写道：“我北来后，他（指作者的父亲──引者）写了一封信给我，信中说道：‘我身体平安，唯膀子疼痛得厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。
’我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的青布棉袍，黑布马褂的背影。
”作者读了父亲的来信，真情流露，泪如泉涌，浮想联翩，“在晶莹的泪光中”想见了父亲的背影。
情感的表达十分真切，在含蓄中可想见作者对父亲的思念和深情。
朱自清这样赞美荷兰画冉伯让：“他与一般人不同，他创造了个性的艺术，将自己的思想感情，将自己这个人入进他的画里去。
”（朱自清：《欧游杂记·荷兰》）其实，朱自清自己，正是将他的思想感情放进他的作品去的有特色的作家。
五、烘托手法，渲染氛围 烘托是中国传统艺术常用的手法。
它能突出作家所要强调的事物，渲染作品的必要气氛，人们惯用“烘去托月”来说明这一艺术手法。
朱自清先生对烘托的法则运用自如，妙笔生花。
在《荷塘月色》中，荷塘与月色两种景物互为映衬：荷塘是月色照射下的荷塘；月色是荷塘衬托之下的月色，二者交相辉映，构成了一幅和谐的画面“月光如流水一般，静静地泄在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
”月光如国画上的点眼之笔，在月光的照射下，荷塘增添了朦胧之美。
如给荷塘披上一层纱。
荷塘上浮起的雾，不同于一般的白雾，因为是在绿叶社托和淡淡的月色映照之下显现的，所以是 “青雾”，月下雾中的荷花，洁白柔美，迷离朦胧，用“牛乳中洗过”、“笼着轻纱”的梦来形容，恰如其分地渲染了这种氛围。
六、景物描写“形神兼备” 中国古代美学理论中，早在东晋时期，我国的画家顾恺之就提出了“以形写神”的理论。
以后南岳的谢赫又提出以“气韵生动”为中心的“六法”。
中国传统的文艺批评，也要求景物的描绘要做到“形似”与“神似”。
“神似”要求艺术要表现事物自然的、真实的、充满个性特点的风格面貌。
形似是基础，神似是形似的升华，形神妆备，是文艺描写的最高境界。
朱自清笔下的景物，常由形似而升发为神似，加上作者对景物的体验、想象，而具有生动的气韵。
且看《荷塘月色》中这一段描写：“叶子出水很高，像亭亭舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶却更见风致了。
”荷叶的形是：“田田”、“层层”的、“如亭亭舞女的裙”；“舞女裙”的比喻写出了叶子的“神”：叶子在风中临风摇曳。
在纵观之后，作者凝审细看，视线移到万绿丛中的点点白花上，作者先写荷花的形“打着的”、“打着朵儿的”，再用“袅娜地”、“羞涩地”两组修饰词写出荷花的不同姿态。
然后再从“光”和“色”两个角度状出远看和近看荷花的不同感受。
下分细致。
连好难以形容的“缕缕的荷香”，也巧妙地运用了移感的修辞手法，以若有若无的远处歌声的听觉感受唤起读者的嗅觉体验，可谓传神之至。
微风吹过，荷叶的一丝颤动，化为一道碧痕，荡向荷塘那边，这一细节的描写，使读者身临其境，如在眼前。
在一连串的描写之后，作者又用“更见风致”四个字来概括月色笼罩下，脉脉流水之上的荷叶的美，怎样“更见风致”呢
由于前面形象描写的具体和逼真，读者完全可以在已获得的体验基础上进行创造性的想像了。
作者在此收放适度，恰到好处。
“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
”月光“隔了树照过来”，斑驳的树影映在荷叶上。
淡淡的月色和树影交织着，月光透过树缝照射在荷塘上，塘里的月色当然就不均匀，光与影有明有暗变化，中间透着内在的和谐，这些变化又是难以描绘的，作者在此再一次运用移感的修辞方法，将光与影的和谐化做耳边悠扬动听的小提琴曲子，使读者可以凭借着对优美乐曲的想象去体会月色和谐之美，这种对月色的描绘，也真正的是“神似”了。
《荷塘月色》读来如同跟随作者欣赏一幅有声有色的画卷。
作者调动一切艺术手法，着意创造一个诗意盎然、情景交融的境界。
作品中满贮诗意的是风采绮丽的荷塘月色。
作者层次有序地时而以荷塘为主景，月色为背景，动静结合，运用鲜明的比喻，通感手法，由远及近，从里及外地描绘了月光下荷塘的无边风光。
作者时而又以月色为主景，荷塘为背景，别出心裁地虚实为用，浓淡相宜地勾勒了整个荷塘的月夜风采。
作者努力挖掘蕴含在大自然中的诗意，让声、光、色、味都透出神韵，共同点染荷塘月色绰约的风情。
这样的以景衬情，情景交融的写法，不仅使作品富有诗情画意，也使作品具有情趣美。
朱自清先生则以其“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文之林，他的散文以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。
《滕王阁序》中“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
” 出于哪两个典故
1，“屈贾谊于长沙，圣主”故出自以下故事：汉朝时期有个才子贾谊，18以文才，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重。
一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。
然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。
后转任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
2，“窜梁鸿于海曲，岂乏明时
”的典故出自以下故事：东汉文学家梁鸿幼年丧父。
东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，经史子集无所不通，但一生怀才不遇。
学成后梁鸿被分配到上林苑养猪。
一次，梁鸿不小心烧毁了人家部分财物，欲以猪作价抵偿。
那家主人为人刻薄，以为赔少了，便让他做护院，梁鸿克尽职守。
几位邻居看不下去，一起责备。
主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。
汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，对王室多有抱怨，对百姓多有同情，这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。
梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。
章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见只得携妻子和一个儿子南逃。
梁鸿夫妇逃至吴地后，在富商门下做雇工。
后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
拓展资料：《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。
文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。
全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。
文章除少数虚词以外，通篇对偶。
句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
在艺术上，《滕王阁序》有以下写作特色：（1）句式错落，节奏分明全文以四六句为主，杂以六四句。
七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。
一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。
三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。
六字句或七字句连用，为平实的叙述。
四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。
仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。
这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。
（2）骈俪藻饰，辞采华美全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。
如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海瞳，岂乏明时
”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。
如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。
这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电青霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。
这样，文章辞采华美，赏心悦目。
（3）运用典故，简练含蓄这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。
典故的运用，加强了文章的表达效果。
为什么说辛弃疾在豪放词创作上比苏轼走得更远
苏轼和辛弃放词的差异 （一）内容方面 1、 苏轼是第一位对词的内容题材做了大面积改变的作创作了一批风貌一新的词章，为词的长足发展开拓了道路。
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境。
所以刘熙载说：“东坡词似是老杜诗，以其无意不可入，无事不可入也。
”（《艺概·词概》）〔2〕后人常用“以诗为词”来概括苏轼的特点，着眼点也主要在题材和内容与诗的相似性。
他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，来寄托立功报国的壮志豪情，如《江城子》“老夫聊发少年狂”等篇，苏轼在词中更多地倾入自我，表现个性；《定风波》“莫听穿林打叶声”借日常生活小事反映不畏坎坷，泰然自处的生活态度。
他以写诗的超迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫，激昂排宕。
苏轼对词的内容进行了全面改革，最终突破词为艳科的传统格局，提高了词的文学地位，苏轼在词中表现出辞气激昂，境界阔大之旷达的气势。
词到了辛弃疾时，他在继承苏词豪放词风的同时，把词引向比苏轼更广阔、更激荡的现实。
他的词纵横挥洒，慷慨激昂，有的抒写恢复中原的雄心，有的倾诉壮志难酬的悲愤，有的歌颂祖国山河的壮丽，有的写田园生活的幽静，但热爱祖国是他一生创作的基调；使词涉及的内容更加丰富。
辛词艺术上的独特成就表现在雄奇阔大的意境的创造上。
辛弃疾发挥了词在抒情、状物、叙事、议论等各的功能，创造性地融汇了诗歌、散文、经传、辞赋等各种文体的表现手法和语言技巧，对豪放词做了更深的开拓和大力的发展，把词提到了新的高度。
辛弃疾是南宋词坛上豪放派领袖。
辛弃疾的豪放词风透露出更丰富的内涵和底蕴。
他的创作给了我们许多另外一些词人所没能给予的东西。
如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，词的上片即景写实。
通过写景，一方面寄托词人豪情壮志，同时亦为英雄人物出场造成雄壮气氛。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”起三句写出了声势浩大的长江，大浪滚滚，向东流去，卷起了多少英雄豪杰人物，他们象滚滚东流大浪，一去不复返了。
作者登高眺远，点出江流浩荡，高唱入云，无穷兴亡之感形诸笔端。
作品开头，便把大江和古代英雄合写，把沉郁的心情与豪迈的气概融为一体，使全词笼罩了一层豪迈激荡之气，沉郁愤懑之情。
英雄不见了，这是令人伤感之事；长江波涛汹涌，这是令人振奋景象。
江山人物合叙，更显风格雄浑、苍凉。
“江山如画，一时多少豪杰。
”这两句承上启下，呼应开端，又勾起下片。
上片重写江山；下片则紧承“豪杰”二字重写人物。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
”这句是用以突出周瑜少年英俊，使这个英气勃勃的青年将领形象跃然纸上，表现出周瑜的英雄气概。
“人生如梦，一樽还酹江月。
”最后一句词人于天地之中顿生达悟，既然人生如梦，何不洒脱情怀，复归于沉静，旷远；表现出一种旷达的气度。
辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，前二句写得气象阔大，笔力道劲，为全词定下一个基调。
正如唐圭璋先生所云：起句浩荡，笼罩全篇，包括山水空阔境界。
这首词作者抒发了抗金壮志无人理解，不堪大好年华，在国势风雨摇中虚度的悲愤心情；同时抨击了那些一味求田问舍、对国事漠不关心的人物。
既写了有家难归的乡思，又抒发了对异族入侵的仇恨和不思报国的南宋朝廷的激愤。
写得悲凉慷慨，沉恨塞胸。
陈延焯评价说：“把吴钩看了三句，写情事尤不堪，沉恨塞胸，一吐之于纸上，仲宣之赋无此慷慨也。
” 这两首词是他们豪放词风的代表作，题材都是登临怀古。
前者雄奇的景物，怀古的豪情，造就了旷达超逸的艺术风格。
它超越历史时空，旷达高远，怀古是追慕前代英雄的千古丰功伟业，基调明朗开阔；而后者抒写词人在夕阳景色中自己孤独忧愤的心境，英雄无用武之地的悲慨溢于胸中，怀古是抒发自己胸中的抑郁悲愤的豪情。
2、内心书写方式 苏轼和辛弃疾都有着远大的政治抱负，也都受尽了现实的迫害和打击。
苏轼反对新法、遭“乌台诗案”，三起三落，一生漂泊，暮年投荒，经受无数的磨难，辛弃疾则一度戎马，终被投闲置散，不得重任；这种怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情在他们的词中都有所流露。
但苏词对内心痛苦可愤慨的抒写是隐蔽的、含蓄的；苏词种种忧郁的情绪总会在词人超脱和达观的心态中被排除和化解，最终也会表现出坦荡潇洒、乐观的情怀。
“不应有恨，何时长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”(《水调歌头》)，从中可以看出词人健康开朗的思想情绪。
作者通过想象设问，展现中秋月宫琼绝尘寰的奇景，再从景物的自然更迭引到人事的流转变迁，以自然境界的清澄辽阔反映出作者思想境界的开朗廊达。
语言脱却柔靡，不落俗套，是历来中秋词中意境最高、流传最广的一首。
辛词则不然，其抒写痛苦和愤慨是溢于言表的；所流露的悲愤和哀痛总是那么悲壮、深切，那么激越、苍凉!读辛词，自有一种热血奔涌、悲壮慷慨、甚而至于潸然涕下的激情，英雄末路的无限孤独和对现实的怨愤溢于言表，那种孤独和怨愤，是不能排除也是无法排除的!“老大那堪说。
似而今，元龙臭味，孟公瓜葛”、“神州毕竟，几番离合”。
(《贺新郎》)满腔怨愤，悲壮慷慨。
“马上离愁三万里，望昭阳，宫殿孤魂没，弦解语恨难说”(《贺新郎·赋·琵琶》)，如呜咽悲歌，感慨悲凉。
说到底，苏词中的悲愤和痛苦，毕竟只是苏轼个人怀才不遇情绪的表露，加之苏轼固有的开朗和放旷的性格，自然会有苏词旷达、飘逸的风格。
而辛词中的忧愤之情，悲伤之意，远非辛弃疾个人之悲痛。
辛弃疾一生以报国为志，却被投闲置散，一腔爱国激情无处可发，他的忧愤不只是从个人得失出发，而与当时的民族灾难是一致的，故有辛词沉郁、豪迈悲壮的风格。
辛词之所以不朽，是因为他以敏锐的眼光，深刻的笔触描写。
当时社会的复杂性和多样性，使其词有了很广阔的社会现实性，从这个意义上讲，辛词所承载的内容，远比苏词要沉重、深刻! （二）形式方面 苏轼在语言上一变花间词人镂金错采的作风，多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，不受格率限制，字由心生，形成联贯流畅的风格；不似柳词的俚俗，更没有花间词的脂粉气，而以清雄韶秀见长。
苏轼用词自然流畅，读来清新，苏轼有着豪放不羁的心灵、热爱生活的情感这一切都在清新流畅、处处生春的语言中得到了很好的体现，给人以一种清新朴素的感觉。
如《浣溪沙》五首中，作者置身于这种“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏”的丰收环境中，心中充溢着无限的喜悦。
这一组词，笔调极明快，写来生意盎然，兴会无穷。
作者勾勒出了一幅农村耕织图，他把鸟苔虫鱼草木等自然风光，还有男女老幼活跃的姿态，都细致而有声色地写进词中，使人有身历其境之感。
再如《水调歌头》（明月几时有）全词为我们展现了一幅美丽浪漫的把酒赏月的美丽风景画面，色彩浓淡有致，画面动静相宜，有作者人物、有朱阁绮户、有青天橙月、有月宫的琼楼玉宇的静物实景；又有清风吹拂、有月光“转”“低”“照”；有“把酒”相“问”、有“起舞弄影”的动感镜头，更有生动的言语表达和内心思想活动的虚实写照。
全词情感真挚而又情景交融，韵律激昂而又气势豪迈，结构严谨，用词干练，语言流转自然，音律和谐多变，显示了作者高超的语言技巧和浪漫豪放的词风，表达了作者宏大的报国志向，对国家、对生活的坚定信念和不贪权贵、正视现实、脚踏实地、胸襟宽广的无私奉献精神。
辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长，大量使用散文句式。
如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。
辛词还有一个最突出的特点是大量用典，广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中一连用了五个典故，正是运用这五个典故，寄托了词人对南归四十三年的沉痛经历的总结，是他才兼文武，富于韬略的突出表现。
同时也大大提高了语言以少胜多的作用和词的精炼性、含蓄性。
辛弃疾不仅打破了诗词界限，并达诗词散文合流的境界。
并且用韵绝不限制，不讲琢雕，随意抒发，形成一种散文化人歌词。
（三）风格方面 同样的豪放风格，在苏词和辛词中，又表现出了明显的差别。
苏轼在政坛上大起大落，屡遭贬谪，当时的恐悸、孤独、苦闷的心情是可想而知的，但他却能彻悟人生，乐观对待生活，这使他的词有一种旷达的超脱气势，表现自我疏狂不羁、潇洒飘逸的旷达情怀；能感觉出词人高旷博大的胸襟。
辛弃疾因国家仇民族恨的长期压抑，使他的词既豪迈奔放，慷慨激昂，热情澎湃，而又忧思悲壮，沉郁苍凉，政治理想和社会现实的矛盾，妥协投降派的排挤打击，决定了他的词没有也不可能有苏轼词的那种空旷洒脱的风致。
苏轼词已不再局限于伤春伤别与离情相思，而是以一种超然旷达的乐观精神，抒写个人的政治理想、人生态度、内心的苦闷等等。
作者在词中表现出苦乐随缘、开朗乐观、意存归隐的人生态度和旷达超脱的胸襟。
如《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这首词写于被贬黄州时期，三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的心。
东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静。
《定风波》一词正好反映了这一点，全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。
“穿林打叶”的雨声说明风急雨骤，“何妨”表现了词人的淡定，映称词人的态度是那么从容不迫，潇洒自得，且吟且啸，徐步向前。
“竹杖芒鞋”表明了他着装的轻便与简陋，更重要的还在于他那种冒雨徐行的心情，他认为竹杖芒鞋还轻快胜于骑马，可见他对风雨的无所畏惧。
“一蓑烟雨任平生”则进一步写出了他的旷达与倔强，并将自然界的风雨与人生道路上的风雨联系起来。
有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
下片“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
最后一句“也无风雨也无晴”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿
表明了他那种随缘自得的宁静心境和旷达的胸襟。
《定风波》运用显与隐、实与虚、明与暗的艺术结构法，表面上是写词人对待风雨的态度，实际上反映词人在政治风雨中的坦然与旷达。
这首词充分反映了作者的博大胸襟和超旷气度，他能够在逆境中保持乐观情绪，解脱苦闷，表现出旷达超脱的性格。
辛弃疾生活于南宋，当时金兵入侵，朝廷屈膝投降。
国破家亡，美丽河山不再。
词人承载着更多的是痛彻心扉的亡国之恨，欲将一腔热血洒于抗敌战场，渴望恢复祖国河山的豪情壮志，但却被贬官闲居，不得重任。
因而在辛词中形成辛词特有的豪壮而苍凉，雄奇而沉郁的独特风格。
如《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生!” 首句是词人现实生活的写照。
词人一生怀抱收复大计，却被投闲置散。
想起故乡人民在水深火热之中，这怎不使作者忧心如焚，于是只好借酒消愁，不觉酩酊大醉。
就是在醉后也仍念念不忘收复中原的大业，于是拿出宝剑仔细端详。
“醉里”点明在酒醉之中，“看剑”一方面说明人物身份是夜晚，而且勾画出作者仔细端详宝剑的神态，从而写出强烈要求杀敌的心情。
在“醉里”犹自“看剑”，醒时可想而知，夜晚尚念念不忘，刀剑大事，白天如何奔忙恢复大业的情况可想而知了。
这句极尽精练，少不得一字，一“醉”字、一“挑”字，写醉态维妙维肖，更可贵的，很好地传出了词人壮志未酬的内心。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊” 表现了义军勇士们斗志昂扬、奋勇杀敌的壮观情景，“了却君王天下事”两句写大功告成的那种意气昂扬的神态。
“天下事”指收复中原，统一全国的大业。
“生前身后名”指为国家、民族建立功勋永垂史册的荣誉。
这里充溢着爱国精神。
词中所刻划的形象是壮烈勇猛的，所表现的思想是奋发激昂的，最后一句使全词的感情发生急剧变化，它是一声无可奈何、感慨万端的叹息，表现了理想与现实的巨大矛盾；这一转折，使上面所写的梦境理想成为幻想，全都落空。
全词至此也由“雄壮”而变为“悲愤”。
这一句与开头的“醉里挑灯看剑”相呼应，都是叙写现实生活与感受。
全词基调雄壮高昂，而结句又是悲凉低沉，前后形成一个鲜明的对比，有力地表现了词人满怀壮志而不得伸的苦痛。
这首词着重表现他报国欲死疆场的愤慨，犹如一曲悲壮慷慨之歌。
词人写梦境中的豪壮雄伟，大显身手，极力渲染威武雄壮的军营和激烈的战斗场面，风驰电掣，惊心动魄。
而表达的情感却是壮志难酬的一腔悲愤。
因苏轼是个文士，所处是承平时代，而辛弃疾是个英雄，生当乱离之秋，故辛多豪情悲壮，苏多清新旷达。
单美是什么意思
耽美 单美 即同性恋——耽于美谓之耽美也。
此词的源头是日本后来又发展大量的所谓单美小说大陆以后，因为很多小说以男男恋做主题，并且有丰富的情色描写，于是就几乎演变成了同志情色小说的一个分支。
这种小说很受小女生的欢迎，一般都是小女生写给小女生看的，但是以男男恋为主。
男的叫BL 女的叫Lesbian楼下的sorry是打错了 不过你的回答误导性过大 至少我认文为 单美小说对青少年的成长可以说是有百害而无一利 可能会导致性取向混乱 同性相爱当然也有人间真情但是毕竟不是值得提倡的
仙剑奇侠传里的经典句子
十年《仙剑》经典语录 瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。
不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。
谁言别后终无悔 寒月清宵寂寞回 深知身在情常在 前尘不共彩云飞 生尽欢、死无憾 曲终人已散，恍若梦未醒 天若有情天亦老，月若无恨月长圆 承君此诺`必守一生 最怕黯然分别`从此天各一方`直至老死`就算想求得对方的原谅`也永远没有机会了 在此想对所有我的朋友说`就算恨我...也不要离开我`因为...我怕再也没有机会 人的命运总是按照既定的方向在前进`即使你改变了过程`也改不了结果` 欲求仙道`先修人道` 我宁可不认识那个人`也不要认识后再面对生死离别` 与其担心人生无常`不如多珍惜眼前时光 人能够按照自己的意愿选择生死`不管对错`都是件很了不起的事 人生已如枕梁一梦`我们所以为的幻境`说不定仅是一场梦中之梦`而生死则是一场更大的梦 原来`天底下有这么多事`我没办法做到...不是所有事情`尽全力做就会好了 无所谓好或不好，人生不过一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
唯有天道恒在，往复循环，不曾更改…… 我命由我不由天
再真挚的感情、再深沉的牵挂，还是会有分开的一天…… 梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘 苍天弃吾，吾宁成魔。
人生一场迷梦，又岂知哪些是幻，哪些是真。
既不回头，何必不忘。
若是无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天，天有何用乎
相见争如不见，有情何似无情。
我知道....当你想见一个人，但是却见不到的时候，是比伤心还要心痛的事情”，我们害怕亲人的离去，是害怕自己离不开他们的习惯。
昔日修炼双剑、苦无进境之时,无人让我放弃……初有所成、经络逆变之时,无人让我放弃……失却望舒、日夜受火焚之苦,无人顾我生死……如今,太迟了 繁华散尽人已故，柔情满腔凭谁诉。
有些东西因为太美而不能握在手中，有些感情因为太真所以无法淡弱清风。
年事梦中休，花空烟水流。
人生若只如初见。
又是难得痴情人，为伊憔悴终不悔 杳杳灵凤,绵绵长归.悠悠我思,永与愿违.万劫无期,何时来飞
即使有那麼一天。
即使你忘记了也好，离开了也好。
即使只有我一个人记得这个约定，我们依然是，约定不改。
什麼时候，我们这麼竟然变得这麼生疏。
什麼时候，我想见到你，却又害怕见到你。
什麼时候，才能在我身边，告诉我，其实，你一直都在。
如果这个是你的愿望的话，我愿意为此竭尽全力帮助你，就是为了这样，我才陪在你的身边。
无论付出什麼代价。
即使这样。
无论前面等待著自己的是什麼。
只是，无法忍受失去你。
既不得到，谈何放下，既已得到，又如何放下 这个世界，真的有矢志不渝的爱吗
天涯海角又在那里
到了世界的尽头，就能找到心只所向，永恒的幸福吗
就在这天涯尽处，给我遇见了另一半掉坠的主人，这个我一直在期待中的人,在我心中一直燃烧着的火焰引伸向对方,我们双双燃烧着,在也分不清你我。
我们化成比翼鸟在天际一同飞翔，飞越过颠颇的高山，也越过湍急的河流，回归时间的起点，也去到世界的尽头，我们一直飞一直飞，没有半点倦意，我们都知道这就是海枯石烂矢志不渝那一刹那，就是我们永恒的标记。
★ 世人始初无假之真性 本自天命 无思无为 自然而然 无善可修 无恶可作 故曰:无善无近名 无恶无尽刑 缘督以为经 可以保身可以全生可以养亲可以尽年 万法从自性中生 一念思量 保为变化 思量作恶 化为地狱恶鬼 思量修善 化为天堂善神君子小人总在一念思量自性变化 相爱不如相知．与其执着痴念不如化为祝福．不要让爱你的人，被你的爱所磨蚀．反过来以你的爱，让他得到力量，展翅高飞，假若真的有缘．就算分隔两地，心仍会在一起．真正爱一个人，必定以他的幸福，当作是你的幸福．若然有人，能比你给予他更大的幸福，你就把他送到那里去． 也许 真正的完美不是无忧无虑 平平淡淡 而是体验 是成长 是受伤 如果可以选择 你还愿不愿意长大 如果可以重来 你还愿不愿意回到从前 原来真正爱一个人 是要给他勇气 放他高飞 当你开始用心的时候 会发现 天涯海角 一直就在我们的心里 相爱不如相知 与其执着痴念 不如化为祝福 不要让你爱的人 被你的爱所磨蚀 反过来 以你的爱 让他得到力量 展翅高飞 假若真的有缘 就算分隔两地 心仍会在一起 真正爱一个人 必定以他的幸福 当作是你的幸福 若然有人 能比你给予他更大的幸福 你就把他送到那里去 误会往往 是源於以为了解 最痛的伤口 从外面是看不到的 相爱不是拥有 相爱不如相知 没有值得不值得,只有愿意不愿意 人一出生就只是一半，有的时候，我跟你说，整个人， 怎么讲，好像是空空的。
直到有一天，你遇到一个人，突然间，你就会， 就会觉得充实了，好像跟一个，失散多年的人久别重逢一样。
跟她在一起， 很开心，绝对的快乐，悲哀，撕心裂肺的悲哀。
这就是完全。
她是你的另一半，是你得真命天子。
有了她，那么你这个人才算是完整的。
我曾经也拥有过爱，只是，我放弃了 死何其容易，只是留下来的人，才是最痛苦的。
人终有一死，妖也如此 昨夜，魂牵梦断仙剑，心中忧伤不断，一件、两件、三件、件件心酸。
今朝，思忆前生相恋，情丝梦中缠绵，一刻、两刻、三刻、刻刻哀伤 明晚，独依寒楼月光，似水情动念此，一夜，两夜，三夜，夜夜思念。
此生，遍历花落水流，忧缠愁绵望月，一日，两日，三日，日日心郁 没有善哪来恶 善恶是并存的 越是黑暗的地方 离光明就不远了 要曾经拥有 才能放下 有人曾说,开心的时候眼泪是甜的,难过的时候眼泪是苦的. 我不可以再失去你，如果让我失去你，我情愿自己去死掉。
我真的很喜欢你，无论你做什么，我还是那么喜欢你。
哪怕，你真的决定要离开我，不再喜欢我，我明白。
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也许我跟你在一起，会成为你的负担。
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以前我不愿意放手是因为我觉得你太脆弱，需要被人保护。
可是我没想到，你长大了，离开我，居然能够变的这么好。
我知道，你是找到了正确的方向，找到了，自己要走的路。
我现在能为你做的就是离开你，无论怎么样我会支持你，祝福你的。
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大不了，我。
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我们不再相见了。
其实天涯海角一直存在着，它就在我们的心里。
最痛的伤口，是从外面看不到的。
自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。
今生情尽空悲切，来世再续未了缘。
有人告诉我，不要为无法改变的事实而伤感。
有人劝我，不要为无法承受的压力而气馁。
有人提醒我，不要为无法完成的任务而抱怨。
我警告我自己，获取幸福的不二法宝是珍视你所拥有的，遗忘你所没有的...... 可是他呢
他是我所拥有的
还是...我所没有的?我是应该珍视我们的过去...还是遗忘我们的欢笑... 夜很安静，无法安静的，可能就是我想他的心了，我也不知道，我为什么会这样想他————千言万语，只说一句：认识你，真好
他总说觉得社会好乱，相信真理得人总被当成傻瓜。
我当时也只是一笑而过，可是现在，我要告诉他： 生活中被我们忽略的美丽如此之多； 把耳朵叫醒，你听见人们往往“听而不闻”的声音； 让眼睛睁开，你看到了人们往往“视而不见”的场景； 用心灵体会，你领略到了人们往往一笑而过的美丽。
“ 曾让我心碎的你，依然我深爱着，有一种想见不能见的伤痛。
有一种爱还埋藏在我心中，我只能把你放在我的心中，这一种想见不能见的伤痛，让我对你的思念越来越浓，我却只能把你把你放在我心中，有一种想见不敢见的伤痛，这一种想见不敢见的伤痛，对你的声音你的影你的手，我发誓说我没有忘记过，而关于你选择了现在的她，我只能说我有些难过，我也真心真意的等过????” 爱过的人，从未爱过我；爱过的人，心中所爱却不是我；爱过的人，只能成为普通的朋友。
所幸之事，大家还能朋友相称，共度今生。
纵然此世无缘，又无下世，纵然只谓朋友，我心亦足以……笑看人生，恍如大梦一场，镜花水月，梦醒之时，亦全成空。
珍惜我们的现在，体味当下每一时，每一刻的情怀，无论亲情，友情，抑或是爱情。
纵然人生如梦，你我也应做一场好梦，哪怕梦终有醒时，你我亦不后悔…… 抓紧和放手，孰难孰易，我原来不知道，就如这世上，什么是真实什么是虚假，我们其实很难分。
一个人， 要经历多少磨难 ，要承受多少痛苦 ，才能变得这么勇敢 若干年后，再见那个银装世界，却不见飞雪独见脚印，只觉得那是烙印刻在心上，一步一个印记，无限凄凉 因为她懂得，只有让自己变得更勇敢，变得坚强，才能不成为他的负担。
曾经，我们那么强烈地想走出去，甚至不再回来 那时侯我们以为外面的天空很高很蓝. 而家是束缚我们高飞的绳索 一直到真的离开以后，才知道，在我们心底 故乡，永远是漂泊的下一站 曾经，我们那么自以为然地认为自己足够成熟 拒绝教导，拒绝关心，拒绝爱护 我们以为只有那样，自己才是自己 一直到跌跌撞撞走过几程，昏昏噩噩的感动几回 才发现我们原来那么渴望阳光, 渴望露水,渴望爱 渴望一切一切外来的东西,只因我们还渴望成长 也许真正的完满不是无忧无虑,平平安安 而是体验,是成长,是受伤 所以,当她离开的时候,记得告诉她,你可以的 因为她的爱,她爱的余温,你不再是当初的那个你 在你实现梦想的时候,也记得告诉你的朋友们 你的青春已经结果,虽然他们都不在你身边 风再起,剑花翩翩,莫忘莫失…… 生死劫 我总在迷惑 于他 死和生 究竟哪一个才是真正的劫难 他教会每个人去爱，教会他们放下 但他只是把别人的包袱接过来自己背 他或许忘了自己的伤悲 但却一直在别人的悲剧里流自己的眼泪 他走了，他一定会回头再看一眼这世界 因为这有他同样放不下的朋友，梦想和爱，他不会寂寞 爱一个人难道真的这么难吗 你给予他的爱是错误的吗 这么多年来一直有人误解你 但我懂，至少 爱情是从来没有对错的 如果失去是苦 你还怕不怕付出 如果追求是苦 这是坚强还是执迷不悟 如果痴心是苦 难道爱本是错误 如果相爱是苦 这世上的爱情它在何处 繁星点点，跨越银河能否与你相见 不怕遥远，只盼此刻能飞奔到你身边 往事如烟，魂系梦牵，增添我心中思念 纵然追寻万年，今生情缘永不变
