描写美丽、奇异景色的成语
描写美丽、奇异景色的成语：鸟语花香 春光明媚 春意盎然 草长莺飞（4个）
描写奇异景色的成语
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。
从四面八方传来的边地悲声随着号角响起，在重重叠叠的山峰里。
暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
描写山上景色的句子
1、群山重重叠像波涛起伏的大海一样，雄观。
2、近岭迷迷，举目顾盼，千山万壑之中像有无数只飞蛾翻飞抖动，天地顿时成了灰白色，山林的第一场雪悄无声息地铺天盖地而来。
3、两岸的山峰变化成各种有趣的姿态：有时像飘洒的仙女，有时像持杖的老翁，有时像献桃的猿猴，有时像脱缰的野马。
4、群山都落在脚下，显得空旷高远，高得可以同月牙儿拉手，同太阳亲脸。
5、镶嵌在天边的连绵起伏的山峦，在夕阳的照耀下反射出闪闪的金光，显得分外壮丽，好像一幅美丽的图画。
6、大小冰山千姿百态，洁净的冰面像龟背一样裂成美丽的纹理，却并不破裂，冰面像镜面一样光滑透明，可照人影。
7、远处，奇山兀立，群山连亘，苍翠峭拔，云遮雾绕。
8、南极的冰山，顶部平展展的，四面陡立，像刀劈似的整齐，颜色是蓝幽幽的。
9、仰望天湖山，只见那嵯峨黛绿的群山，满山蓊郁荫翳的树木与湛蓝辽阔的天空，缥缈的几缕云恰好构成了一幅雅趣盎然的淡墨山水画。
10、龙首岩拔地千尺，危峰兀立，怪石磷峋，一块巨崖直立，另一块横断其上，直插天池山腰，势如苍龙昂首，气势非凡。
11、俯瞰足下，白云迷漫，环视群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾外，似朵朵芙蓉出水。
12、乌龙山四面环水、孤峰兀立，山上树木繁茂，翠竹成阴，山壁陡峭，江流澎湃。
13、影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语。
14、在阳光下，远山就像洗过一样，历历在目，青翠欲滴，看上去好像离眼前近了许多，也陡峭了许多。
15、当红日的万道金光照射到冰峰上的时候，像给银光闪闪的冰峰戴上了黄金的桂冠。
16、路两边群山起伏，林海莽莽，在绿色的林海中间还点缀着一簇簇小黄花。
17、银装素裹的群山，登高远望，就像是大海被狂风卷起的雪浪，蜿蜒起伏，一望无际。
18、其实，那山本身就富有神奇感：这边的像锋利的尖刀，那边的像驼背的老人，再远一点儿便像含苞欲放的莲花…… 19、远处，一座座山峰拔地而起，山上绿树成阴，又有花儿映衬，把整个山峰打扮得分外妖烧。
20、泰山，以“拔地通天之势，擎手捧日之姿”巍然屹立在齐鲁大地上，古人盛赞泰山“方古此山先得日，诸峰无雨亦生云”。
21、远远望去，整座雪峰好像一朵闪闪发光的雪莲，不需要任何美丽的装饰，它本身就是大自然的一个最完美的奇迹。
22、在这烟波浩渺的大海之中，屹立着一座山峰，它的形状很像笔架，所以叫它“笔架山”。
23、泰山拔地而起，直冲云霄，恰如一个巨人，矗立在万山之中，正深情地俯视着大地。
24、远山在云雾中若隐若现，像调皮的孩子和你捉着迷藏。
25、仰望天台，峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折，像一条彩带从云间飘落下来，游人似一个个小白点，零零星星散布在彩带上，缓缓地向上移动着。
26、巍峨的云峰上，霎时峭壁生辉；转眼间，脚下山林云消雾散，满山苍翠，掩映着雕檐玲珑的古代建筑群。
27、远望天山，山顶千年积雪，像一位久经沧桑的白衣老人安详地卧在那里。
28、高矗云霄的博格达峰上，成年累月戴着白雪的“头巾”，披着白雪的“大氅”，不管春夏秋冬，它总是一身洁白。
29、苍山19座山峰连为一体，宛如一条蜿蜒盘旋的巨龙，环绕着整个大理，成了一座天然的“挡风屏障”。
30、那一座座拔地而起的雄伟山峰，有的像巨人，有的似骆驼，有的如骏马，形态各异，险峻陡立。
31、当登上极顶，举目四望时，那壮观的景象使我血液沸腾，整座崂山就像在雾里飘着一样。
32、十渡的山虽没有峨嵋的娇姿、华山的险峻，也比不上泰山的挺拔、桂林山峰的奇异，但它却有自己独特的风韵——朴实无华。
描写九华山景色的句子
D1同所有的名山大川一样，九华山亦与历史上有名的文人墨客结下了千秋之缘。
唐代大诗人李白曾三次游历九华山，见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句。
王安石在《答平甫舟中望九华》中亦赞道“楚越千万山，雄奇此山兼”D2九华山在安徽省青阳县[现为池州市]。
境内群峰竞秀，怪石硝拔，流泉遍布，飞瀑轰响，松柏怪异，庙宇毗连，晨钟暮鼓，引人邈思。
唐开元末，新罗国有一个叫金乔觉者渡海而来，寄住九华山修身七十五年，圆寂后与佛教传说中的地藏菩萨相仿，始建肉身宝塔供奉膜拜。
从此，九华山寺庙渐增，僧尼趋之，香火旺盛，名闻暇尔。
与普陀山，峨眉山，五台山统称四大佛教圣地。
D3九华山不仅佛教兴盛，而且景色秀丽。
就是因为有了兴盛的佛文化，才有了奇异的自然景色——睡佛。
睡佛由无数山头组成。
山下有一片很深的圆沟，那是睡佛的眼睛。
眼睛后面有一座高山。
高山后有一座“M”型的山。
“M”型的山后还有一座半圆形的山。
这些分别是睡佛的鼻子、嘴巴和肚子。
在云雾的笼罩下，睡佛若隐若现，美极了。
D4九华山北俯长江，南望黄山，东监太平湖。
它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更具盛名。
九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰 20 多座，为首的是十五峰。
天台，天柱，独秀，花台，云外峰如台似柱，耸入云霄；莲花，芙蓉，翠屏，以微，翠盖峰有芙蓉出水之势“间耸航”，“雄叫天门”等茂石更是鬼斧神工。
D5从天台正顶下来，返回古拜经台时，天空乍然放晴。
绵密的岚气早已散尽，九华山在蔚蓝的天空衬托下，如美人出浴，清新丽人，秀色倾城。
见此壮美的风光，便一边拍照留念，一边倚栏欣赏起来。
D6九华山山间秀溪萦怀，银瀑飞，景色米人。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。
现有寺庙 80 余座，僧尼 300 余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。
D7九华山的佛教，因新罗国王氏金乔觉远道而来修行圆寂而闻名天下，清朝鼎盛时期，寺庙300多座，曾呢4000多人。
这里古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。
化城寺、肉身宝殿、袛国寺等庙宇古朴庄严，气宇轩昂。
在去百岁宫的路上，静悄悄，没有风，没有声，只有寺庙连着寺庙，香火连着香火，有一种庄严肃穆的氛围。
D8游九华山朋友，你去过安徽九华山吗
九华山是一个融合佛教和自然景观为一体的游览避暑胜地。
这里有有一千四百多年的“凤凰古松”；有天河挂绿水的“九子泉声”;有风景如画的“五溪山色”；还有闻名中外的“肉身宝殿”••••••这一道道风景线都让我们流连忘返，深深陶醉其中
凡是看过“凤凰古松”的游客，无不由衷地赞叹：多美丽的松树啊
D9心顿悟于九华之上，灵魂沐浴于神雨仙风之中，顿觉神清气爽，清新无比，佛光普照。
以往，也曾经于雨中游历过名山大川，也看过不少山中的云起云涌，却从未得到这般的顿悟，九华山不愧为佛教圣地，聚千年道行之力，于冥冥之中点化众生。
地藏菩萨没有走，他时时刻刻都在以虚实两相存在于九华之巅，谁有缘，谁就能取得真经……D10到九华山，你不仅能大饱眼福，还能大饱口福。
“九华三耳”、“天台双冬”、“冰山雪球”等，真是说也说不完。
最后来一碗鲜美的“椿牙焖蛋”，真是令人食欲大增，意犹未尽。
九华山，峰多，石怪，洞幽，水奇，松美，真是不临其境，难言奇妙。
描写景色的句子，急
●课 文 说 明 一、整体把握 本文是作者给友人信中的一段话，写的是浙江境内富春江的秋景；原信中当另有所述，但现在已经无法看到，只留下这看似随兴之所至而写下的一段文字。
尽管如此，这段文字自身无论从内容或结构来看，都有相对的完整性，称得上是一篇山水小品。
全文分三段，基本的格局是先总后分。
第一段是总写。
可分两小层：前一层有写景，有叙事，“风烟俱净，天山共色”写的是富春山的全貌，“从流飘荡，任意东西”叙作者泛舟游于富春江上，整个画面显得明丽而又宁静，作者从容出游、怡然自得之态亦仿佛若见。
后一层先用“自富阳至桐庐一百里许”交代游览的全程，后用“奇山异水，天下独绝”集中地表达了作者的赞美之情。
全段仅34字，巧妙地融写景、叙事、抒情于一体，而“奇山异水”一语实为全文纲领。
第二段写“异水”。
由于航程长达“一百里许”，江流有缓有急，因而也分作两层写：前一层写流势缓慢处，以“水皆缥碧，千丈见底”写水的澄澈、透明，“千丈”自是夸张的写法，但非此不足以逼出下句：“游鱼细石，直视无碍。
”细石，无疑是水底之石；游鱼，亦当是水底之鱼。
后一层写流势湍急处，以箭飞、马奔作比，真乃势不可当，使人惊心动魄，如同亲见。
这一段用的是随意点染的写法，两层之间没有关联词语，须用心品味才看得出来。
第三段写“奇山”。
这是文中详写的部分。
山之“奇”，首先奇在它的整体形象上。
“皆生寒树”，写山的苍翠色调，使人一望而生寒意，即王维所谓“寒山转苍翠”是也，但这是山在秋日里的常态，算不得“奇”，不过聊作铺垫而已。
“奇”的是它“负势竞上，互相轩邈，争高直指”，这里，连用“负”“竞”“轩”“邈”“争”“指”诸字把原本静止的重山叠岭之状写活了，似乎仍在生成变化之中。
其次是奇在它的情趣上。
这里有“泠泠作响”的泉声，有“嘤嘤成韵”的鸟声，有“千转不穷”的蝉声，有“百叫无绝”的猿声，简直是一支大自然的交响曲，各种声调不同的音响如此和谐地一时齐发，何等引人入胜，使人感到山间处处勃发着生机。
正因为富春山有此二“奇”，作者在观赏中流连难舍，竟至发出了这样的慨叹：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
”这是由景生情、因情而明志的写法，既表现了富春山的魅力，也表现了作者鄙弃名利的思想。
最后四句很像电影中一个“淡出”的镜头。
“横柯上蔽，在昼犹昏”，犹言明中有暗；“疏条交映，有时见日”，犹言暗中有明。
这是明与暗的辩证法。
生活其实也是如此：富贵中的人自有他们的享受，但未必没有烦恼；而遁迹山林的人，生活上固有种种不便，但他们的快乐却是难以比拟的。
用这种方式来结束全文，余味无穷。
二、问题研究 1．关于书信中的景物描写 六朝文人在往还书信中好用景语作点缀，其作用大致有两种：一种是用典型的景象打动对方，例如丘迟的《与陈伯之书》中写的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，就有引起对方故国之思，促其早日归顺朝廷的作用。
另一种是借景物烘托写信人的心情，例如六朝人伪托的《李陵答苏武书》，其中“凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起”这一段，就有力地烘托了写信人独居塞外、不得归国的凄苦心情。
由此可见，书信中的景物描写也是有意而为，是服务于书信的宗旨的。
至于吴均此书宗旨如何，因不见原信全文，难以臆断；如果仅就这段景物描写而言，其要害当在“鸢飞戾天”两句上，其宗旨可能是自明本志，也可能是对朋友婉言相劝，希望他早日离开官场过隐居生活。
2．关于文章的体式 本文是一篇骈体文，全篇以偶句为主，讲究对仗和声律。
骈体文也有一个发展过程。
初期的骈体文，多数是偶句，亦称骈句，个别地方也有散句；有的偶句，字数整齐划一，但并非对仗。
到后来发展成“四六文”（亦称“骈四俪六”），对字数和对仗的要求就变得严格起来。
本文前两段中，“风烟”两句、“从流”两句、“急湍”两句以及“泉水”以下直至篇末，都是骈句；其余都不是，可以视为初期的骈体文。
3．课文语句质疑 桐庐在富春江上游，富阳在富春江下游，作者此番乘舟出游既是“从流飘荡”，则当云“自桐庐至富阳”，而信中作“自富阳至桐庐”，是否笔误，因不了解作者当时实际情况，难以确定。
●关 于 练 习 一、背诵全文，回答下列问题。
1．本文是按怎样的顺序写景的
2．本文兼从视觉和听觉两个方面写景，这样写有什么表达效果
3．作者用“负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰”写山，参照你乘船或坐车时观景的体验，说说这样写好在哪里。
设计本题的目的是，使学生在粗知大意的基础上能流畅地背诵这篇文章。
第1、2小题着重在掌握全篇的理路；第3小题要求学生运用自己平时观景的体验来理解本文写法上的特点，把文章读活。
参考答案如下： 1．详见“课文说明”（要求说出各段的写景顺序）。
2．加深感受，使人如同亲临其境。
3．在车船快速行驶时，人们会产生四周景物在不断地向后移动的幻觉（鲁迅《社戏》中就有这样的描写）。
在这样的幻觉中观察山势，就会产生“负势竞上”的想像。
二、比较下面两组中A、B两句，说说写法上有什么不同。
1．A急湍甚箭，猛浪若奔。
B有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
（《三峡》） 2．A猿则百叫无绝。
B常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
（《三峡》） 这是一道探究性的练习题，重在引发学生的兴趣并尝试运用比较的方法来培养自行领悟的能力。
答案可以不拘一格。
1．两句都是写水的流速极快。
A是直接描绘急湍、猛浪的形象，使人恍若亲见；B是间接描写，流速之快是经过计算流程和与他物作比较后才感知的。
2．两句都是写猿的叫声。
A是概括式的写法；B是具体描写，不仅写了音速、音色，连回声也写了出来。
