求：描写夏天的情景的精美语句
O(∩_∩)O~很赞同第三楼的那位仁兄雾里看花的感觉的确的很好，镜中花，水中月，朦胧美的确很美①我喜欢一个人在雾中散步。
为此，过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。
因为唐诗很美，而且美意朦胧，就像久欠笼罩在朦胧中的一抹天光。
②唐诗的朦胧美，先是朦胧在它的形式美。
唐代的律诗、绝句，每句字数相等，且求对仗、平仄音律，讲究字面的整齐性和音调的明亮感。
唐代英才辈出的诗人们，几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎牿的格律的碰撞中，吟成几首流传后世的好诗。
然而，既然格律已近乎桎锆，纵是最伟大的天才，也无法把所有的诗篇都写得那么完美。
杜甫是使唐诗的形式美最终迷失在层峦叠嶂中的伟大的诗人。
杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦陇美意。
杜甫写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。
他是非凡的。
他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律。
然而，历史自有静观的明眸。
杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏”“三别”，他的《兵车行》《丽人行》《北征》。
他的律诗千秋无匹。
然而，带着镣拷，怎么能跳好所有的舞蹈?一首被誉为“千古七律压轴之作”的《登高》，终因他追求四联对仗，而不免“气竭意尽”。
这是唐诗失之于完美的悲衰，但这并非是伟大诗人的悲衰。
晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》《江畔独步寻花》那些诗篇，至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。
③形式精美的唐诗，迷失在朦胧中。
数以万计的唐人诗篇，真正流传于口碑的，不过三百。
后世家喻户晓，更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。
如“大漠孤烟直，长河落日圆”“野旷天低树，江清月近人”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
因为谋篇之难能，往往是先成句，尔后凑合成篇，也因此唐诗佳句多于佳篇。
一如雾中之星光，朦胧间，只见斑斑点点，隐隐绰绰。
④唐诗的形式美在朦胧中迷失，而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美，则在朦胧中生成。
中国传统文化最神秘的源头，恐怕是它独特的汉字。
独特的汉字天生是灵犀一点，只可意会。
由它直接产生的举世无双的书法艺术，真可说是上溯远古，下接千载。
以至当代抽象为其精灵的现代艺术，似乎也是滥觞于它，而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的柞品。
这不难，让人想到，汉字甚至不须阅读，便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。
汉字经过富有灵性的选择、组合，能让人望而生情，可歌可泣。
而唐诗的字面美，达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草朱凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧?”信手拈来这两首唐诗，不须细读，不求甚解，单从字面所洋溢出米的朦胧美意，便是千盅酒，万朵花。
⑤红尘无涯，万象朦胧，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更见娇妍。
而娇妍无比的唐诗，至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。
它是青青竹林间的一个浣纱女，它是胡天飞雪中的两行马蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。
万里悲秋，百年多病，是为咏史；半壁日出，千里江陵，是为纪游。
而尤为管领千秋的，是唐诗中参尽的人间真禅。
三春晕，明月光，自发悲，斑马鸣，生死，离合，荣辱，悲欢，凄美之至，伤感之至，潇洒之至，淋漓之至。
道千秋人之未道，歌千秋人之未歌。
这一娇妍的天光，让红尘更见其朦胧，至美至真。
形容美好生活诗句
王维《鹿柴》：空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上. 王维《辛夷坞》：木末芙蓉花,山中发红萼.涧户寂无人,纷纷开自落. 王维《山居秋瞑》：空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留. 王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中. 王维《渭川田家》：斜光照墟落,穷巷牛羊归.野老念牧童,倚杖候荆扉.雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀.田夫荷锄至,相见语依依.即此羡闲逸,怅然歌式微. 王建《田家行》：男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别.五月虽热麦风清,檐头索索缲车鸣.野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生.麦收上场绢在轴,的知输得官家足.不望入口复上身,且免向城卖黄犊.田家衣食无厚薄,不见县门身即乐! 张籍《野老歌》：老农家贫在山住,耕种山田三四亩.苗疏税多不得食,输入官仓化为土.岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实.西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉. 聂夷中《伤田家》：二月卖新丝,五月粜新谷.医得眼前疮,剜却心头肉.我愿君王心,化作光明烛.不照绮罗筵,偏照逃亡屋. 韦应物《观田家》：微雨众卉新,一雷惊蛰始.田家几日闲,耕种从此起.丁壮俱在野,场圃亦就理.归来景常晏,饮犊西涧水.饥劬不自苦,膏泽且为喜.仓禀无宿储,徭役犹未已.方惭不耕者,禄食出闾里.
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中.出自哪里
“人危,道心惟微；惟精惟,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲.’危微之几,惟明君子而后能知之.”据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事.当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字.可见其中寓意深刻,意义非凡.一人心惟危“人心惟危”可以有多种理解与解释,至少可从以下三方面来体会其内涵.首先,“危”之古字形（小彖）,上面是人,中间是山崖,下面是腿骨节形状,寓意临高而危,包含有危险的意思.李□先生曾有这样的分析：“人之病疼各别,或在声色,或在货利,或在名高,一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心,种种受病,不一而足.”（《二曲集》,中华书局1996年版：第2页）如是可以反映出人心之凶险.其次,“危”宇包含着“危机”的意思,作为对危机的理解,其中有危险,同时具有机会.禅门有言：“生死事大,异常迅速.”人之生命有限,若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义,那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机,一旦明了了生死,那么自是危中的机会了.印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望：让我死了再死,来体会这生的意义.美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生,来参悟这生死不解之谜.类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境,也算是一种对“人心之危”的理解吧.再者,汉字的“危”亦包含着一种”危惧”,如“人人自危”之说.《诗经·小□》有：“战战兢兢,如临探渊,如履薄冰”；老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻.”实际上,危惧中包含着一种警戒,如乾卦之九三：“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.”朱熹注曰：（乾之九三）“重刚不中,居下之上,乃危地也.”然而,君子占之,能忧惧如是,则虽处危地而无咎也.二道心惟微“道心”乃天地自然之心,可译为英文的the heart of nature.《易经·复卦·彖》中有言,“复,其见天地之心乎”.观复之卦象,朱熹曾感叹：积阴之下一阳复生,天地生物之心几于灭息,而至此乃复可见.朱熹评论说：“在人则为静极而动,恶极而善,本心几息而复见之端也.”对此,邵子有诗为证：“冬至于之半,天心无改移.一阳初动处,万物未生时.玄酒味方淡,太音声正希.此言如不信,更请问包羲.”（朱熹注《周易》,上海古籍出版社1996年版：第70页）程颐亦有类似的评论：“一阳复于下,乃天地自然之心也.先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端乃天地之心也,非知道者孰能识之.”（《周易折中·卷九·彖上传》）道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证：“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其中有信.”（《道德经 ·二十一章》）道之玄妙,也衬托出道心之微妙.于是,这里就有了“以心观心”的妙用,以达到心性融合惟精惟一的境地.《大学》作为后代儒学入门经典,开宗明义儒家思想的三种基本纲领：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”实际上,“明明德”也即阐发微妙灵明的本心；得道之心本与万物融为一体,彼此不分你我,这也就是“亲民”的内涵；道心本来自善,而不自有其善,也便是“止至善”.对于“道心惟微”的体验,李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥：“胸次悠然,一味养虚,以心观心,务使一念不生.久之,自虚室生白,天趣流盎,彻首彻尾,涣然莹然,性如朗月,心若澄水,身体轻松,浑是虚灵.秦镜朗月,不足以喻其明；江汉秋阳,不足以拟其皓.行且微尘六合,瞬息千古．区区语言文字,曾何足云.即有时不得不言,或见之语言文字,则流于既溢,发于自然；不烦苦思,不费安排,言言天机,字字性灵,融透爽快,人已咸惬矣.”（《二曲集》中华书局 1993年版：第145页）以心观心,心性统一,犹如无极而太极,阴阳乾坤之变化,也便是这“人心惟危,道心惟微”的意境与内涵了.三“惟精惟一,允执厥中”“十六字心传”,实际是儒学之精髓所在,《中庸》之核心与纲领.子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸.中者,天下之正道.庸者,天下之定理.”（朱熹《四书章句集注》）此乃对十六宇心传之“惟精惟一,允执厥中”的精辟注解,由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法.“天命之谓性；率性之谓道.”诚然,率性必为率天地自然之性,也即“惟精惟一’’的写照.陆九渊注解这“十六字心传”的时候,也强调了心性的统一,而不是偏执于二心之区分：“心一也,自人而言,则曰惟危；自道而言,则曰惟微.罔念作狂,克念作圣,非危乎?无声无臭,无形无体,非微乎?”（《陆九渊集》中华书局1980年版：396页）王阳明回答其学生关于“惟精惟一”的提问的时候,曾回答说：“……博学、审问、慎思、明辨、笃行者,皆所以为惟精而求惟一也.”（《王阳明全集》上海古籍出版社1992年版：13页）于是,《中庸》有言,“莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.”慎独便为“允执厥中”,便是要把握这独一无二之真心,体悟这天人合一的境界.诚如《中庸》之描述：“喜怒衰乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.”《易经·复卦》之一阳,亦有惟精惟一之意象.李光地对此曾有案语：“天地之心”,在人则为道心也.道心甚微,故曰“《复》,小而辨于物.”惟精以察之,惟一以守之,则道心流行,而微者著矣.颜子“有不善未尝不知”,是其精也.“知之未尝复行”,是其一也.“惟精惟一者,所以执中而已矣.”《复卦》六爻之中,三则“频复”而“厉”者,所谓人心危而难安也.四之“中行”而“独”者.所谓道心微而难著也.然皆能自求其心者也.李光地断言：“尧舜相传之心学,皆于《复》卦见之.”（《周易折中·卷九·彖上传》）当代的心理学就人本身的心理现象区分出意识和潜意识,以及自我（Ego）与自性（Self）.意识以及意识性的自我,正如这十六字心传中所描述的人心之惟危；而潜意识包含着集体无意识的内睿,涉及到本性自然的“原型”,接近于道心之惟微.“恕”之惟精惟一《论语·里仁》中有这样一段记载：子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“惟.”子出.门人问：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”《论语 ·卫灵公》中亦有类似的子贡与孔子的对话：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”那么,若是一个“恕”字可以贯穿整个儒学之教义,可见其意义之非凡.恕字中包含着“如同一心”的意蕴,在此可从这个“恕”字领略孔子儒学之心的传统.王弼曾经这样来解释儒道之忠恕：“忠者,情之尽也；恕者,反情以同物者也.未有反诸其身而不得物之情,未有能全其恕而不尽理之极电.能尽理极,则无物不统.极不可二,故谓之一也.推身统物,穷类适尽,一言而可终身行者,其惟恕也.”（王弼《周易注》）看汉字“恕”的构成,乃包含了“如心”之寓意；如同一心,如同本心.正所谓“惟精惟一”、“天人合一”.孔子所表达的“恕”,实乃十六字心传”的精义.孔子所强调的恕字内涵体现了尧舜禹十六字心传的传承.以“十六字心传”为背景,我们便能理解孔子为什么强调“吾道一以贯之”,“恕”之一言可以终身而行之.因为其中包含着文化的精髓,传递着文明的精神.恕之如同一心,同时也包含着人与自然的关系,人与人的规范与准则以及身心与心性的统一与和谐.《说文解字》中把“恕”注为仁,孟子也曾明析“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉.强恕而行,求仁莫近焉.”（《孟子.尽心上》）而仁字包含着为亲情,为亲人,为爱人.《韩非子·解老》中注为“仁者,谓其中心欣然爱人也.”孔子答子贡之“己所不欲,勿施于人”也正是表达仁之爱人的内涵.因而,汉语中的恕人便为仁爱之心；恕直为宽仁正直.《中庸章句》中指出：“忠恕违道不远.施诸己而不愿,亦勿施于人.”其中,朱熹对于“忠恕”的注解颇具有心理分析的意味：“尽己之心为忠,推己及人为恕.”“‘施诸己而不愿,亦勿施于人.’忠恕之事也.……张子所谓‘以爱己之心爱人,则尽仁’,是也.”（《四书集注·中庸章句》）恕也曾被发挥为忖度,古书常把以心度物,或以己度人谓之恕；《孟子·梁惠王章句上》中有“权,然后知轻重；度,然后知长短,物皆然,心为甚”的论断.但忠恕之恕为将心比心,以诚心而待人,如同《诗经·小雅》中之“他人有心,予忖度之.”孟子曾经断言：“君子所性,仁义礼智根于心”.（《告子上》）、进而发挥说：“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.” （《尽心上》）、“学问之道无他,求其放心而已矣.”（《告子上》）、“我善养吾浩然之气”（《公孙丑》）.《大学》之精义,“格”、“致”、“诚”、 “修”,要在一心；《中庸》之关键在于戒慎恐惧,在于“率性”、“尽性”,皆需用心.于是,仍是一个“心”,传递着儒家的精神,维系着儒学的根基.
现代少先队小英雄都有谁
现代少先队小英雄（1978年-至今）1．何运刚何运刚（1965年——1978年），四大巴山区梁平中学一年级学生，13岁，少先队员。
他从小热爱英雄，崇拜英雄。
刚上学就用压岁钱买了一本反应刘文学事迹的书《火红的少年》，表示要向刘文学学习。
何运刚是个懂事的孩子，为了减轻爸爸的负担，他一边上学一边给队里放牛。
1978年1月15日是星期天，那天傍晚，帮爸爸干了一天活的何运刚听到有人喊“有人偷牛草了”，就往外跑，抓住了偷窃者。
偷窃者一看是个小孩子，便把他打到在地，但何运刚仍紧紧抓住偷窃者，在搏斗中，他终因年少力薄不幸牺牲。
1978年7月18日，教育部、共青团“十大”筹委会发出《关于学习少年英雄何运刚的联合通报》，要求广大共青团员、少先队员和青少年学生向何运刚学习。
2．王继秀、陈秀华王继秀（1967年——1979年）、陈秀华，河南省商丘县人。
河南省商丘县毛涸堆乡白腊园村黄堂小学的少先队员。
他俩关心集体，经常为大家做好事。
有一次下大雪，她们起大早把路扫干净了。
有一次放学时，突然下起大雨，两个小伙伴冒雨跑回家，取来一大包馒头分给大家吃。
一到麦收和大秋，他俩总是在田里、场上帮助干活。
1978年8月19日，王继秀和陈秀华去村外捡桐叶，发现坏人在偷集体的桐树。
十二岁的王继秀和十三岁的陈秀华为保卫集体财产，挺身而出，与偷盗分子进行了顽强的搏斗。
等人们闻声赶来时，王继秀被扔进机井致死，陈秀华也受了重伤。
1980年3月1日，共青团中央做出了授予王继秀、陈秀华“优秀少先队员”称号的决定，表彰她们热爱祖国、关心集体、敢于与坏人作斗争的崇高品质。
3．努尔古丽努尔古丽（1965——1979），新疆木垒哈萨克自治县大石头乡人。
生前，她是乡流动小学的学生。
她读了三年半的书，连续7次被评为三好学生。
她热爱草原，热爱集体，热心帮助同学。
她不仅帮助妈妈做家务，还学会了给牲畜打针、用药的兽医知识。
1979年4月10日，她赶的驼群遇上暴风雪。
她冒着零下20度的严寒，和暴风雪搏斗了整整一夜，300多峰骆驼保住了，但在凌晨最寒冷的时刻，她被暴风雪夺去了生命。
1980年3月，团中央授予她“优秀队员”的光荣称号。
4．孙玉芳孙玉芳（1965年——1979年），山东省淄博市人。
孙玉芳心地善良，乐于助人。
村里有位双目失明的老人，生活不能自理，她常年给老人担水。
送柴、推磨、扫院。
她对自己要求严格。
她爹爹是看果园的，她从不摘园里的苹果。
1978年9月，升初中时，她成绩考得不太好，新书一发下来，他就在包好的书皮上写道：“刻苦学习不贪玩，人老哪能再少年
”她每年第一个到校，打扫完教室就温习起功课来，到了第一个期末考试时，她的成绩名列前茅。
1979年5月26日，她在水岸边割猪草时，突然发现两个小学生落入水中。
她不顾个人安危，两次跳入深水中，将两个小孩救出，最后由于体力不支，献出了自己宝贵的生命，年仅14岁。
1980年3月1日，共青团中央授予孙玉芳“优秀少先队员”的光荣称号。
5．黄淑华黄淑华（1969——1981），女，福建漳浦县人。
她爱劳动、爱集体、关心他人，是雷锋式的好少年，优秀的少先队员。
一个星期天，她与伙伴到海滩去摸麦泥螺，3人手牵手向海边涉去。
突然，一个伙伴在齐腰深的水中一晃，3人同时掉进没顶的汊港。
黄淑华才学会游泳，但她不顾自己安危，用力把一个伙伴托起，推到浅水滩头上去，又返身救另一个伙伴，连续两次没有成功。
这时，她已筋疲力尽，但她仍顽强地用自己的身体将伙伴顶起。
伙伴终于得救了，可年仅12岁的她自己却牺牲了。
少年小英雄黄淑华6．魏世俊魏世俊（
——1982年），天津市人，少先队员。
1982年7月4日，她与四位同学一起游泳，突然一位同学溺水了，情况非常危险，魏世俊马上游过去抢救，硬是用头把同学推上岸。
但魏世俊由于体力耗尽，不幸沉入水底，光荣牺牲。
1982年5月15日，共青团中央授予她“优秀少先队员”的光荣称号。
7．张新龙张新龙（
——1981年），甘肃省陇西县人，少先队员。
1981年6月21日，他与小伙伴在水坑边洗澡乘凉时，一个同学不小心掉入水中，沉入水底。
张新龙不会游泳，可他连衣服也没脱，就勇敢的扑进水里，同学得救了，可他却光荣牺牲了。
1982年5月15日，共青团中央授予他“优秀少先队员”的光荣称号。
8．罗丛林罗丛林，四川省万源市人，少先队员。
1978年9月21日，在放学回家的路上，罗丛林发现了一块巨石横在了铁道上，他以红领巾为信号给列车报信，避免了事故的发生、1981年6月24日，在上学路上，他又发现一块大石头压在铁轨上，他又以红领巾为信号给列车报信，避免了事故的出现。
罗丛林在关键时刻，机智勇敢，为保护国家财产和人民生命安全，做出了贡献。
1982年5月15日，共青团中央授予他“优秀少先队员”的光荣称号。
9．王玉梅王玉梅1969年生于天津市。
王玉梅在天津市和平区官沟小学上学的第一天，班里来了一位下肢截瘫名叫许静的小女孩。
下课后，为了不让不能去户外活动的许静冷清，王玉梅拿出从家里带来的小人书、跳棋，陪着许静玩。
为了减轻许静爸爸妈妈的负担，王玉梅天天背着许静去上学，放了学再把许静送回家，无论刮风下雨，从来没有间断过，就连看电影也没让许静落下过。
在近五年的时间里，王玉梅整整走完了35万米的路程。
1981年，王玉梅被评为天津市优秀少先队员。
1982年5月15日，共青团中央授予王玉梅同学“优秀少先队员”的光荣称号。
10．韩余娟韩余娟（1971——1983），女，江苏宿迁县人，舍己为人的小英雄。
她几年坚持不懈地为群众做好事，像对待亲人一样照顾本村70多岁的孤寡老人傅奶奶。
1983年8月14日夜，傅奶奶居住的房顶水泥檀条断裂，在房屋倒塌的危急关头，韩余娟临危不惧，用力把傅奶奶推到墙边的安全地方，就在这时，房顶塌了。
韩余娟把生的希望让给了老人，把死的危险留给自己，为了抢救傅奶奶，她献出了宝贵的生命。
为表彰韩余娟的事迹，团中央授予她“舍己为人小英雄”的光荣称号。
11．赖宁赖宁（1974——1988），男，四川省石棉县人。
他小学期间，年年被评为三好学生和优秀少先队员，曾获得省红领巾读书报一等奖。
到中学后，曾3次上山扑火。
1988年3月13日，石棉县海子山突然发生山林火灾，为了扑灭山火，挽救山林，保护电视地面卫星接收站的安全，主动加入了扑火队伍，他不顾个人安危，在烈火中奋战四五个小时，献出了宝贵生命，年仅14岁。
他用实际行动实践了“人民的利益高于一切”的崇高理想和信念。
他闪烁着共产主义思想光辉的事迹，为全国青少年树立了学习的榜样。
为了表彰赖宁同学的先进事迹，共青团中央、原国家教委决定，授予赖宁同学“英雄少年”的光荣称号。
号召全国各族少先队员向赖宁同学学习，学习他的胸怀大志，从小做起；学习他热爱科学，勇于实践；学习他积极进取，全面发展；学习他热爱祖国，临危不惧。
1989年荣获全国“十佳少先队员”称号。
12．王敏王敏（1988年——1998年），湖北省黄梅县蔡山镇绩麻墩村小学三年级少先队员。
1998年8月5日下午，同村的王新、王正东、王成等三名儿童到池塘划船，不慎翻船落水。
正从此路过的王敏跃入水中，游向小船，让王新、王正东抓牢船帮。
王敏见王成在还在水中，又游了过去，用自己的身体把王成顶出水面，终于使他们被赶来的村民救起。
王敏却因年幼体弱，沉入水中，不幸牺牲。
王敏在校一贯品学兼优。
全国少工委于1998年9月17日授予王敏“舍己救人英雄少年”的光荣称号。
13．王超王超（1990年——2002年），内蒙古自治区呼和浩特市铁路第一小学少先队员，中队体育委员。
王超为人正直善良，乐于助人，是老师的好帮手、同学的好榜样。
2002年12月24日，在内蒙古呼和浩特市青城公园发生了感人肺腑的青少年群体舍身营救落水冰窟儿童的英勇壮举。
为营救落水儿童，先后有近百人挺身而出，参与救援，其中20多人因冰面塌陷落入冰窟。
少先队员王超不顾个人安危，冲锋在前，不幸牺牲。
为表彰王超舍己救人的英雄事迹，全国少工委授予王超“全国优秀少先队员”的荣誉称号。
14.马健，四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县映秀镇漩口中学初三年级学生。
地震发生后，马健和同学发现一同学被埋在废墟，施救几次没成功，晚上他冒着大雨悄悄回学校，用双手将一块块砖头刨开，四五小时后，把同学从废墟里刨出来，可他却双手血肉模糊。
看到两位同学被水泥板压住，没有大型工具无法营救，给他们找水，帮助两位同学坚持。
15.王波，四川省德阳市绵竹市东汽中学高一年级学生。
地震时，在教室中的王波很冷静，拔掉电源，快速掰开已变形被卡住的门，让同学们快速撤出教室，自己最后一个离开。
随后，投入到营救之中，手掌磨肿，手臂被划伤，鞋子也被钢筋穿破，但王波仍坚持营救同学，一刻也不退缩。
16.王亮(羌族)，四川省绵阳市北川中学高二年级学生。
地震发生时，王亮和另外两名同学被水泥板压在走道间，后来成功脱险，就开始寻找和救助其他同学。
地震当天的整个下午、夜晚，王亮一直跛着脚走路，帮助救人，共发现和帮助多名同学成功脱险。
17.王博，陕西省宝鸡市陈仓区拓石镇中心小学四年级学生。
地震发生时，班长王博迅速打开教室后门，让同学们往外跑。
一个同学摔倒在台阶上，他帮助学生撤离，并救出多名学前班的孩子。
灾后，主动组织学生分组学习，宣传防震自救知识。
他还积极捐赠物品，支援救灾。
求名家经典千字叙事美文
1 闲情 弟弟从我头上，拔下发针来，很小心的挑开了一本新寄来的月刊。
看完了目录，便反卷起来，握在手里笑说：“莹哥，你真是太沉默了，一年无有消息。
”我凝思地，微微答以一笑。
是的，太沉默了
然而我不能，也不肯忙中偷闲；不自然地，造作地，以应酬为目的地，写些东西。
病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。
除了一天几次吃药的时间，是苦的以外，我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。
──庭院无声。
枕簟生凉。
，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。
浓密的树影，在微风中徐徐动摇。
窗外不时的有好鸟飞鸣。
这时世上一切，都已抛弃隔绝，一室便是宇宙，树声，都含妙理。
是一年来最难得的光阴呵，可惜只有七天
黄昏时，弟弟归来，音乐声起，静境便砉然破了。
一块暗绿色的绸子，蒙在灯上，屋里一切都是幽凉的，好似悲剧的一幕。
镜中照见自己玲珑的白衣，竟悄然的觉得空灵神秘。
当屋隅的四弦琴，颤动着，生涩的，徐徐奏起。
两个歌喉，由不同的调子，渐渐合一。
由悠扬，而宛转；由高吭，而沉缓的时候，怔忡的我，竟感到了无限的怅惘与不宁。
小孩子们真可爱，在我睡梦中，偷偷的来了，放下几束花，又走了。
小弟弟拿来插在瓶里，也在我睡梦中，偷偷的放在床边几上。
─—开眼瞥见了，黄的和白的，不知名的小花，衬着淡绿的短瓶。
……原是不很香的，而每朵花里，都包含着天真的友情。
终日休息着，睡和醒的时间界限，便分得不清。
有时在中夜，觉得精神很圆满。
─—听得疾雷杂以疏雨，每次电光穿入，将窗台上的金钟花，轻淡清澈的映在窗帘上，又急速的隐抹了去。
而余影极分明的，印在我的脑膜上。
我看见“自然”的淡墨画，这是第一次。
得了许可，黄昏时便出来疏散。
轻凉袭人。
迟缓的步履之间，自觉很弱，而弱中隐含着一种不可言说的愉快。
这情景恰如小时在海舟上，─—我完全不记得了，是母亲告诉我的，─—众人都晕卧，我独不理会，颠顿的自己走上舱面，去看海。
凝注之顷，不时的觉得身子一转，已跌坐在甲板上，以为很新鲜，很有趣。
每坐下一次，便喜笑个不住，笑完再起来，希望再跌倒。
忽忽又是十余年了，不想以弱点为愉乐的心情，至今不改。
一个朋友写信来慰问我，说：“东波云‘因病得闲殊不恶’，我亦生平善病者，故知能闲真是大工夫，大学问。
……如能于养神之外，偶阅尤妙，以天女能道尽众生之病，断无不能自己其病也
恐扰清神，余不敢及。
”因病得闲，是第一慊心事，但佛经却没有看。
一九二二年六月十二日2.丑石 我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。
只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。
房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。
有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石蘑，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。
石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。
荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、。
我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。
常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。
每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。
果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。
他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。
他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。
不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇
这又怪又丑的石头，原来是天上的呢
它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了
奶奶说：“真看不出
它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢
” “它是太丑了”。
天文学家说。
“真的，是太丑了”。
“可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。
” “以丑为美
” “是的，丑到极处，便是美到极处。
正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。
它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。
” 奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切
而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
3 哲人的爱 好几年前，我读过一则消息：教授沈福彭，1982年2月因病去世，他生前殚精竭虑，尽瘁教学，亲嘱死后将遗体献给事业，五脏作局部解剖教学用，骨骼制成标本，供示教用，用遗体“再站一班岗”。
这则消息使我大受震撼，掩卷沉思，神驰黄海之滨。
一个彻底唯物主义者的献身精神，一个哲人对群体无私的爱，尽在不言之中了。
继沈福彭教授之后，前任校长胡傅揆教授也在生前自愿地把遗体献给学校作为骨骼标本。
这两位医学教授的事迹先后辉映。
据我所知，遗嘱相赠肾脏、眼球，以至于遗体或以利他人，或造福群众的事虽有不少，但是遗嘱指定把自己的遗体制作骨骼标本供教学用的事我极少听到。
中国先进的知识分子舍己为群，献身祖国的坚强意志和崇高风格，从这样的实例中也可以相见一二了。
1987年底，我突然接到一封来信，那是院长办公室工作人员寄来的。
里面除了信件外，还有一张骨骼图片，那就是沈教授遗留下来的骨骼标本了。
信里有这样的话：“他去世后，由他的学生将骨骼制成骨架，陈放在解剖学教研室的标本室里（外有玻璃罩），人们每过此室，都以十分崇敬的心情，瞻仰骨架。
”信末这样说：“秦老……你能否为我院沈教授写几句话，如蒙赐字，我们将把它刻在玻璃罩上……”我端详着那张骨架图片，百感纷纭。
这具骷髅给予我的不是忧惧、哀伤，而是亲切、鼓舞。
我把图片放在写字台的玻璃板下，早晚工作时经常瞧它几眼，我觉得它对我的灵魂有净化的作用，犹如明矾之可以净水一样。
我的写字台的玻璃板下，没有任何绮年玉貌，皓齿明目的明星歌星的照片，却有这么一张骷髅的照片。
这并不是因为我已经是老头子了，即使我是个风华正茂的青年人，我也会这样。
面对这张照片，崇敬、可亲的感情驱除了一切渺不足道的杂念。
这副骨架图片仿佛给了我一道无声的命令，我决意写那将被刻在玻璃罩上的几十个字。
平素写些小文章我是不起草稿的。
但是为了写这几十个字，我却决定夜里到附近 僻静的街道上长时间漫步，思索、酝酿。
我想起了一位文豪类似这样意思的话：“当你把笔插进墨水瓶里的时候，如果不是蘸着自己的血来写的话，那就不要动笔。
” 那夜月色溶溶，柠檬桉雪白的树干显得十分高洁。
月光透过凤凰木，洒落了一地斑驳的光点。
长街寂寂，阒无一人，我来回踱步，一次、一次又一次。
那具骷髅在我眼前冉冉腾起，我的想象使他还原为血肉之躯：他埋头在灯下研读，他屹立在讲坛上讲学，他以深邃的眼光凝视人群，毅然写下献出骨骼遗嘱的情景，历历如在目前。
我虽不是教徒，却涌起一种教徒似的心情，渴望能够有个和神圣的魂魄对话的机会。
我知道这位教授生前曾经受过政治上不公正的待遇，然而，“风暴压不断雄鹰的翅膀。
”“异端待我，国土报之。
” 有人死了，还要造地宫，造金字塔，棺上要加内椁外椁，坟上还要盖巍峨建筑，死者仿佛撑开了棺盖，伸出手来喊道：“再给我东西
”有人死时，临终还拼尽力气，讲出这么一句话：“我想再奉献
”掠夺者和奉献者之间的距离，该是多么遥远
那夜我在街上盘桓了很久，回家后对着骨架图片，铺开稿纸，写了一张又撕了一张，最后，拼尽我的心力，终于写出了这么几十个字的《献辞》： 他生前叮嘱献出遗骸， 指定骨架标本在这儿陈摆。
玻璃橱里是他特殊的坟， 玻璃橱外是他浩瀚的爱
一纸遗嘱直如震世春雷， 一宗心愿想见哲人气概。
让我们脚步轻轻走进大厅， 伫立丰碑前默默礼拜
带青春两个字的电视剧名字
我知道的带有青春两个字的电视剧（不知道有没有你要找的） ：青春励志偶像剧由与联合拍摄。
1991年，来自韩国的射箭高手申崇焕带着女儿申真依、申真慧正观摩中国的奥运会国内选拔赛。
申崇焕告诉两个女儿，3号选手将是爸爸打入奥运会后最重要的对手，话音未落，3号在遥遥领先的情况下最后一环脱靶，失去了前往奥运会的机会，举座震惊。
幼小的申真依目睹了一个男孩哭着冲出场去，那男孩是夏磊…… ：这是一部描写当代人生活的青春片。
一对相儒以沫的夫妇有三个正当年华的儿女，故事发生在他们身上。
大女儿小朵毅然决定要和她心爱的人生活在一起，然而共同生活的经历是出其不意的，他俩从风风火火的相爱开始，逐渐冷静下来，一天天成熟，更深的彼此了解，终于导致了真面目的碰撞，撞碎了他们各自原本的憧憬和幻想，于是分手在即。
儿子梁梁是个快乐的大男孩，他竟然一见钟情爱上一个情况非常特殊的姑娘，这使得黄治国一家风波骤起，欢颜不再。
但是爱情毕竟美好，多情，这对恋人以他们深爱彼此也深爱着周围的人们的心，把生活中的困惑、障碍一扫而光
他们相信，爱情真的能出现奇迹。
小女儿小芯是在朦胧中开始初恋的，对方有着数不清的麻烦、正深陷绝望，小芯在不知 不觉中坠入情网，但是在越来越坚定的真情相助 中找到了情感的真谛，她成长了，相爱相恋中的两个，是不应该对他们身边的其他人造成痛苦和伤害。
他们走出困惑，情感的天地更加广阔，他们成了更高意义上的忠实朋友…… ：1931年夏，从西山女中毕业的正梦想着上大学，却被父亲和后妈逼着要嫁给教育局局长胡梦安，不甘心屈服的偷偷出逃在北戴河，投靠表哥未果的差一点被小学校长余敬塘卖给“鲍鱼宪章”做九姨太，走投无路的林道静只觉得天下之大没有她的容身之所，茫然之下就要投海自尽，所幸被北大学生余永泽救起，涉世未深的林道静感觉浪漫、充满书卷气的余永泽是自己的理想情人，他们不管余永泽父母的反对，一头栽入了情网之中。
对爱情和未来充满憧憬的林道静回到北平，才知父亲携款逃跑，继母更是穷凶极恶地要把她卖给胡梦安，一心追求自由的她毅然地与余永泽同居，并开始在北大旁听。
恼羞成怒的胡梦安利用权势，妄图逼迫林道静俯首屈服，而余永泽的父母也以切断经济来源的方式，要儿子与林道静断绝来往。
倔强的林道静在这过程中结识了卢嘉川等进步学生，拉着余永泽一起，热情高涨地参加了“南下请愿团”，并重新认识了等人。
南下请愿的学生们遭到了政府的镇压，林道静更是吃惊地发现，自己的父亲竟是下令镇压他们的“署长”。
而余永泽懦弱的一面，也在此次的南下请愿中暴露出来，林道静为了所有学生的安全，答应了父亲的条件，余永泽却显然把余父的家当成了“避难所”，更决定从此“一心只读圣贤书”。
而林道静却没有被敌人的气焰威吓住，她更积极，更热情地参与到革命斗争中去，可是，敌人也利用了她的冲动、不成熟。
余永泽等学生因为南下的事情，被学校开除，林道静想出了到教室门口听课的做法，余永泽却认为太丢人，两人开始出现矛盾。
卢嘉川带领大家斗争，把课堂办到了市政府门前。
最终，余永泽等恢复了学籍。
但却上了政府的黑名单，郑君才等为他抱不平，激进地拷打特务，反而引发了更大的镇压，为了顾全大局，离开了北大，革命进入了蛰伏期。
1933年的新年，余永泽独自归乡，独身一人的林道静，被拉入了“青年革命沙龙”，与卢嘉川重逢，她如饥似渴地吸收着革命知识，余永泽回来时，发现林道静发生了很大的变化，他希望她做一个贤妻良母，自己则太太平平地谋一份职业，而林道静与卢嘉川的交往更激化了两人的矛盾。
签订，全国上下一片哗然，革命组织中的左倾思想导致了大规模的学生运动，并引来了大举的镇压，最终，郑君才被胡梦安手下的女特务王凤娟引诱叛变，卢嘉川被捕，保护学生的军官潘正良被胡梦安陷害。
革命陷入低潮，林道静失去了和组织的联系，她的一意孤行造成了和余永则更大的裂痕，林道静只身离开。
她被王凤娟欺骗，在北大的活动受到了诬陷，更被骂为“革命弃妇”。
胡梦安乘机再度逼婚，在徐辉和同学王晓燕的掩护下，林道静终于逃出北平，到了保定王晓燕的姑姑处做小学教员。
一天一个自称“表兄”的人来找林道静，林道静以为是卢嘉川，等来的却是江华。
江华给林道静分析了革命形势，革命目的，并帮助林道静改变了工作方法，可是再度因为叛徒的出卖和其他同志的不理智，江华和林道静不得不离开学校。
江华把林道静安排到地主宋郁彬家当家庭教师，配合革命活动。
渐渐成长起来的林道静懂得了依靠底层群众的力量，帮助江华完成了抢麦收的一场大仗，更成功地保护了自己的同志。
她在工作中对江华的敬佩感越来越强，但也同时深深地思念着被捕后杳无音讯的卢嘉川。
离开了地主家的林道静来到铁路上，她用自己的智慧带领工人们成功地与反动派进行了斗争，却在最后关头，被工贼告发，不得不再度转移。
回到北平的林道静由于郑君才的出卖而被捕，在狱中她遇到了林红等革命同志，林红的牺牲没有吓倒林道静，反而坚定了她斗争的信心。
“卢沟桥事变”，北平陷落，日本人进驻北平，林道静的父亲和胡梦安都当了汉奸，林道静因为父亲的关系被释放。
她多方设法终于通过徐辉等找到了组织，也见到了江华，得知了卢嘉川牺牲的消息，悲痛不已。
重新投入革命斗争的林道静表现出了成熟、稳重的工作作风，她和江华的感情也在工作中不断加深。
林道静成功地揭穿了王凤娟的阴谋，被特务利用的余永泽没有勇气面对林道静，他选择了自杀，但也同时揭露出了郑君才是叛徒的真相。
1935年12月9日，抗日运动风起云涌，正义的北大学生首当其冲，各大学纷纷响应，被感染的群众纷纷加入，抗议日本侵略者的游行队伍越来越壮大。
林道静和江华挽臂并肩，革命口号响彻云霄…… 《青春抛物线》（虽然这部是五个字的，但感觉比较像你在找的）：吴桐雨、乔平、马萧萧、叶一舟和欧子云等人是学校中公认的“坏孩子”，他们在学校惹事生非、戏弄老师、公开挑战应试教育下的分数定终生制度。
学校按考试成绩把他们都分到了“重点班”，学校也对“重点班”因材施教，这下触动了他们的敏感神经。
他们用自己的创造力，在青春的躁动和迷茫中，为了各自心中的理想，去抗争、去挑战，在一系列令人哭笑不得的闹剧中，最经经历了人生中最美好的一段里程。
本剧有很强的观赏性，这些善良、积极向上处在成长中的孩子们，在师生、学校、家长以及社会的交流和互动中，体现了沟通理解、纯真友谊，也有成长中的小小烦恼和欢乐。
本剧极富时代特色，剧中的主人公们个个特色鲜明，极富个性魅力，充分体现了校园青春偶像的风采。
