古今中外的关于“天才出自勤奋的”列子
天才出勤奋腹内孕乾坤——魏源魏源（1794～1857），字默深，清代邵阳（今湖南邵阳）人。
是杰出的爱国思想家、史学家、文学家，也是最早向西方学习的革新家之一。
魏源出生于诗书世家，祖父有学问但隐居不仕；父亲也是个读书人。
魏源从小聪慧，但沉默寡言，常常整日独坐。
爷爷说：“这孩子性情相貌都不平常，不要把他当作一般孩子来养育。
”魏源七八岁时，进入书塾学习。
他读书非常用功，对好书爱不释手，常常伴灯苦读到天明。
母亲怕他熬坏了身体，常常催他早点睡觉，有时硬是吹灭灯逼他去睡。
但等到母亲睡后，他又悄悄起来，点上灯，用被子遮住光读起来。
勤奋给他插上了智慧的双翅，9岁那年他就参加县里的童子试，并且在考试中一鸣惊人。
事情是这样的。
魏源在去参加童子试前，老师见他年纪尚小，很不放心，就考他对对子，老师出上联“闲看门中月”，这是拆字联，门中月合起来是“闲”字。
魏源抬头一看墙上正好挂着一幅“春耕图”。
他当即对出下联“思耕心上田。
”老师一看魏源应对如此敏捷，激动地说：“好，对得好
”考试的日子到了，堂上几十名儿童熙熙攘攘，县令忽然发现群童中有一个孩子眉清目秀，举止潇洒，十分可爱，于是特地召他上来一试，这个孩子就是魏源。
县令面前放一只茶杯，茶杯上画着太极图，他当即出句说：“杯中含太极。
”魏源临来之前母亲给他烙了两张大饼揣在怀中，此时，他一摸胸口，有了
从容对答说：“腹内孕乾坤。
”众人听后大为惊异，县令也觉奇怪，忙问“何谓乾坤
”魏源对答如流：“天地谓乾坤，我怀中的两张饼正像乾坤，我吃了它，就要考虑天地间大事了
”大家听了，一致称赞这小家伙有奇才。
从此，魏源也就扬名乡里了。
魏源11岁时，揭露乡里有个举人抄袭别人的诗文，那举人恼羞成怒，借题发挥，指着灯笼里的蜡烛出一句上联：“油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火。
”魏源随口应对：“纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。
”弄得举人狼狈不堪，旁观者都暗暗叫好。
魏源长大后没有忘记少时誓言，他与龚自珍、林则徐等人结成好友，一边切磋学问，一边寻求救国救民之路。
开风气之先——胡适胡适（1891～1962），字适之，安徽绩溪人，出身于官商家庭。
1910年留学美国，1917年毕业于哥伦比亚大学，获哲学博士学位。
回国后曾经担任北京大学教授、校长、国民政府驻美国大使等职务。
他在中国文学史上有着“开风气之先”的重要地位。
他的《尝试集》是中国第一本新诗集；1917年1月他发表了《文学改良刍议》，此文标志着“五四”文学革命拉开了序幕。
胡适的父亲胡传曾经担任清廷的“淞沪厘卡总巡”，后调台湾，1894年中日甲午战争爆发后不久，病逝于厦门。
胡适自小跟着母亲在绩溪老家，母亲是一位普通农家的女子，但也略通诗文，她经常教儿子背诵古典诗词，并且为他请了旧学根底很深的老师。
胡适在故乡接受了9年的旧式教育，其间广泛接触了中国古代文化典籍，更由于通过阅读大量的明清白话小说，受到了运用白话文的训练，从而也确立了他的文学兴趣。
14岁这一年，胡适曾经随三哥到上海梅溪学堂求学。
他不懂上海话，又未曾开笔写文章，所以就被编到五班，那差不多是最低的一班了。
有一次，国文老师在讲解“传曰：二人同心，其利断金”的古文时，随口说这是《左传》上的话。
来上海已经有6个星期了，胡适已大略能听懂上海话，他知道老师讲错了。
等到老师讲完后，他轻轻地走到老师的讲桌跟前，低声对他说：“老师，这个‘传曰’是《易经》里的《系辞传》，不是《左传》。
”老学究感到十分惊讶，他把花镜向上推了推，“对呀，我刚才是信口说错了。
”他把胡适拉到身边又一次上下打量眼前这位一身乡下打扮的学生，心里不由得暗暗惊叹。
他又仔细询问了胡适读过那些书，背了多少东西，胡适都一一回答了。
老师又问了他会不会对对子，会不会写文章，胡适当即写了一篇文章。
文章完成后，老师更是惊呆了。
一篇文章洋洋洒洒，满纸文辞锦绣。
他第二大就被升到第二班去了。
在上海，十几岁的胡适还曾主编了《竟业旬报》（白话报刊），他积极称赞维新，也有一定反清革命倾向。
15岁这年，他就发表了自己编写的白话小说《真如岛》。
19岁那年，胡适赴京参加“庚款”留美考试。
试题中有一道“对对子”题目，上联是“孙行者”，这下可难坏了许多考生，一个个抓耳挠腮答不出，胡适却游刃有余，轻轻松松走出了考场。
批卷的时候老师看到他答的对子是“胡适之”，不禁拍案惊绝。
这一次他的语文成绩是第一名，但是理科成绩却最差，在成绩过关的考生中，他的总分是最后一名。
当年9月份，他踏上了赴美的旅程。
一代名人——郭沫若郭沫若（1892～1978），原名郭开贞，号尚武，后取家乡沫水（大渡河）、若水（雅河）之名，改为沫若。
他出身于四川省乐山县的一个封建地主家庭。
是中国现代杰出的作家、诗人、戏剧家、史学家、古文字学家和社会活动家。
郭沫若自幼聪颖，才智过人，4岁半上私塾，7岁能背《唐诗三百首》和《千家诗》等，他写诗、对联非常有功力，很小的时候，便显露出横溢的才华。
有一年，私塾周围的桃子熟了。
郭沫若和小朋友们一起爬进附近的寺庙里，专拣熟透的蜜桃摘了吃。
不到半天工夫，庙里桃树上的甜桃几乎全部进了他们的肚里。
老和尚大为生气，便跑去找私塾先生告状。
先生痛感自己没有教育好学生，可是追问的结果，无一人承认。
先生生气了，上课时口出上联，挖苦讽刺学生——“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁
”并且向学生声明：“谁要对得好，可以免罚，不打板子。
”学生们你瞧瞧我，我瞧瞧你，半天也没有一个敢回答的。
先生明白郭沫若最顽皮，一定有他参加偷桃，所以决定叫他回答，也好罚他一下，警告他人。
郭沫若无可奈何站了起来，只思考了半分钟，便答出来——“他年攀桂步蟾宫，必定有我。
”先生听了非常高兴，连声夸奖，心想：对句不凡，表现了强烈的进取精神，将来必定会出人头地，干出一番大事业。
结果全体偷桃学生，一律免罚了。
又一次，先生讲过岳飞和文天祥的故事后，问道：“国家兴亡，匹夫有责。
你们该怎么办
”又是郭沫若回答得精彩：“要振兴中华多读书，为富国强兵读好书。
”郭沫若是这样说的。
也是这样做的，后来终于成了一位学识渊博，卓有成就的一代名人。
“志在鸿鹄”——茅盾茅盾（1896～1981），字雁冰，浙江桐乡人，中国文学巨匠，我国现代著名文学家，一生创作了大量优秀的小说、散文。
其中《子夜》《林家铺子》《白杨礼赞》等都是脍炙人口的名篇佳作。
他原名沈德鸿，茅盾是发表第一部小说《幻灭》时使用的笔名。
童年时代的茅盾，就表现出了对文学的浓厚兴趣以及非凡的文学天赋。
在上小学时，茅盾就爱看旧小说。
他家屋后有一间堆放破烂的小屋，不知哪位叔祖在那里放了一板箱杂七杂八的书籍，其中就有《七侠五义》《西游记》《三国演义》之类的旧小说，茅盾找到了这些书，立即被其中动人情节吸引住了，他爱不释手，有空就偷偷翻看。
过去，这些旧小说被称为闲书，父母一般是禁止自己的子女看的，认为那些书不是正经的学问，看了无用。
茅盾的父亲主张搞实业，希望儿子将来学理工科，也不主张茅盾看这些闲书。
但他的思想比较开明，当他知道茅盾喜欢看旧小说时，并没有严厉禁止。
他认为小孩子读读这些闲书，虽无大用，也可以弄通文理，所以，他又把一本石印的《后西游记》拿给茅盾看。
9岁的时候，有一次茅盾跟他的母亲一起到舅舅家去度夏。
茅盾的舅舅是个中医，家里也有不少旧小说。
茅盾在那里找到了《野叟曝言》，只花了三天半时间就读完了。
这是清代的一部通俗小说，共一百五十四回，约一百万字，曾自称“天下第一奇书”。
茅盾的舅舅知道他很短的时间就看完了《野叟曝言》，也很是吃惊。
从此对他刮目相看。
这种广泛的、大量的阅读，不仅提高了茅盾的文学素养，而且也在无形中培养了他的写作能力。
在小学里，茅盾的各门功课都名列前茅，每次考试他总能得到奖品。
特别是他的作文更是出名。
有一年茅盾遇上了童年会考，他参加了这次隆重的考试。
会考的作文题是《论富国强兵之道》，茅盾很快就写了一篇四百多字的议论文，文章的最后一句是“大丈夫当以天下为己任”。
主持会考的老师对茅盾的文章大加称赞，并在最后一句上加了密圈，写了如下评语：“十二岁小儿，能作此语，莫谓祖国无人也。
”进入中学后，茅盾在名师的指导下，更加广泛地学习了中国古典文学，他的作文水平也突飞猛进。
在湖州中学读书时，他幸运地遇上了钱念劬先生。
钱先生曾在日本、俄国、法国、意大利、荷兰等国作过外交官，通晓世界大事，学贯中西，是一位很有名望的大学问家。
有一次钱先生让茅盾他们作文，却不出任何题目，他让学生们自己选题，任意写，很多学生对此作文茫然不知所措。
茅盾却借鉴庄子《逍遥游》中的寓意，写了一篇五六百字的文章，题名《志在鸿鹄》。
文中写了一只大鸟展翅高飞，在空中翱翔，嘲笑下边仰着脸看，无可奈何的猎人。
这是一篇寓言，茅盾借对大鸟形象的描写，表现了自己的少年壮志。
而且，文章的题目又与茅盾的名字德鸿暗暗相合，因此，茅盾也是借此自抒胸臆。
这篇文章思想高远，想象丰富，形象生动。
钱念劬先生很是赏识，写了如此批语：“是将来能为文者。
”钱先生的预见没有错，茅盾以后果然成为著名文学家。
湖州中学还有个文学修养很高的杨笏斋老师。
茅盾曾跟着他学习写骈体文。
有一次茅盾写了篇题为《记梦》的骈文，写自己暑假回家，到外祖母家歇夏，外祖母家的宝姨乘机出了一副对联考他。
上联是“万事福兮祸所伏”，下联是“百年力与命相持。
”要他指明上下联的出处。
他指出上联出自老子的《道德经》，下联出自列子《力命篇》。
宝姨又问他：“这‘命’字易解，‘力’字指什么
”他答不上来，说去问妈妈。
这时外祖母叫吃西瓜，宝姨拉着他便走，走在门槛上绊了一下，梦就惊醒了。
文中写的这个梦虽很平常，但其中的考题却并不简单。
一个十几岁的小孩子能写出这些内容，足见茅盾的知识十分渊博了。
杨老师对这篇五百多字骈文也很欣赏，认为构思新颖，文字不俗。
从这些地方都可似看出，少年时代的茅盾不仅有着很高的天赋，而且有着远大志向和刻苦学习的精神。
后来，茅盾回忆自己的青少年时代时曾说过：“如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生。
”笑傲王侯——梁启超梁启超（1873～1929），广东省新会县人，我国近代著名的资产阶级改良派代表，和康有为共同领导了“戊戌变法。
”梁启超少有异才。
他4岁开始认字，6岁读完了“五经”，9岁时能写出洋洋千言的好文章，11岁考中秀才，16岁中举人，享有“神童”之誉。
10岁时，他跟着父亲去新会县城应“童子试。
”父子俩暂住老相识李秀才家。
其时李家庭院杏花盛开，煞是好看，小启超起个大早去摘花，被父亲看见。
父亲喊他进屋里，他急忙把一束杏花藏在衣袖之中。
父亲想教训他，便出了个上联：“袖里笼花，小子暗藏春色。
”这时，启超正坐在一块大镜子前面。
他灵机一动，答道：“堂前明镜，大人明察秋毫。
”和父亲坐在一起的李秀才，正打算出门。
仆人来报说车子已经准备好了。
李秀才对启超说：“孩子，我还有一联：推车出小巷。
”梁启超用手摸摸脑袋，立刻对道：“策马入长安。
”李秀才当即把他揽入怀里，口里不停地说：“果真神童
果真神童
”后来，少年梁启超为维新运动四处奔走，曾路过武昌，特意去拜访洋务派首领、湖广总督张之洞。
梁启超投的名帖署款为：“愚弟梁启超顿首拜。
”张之洞见后大为生气，心想：你小小少年，又是布衣平民，怎敢狂妄地同官位很高、年纪又大的一品总督称兄道弟
一定得戏辱他一顿，便出一上联让门子送到门外。
梁启超一看，写的是：“披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟。
”梁启超看罢，微笑着写出下联：“行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。
”张之洞看了，惊叹不已。
知启超不是凡人，立即整装迎出大门。
梁启超博学多才，写了不少有关政治、经济、哲学、历史、文学、法学、宗教方面的文章，后辑为《饮冰室合集》。
他的学术思想，对当时和后世的青少年，产生了相当大的影响。
勤奋好学——李大钊李大钊（1889～1927），河北省乐亭县人。
他是中国共产党最早的创始人之一，是伟大的共产主义革命家、思想家。
李大钊幼年时，父母双亡。
祖父李如珍从他3岁起便教他认字。
大钊5岁时已开始陆续学《三字经》《百家姓》《千字文》了。
他聪明勤奋，最喜欢念人家门上贴的春联，有时候还站在比自己高得多的大人堆里，看那些贴在墙上的告示之类的东西。
有一回，村里出了一张“安民告示。
”大人里大多是文盲，他们在告示旁干瞪眼，不知写的是什么。
5岁的李大钊当着众人，一字一句地全念了出来。
从此，人们对他刮目相看。
李大钊7岁时正式入学，是个勤学苦练、惜时如金的孩子。
有一天爷爷有事外出，把孙子一人留在书房里读书。
当时春光明媚，一群麻雀在房外树枝间嬉戏，吱吱叫个不住，大钊只是聚精会神地读书写字，根本不受外界的一丝干扰，好像外面不曾有什么事情发生似的。
快到中午了，爷爷还没回来。
大钊做功课也觉得很疲劳，便去姑姑房间里，帮她干一点儿小活计。
没过多大工夫，姑姑便要大钊到院子里去玩玩。
大钊笑着说：“我帮姑姑干活，就是休息脑子的，跟到院子里去玩不一样吗
”爷爷回家后，听姑姑说了这件事，很高兴。
他说：“大钊这孩子有志气，将来终会出人头地，干一番大事业。
”大钊聪颖早慧，连先生们也另眼相看于他。
自从大钊7岁起，相继跟好几位先生读书学习过。
由于他学得快，特别善于思索，有的先生过一段时间，便再也教不了他，只好要他祖父另请先生。
到大钊13岁时，跟黄玉堂老先生读书。
那时候满清政府腐败无能，招致了列强步步入侵。
不久，八国联军打进了北京城，火烧了圆明园。
慈禧太后带着皇室成员逃往西安了。
而具有强烈爱国之心的义和团和红灯照却进行了可歌可泣的顽强抵抗。
帝国主义的魔爪也伸到了大钊家乡附近。
中国人民遭受侵略者的烧杀掠夺，苦难深重极了。
有一回，李大钊听先生讲太平天国的故事。
他不等先生讲完，便大声喊：“我要学洪秀全，推翻清朝皇帝
”一时间，吓得黄先生忙去捂学生的嘴，生怕张扬出去有杀身之祸。
老先生深知大钊有志于救国，便在暗中鼓励他好好学习。
后来大钊以优异的成绩考进了清政府办的北洋法政学校，走出了山乡，去寻找救国之路了。
几经探索后，他终于找到马克思列宁主义真理。
从此开始了他在中国开创和推动共产主义运动的伟大历史进程。
解救天下百姓为己任——（1893～1976），字润之，湖南省湘潭县韶山冲人。
他是中国共产党和中国人民解放军的创始人，也是中华人民共和国的缔造者；他是一位伟大的无产阶级革命家、理论家、战略家，又是一位著名诗人。
小时候聪慧过人，而且助人为乐。
上小学时，同学们中午来不及回家，都从家里带午饭。
班上有个同学，家里穷得常常揭不开锅，经常不能带饭上学。
就发现后就常把自己的饭分给他吃。
一段时间之后，的母亲看到儿子每天的晚饭总是吃得很多，好像中午没吃饱似的，感到很奇怪。
把分饭给同学吃的事告诉了妈妈，从此，每天都请母亲准备两份午饭带去上学。
助人为乐的行动感动了老师和同学，以后，大家都伸出了友爱之手帮助那个同学。
少年胸怀大志，勤于独立思考，反对私塾里那种让学生死记硬背的学习方法，认为只有多用脑子，才能发现问题、研究问题，学得扎实、记得牢靠。
正因为如此，读了许多书之后发现一个问题：为什么所学的课本及课外的故事书大都是歌颂帝王将相、圣人君子，而没有歌颂穷苦百姓的呢
这事他思考了很久，后来他发现：原来这些书都是为剥削和压迫人民的人写的，而不是为穷苦百姓们写的，这种情况太不合理了，应当改变。
幼年时身体很弱，经常生病。
12岁时，还生过一场大病。
他想：身体老是这样下去，以后怎么能为国家做事情呢
从此以后，他就经常在自家门前的池塘里游泳，经过一段时间之后，他的身体渐渐结实起来，在这以后，他又经常到湘江里去游泳，有意识地磨练自己的意志，一游就是几个小时，除此之外，他还和同学一起在野外露宿和远足。
这样做不仅仅锻炼了身体，还磨练了自己的意志，树立了吃苦耐劳的精神。
这些都有力地帮助他后来在艰苦卓绝的环境中领导革命，战胜了难以想象的困难，完成了以解救天下穷苦百姓为己任的壮志宏图。
为中华崛起而读书——周恩来周恩来（1898～1976），字翔宇，祖籍绍兴，生于淮安，是中国共产党和中华人民共和国的缔造者之一。
他博学多艺、才华横溢，向为世人赞誉。
其实，天才出自勤奋，天才是勤奋之果。
1914年，少年时代的周恩来在上海进步书局出版的《学校国文成绩》上发表了《东关模范学校第二周年》纪念感言，就已经崭露头角。
老师评价此文时说：“心长语重，机畅神流。
”他为什么会写出这样好的文章呢
周恩来出生在一个书香世家。
他的乳母常常给他讲故事，教他劳作。
后来，他过继给叔叔。
婶婶天天教他识文断字，写字作画，把童年时代的周恩来带进了一个五彩缤纷的天地，丰富了他的知识，开阔了他的视野，也陶冶了他的情操。
上学后，周恩来用古人“头悬梁、锥刺股”的苦学精神激励自己。
每天，他完成作业后，就博览群书。
他一边读，一边摘录名言警句，还写读书心得。
他常常读到深夜，大地沉沉地入睡了，他还在书海里遨游。
少年周恩来就胸怀中华，放眼世界。
他的作文经常联系国家和国际大事。
有一次，他看了白人资本家贩卖黑人孩子的《汤姆和琼斯的故事》，为黑人孩子的悲惨遭遇而流下热泪，同时对资本家的罪行而义愤填膺。
于是，他带领同学写了两封信，一封写给黑人孩子。
倾吐了发自肺腑的怜悯和同情；一封写给白人资本家，表示了无比的愤慨与抗议。
1911年暑假，周恩来从天津到东北探亲，接触了一位有抱负却无处施展的老人。
老人隐居乡间，用自己的亲身经历写了很多感时纪事的诗篇，抒发忧国忧民的情怀。
老人发现周恩来对时局有精辟的见解，对人民有深厚的感情，便多次带他到烟笼山，并即兴吟诗抒怀：“今吾老兮有何志愿，图自强兮在尔少年。
”他对老人非常敬重，把老人的嘱咐深深记在心中。
当他离开时，老人特意写了《赠周恩来》和《赠周恩来南归诗》五首，列举历史上的著名人物通过刻苦学习和磨练，成了“非常之才”、成就了“非常之业”的故事，意味深长地赞扬和激励周恩来。
在中华这块沃土上，周恩来迅速成长起来。
他同进步同学一起参加学生运动，并且成为学生领袖，积极地宣传马列主义，参加救国救民的革命斗争，终于成为中国历史上的一代伟人。
桥梁专家——茅以升茅以升（1896～1989），号唐臣，江苏镇江人，中国著名的桥梁专家，卓有成就的科学家。
他出生在一个贫寒的读书人的家庭里。
母亲是一个有学问有见地的妇女，为了孩子的前途，她省吃俭用供孩子上学，为茅以升日后成才铺平了道路。
茅以升在学堂里，年龄小，个子矮，身上穿的也很破旧。
有钱人家的子弟经常讥讽和欺侮他。
茅以升十分气愤，全然不顾周围的冷眼和歧视，发愤读书，一直是全班学习成绩最优秀的学生。
小以升学习刻苦勤奋，加上天资聪慧，爷爷十分喜爱他。
有一年暑假，爷爷亲自教他学习古文。
爷爷教古文的方法很特别，他先把文章从头到尾抄录一遍，一面抄写一面讲解，等全篇抄完之后，让他练习背诵讲解，这样，一个暑假过去了，小以升能背诵上百首古诗和十几篇古文。
一天，爷爷用毛笔抄写《东都赋》，茅以升站在旁边默诵着。
赋文写得很长但也很美，他被深深地吸引住了，他沉入了一片美好的境界之中。
老长时间，爷爷抄完了，他抓住爷爷的衣袖说：“爷爷，让我背诵一遍你听听。
”他果真从头到尾熟练地背了出来。
爷爷惊喜地说：“好啊，熟能生巧，巧能出快
”一年一度的端午节到了。
南京秦淮河上要赛龙船，河两岸、小桥上挤满了人。
锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人声鼎沸。
忽然嘈杂声变成了一片呼救声。
原来，因为看龙船的人太多，把秦淮河上的文德桥挤塌了。
不少人掉进了河里，有的人不幸被淹死。
小以升惊呆了，在他幼小的心灵里埋下了理想的种子——长大以后要为人民造桥，造非常非常结实的大桥。
从此以后茅以升十分留心各种桥梁。
他只要见到桥总是注意观察桥面桥桩，久久不肯离去。
他在读诗文时，读到有关桥的句子或介绍，就立即摘抄在本子上，见到有桥的画面就剪贴起来。
有一天爷爷给茅以升讲“神笔”马良的故事，告诉他得到神笔的秘诀，就是“勤奋”二字。
这两个字深深地铭刻在小以升的心灵里，把它看做是得到架桥“神笔”的秘诀。
11岁那年，勤奋好学的茅以升小学没毕业就考进了“唐山路矿学堂。
”他在班上年龄最小，但是每次考试总是名列前茅。
他的记忆力相当好，背诵圆周率的精确数值，能把小数点后面一百位数都熟练地背诵下来，经久不忘。
有一天，当时任南京临时政府大总统的孙中山到唐山路矿学堂视察，并在礼堂里做了鼓舞人心的讲演。
他说革命需要两路大军，一路举行起义，建立民众政权；一路向西方学习，掌握先进的科学技术，因而在学堂里学习也是革命。
茅以升牢记在心里，他贪婪地学习着。
1916年，茅以升以第一名的成绩考取清华学堂官费研究生。
新中国成立以后，他担任过武汉长江大桥技术顾问委员会主任，主持修建了武汉长江大桥，还撰写了桥梁方面的许多著作，并为国家培养了大批建桥人才。
“四个耳朵”——聂耳聂耳（1912～1935），我国人民音乐家、作曲家。
他童年时代非常喜欢音乐，小小年纪就学会了笛子、三弦、月琴、二胡和小提琴等多种乐器的演奏。
在他读小学时，是学校音乐团的出色小指挥和儿童小乐队的组织者。
在小乐队的五六个人中，他和两个哥哥就占了一半。
这个小乐队由笛子、二胡、三弦、月琴等乐器组成，能演奏不少旋律优美的诸如《梅花三弄》《苏武牧羊》《昭君出塞》《三蝴蝶》等民间乐曲。
每当晚风习习，月光皎洁之夜，聂耳的小乐队便奏出了悠扬悦耳的乐曲来。
吸引了不少的邻居和行路人前来围观、聆听。
每奏完一曲时，热情的听众便齐声喝彩，要求“再来一个
”后来，聂耳从家乡云南来到上海，在“明月歌剧社”担任小提琴手。
由于他琴拉得好，为人又随和，大家都很喜欢他。
又因他姓“聂”，占上了三个耳字，大家都叫他“耳朵先生”。
聂耳听了不但不生气，反觉得这个绰号很有意思。
在他的第一首习作歌曲上，就用上了四个“耳朵”，署名为“聂耳”。
聂耳感到该社的活动背离时代的要求。
他以“黑天使”的笔名，发表了《中国歌舞短论》，批评该社负责人黎锦晖搞一些“香艳肉麻的靡靡之音”，并提出应向群众学习，创作出新鲜的艺术作品。
但此举却遭到反对，他离开歌剧社后，到英国人开办的“百代唱片公司”从事音乐创作和伴奏。
在短短的8个月里，他创作了《码头工人歌》《毕业歌》《
从南京怎么去徽杭古道。
两个人玩，两天左右。
大概需要准备多少旅费
徽式民居是中国人院宅建筑的组成部分，它有实质性内容，讲究集体性氛围，家人族人在其中生活，既可相互交流还具有舒适随意性，族群，兄弟累年居住一处，充分体现院宅的亲情关系，而不像西方古典建筑，表面辉煌之下的拘谨，宏大建筑中的孤独。
别墅就是西方式的以自我这中心的建筑。
徽州民居建筑皆为砖木结构，室内厅堂上比比皆是木雕，主要装饰于窗扇、门扇、梁枋、梁垫、雀替、挂落、斜撑、裙板等处。
木雕图案内容有山川钟秀，花卉修竹，飞禽走兽，戏文故事，稚童嬉趣等，有许多木雕直接反映当时当地群众生活情趣的，如元宵灯会，玩灯笼、凤灯、舞狮等场面。
徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州文化，人们就很自然地联想到高高的码头墙，青色的蝴蝶瓦。
许多人，包括不少海外人士都想来徽州看看。
因此，来徽州的人一年比一年多，而这些观光旅游者一到徽州，便蜂拥到古民居比较集中的某几个地方，一批接一批，很是热闹。
但是，这种情形也有它的不好处。
由于人们熙来攘往，指指点点，把小村本来幽静典雅的气氛冲淡了，那些原本应当感受到的东西无法完全感受到了，常常留下遗憾。
如果你有时间，如果你想真正感受徽州民居的文化韵味，那就请沿着古道，沿着河边，去看看散落在山间河畔那些不起眼的民居吧。
徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。
在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。
据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。
徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。
它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。
徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。
走进徽州，就走进了一座巨大的园林。
这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。
但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。
从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。
人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。
在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。
诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。
”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。
如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。
浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。
只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。
在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。
那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。
在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。
初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。
其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。
徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。
“社则有屋，宗则有祠”。
宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。
在明代以前，民间是不准祭祀始祖的，到了明代嘉靖年间，政府开始允许民间祭祀自己的始祖，从这时起，徽州宗祠才大量涌现。
最有典型意义的是绩溪龙川胡氏宗祠。
它后枕龙山前伏狮山和象山，一条古道横陈前门，道外的龙川溪水环宗祠流过，注入新安江。
站在小溪南岸往北看，宗祠中轴线上的影壁、平台、门厅、正厅、前后天井，寝厅和特祭祠等建筑物，均衡而对称地排列着，纵深84米。
加上东、西、北三堵无一窗口的高墙，十多米的三重檐门楼以及从平台到寝厅逐步上升的地平、门楼、正厅屋脊和寝厅屋脊又在空中形成三个高峰，这种深邃、高大和宽阔的比例关系，造成了宗祠的雄伟气势，心中渐渐升起一种沉重的肃穆和浩渺的压抑。
徽州宗祠，没有一句话，没有一处说教，无声无息地立在那里；但当你走近它，继而进入它的腹地，就会有一种强大的精神包围着你，激动着你，感染着你，使你不由自主地就接受了这种感染，接受了这种思想，哪怕是一种暂时的感觉，这种感觉也会永远地留在你的记忆里。
这是古人的文明。
现在再来看看徽州民居，与其说是一种文化，不如说是一种精神。
浅谈中国别墅发展历史演变与南北方建筑差异 中国近现代出现的别墅项目，在民国以前，多以传统民居为主。
从目前保留下来的民居看，富人住的房子，大多都是精品，一方面体现了中国的传统文化，另一方面又体现了强烈的地域特色。
但是，在鸦片战争前后，即在很多地方变成殖民地以后，殖民文化带来的欧美原版别墅建筑的植入，曾经一度改变了中国别墅的类型，并且逐渐成为有钱人住宅形式的主流。
传统的民居逐渐被淘汰，留下来的大多是文物，很少再有达官贵人喜欢传统意义的民居。
从建筑文化上讲，中国传统民居的没落不代表中国的建筑文化就落后于国外，但却是经济发展水平的反映。
所谓强势的经济必然带来强势的文化渗透，在现有经济条件下，很多人觉得照搬过来的别墅，未必是真正适合自己的生活模式，但是它能带来一种满足感、成就感和财富的表达感。
由此，西洋式，东洋式的别墅建筑，在很长一段时期成为我国别墅的代名词，这一现象一直延续到20世纪末。
其实，别墅本身的风格不是特别大的一个问题，它只是一个外在表现，但它所带来的巨大问题是，这种引进来的建筑风格是否真正适合我国的地域特点
它对气候、对环境、对阳光，是不是有那么强的适应能力
比如，西班牙风格的别墅是来源于地中海，而地中海属典型的海洋气候，四季都比较湿润，但是在中国，从广东到哈尔滨可能都有这样的别墅存在。
再比如，同样一个北欧的建筑，本来适应在寒冷地区，但它可能会出现在中国上海。
所以，这就引出一个值得讨论的问题，即南北方别墅的个性化特色，究竟应该怎么体现
影响别墅居住品质或形象的几大因素 第一是技术。
这个技术只跟历史、经济有关，跟区域没有关系，即使技术水平再高，也是哪个地区都可以运用的，跟南方、北方没有关系。
第二是室内空间。
这跟人的居住习惯、生活方式有关，这方面的要求也不会体现在南北方的差距上。
厅、房、卧室、卫生间、厨房等，应该有什么样的配比关系就有什么的空间关系，与地域无关，不是南方人就喜欢小厅，北方人就喜欢大厅。
第三是半室外空间。
通常指有顶但没有墙的空间，包括雨棚、敞廊、回廊、敞厅。
半室外空间就可以体现出南北方的差异。
在北方地区，由于气候寒冷，所以，别墅的半室外空间就非常少；而南方就更能凸显其半室外空间的优势，如可以做出各式各样具有不同空间体验的半室外空间，而且往往这个半室外空间能成为别墅一个亮点、卖点。
第四是纯室外空间。
包括两部分，一部分是附著于建筑主体上的室外空间，包括常见的露台、阳台；另一部分是室外庭院。
露台，阳台对于南北方来讲，有各自的优势和劣势，应该说旗鼓相当，北方冬天不好用，南方夏天不好用；而室外庭院部分，从常理上讲，南方四季如画，红花绿树，而北方四季分明加上北方水资源的缺乏，造成现在南、北方地区在自然环境上的不平衡，所以，通常意义上讲，北方的庭院不如南方的庭院。
因为，北方本来不缺乔木，灌木等，而由于现在多是不毛之地了，很难在短时间内成形；而南方，本来环境就好，加之水分充足，所以在短时间内就可以把绿化做好，哪怕是新建的小区，通过移植，也可以在较短时间内完成社区的整体绿化。
别墅的南北方差异的主要体现 首先，北方的别墅强调的是阳光，而南方别墅强调更多的是通风。
虽然这两个字眼看似宽泛，但它却影响了建筑的体型设计、门窗设计和院落设计。
对阳光的利用、对通风条件的改善，都会影响到一系列平面图、剖面图、立体图的设计。
北方强调阳光，正因为阳光是它的优势所在。
对比南方，以两个地方为例，一个是长江中下游地区，每年都有梅雨季节，非常潮湿，居住不是很舒服；另一个是广东，阳光又过于强烈。
所以说，北方的阳光，从生活的角度来讲，能提供更高的舒适度，同时，又能塑造出一个建筑的阴影、轮廓，也即建筑学上常说的“阳光是真正刻画建筑特色的把式”；南方强调通风，主要通过大量的半室外空间解决。
其次，北方建筑的造型与立面设计，强调厚重、朴实，包括用材上，尽量选择一些以砖、石为主的材料；而南方强调的是清新通透，所以，立面多为浅色，材料的选择上用得多是涂料、木结构、仿木结构、钢结构等。
再次，在绿化植被方面，北方的庭院设计可以强调其四季变化的特点，这是南方做不到的，因为北方有很多具有鲜明季节特色的植物，如乔木、灌木等，一年四季，红、绿、黄，色彩变化很丰富；而南方，更多强调水的特点，如湖面、小溪、小河、甚至点状的池塘，同时，在绿化方面，多用花卉来体现其的绿化植被的特色。
最后，在建筑细部，北方在强调阁楼的同时也可以强调地下室。
阁楼可以根据各种造型利用更多的空间，同时，由于北方气候比较干燥，所以，地下室也利于使用；而南方在这两个方面稍微处于劣势。
因为，南方的阁楼在夏天，日晒相当严重，所以，本身的使用是其次，其主要作用在于，为阁楼下面那层空间提供隔热。
所以，虽然需要阁楼，但主要不是为了使用，而用来隔热。
同时，它的地下室也比较少，原因是气候比较潮，而地下室防潮的成本又非常高。
所以，如果说绿化植被方面南方别墅稍占上风的话，那么，就建筑细部而言，北方别墅理应稍占上风。
有关徽杭古道
徒步徽杭古道行程指南 徽杭古道西起安徽省绩溪县伏岭镇，东至浙江省临安市马啸乡，全长四十余里，是古时联系徽州与杭州的重要纽带。
保存最完整的一段古道是绩溪县境内的盘山小道，长度大约5华里，这是徽杭古道的精华所在。
要走徽杭古道，就要从绩溪出发，由徽入杭才能真正领略古道的风韵和品味到苦尽甘来的快乐。
为减轻负担，建议自助旅游者徒步徽杭古道不必携带帐篷及炊具，因为仅需很少的花费便可在山里人家住上一宿，并品尝农家饭，免去负重登山之苦。
外地驴友通过火车或汽车到达绩溪县城，采购一些必要的补给物品后，登上“绩溪——胡家”的中巴车，和驾驶员说到“鱼川”下车，票价5元（很多徒步旅游者都到伏岭镇下车，结果走了不少冤枉路）。
县城出发大约一小时后，车到鱼川村。
在村中，通过狭长曲折的小巷，你能看到斑驳的老墙上已被热心人画上了通往徽杭古道的指示箭头。
走过村庄，经过一段清新的田间小路，到达“江南第一桥”。
所谓“江南第一桥”，不过是一座普通的拱桥而已，不知什么人故弄玄虚，取这么一个大名。
桥头有一小店，名曰“古道饭店”，这里可以算是古道的起点了。
前行三四百米是浙江人办的一个小水电站，白底红墙上写着几个大字“逍遥河水电站”。
再往前便踏上了青石板的台阶，从这里到“江南第一关”一直是向上攀越，所以会有点累，不过风景很好，大家可以慢慢走，但要记住：看风景时先停下脚步，行走时专心看着脚下的路。
“江南第一关”是徽杭古道重要关隘，关门由四根大厂条横架天然岩石构成。
门楣西刻“江南第一关”，东刻“徽杭锁钥 同治二年里人建造 邵道棠题”，楷字。
到达这里后休息一会儿，领略习习山风吹来时的凉爽感觉。
从“江南第一关”出发，再走过一段青石板后，道路便渐渐平缓了。
这一路青松翠竹，溪流飞瀑，使人心旷神怡，倍感舒畅。
大约走了三小时左右（其间经过小村“黄茅培”），到达“清凉峰桥”，这里是一个岔路口，应该向右经过“清凉峰桥”，过了桥有两条路，要从大路走，不能走小路，以免“误入歧途”进入某个“山寨”。
不多久，便可抵达宿营地。
这是兄弟二人为了方便来往于古道的远方朋友，特地盖了两间楼房。
哥哥方学军起名叫“逍遥人家”，弟弟方名武起名叫“水云间客栈”，雅致之极。
房子干净整洁，四周群山坏绕，松竹遍布，加上潺潺流淌的小溪，的确不负各自的名字。
主人家养的两条狗每次见到生人都要狂吠一番，不过别怕，五分钟之后它们就会对你摇头摆尾以示亲热了。
安顿下来之后，你可以在山间漫步，听清风吹过竹林，看白云掠过高山。
要是你春天来到这里，定会遇见芳香宜人野生兰花（千万别采^_^）。
你也可以与主人一同去山间做些农活，体验山里人家的艰辛和欢乐。
晚餐品尝的自然是富有农家特色的山村菜肴，纯粹的野菜想必是你以前从来没有尝试过的山珍吧
饱餐后来一次篝火晚会，为这次的旅行再添加一些值得回忆的内容，不过要注意防止火灾啊。
玩累了就在这里美美的睡上一觉吧。
第二天清晨与主人依依惜别，继续踏上旅途。
走过下雪堂、上雪堂（地名，没有村庄），到了“烂污田凹”，这里是一块平坦的大草地，风景很美。
翻过山凹，一路下山，穿过又一个石门，走过石柱下，越过半岭就到了永来村，过了永来村是浙基田，这里是浙江省的地界了。
浙基田（浙川）属浙江省临安市，是徽杭古道的终点，到达这里后继续前行约十五分钟，在“龙潭大酒店”等中巴车到昌化（8元），在昌化转车到临安或杭州。
至此结束徽杭古道全部行程。
海阳镇的历史人文
家乡的古民居“江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南
”这可是诗人白居易的经典诗句哟
阳春三月，春风入怀。
漫步古老而年轻的宣城，大地如锦，千山流翠，河水涣涣，鸟语花香，那真是中国江南的灵魂所在。
宣城，一个如诗如画的山水园林城市。
宣城，一个令人流连忘返的迷人城市
宣城，就是我美丽的家乡。
宣城，还有好多好多迷人的风景，比如说，宁国的美食城、恩龙山庄，还有美丽的敬亭山。
敬亭山的广教寺双塔，算是闻名了。
可是宋代的塔哟
泾县云岭的新四军军部纪念馆，谁不知道
还有，就是古民居了。
说起古民居，我的家乡可多了去了
我有两个家乡，一个是宣州，一个是泾县。
这两个地区，不都有古建筑嘛
宣城绩溪的龙川胡氏宗祠，上庄胡适故居，瀛州古民居。
旌德的江村古民居，江主席的祖先，可是待过
我们就来讲讲泾县的查济古民居。
查济古村，民居楚楚，古巷幽幽，但留残垣断墙，犹见当年繁华。
查济古村人口众多，有明朝、清朝的房屋。
房间小巷用青石板铺好，阴暗，潮湿。
人们在古村里仍以古代生活方式生存。
村口一条清澈的小溪，溪底铺着大小不一的圆青石，被溪水冲刷的滑滑的。
溪里游着各种鱼，有大有小，有灰有白，有黑有红，还有无色的。
溪水清清的。
夏天凉凉的。
冬天暖暖的。
查济古村驰名中外，有许多画家，不管是中国人、美国人、俄罗斯人、英国人，都把它当作一个写生的好地方。
我们的梦，温馨而滋润；我们的梦，正留在宣城这块美丽而迷人的青山绿水中。
