柳树的资料
柳树 Salix 杨柳科Salicaceae）柳属植物的通称。
全有500多种主要分布在球温带地区。
中国有257种，120个变种和33个变型。
特征和特性 落叶乔木或灌木，稀匍伏小灌木。
小枝无顶芽,芽鳞1枚。
单叶,披针形或卵状披针形,叶缘有锯齿,稀全缘，叶柄短,是托叶。
花单性，雌雄异株，雄葇荑花序不下垂，无花被，苞片全缘，雄蕊 2、3、5或多数，花丝基部具腺体。
雌花无花被，子房无柄或具柄，1室。
蒴果，2裂。
种子小，有毛。
为喜光树种。
耐水能力强，在遭受水淹时,能生出许多不定根，漂浮水中,有吸收和运输养分的机能。
有些柳树也耐干旱。
旱柳对气候和土壤的适应性均强。
生长快,萌芽力强，寿命短,10～20年即可成材。
种类和分布 在中国，柳树以西南高山地区和东北三省种类最多，其次是华北和西北，纬度越低种类越少。
多为灌木，乔木较少。
造林树种的主要有：①旱柳（S.matsudana）。
又名柳树、河柳、江柳。
乔木,高约20米，胸径80厘米；小枝斜向上,节间长不超过1.5厘米，无毛。
叶披针形,叶缘有明显锯齿，叶背无毛,叶柄长0.5～1.3厘米。
雄蕊2,有背腺和腹腺,雌花子房无柄(图1)。
分布东北、华北、西北、华东诸省(自治区)，以黄河流域最多。
垂直分布在华北达海拔1600米。
常见栽培类型有馒头柳（S.matsudana f.umbraculifera）、龙爪柳（S.matsudana f.tortuosa）和绦柳(S.matsudana f.pendula)。
②垂柳（S.babylonica）。
又名水柳、垂枝柳、垂杨柳。
乔木,高约18米,似旱柳,但小枝细长,下垂，节间长1.5厘米以上,叶基楔形，两面无毛或微有毛。
雄花苞片线状披针形，雌花子房仅腹面具一腺体（图 2）。
主要分布在长江流域各省区，华北、东北也有栽培。
垂直分布在海拔1300米以下。
也见于欧洲、美洲和非洲的许多国家。
③白柳（S.alba）。
乔木，高达30米，胸径 1.5米，幼枝有白色绒毛。
叶披针形或宽披针形，幼时两面被绢毛，成叶无毛，叶缘有锯齿，叶柄长不过0.2～1厘米。
雄蕊2 ，有背腺和腹腺，子房卵状圆锥形，具一腹腺，苞片内侧有白绵毛。
分布于新疆、西藏等地，伊朗、巴基斯坦、苏联、印度、阿富汗及欧洲各国也有分布。
中国4大名著分别是哪4本书作者分别是哪几个人
中国的四大名著是、、、。
这四部著作历久不衰，是汉语文学中不可多得的作品。
其中的故事、场景，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。
四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。
“四大名著”的最初提法是“四大奇书”，中国在明末清初最先有了这种说法。
李渔曾在醉田堂刊本序中称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。
……”当时已有“明代四大奇书”的说法，即、、、。
明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定和流行。
清代乾隆年间问世的红楼梦被公认是中国古典小说的最高峰，取代了，四大奇书至此定型。
“四大名著”全称（四大古典文学名著）是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。
因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在成书之后。
相较于“奇书”，“名著”的称呼更有文化意味，更强调在文化上的成就，四大名著不是某个人定下来的，而是在流传过程中广大读者研究、解读、衡量后评定出来的，承载了许多文化精华，在潜移默化中对许多人的思维智慧、为人处世方式产生了影响，对往后社会思潮、社会风气、政治生态变化有着深远影响。
现在中国的四大名著公认为：（罗贯中）、（施耐庵）、（吴承恩）、（曹雪芹）。
四大名著是中国名著之一现乃至全人类共同历史悠久的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。
研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。
《三国演义》 别名：三国志通俗演义 作者：（元末明初）罗贯中 《三国演义》 回数：共一百二十回 介绍：根据陈寿，以及范晔、元代和一些民间传说写成。
现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。
清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。
文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。
中国的第一部章回体古典小说《三国演义》，即，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。
他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。
同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。
全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。
今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。
尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等。
诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。
”)，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。
关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。
但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。
刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
作者罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。
他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。
据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。
《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。
各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。
尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、大闹凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。
《水浒传》 别名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》 作者：（元末明初）施耐庵，另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回 《水浒传》 是罗贯中所作。
明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
回数：《水浒传》在流传中，出现了多种不同的本子。
现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。
100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。
后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
介绍：《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。
全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。
故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
作者施耐庵（1296～1371）名耳，又名肇瑞，彦端，字子安，号耐庵。
籍贯：江苏兴化白驹场人。
祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。
但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。
就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。
13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。
一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。
季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。
施耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。
后来，季秀才看了这篇既幼稚又有才气的祭文，称赞不已。
主动提出让施耐庵到浒墅关去读书，并且不收他费。
后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。
施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。
当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲吴用智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。
还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。
那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。
《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。
《西游记》 别名：《西游释厄传》 作者：（明）吴承恩 《西游记》 回数：共一百回（实一百零一回） 介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。
西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。
此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
作者吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁. 吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。
《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。
文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。
《红楼梦》 别名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 《红楼梦》 作者：曹雪芹（前八十回）；无名氏（后四十回，程伟元、高鹗整理）[1] 回数：红楼梦共一百二十回。
前八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。
乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。
但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容“大旨谈情”。
隋唐以前中华文化受尚古尚朴潜规则影响，没有专门研究、开示、描画心性的作品传世，而佛教却特别重视研究、开示、描写心性，有很高成就，禅宗更以“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”为立宗宗旨。
隋唐政权能够成立与佛教在中国迅速发展密切相关，隋唐之后，佛教对社会风气、政治生态影响仍然举足轻重。
红楼梦是中国唯一一部明确以“谈情”为主旨，并且取得极高成就的小说。
红楼梦所谈的情与先天之性有关，与后天学力有关，与伪相反。
《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。
”《左传·僖公二十八年》：“晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。
”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。
”宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉
”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。
”红楼梦的分旨是：类似于史记功能的《石头记》；类似于世情小说的《风月宝鉴》；类似于传奇的《金陵十二钗》；类似于见闻录的《情僧录》。
多个旨意融于一书，一击两鸣，一笔多用，一言两味或者多味，在红楼梦里比比皆是。
难度极高，成就极高、极大。
作者：曹雪芹，中国清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。
其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。
曹雪芹在富贵荣华中长大。
雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。
这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。
从此他生活一贫如洗。
他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国最具成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学，这在世界文学史上是极为罕见的。
高鹗先世清初即寓居北京。
少年时喜冶游。
中年一度在外课馆。
熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。
诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。
他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年(1788)，始为顺天乡试举人。
六十年进士。
历官内阁中书，内阁侍读。
嘉庆六年(1801)为顺天乡试同考官。
十四年，由侍读选江南道监察御史。
十八年，升刑科给事中。
在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。
晚年家贫官冷，两袖清风。
所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终。
《红楼梦》后四十回传为高鹗，程伟元所续。
但目前观点认为，后四十回为无名氏所续；高鹗与程伟元只是编纂者。
编辑本段开篇诗(词) 《三国演义》 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
《水浒传》 试看书林隐处，几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。
兴亡如脆柳，身世类虚舟。
见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。
刹时新月下长川，江湖桑田变古路。
讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
《西游记》 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
《红楼梦》 满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
家种植物花草那个最崔财康健
通常，有刺的或呈针时状的如杜鹃、玫瑰、仙人掌等就绝不适宜摆放在家中，否则会影响家人的健康，可能会出现故事中家人轮流生病的情况。
适合在家中摆放的植物很多，可选择一些枝叶茂盛的植物摆在家中，颜色以青绿为上选，有花朵的亦可。
品种有紫罗兰、万年青、龙骨、黄金葛等等，这些植物可使家人活力充沛，工作有魄力。
但要小心照护，勿以为只要摆放了便可坐收其利，如发现有花枝枯萎时，应尽快剪除，否则工作上会阻滞重重，家人运气不顺。
室内植物和水风水对于绿化的理论是：“村乡之有树木，犹人之有衣服，稀薄则怯寒。
过厚则苦热。
此中道理，阴阳要中和”。
住宅、庭院四周内外宜种些什么树
哪些又不宜
风水学专有论述：“东种桃柳（益马）、西种榆树、南种梅枣（益牛）、北种奈杏”。
“凡树木各宅吉，背宅凶”“住宅四畔竹木表翠进财”“中庭种树主分张，门庭种枣喜事祥；庭心种木多闲困，长植庭心主祸秧”“中门有槐，福贵三世；宅后有榆，百鬼不近”。
“宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃皆为淫邪。
”据研究结果证明：“植物本身就有阴阳之分，植物间也存在相生相克、互相制约：人与植物也存在相生相克……”。
人与植物也有相生相克关系。
如苋金葛、喜树蕉、晚上呼出二氧化碳，会与人的在室仙争氧气；夜来香放出的气味，使室内有血压高和心脏病的人，感到不舒服。
这些植物与人相克。
吊兰有过滤空气作用，与人相生，有旺宅化煞作用。
室内可以多摆放。
另外，仙人掌植物
quot；龙青“、”玉麒麟“等也有旺宅化煞作用。
还有”玫瑰“、”棘杜鹃“等植物，可以摆放在室内”衰位“和”凶位“。
在风水上亦有化煞作用。
根据风水学的要求室内植物摆设充分发挥人与植物相生之要素，达到人与植物和谐。
住宅内部各部位摆放植物的品种如下：1、卧室选用仙人掌、仙人球、吊兰、玫瑰、郁金香、晚香王，百合、冯蹄莲，达到宁静、宁祥、温和之效果。
在香花下夫妇和美，儿童宁静，易入睡而休息很好。
2、客厅要讲究一些，可选用品种为富贵竹、蓬莱松、仙人掌、罗汉松、七叶莲、棕竹，发财树、君子兰、球兰、兰花、仙客来、柑桔、巢蕨、龙血树等，这些植物在风水学中吉利之物“，可吉祥如意，聚财发福。
3、书房要充满书香之气，植物要放在主人的文昌位。
可选用山竹花、文竹、富贵竹、常青藤等。
这些植物可加强人的思维力，有利学习，在书桌上也可以放盆叶草菖薄有宁神通窍防止失眠作用。
4、饭厅主健康之外，要求整洁统一。
植物可先取黄玫瑰、黄康乃馨、黄素馨等、以桔黄色为主，增加食欲，促进身体健康。
5、阳台应按阳光条件选配四时花草品种，如茉莉，菊花、荷兰、海棠。
西番莲、文竹兰、石竹、秋海棠、太阳花、米兰、桂花、蟹兰等；各种花摆放时，要将阳性的靠近阳光，阴性的放在其后，采光各得其所。
6、大门若对楼梯，可用剑叶红、鱼尾葵。
棕竹化煞。
摆放在相冲处。
又如阳台窗口对有煞气，可用仙人掌、玫瑰、玉麒麟化煞，也可盆栽葫芦化煞。
总之，空内绿化布局不当，选取植物品不对。
将会给居住者事业不良后果。
植物可以治病，可以调心养性，旺宅旺人，也可以害人，杀人。
植物确定存在一个“场”。
应当进一步研究。
风水学专有论述：东种桃柳（益马）、西种榆树、南种梅枣（益牛）、北种奈杏。
凡树木各宅吉，背宅凶住宅四畔竹木表翠进财中庭种树主分张，门庭种枣喜事祥；庭心种木多闲困，长植庭心主祸秧中门有槐，福贵三世；宅后有榆，百鬼不近。
宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃皆为淫邪。
◆你的植物应摆设在哪呢
善用植物可以有效调节风水。
将植物摆设在房间或家里皆可活跃八卦里的八大人生欲求。
将植物放置在东方，代表着拥有家庭与健康，在五行中属木行将植物放置在东南方，代表着拥有财富与成功，在五行中 属木行﹔将植物放置在南方，代表着拥有声誉与学识，在五 行中属火行﹔将植物放置在北方，代表着拥有事业，在五行中属水行。
然而，因为木行会破坏中心，且与金行相克，所以应避免将植物放在西南、东北以及中间位置，当然，也要避免放到金行的方位－西方与西北方。
除了八卦与五行生克外，植物也可以使用在室内各个房间内。
最重要的是客厅与餐厅，因为两者皆是公用地区，都是用来社交活动的地方，所以更需要较高的能量。
摆设植物应谨慎选择以及其摆设的位置，否则就不要使用。
尤其是在厨房，五行很容易互相冲突到且会产生危害我们的能量。
例如：木行易被电器用品与刀刃破坏，因为这些代表着金行，而木行与金行彼此相冲﹔但木行又会加速炉灶里的火势，因为木行会催生火行的产生。
有些风水大师强烈地劝告民众不应将植物摆设于寝室，因为它们会将阳气带进这应是休息的场所。
◆幸运的颜色 颜色在调和、平衡能量上，占有着一席之地，但也无须太过强调。
一般有两种颜色被认为是一年中任何时候都是幸运的颜色──带有强烈阳气的红色与黄色。
红色是最幸运的颜色，它的最佳摆置地是在南方，而黄色的最佳摆置地是在西南方与东北方。
像是非洲产的紫萝兰与蓝色钟形。
◆ 绿色植物对婚姻风水的影响 在风水学中，绿色是最吉利的健康色系，如果在居室中摆放适宜的植物，不仅能够营造一种安定静谧、温馨祥和的环境，在一定程度上还可以增进夫妻间的“和谐”。
比如，炎热的夏日容易使人心情变得急躁，尤其是夫妻双方下班回家后，伴随着身体的不适，很可能为一点芝麻大的事争吵起来，而如果看到大片的绿叶或者精致的绿色，“暑气”也就烟消云散了。
实际上，在中国古代，人们总是喜欢把植物与婚姻联系起来，例如《诗经》中描述，一个将要结婚的男子在准备婚事前，布置洞房时说：“我将荷叶撒在屋顶，将菖蒲与马兰花挂在墙上；让薄荷香满庭院，屋梁用的是香樟；墙上是贝叶，门上是木兰，屋脊上是芍药，各色藤蔓绕成了窗帘。
地上铺着草毯，垫席上垂着白玉兰；兰花飘洒着香气，榛子与荷花缠绕，蝴蝶花与百合花交映，百花在园中开放”。
另外，绿色植物还是庞大的“吸碳制氧厂”。
植物的绿叶吸取空气中的二氧化碳，在日光和叶绿素的作用下，与植物吸收的水分发生反应，形成葡萄糖，同时放出氧气，再由葡萄糖分子形成淀粉。
所以，在房内摆放一些绿色植物，比如富贵竹，发财树等，既象征着婚姻的勃勃生机，还能制造新鲜的氧气，对健康大有裨益。
下面简单介绍一下使婚姻“生旺”和“生弱”植物的摆放位置： 1．在当旺的方位摆放一些厚叶或大叶的长绿植物，可以收“生旺”之效果，比如铁树 、像树、喜树蕉、万年青等。
2．在“衰位”适宜摆放有刺的植物，例如“龙骨”、“玉麒麟”，以及各式各样仙人掌。
这些有刺植物，摆放在“衰位”或“凶位”，在风水学上有“化煞”的作用。
但需要注意的是，有些植物是白天释放氧气，夜间与人争夺氧气，还有一些植物具有促癌作用，比如曼陀罗、三梭、红凤仙花、剪刀股、阔叶猕猴桃等，所以在选择时一定要了解清楚。
◆绿色植物对财运风水的影响 风水之招财方法，确实是可以令户主得财，但数目是要因人而异。
命格高的人，可招大财；命格低的人，只可招小财。
但若命运中是注定要破财的话，只可以利用风水布局来减少破耗，不可能完全不破财。
招财的方法有很多种，最普通的是用鱼缸，植物，灯光，金钱等来作道具。
其意义都是在“生”和“引”。
“生”者即是用有生命或有生气的物质来增加财富：“引”者即是用热能或实质的钱币来作引财。
以上各种方法，相信最简单而又最实际方便的方法，莫如是用植物招财了。
只要我们在家中找出财位所在，然后把财位的位置清洁，再放一盆有生气的植物，这样就可以达到招财的效应。
至于家中那个方位是财位呢
虽然确实的财位，是要风水师傅亲临宅舍堪察，但大多数家居的财位都是在大门斜对角的位置。
我在上大学时在一次讲座听过东南亚风水界最具权威的大师虚一子先生说过，迷信是没有的命和风水是确实存在的。
命是改变不了的但是风水可以好好把握。
记得他当时说的风水方位就是你站在房子的最中心，在这个中心点分出东南西北，哪一个方位是你的八字里面最好的那门你的房子的门和植物就是你面向的位置。
招财的植物亦有几番要秘： （一）植物不可以是攀爬类。
（二）植物最好是常绿植物。
（三）叶的形状最好是圆大，不要尖、细或长形。
植物的叶形，通常是采用圆大而绿色，是取其圆满丰大和常绿的意思。
例如：万年青。
至于外间有所谓富贵竹，只是取其名，而没有甚么特别的意义。
家中催财比较容易见效，工作地方催财则比较困难和复杂，因为人多，人多就命格多，命格多就会很容易有相生相克的影响。
若然真的要招财，只好放在向著大门的台角上。
以生肖属象来催财是没有效应的。
以五行来计算会较为准确。
但植物就是植物，没有分五行的植物，所以不管何种五行的人，只要不选择攀爬类便可以了。
因为攀爬类植物有招是非疾病之害。
在现今的社会，已经很难再分别正财或偏财，只要用风水加强其财运，命中有正财就会应正财，命中有偏财就会应偏财。
经常枯萎的植物，大多数与方位有关。
南方和西方是很难养植物的。
唯一解决方法是不用植物催财，而改用灯光（南方），鱼缸（西方）。
◆ 常规中国命理讲求金、木、水、火、土间的相生相克，缺什麽就要补什麽，克什麽就要化什麽，除了从名字着手外，还可以利用植物来改变你的风水，让你一切都风生水起。
园艺风水在整个风水学中只是其中的凤毛麟角，但却是利用简单的植物就能达到改变风水的作用，而且还能美化居家环境。
而所谓的园艺风水简单来说就是将植物区分成金、木、水、火、土五大类，依据居家环境与个人的风水状况，栽植适当的植物。
【金】属於黄色系的花卉，并必须搭配金属花器与配件，其中以发财树、万两金、金钱树、水仙、黄橘最为推荐。
【木】绿色植物皆属之，而且要选择种子植物，喻「发」之意。
如建国花市一盆只要50元的绿宝石小盆栽、竹柏(日本茉草)。
【水】水耕栽培的植物为代表，搭配使用兰色或透明玻璃的花器，开运竹、万年青等。
【火】会开花或是会结果的植物，选用红色花会及花器，如火鹤花、胡蝶兰、凤仙花都非常适合。
【土】室内耐阴的植栽，应使用黑色花器或镶有宝石的花器，如绿宝石、仙人掌都可栽种。
◆ 按民间说法，前桑后槐似乎不太妥... ◆庭植风水禁忌 人们喜爱在住宅院内、四周种植一些花草树木，生活在绿色的植物丛中。
然而，由于种种原因，民间又有一些庭院种植方面的禁忌。
河南一带，有前不栽桑，后不栽柳，院中不栽'鬼拍手'的说法。
院前不栽桑树，是因桑与丧同音，出门见桑(丧)，惟恐不吉。
后不栽柳，说法不一，一说是与殡葬死人有关。
因丧杖、招魂幡都是柳木做的，坟墓后边又要栽柳树作摇钱树、墓树。
所以柳树也易被人想到丧事，不吉；另一说是讲柳树不结籽，若栽于房后、院后，还恐妨害，感应得这家人家也无子嗣后代了。
鬼拍手是指杨树。
风一刮，杨树叶哗啦哗啦地响，像是鬼拍手。
院内栽上杨树，还恐招来鬼魅，大不吉利。
山东临清一带也有类似的俗信。
是说，前不栽桑，后不栽柳，院中不栽刽子手'。
以为如果前栽桑后栽柳，就合丧(桑)失人口，留(柳)不住后代。
刽子手指的是桃树。
因为桃花、桃枝、桃实都是血红色的，妖魔鬼怪都愿意在桃树上住，所以不敢种在院里。
胶县一带，桃树只能种在后院，禁忌栽到前院，俗以为桃树上有邪气。
如果种到前院，树根扎到屋里，人就有性命之忧。
河南方城一带也忌院内种桃树，俗以为桃木有法力，桃木多用来作避邪桩橛用。
谁家种桃树，主邪灾多。
也有说种桃树主逃荒要饭的。
这是因桃与逃谐音的缘故。
民间还有门前一株桃，讨气讨不了的说法，也是与谐音有关的。
榆（榆英、榆钱）喻招财进宝。
槐（王槐）喻子孙富贵（古朝天于，三公向三愧而立。
三公即太师、大傅、太保为；即寸朝廷最大的官）。
梧桐喻恩爱夫妻白发到老。
雌树日梧，雄树日桐。
谚语，“梧桐相待老，鸳鸯不独宿。
”通常，有刺的或呈针时状的如杜鹃、玫瑰、仙人掌等就绝不适宜摆放在家中，否则会影响家人的健康，可能会出现故事中家人轮流生病的情况。
适合在家中摆放的植物很多，可选择一些枝叶茂盛的植物摆在家中，颜色以青绿为上选，有花朵的亦可。
品种有紫罗兰、万年青、龙骨、黄金葛等等，这些植物可使家人活力充沛，工作有魄力。
但要小心照护，勿以为只要摆放了便可坐收其利，如发现有花枝枯萎时，应尽快剪除，否则工作上会阻滞重重，家人运气不顺。
室内植物和水风水对于绿化的理论是：“村乡之有树木，犹人之有衣服，稀薄则怯寒。
过厚则苦热。
此中道理，阴阳要中和”。
住宅、庭院四周内外宜种些什么树
哪些又不宜
风水学专有论述：“东种桃柳（益马）、西种榆树、南种梅枣（益牛）、北种奈杏”。
“凡树木各宅吉，背宅凶”“住宅四畔竹木表翠进财”“中庭种树主分张，门庭种枣喜事祥；庭心种木多闲困，长植庭心主祸秧”“中门有槐，福贵三世；宅后有榆，百鬼不近”。
“宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃皆为淫邪。
”据研究结果证明：“植物本身就有阴阳之分，植物间也存在相生相克、互相制约：人与植物也存在相生相克……”。
人与植物也有相生相克关系。
如苋金葛、喜树蕉、晚上呼出二氧化碳，会与人的在室仙争氧气；夜来香放出的气味，使室内有血压高和心脏病的人，感到不舒服。
这些植物与人相克。
吊兰有过滤空气作用，与人相生，有旺宅化煞作用。
室内可以多摆放。
另外，仙人掌植物
quot；龙青“、”玉麒麟“等也有旺宅化煞作用。
还有”玫瑰“、”棘杜鹃“等植物，可以摆放在室内”衰位“和”凶位“。
在风水上亦有化煞作用。
根据风水学的要求室内植物摆设充分发挥人与植物相生之要素，达到人与植物和谐。
住宅内部各部位摆放植物的品种如下：1、卧室选用仙人掌、仙人球、吊兰、玫瑰、郁金香、晚香王，百合、冯蹄莲，达到宁静、宁祥、温和之效果。
在香花下夫妇和美，儿童宁静，易入睡而休息很好。
2、客厅要讲究一些，可选用品种为富贵竹、蓬莱松、仙人掌、罗汉松、七叶莲、棕竹，发财树、君子兰、球兰、兰花、仙客来、柑桔、巢蕨、龙血树等，这些植物在风水学中吉利之物“，可吉祥如意，聚财发福。
3、书房要充满书香之气，植物要放在主人的文昌位。
可选用山竹花、文竹、富贵竹、常青藤等。
这些植物可加强人的思维力，有利学习，在书桌上也可以放盆叶草菖薄有宁神通窍防止失眠作用。
4、饭厅主健康之外，要求整洁统一。
植物可先取黄玫瑰、黄康乃馨、黄素馨等、以桔黄色为主，增加食欲，促进身体健康。
5、阳台应按阳光条件选配四时花草品种，如茉莉，菊花、荷兰、海棠。
西番莲、文竹兰、石竹、秋海棠、太阳花、米兰、桂花、蟹兰等；各种花摆放时，要将阳性的靠近阳光，阴性的放在其后，采光各得其所。
6、大门若对楼梯，可用剑叶红、鱼尾葵。
棕竹化煞。
摆放在相冲处。
又如阳台窗口对有煞气，可用仙人掌、玫瑰、玉麒麟化煞，也可盆栽葫芦化煞。
总之，空内绿化布局不当，选取植物品不对。
将会给居住者事业不良后果。
植物可以治病，可以调心养性，旺宅旺人，也可以害人，杀人。
植物确定存在一个“场”。
应当进一步研究。
风水学专有论述：东种桃柳（益马）、西种榆树、南种梅枣（益牛）、北种奈杏。
凡树木各宅吉，背宅凶住宅四畔竹木表翠进财中庭种树主分张，门庭种枣喜事祥；庭心种木多闲困，长植庭心主祸秧中门有槐，福贵三世；宅后有榆，百鬼不近。
宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃皆为淫邪。
◆你的植物应摆设在哪呢
善用植物可以有效调节风水。
将植物摆设在房间或家里皆可活跃八卦里的八大人生欲求。
将植物放置在东方，代表着拥有家庭与健康，在五行中属木行将植物放置在东南方，代表着拥有财富与成功，在五行中 属木行﹔将植物放置在南方，代表着拥有声誉与学识，在五 行中属火行﹔将植物放置在北方，代表着拥有事业，在五行中属水行。
然而，因为木行会破坏中心，且与金行相克，所以应避免将植物放在西南、东北以及中间位置，当然，也要避免放到金行的方位－西方与西北方。
除了八卦与五行生克外，植物也可以使用在室内各个房间内。
最重要的是客厅与餐厅，因为两者皆是公用地区，都是用来社交活动的地方，所以更需要较高的能量。
摆设植物应谨慎选择以及其摆设的位置，否则就不要使用。
尤其是在厨房，五行很容易互相冲突到且会产生危害我们的能量。
例如：木行易被电器用品与刀刃破坏，因为这些代表着金行，而木行与金行彼此相冲﹔但木行又会加速炉灶里的火势，因为木行会催生火行的产生。
有些风水大师强烈地劝告民众不应将植物摆设于寝室，因为它们会将阳气带进这应是休息的场所。
◆幸运的颜色 颜色在调和、平衡能量上，占有着一席之地，但也无须太过强调。
一般有两种颜色被认为是一年中任何时候都是幸运的颜色──带有强烈阳气的红色与黄色。
红色是最幸运的颜色，它的最佳摆置地是在南方，而黄色的最佳摆置地是在西南方与东北方。
像是非洲产的紫萝兰与蓝色钟形。
◆ 绿色植物对婚姻风水的影响 在风水学中，绿色是最吉利的健康色系，如果在居室中摆放适宜的植物，不仅能够营造一种安定静谧、温馨祥和的环境，在一定程度上还可以增进夫妻间的“和谐”。
比如，炎热的夏日容易使人心情变得急躁，尤其是夫妻双方下班回家后，伴随着身体的不适，很可能为一点芝麻大的事争吵起来，而如果看到大片的绿叶或者精致的绿色，“暑气”也就烟消云散了。
实际上，在中国古代，人们总是喜欢把植物与婚姻联系起来，例如《诗经》中描述，一个将要结婚的男子在准备婚事前，布置洞房时说：“我将荷叶撒在屋顶，将菖蒲与马兰花挂在墙上；让薄荷香满庭院，屋梁用的是香樟；墙上是贝叶，门上是木兰，屋脊上是芍药，各色藤蔓绕成了窗帘。
地上铺着草毯，垫席上垂着白玉兰；兰花飘洒着香气，榛子与荷花缠绕，蝴蝶花与百合花交映，百花在园中开放”。
另外，绿色植物还是庞大的“吸碳制氧厂”。
植物的绿叶吸取空气中的二氧化碳，在日光和叶绿素的作用下，与植物吸收的水分发生反应，形成葡萄糖，同时放出氧气，再由葡萄糖分子形成淀粉。
所以，在房内摆放一些绿色植物，比如富贵竹，发财树等，既象征着婚姻的勃勃生机，还能制造新鲜的氧气，对健康大有裨益。
下面简单介绍一下使婚姻“生旺”和“生弱”植物的摆放位置： 1．在当旺的方位摆放一些厚叶或大叶的长绿植物，可以收“生旺”之效果，比如铁树 、像树、喜树蕉、万年青等。
2．在“衰位”适宜摆放有刺的植物，例如“龙骨”、“玉麒麟”，以及各式各样仙人掌。
这些有刺植物，摆放在“衰位”或“凶位”，在风水学上有“化煞”的作用。
但需要注意的是，有些植物是白天释放氧气，夜间与人争夺氧气，还有一些植物具有促癌作用，比如曼陀罗、三梭、红凤仙花、剪刀股、阔叶猕猴桃等，所以在选择时一定要了解清楚。
◆绿色植物对财运风水的影响 风水之招财方法，确实是可以令户主得财，但数目是要因人而异。
命格高的人，可招大财；命格低的人，只可招小财。
但若命运中是注定要破财的话，只可以利用风水布局来减少破耗，不可能完全不破财。
招财的方法有很多种，最普通的是用鱼缸，植物，灯光，金钱等来作道具。
其意义都是在“生”和“引”。
“生”者即是用有生命或有生气的物质来增加财富：“引”者即是用热能或实质的钱币来作引财。
以上各种方法，相信最简单而又最实际方便的方法，莫如是用植物招财了。
只要我们在家中找出财位所在，然后把财位的位置清洁，再放一盆有生气的植物，这样就可以达到招财的效应。
至于家中那个方位是财位呢
虽然确实的财位，是要风水师傅亲临宅舍堪察，但大多数家居的财位都是在大门斜对角的位置。
我在上大学时在一次讲座听过东南亚风水界最具权威的大师虚一子先生说过，迷信是没有的命和风水是确实存在的。
命是改变不了的但是风水可以好好把握。
记得他当时说的风水方位就是你站在房子的最中心，在这个中心点分出东南西北，哪一个方位是你的八字里面最好的那门你的房子的门和植物就是你面向的位置。
招财的植物亦有几番要秘： （一）植物不可以是攀爬类。
（二）植物最好是常绿植物。
（三）叶的形状最好是圆大，不要尖、细或长形。
植物的叶形，通常是采用圆大而绿色，是取其圆满丰大和常绿的意思。
例如：万年青。
至于外间有所谓富贵竹，只是取其名，而没有甚么特别的意义。
家中催财比较容易见效，工作地方催财则比较困难和复杂，因为人多，人多就命格多，命格多就会很容易有相生相克的影响。
若然真的要招财，只好放在向著大门的台角上。
以生肖属象来催财是没有效应的。
以五行来计算会较为准确。
但植物就是植物，没有分五行的植物，所以不管何种五行的人，只要不选择攀爬类便可以了。
因为攀爬类植物有招是非疾病之害。
在现今的社会，已经很难再分别正财或偏财，只要用风水加强其财运，命中有正财就会应正财，命中有偏财就会应偏财。
经常枯萎的植物，大多数与方位有关。
南方和西方是很难养植物的。
唯一解决方法是不用植物催财，而改用灯光（南方），鱼缸（西方）。
◆ 常规中国命理讲求金、木、水、火、土间的相生相克，缺什麽就要补什麽，克什麽就要化什麽，除了从名字着手外，还可以利用植物来改变你的风水，让你一切都风生水起。
园艺风水在整个风水学中只是其中的凤毛麟角，但却是利用简单的植物就能达到改变风水的作用，而且还能美化居家环境。
而所谓的园艺风水简单来说就是将植物区分成金、木、水、火、土五大类，依据居家环境与个人的风水状况，栽植适当的植物。
【金】属於黄色系的花卉，并必须搭配金属花器与配件，其中以发财树、万两金、金钱树、水仙、黄橘最为推荐。
【木】绿色植物皆属之，而且要选择种子植物，喻「发」之意。
如建国花市一盆只要50元的绿宝石小盆栽、竹柏(日本茉草)。
【水】水耕栽培的植物为代表，搭配使用兰色或透明玻璃的花器，开运竹、万年青等。
【火】会开花或是会结果的植物，选用红色花会及花器，如火鹤花、胡蝶兰、凤仙花都非常适合。
【土】室内耐阴的植栽，应使用黑色花器或镶有宝石的花器，如绿宝石、仙人掌都可栽种。
◆ 按民间说法，前桑后槐似乎不太妥... ◆庭植风水禁忌 人们喜爱在住宅院内、四周种植一些花草树木，生活在绿色的植物丛中。
然而，由于种种原因，民间又有一些庭院种植方面的禁忌。
河南一带，有前不栽桑，后不栽柳，院中不栽'鬼拍手'的说法。
院前不栽桑树，是因桑与丧同音，出门见桑(丧)，惟恐不吉。
后不栽柳，说法不一，一说是与殡葬死人有关。
因丧杖、招魂幡都是柳木做的，坟墓后边又要栽柳树作摇钱树、墓树。
所以柳树也易被人想到丧事，不吉；另一说是讲柳树不结籽，若栽于房后、院后，还恐妨害，感应得这家人家也无子嗣后代了。
鬼拍手是指杨树。
风一刮，杨树叶哗啦哗啦地响，像是鬼拍手。
院内栽上杨树，还恐招来鬼魅，大不吉利。
山东临清一带也有类似的俗信。
是说，前不栽桑，后不栽柳，院中不栽刽子手'。
以为如果前栽桑后栽柳，就合丧(桑)失人口，留(柳)不住后代。
刽子手指的是桃树。
因为桃花、桃枝、桃实都是血红色的，妖魔鬼怪都愿意在桃树上住，所以不敢种在院里。
胶县一带，桃树只能种在后院，禁忌栽到前院，俗以为桃树上有邪气。
如果种到前院，树根扎到屋里，人就有性命之忧。
河南方城一带也忌院内种桃树，俗以为桃木有法力，桃木多用来作避邪桩橛用。
谁家种桃树，主邪灾多。
也有说种桃树主逃荒要饭的。
这是因桃与逃谐音的缘故。
民间还有门前一株桃，讨气讨不了的说法，也是与谐音有关的。
榆（榆英、榆钱）喻招财进宝。
槐（王槐）喻子孙富贵（古朝天于，三公向三愧而立。
三公即太师、大傅、太保为；即寸朝廷最大的官）。
梧桐喻恩爱夫妻白发到老。
雌树日梧，雄树日桐。
谚语，“梧桐相待老，鸳鸯不独宿。
”
非淡泊无以明志，非灵静无以致远
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
详见
阿胶 诗句
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。
申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。
在流亡期间，重耳受尽了屈辱。
原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。
只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。
其中一人叫介子推。
有一次，重耳饿晕了过去。
介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。
十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。
有人在晋文公面前为介子推叫屈。
晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。
可是，差人去了几趟，介子推不来。
晋文公只好亲去请。
可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。
介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。
晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。
于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。
晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。
上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。
然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。
”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。
祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。
他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。
每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。
还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。
在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。
每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
清明节纪念祖先有多种形式： 扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。
扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等 由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。
为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前几日
有几种说法。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。
唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。
因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。
久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
清明前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。
这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
