叶圣陶的文章《稻草人》的好词和好句
稻草人的 三国时候，诸葛亮施计，演出了一幕“草船借的喜剧之后。
就在这天早晨，大雾渐渐散去，有一位在长江里放划钩的渔翁，正巧捕鱼到此，钩绳摇动，铜铃响亮，传来有鱼上钩的信号，渔翁急忙收钩，手头感到沉重，心想：定是一头大鱼，渔翁喜出望外作好了捕大鱼的准备，浮标渐渐收近，大雾也已散尽，渔翁定睛一看。
不想浮标铃上挂到一个漂浮的死人。
渔翁感到忌讳，他欢喜劲荡然无存，硬着头皮收到船边，再仔细一看，不是死人是一个十分精制的草人，头戴皮盔，身穿皮甲，如同真一般，真能逗人喜爱。
渔翁把草人挠到船舱，发现草人身上还钉着二十只狼牙箭，渔翁将草人一收好，十分珍惜地藏进小船暗舱里。
这位渔翁是荆州的农民，他冬闲捕鱼，农忙种地，到了农忙季节，他就回到家中，把那个喜爱的草人也带到家里，全家人看了又惊奇又喜欢。
从草人第一天到渔翁家里，奇事就发生了。
原来渔翁家里有很多老鼠，平常连猫都不怕，白天有鼠跑，闹得不安宁。
可是这夜，老鼠绝了踪影，全家人过了一个宁静的夜晚，家昊人都又惊喜又感叹，都猜想定是这草人的威力。
到了清明谷雨的落种季节，下到田里的谷种，田鼠要来吃，麻雀要来啄，渔翁感到无法，突然想到了草人，渔翁把草人搬到育种地。
灵得很
草人在田里一站，田鼠不来了，鸟雀飞走了，种苗长得整齐茁壮。
这个消息像春风一样吹遍了农村，农民们都依照在田间扎上草人，后来发展到收获季节，为防鼠防鸟也扎上草人，此办法真有很好的效验，所以流传到如今。
《稻草人》是新中国第一本为儿童而写的童话集，作者叶圣陶也是中国现代童话创作的拓荒者。
童话集《稻草人》展现了劳动人民的苦难，但有时气氛显得低沉和悲哀，稍后的童话集《古代英雄的石像》着重表现人民群众团结抗暴的集体力量。
他的童话构思新颖独特，描写细腻逼真，富于现实内容。
鲁迅说，叶圣陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的”
叶圣陶的《稻草人》适合一年级学生吗
《稻草人》这篇童话就通过一个富有同情心而又无能为力的稻草人的所见所思，真实地描写了二十年代中国农村风雨飘摇的人间百态。
对于小学一年级学生来说理解起来非常吃力，建议等孩子到五六年级再看。
描写英雄人物的好词好句好段
好词：一身正气 无所畏惧 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 挺身而出 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 光明磊落 化险为夷 义无反顾 久经沙场身先士卒 身经百战 勇往直前 视死如归 所向披靡 坚贞不屈 好句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
生有轻于鸿毛,有重于泰山。
我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
—— 巴甫罗夫 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来：《大江歌罢掉头东》 好短：描写感动中国素材--地震中最震撼的12大英雄1、人民教师谭千秋：用生命作支撑，舍身护生的教导主任在5月12日发生的四川汶川大地震中，德阳东汽中学教师谭千秋为了保护四位学生献出了自己宝贵的生命。
“地 动山摇。
他弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，伴着雷鸣般的响声，冰雹般的砖瓦、灰尘、树木纷纷坠落到他的头上、手上、背上，热血顿时奔涌而出；他咬着 牙，拼命地撑住课桌，如同一只护卫小鸡的母鸡，他的身下蜷伏着四个幸存的学生，而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒……”2、消防战士荆利杰：舍身救人立三等功 跪地大哭“再救一个”13日上午10时许，就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟在余震和吊车的操作中发生了巨大的晃动，楼板在摇，墙体在垮……二次坍塌
危险
快撤
消防指挥部下达了命令。
荆利杰从废墟中钻了出来。
就在此时，他听到废墟中有个男孩在呼救
他转身就要奔向废墟，余震再次袭来，并引发了更大面积的坍塌。
战友们和群众把荆利杰死死拉住，拖到了安全地带。
荆利杰跪在了地上。
就在跪下去的那一瞬间，他哭着大喊：“我知道很危险，我知道进去了就可能回不来，但是求求你们，让我再去救一个吧
我还能再救一个
”现场所有人都哭了……荆利杰本人说过，自己不知道到底救了多少人，但是他脑海里想的唯一一件事就是：救人，赶快救人
3、人民教师袁文婷：为了孩子将青春定格在了26岁袁文婷，一个算得普普通通女孩的名字，如果不是这场灾难，没有多少人知道她是谁，一位来自于汶川震灾地区什邡市师古镇民主中心小学一年级的一位教师。
汶 川震灾发生时，袁文婷所在的民主中心小学的校舍也遭遇了严重的破坏，灾难发生时，教室里的很多孩子都吓得呆坐着，不知所措。
为了最大限度的减少孩子们的伤 亡，袁文婷一次又一次冲进教室，柔弱的双手抱出了一个又一个孩子。
当她最后一次冲进去后，三层的教学楼轰然倒塌……媒体用这样的语言美丽地记录了袁文婷最 后的时光——“青春定格在26岁”。
就因为袁文婷的为了不让正处于花朵般的孩子们凋谢，她才一次又一次冲入危险的教室共救出13名孩子。
面对如此巨大的天灾，袁文婷能够如此镇定，救护孩子，不亚于那些战场上堵枪眼、炸碉堡的英雄，袁文婷完全可以作为人道主义精神的崇高楷模。
4、13岁女生何翠青：救出10多名同学自己被压废墟下50小时 失去右腿5 月12日地震发生时，四川省青川县木鱼中学初一13岁的女生何翠青本已走出宿舍，当她意识到发生了地震，不是迅速逃生，而是跑进宿舍，将十多名还在午休的 同学从床铺上摇醒逃生，自己却失去最佳逃生时间，被压在废墟下。
50个小时后，她凭着巨大的求生欲望和惊人毅力，在救援人员的帮助下获救。
何翠青是木鱼中 学最后一个被救学生，由于重物长时间挤压肌肉组织坏死而永远失去了右腿。
记者问这位坚强的女孩“你后悔吗
”她摇着头哽咽地说：“不后悔，后悔的是我没有 能救出更多的同学”。
5、人民教师向倩：身体被砸了成三段，而她双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前废墟中，龙居小学女教师向倩一手搂住一个学生，紧紧地拥在自己身下，像母亲护卫着自己的孩子
她的身体已经断为三段，人们怎么也无法掰开她那紧紧搂住学生的双手
在场所参与救助的人员均被向倩老师这种舍身就义、保护学生的英雄之举感动得泪流满面，自发朝向倩老师鞠躬致敬。
原本，只需两秒种便可离开教室，到达安全地带，但当她在疏散学生们离开教室时，看到两个手足无措的学生，向倩义无反顾地大步跨近学生，一手搂住一个，朝门外冲去，可此时，整座教学楼已轰然垮塌，向倩和几个学生一起被埋在了废墟中……6、9岁小林浩：地震时救出两同学林 浩，9岁半，地震前在映秀镇渔子溪小学读小学二年级。
地震发生的那一刻，他正走在教学楼的走廊上，被上面滑落下来的两名同学砸倒在地。
“我使劲爬，使劲 爬，终于爬出来了。
爬出来，我看一个女同学昏倒在走廊上，我就跑回去了，把她背出来了，拿给校长，校长把他拿给家长了。
后来我又跑回去把另一个同学抱出来 了，拿给校长，校长把他拿给家长，他也被父母背走了。
”林浩在讲述自己救人的时候显得非常镇定，声音很稚嫩,连用几个“拿”字，他就是在平平静静地叙述这 件事情，稚嫩的童声带着乡音。
7、人民教师严蓉：女教师在救下13个学生后殉职 1岁半女儿却成孤儿一岁半的小雯欣不停地号哭：“救爸爸，救妈妈”。
“救—妈妈
救—爸爸
”小女孩雯欣张大嘴巴不停地号哭，双手死死抓住抱她的邻居的肩膀。
泪水，鼻涕，全部流了出来。
她只有一岁半，说话还不清晰。
地震之后，四天里，她再也没有听到过爸爸妈妈的声音，哪怕一个字。
没有人告诉她，妈妈(映秀小学老师严蓉)在救下了13个学生后，再也不会回来；而爸爸，依然音讯全无。
8、卧龙森林副局长王刚：把生的希望让给了别人 牺牲时带出60张平安纸条5月16日是王刚42岁的生日，但抢险要紧，救人关键，生日早就抛在了脑后。
这天一大早，王刚又开始了一天的忙碌。
上午9时许，省抗震救灾指挥部派出的运送救援物资和接送人员的直升机降落在卧龙镇临时停机坪，王刚带领民警负责现场的警戒任务。
悲剧发生在9时37分。
在救援直升机卸载救灾物资过程中，高速旋转的尾翼悄然逼近一位正在直升机旁摄影的女记者，来不及过多的言语，王刚纵身一推……王刚牺牲时，身边的战友从他身上找到一叠皱巴巴的平安纸条，这些纸条大小、材质不一，有的甚至是烟盒、收银条。
每一个信息，都可能让正在备受煎熬的亲人松一口气。
牺牲的当天，王刚准备将这些写满了思念和牵挂的纸条交给直升机上的飞行人员带出去。
而他的突然殉职，平安纸条成了他的遗物。
在生死边缘，他把生的希望让给了别人。
9、人民教师女教师周汝兰：震中4次冲进教室 全班52人脱险面 对灾难，人的本能就是逃生。
但是，在这次地震发生时，正给幼儿园大班辅导的红岩镇中心小学周汝兰老师没有抛弃她的学生而逃生，而是一次、二次、三次、四次 冲进教室抢救学生，直到全班52名学生成功脱离危险。
地震过去了，看着整整齐齐蹲在地上的孩子们，周汝兰的泪水和着汗水顿时喷涌而出。
几天来，神州大地传诵着几个人的名字：谭千秋、张米亚、苟晓超、吴忠洪、杜正香……他们还有一个共同的名字——人民教师。
灾难降临的那一刻，他们把生的希望留给学生，把死的危险留给自己。
那一刻，我们更深刻感受到“为人师表”的真正含义。
10、公安部授予女警蒋敏一级英雄模范称号抗震救灾斗争中，蒋敏同志在惊悉母亲、女儿等10名亲人不幸遇难的噩耗后，强忍失去亲人的巨大悲痛，毅然坚守工作岗位，日夜奋战在抗震救灾第一线。
11、人民教师张米亚：“摘下我的翅膀，送给你飞翔”当 汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，两个孩子还活着，而他已经气 绝
由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出。
这就是该校29岁的老师张米亚。
“摘下我的翅膀，送给你飞翔。
”多才多艺、最爱 唱歌的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门。
12、一个小女孩在汶川地震时孤身跳下6楼成功自救，随后又返回废墟里救出了好几个老师。
这个女孩就是11岁的康洁。
部编版三年级下册《荷花》最新ppt课件
猜谜激趣一个小姑娘，生在水中央。
身穿白衣裳，坐在绿船上。
——猜一植物谈话导入自古以来，就有很多赞美荷花的诗文。
你们有积累吗
如“小荷早有蜻蜓立上头。
才露尖尖角，________________接天莲叶无穷碧，映日荷花别样____________红。
”今天，_____让我们跟着叶圣陶爷爷一起去公园看荷花
作者介绍叶圣陶(1894-1988)，著名作家、教育家。
还是中国现代童话创作的拓荒者。
童话集《稻草人》《古代英雄的石像》。
其它作品《潘先生在难中》《倪焕之》《多收了三五斗》等。
荷花印象请同学们边看图边想想，再说说荷花给你留下怎样的印象
初读课文这么美的荷花，叶圣陶爷爷又是怎样描写的呢
请同学们自由读课文，按老师要求完成初读任务。
1.画出生字词，读准生字词。
2.读通句子，难读地方多读几遍。
3.不懂的地方做上记号。
4.课文一共有几个自然段，想想每个自然段讲了什么
认读生字péngzhàngpiānfǎnggūfú蓬胀翩仿佛花骨朵gǔ骨头识记新词花瓣露出莲蓬饱胀破裂姿势仿佛舞蹈花骨朵挨挨挤挤翩翩起舞随风飘动莲蓬衣裳花瓣儿花骨朵儿理解词语露出：显现，显露。
饱胀：饱满得发胀。
破裂：出现裂缝。
姿势：表现出来的样子。
仿佛：差不多，类似，好像。
挨挨挤挤：长得很密，挤在一起。
随风飘动：跟随着风摆动。
翩翩起舞：形容轻快地跳舞。
分节读文课文一共有几个自然段
五个老师指名
稻草人书的主要内容内容
全都是童话，一个童话一个故事，也不好讲啊，可以拿其中一个故事说：1.稻草人：这篇文章讲述的是一个老太太的园子里摆放着一个稻草人，他帮着老太太驱赶害虫，有次见河上有一只船，是一位女士和他的儿子，儿子得了病，口很渴，一直叫喊着喝水，可那位女士没有给他喝水而是继续在河里捕捉鱼，捕了一条鲤鱼，把他放在筒里，刚好就在稻草人的身边，稻草人，不能动，鲤鱼说：“你救救我把，把我放出来把
”可是稻草人动不了，鲤鱼误认为稻草人狠心，就慢慢死去了，稻草人伤心，也倒在地。
叶圣陶的哪部童话集展现了劳动人民的苦难
童话集《稻草人》展现了劳动人民的苦难，但有时气氛显得低沉和悲哀，稍后的童话集《古代英雄的石像》着重表现人民群众团结抗暴的集体力量。
他的童话构思新颖独特，描写细腻逼真，富于现实内容。
鲁迅说，叶圣陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的
文言文词语、口语、长短句的表达效果
论。
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰……。
二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。
”如《六国论》、《过秦论》等。
铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原。
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序。
文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。
在告祭者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童话。
儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。
童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。
选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
辩。
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
杂记。
包括： （1）山川、景物、人事杂记。
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
（2）笔记文。
以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
奏议。
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。
汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。
” 民间故事。
群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。
民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。
内容上它来自民间，反映的多是民间生活。
有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。
例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
说。
古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
赠序文：文体一种。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。
例如《送东阳马生序》。
这类文多为颂赞勉励之辞。
书说文：“书”指一般书信。
“说”指阐明事物、问题的义理文。
把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。
例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。
传状文：记述个人生平事迹的文章。
一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已的人物生平事迹。
多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。
这种文体，贯用于史书。
诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。
论辩文：是古代的一种论文文体。
有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。
这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。
援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。
如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。
杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。
文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。
这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。
如《桃花源记》、《项脊轩志》《梅花岭记》等。
小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。
小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。
人物、情节、环境是小说的三要素。
我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段： 1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的“神话”、“寓言”。
如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。
2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。
这一时期，小说初具规模。
其作品主要有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》等。
3、唐代出现了唐传奇。
唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。
著名传奇有蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。
4、宋代出现了白话小说——“话本”。
至此，才以小说作为故事性文体的专称。
话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。
代表作有《三国志平话》。
5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。
如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒深百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。
6、明清出现了章回体小说。
此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。
按着不同标准，小说可分为不同种类： 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。
按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。
按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。
按语言形式分为文言文小说和白话小说。
我国古代小说注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。
情节曲折，故事完整。
语言准确简炼，生动流畅、富于个性化。
叙述方式明显带有说书人的印记。
箴铭文：古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。
这类文章，内含深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。
语言雕琢、精炼。
例如《陋室铭》、《柳子厚墓志铭》等。
序跋文：序也作“叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。
这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
例如《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
民间故事文：是经过长期的群众口头创作的口述流传，不断地修改加工而成的文学样式。
它表现为故事性强，情节生动；口语化，朴素明快，想象奇特丰富。
常用夸张、比喻、充满神奇色彩、艺术感染力强。
例如《渔夫的故事》等。
上面介绍的都是从无韵这个角度列述出来的。
从广义上说，这些文体在古代都属于散文。
它们有其共同特征，又有各自不同特点，这是需要我们注意的。
上面列述的这些散文体，跟我们今天所说的散文是不同的。
今天的散文是指与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。
而上面这些文体类型有许多种是不能归到今天所讲的散文里边的，有的可以归到散文里边。
碑志文：古代记载者生前事迹的文章。
碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，写在碑后，这类文章记述者生平事迹高度概括，用语极精简。
而内含丰富，言尽而意无穷。
如《平淮西碑》。
奏议文：古代臣属进呈帝王的奏章类文章。
它包括疏、表、对策、议对、封事等。
《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏，汉定礼议，是有品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按动，三曰表，以陈情；四曰议，以执议。
”疏：为分条陈述的意思。
如《谏太宗十思疏》。
表：是陈述某种意见或事情，如《出师表》。
对策：古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。
如《教战守策》，等等。
传奇文：小说体裁之一。
（1）以其情节奇特、神奇而得名。
一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小说。
又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，所以宋元戏文，元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的，例如：《柳毅传》、《南柯太守传》、《牡丹亭》、《桃花扇》等。
哀祭文：古代哀辞和祭文，是哀吊者，追怀生前，表示悲伤之意的文章，祭文要在设祭时所读。
这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。
如《祭妹文》。
传说文：是长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然演变的故事。
如英雄人物传说。
普通人物传说、西湖的传说。
有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。
大多颂扬赞美，反映人民的理想和愿望。
如孟姜女的传说、牛朗织女的传说等。
寓言文：是带有劝喻或讽刺性的故事。
通常是借托某种事物，把深刻的道理寄于简单的故事之中，达到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。
这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利。
例如《守株待兔》、《刻舟求剑》等。
颂赞文：古代对他人赞扬、歌颂的文章。
古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，对其人其事其恩德进行歌颂、赞美。
情真意切，语挚言厚，但不造作。
如《子产不毁乡校颂》。
诗：文学体裁的一种，它以高度凝炼的语言，形象的表达作者的思想感情，集中地反映社会生活，并具有一定节奏和韵律。
骈文：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。
骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠写的《与朱元思书》。
曲：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。
它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。
曲包括散曲和杂剧。
辞赋：是我国古代的一种文体。
最早见于诸子散文中，后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”。
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称“文赋”。
辞赋这种文体，讲求字句的整齐和声调的和谐，注重文彩、韵律，兼具诗歌和散文的性质。
“铺采摛文，体物写志”，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而于结尾部分往往发一点议论。
较著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》等。
词：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。
词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。
词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。
其格律限制比诗更严格。
词有词牌，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。
一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。
要想填词或解决词方面的问题，就要熟悉各种词牌的格律，否则是无法办到的。
词虽然在内容上无法分类，但按着字数的多少又可划分的：五十八字以内为小令，不分段。
五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。
九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。
杂剧：是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式，元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，在结构上包括四折一楔，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本，而其中第三折用的是“正宫”调。
元杂剧剧本由科、唱、白组成，科是剧本中对主要动作表情和舞台效果作出的规定，唱就是唱词，白就是人物的对白或独白。
元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或三花脸）等
