描写团结的名言警句
团结就是 人心齐，泰 天时不如地利，地利不如 众人拾柴火焰高 单丝不成线，独木不成林 孤鸣 大河有水小河满，大河无水小河干 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量
关于合作的诗句有哪些
孤雁难飞掌难鸣。
众人一条心，黄土变成金。
众人拾柴火焰高。
集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
双拳难敌四手。
天时地利，地利不如人和。
团结就是力量。
雁怕离群怕掉队。
一箭易断，十箭难折。
一人难挑千斤担，众人能移万座山。
一根线容易断，万根线能拉船。
一人知限，众人智慧无穷。
一人难唱一台戏。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
鱼不能离水，雁不能离群。
众树树成林，大家栽花花才香。
有朋友的人，像草原一样广阔；无朋友的人，像手掌一样狭窄。
滴成海，独木难成林。
星多天空亮，人多智慧广。
一颗星星布不满天，一块石头垒不成山。
不怕虎生两翼，就怕人起二心。
关于团结的古诗句
表示团结力古诗句,名言警句有哪些?1.团结力量.——谚语 3、单丝不成线,独木不成林.—语 4、二人同心,其力断金.——《易经》 5、万人操弓,共射一招,招无不中.——《吕氏春秋》 6、民齐者强.——荀况 人心齐,泰山移.——中国谚语 7、能用众力,则无敌于天下矣；能用众智,则无畏于圣人矣.——三国.孙 权 8、五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山.——邓中夏 众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮 人心齐,泰山移 稻多打出米来,人多讲出理来.滴水不成海,独木难成林.独脚难行,孤掌难鸣.多一个铃铛多一声响,多一枝蜡烛多一分光.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮 鱼不能离水,雁不能离群.众人一条心,黄土变成金.众人种树树成林,大家栽花花才香.最伟大的力量,就是同心合力.（乌孜别克族） 002 不怕不翻身,只怕不齐心.003 事成于和睦,力生于团结.（维吾尔族） 004 箭装满袋大象踩不断,团结起来的力量胜过大象.（傣族） 005 爬山越岭要互助,渡江过河要齐心.（赫哲族） 006 齐心的蚂蚁吃角鹿,合心的喜鹊捉老虎.（蒙古族） 007 好虎架不住一群狼.008 两个聪明人在一起商量,就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和,就会变出另一种色彩.（藏族） 009 两个协调的力量,可以分十个人的力量.（赫哲族） 010 砖连砖成墙,瓦连瓦成房.011 一个人的智慧不够用,两个人的智慧用不完.012 离群孤雁飞不远,一个人活力气短.风大就凉,人多就强.013 三人省力,四人更轻松,众人团结紧,百事能成功.（珞巴族） 014 指甲和肉分不开.（维吾尔族） 015 百根柳条能扎笤帚,五个指头能握拳头.（藏族） 016 修剪的树木,生长得又直又高；齐心的人们,团结得又牢又固.（达斡族） 017 篝火能把严寒驱散,团结能把困难赶跑.（壮族） 018 烂麻搓成绳,也能拉千斤.019 劳动会给明天带来欢乐,团结会给明天带来胜利.（哈萨克族） 020 金银财宝不算真富,团结和睦才是幸福.（维吾尔族） 021 团结的可贵,在敌人面前才会深知.（哈萨克族） 022 熬不过艰辛,就难得安乐；离开了和睦,就别想幸福.（维吾尔族） 023 一争两丑,一让两有.
度过与渡过有什么区别
课文分析这篇散文记叙了第一次访问时的所见、所闻、所感，字里行间浸润着浓郁的草原风情：的草原风光，骑马迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，赞美了草原的美丽风光，表现了同胞的纯朴、热情好客，以及蒙汉两族人民的深情厚谊。
一、动静结合绘美景课文首先抓住色彩写静态，突出碧绿。
作者首先写草原的主色调——“，而并不茫茫”；接着具体写出它绿得有层次——“平地是绿的，小丘也是绿的”；绿得浓烈——“到处”；充满了生机——“像无边的绿毯”，像“中国画”。
在这万绿丛中还点缀着白色的羊群、明亮的河流、棕灰色的马群和各色的衣裳，真可谓五彩缤纷、美丽迷人，让人心旷神怡，激情满怀。
其次，抓住声音写动态，突出热闹。
初入草原，偶尔有“忽飞忽落的小鸟”声；接着“隐隐有鞭子的轻响”；后来“热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片”。
这声音由低到高，由稀到密，使草原变静为动，为草原增添了生机与活力，也带来了欢乐。
二、马跃人欢显真情写马群，突出一个“快”。
快到目的地时，“忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马”，“马疾驰，像一条彩虹向我们飞过来”；见到了客人，“主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着”，群马疾驰，远迎客人，足见主人心情之急切，欢迎之热烈、真挚啊。
写宾主，突出一个“亲”。
蒙古包外，宾主相见“总是热乎乎地握着，握住不散”；“握手再握手，笑了再笑”；进了蒙古包，“奶菜倒上了，摆上了”，“端进来大盘子的”；干部和老翁都向“我们”敬酒再敬酒。
宾主们还一起联欢，鄂温克姑娘们戴着尖尖的帽子给客人们唱民歌；“我们同行的歌手”也唱起来。
小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈；客人们也载歌载舞，骑马奔驰。
这些都充分说明主人热情好客。
这盛情待客，蒙汉人民情谊深厚，亲如兄弟，齐向前的气氛，表现得特别浓烈，充满真情。
三、矛盾手法见奇妙先生在文中故意将对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见深刻、普通中见哲理，生动而鲜明地表达了复杂的思想感情。
1.在天底下，，而并不茫茫。
——放眼望去，到处都是碧绿的草原，无边无际啊
然而，既写“一碧千里”，为什么又要转接“并不茫茫”
一般说来，“茫茫”有无边无际的意思，这里却不是这个解释，否则将与上面“一碧千里”的描写产生矛盾。
原来作者初入草原，感受新鲜，心情激动，用上“并不茫茫”则与“空气是那么清鲜，天空是那么明朗”的草原特点紧密关联：草原一派碧绿，漫无边际，放眼望去，一切都历历在目，没有模糊不清的朦胧感受。
因此，“茫茫”应理解为模糊、朦胧。
2.那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处，轻轻流入云际。
——“”是说翠色将流而未流；而“流入云际”，则是说翠色已经流入云间。
这两者自相矛盾吗
其实，这非但不矛盾，反而形象地活现了草原景物的逼真情态，突出了草原空旷辽阔的特点，传达了作者的忘我之情。
“翠色欲流，轻轻流入云际”，分别描写了两种不同的视觉形象。
前句是近镜头描写：得浓厚将滴，绿得油亮闪光，给人“欲流”的感觉。
这是化静为动，突现草的色泽和草的生命，洋溢着无限的热爱和赞叹之情。
后一句是远镜头描写：极目远眺，草原与长空相接，浓绿与云天相映，翠色千里，连绵不断，一直伸向云天深处。
由于汽车在前进，所看见的那些“只有绿色渲染，不用墨线勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天吗
3.这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
——“惊叹”与“舒服”，“愿久立”与“想坐下”是互相矛盾的。
其实，作者惊叹的是那从未见过的“一碧千里，而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生机勃勃，视野开阔，令人心旷神怡；“愿久立”，是因为草原景色迷人，“连骏马和大牛都有时候静立不动”，何况是感情丰富的人呢；“想坐下”，是因为眼前美景沁润着心田，内心涌动着一股勃勃诗情，想借诗歌来抒发。
正是这矛盾的手法巧妙地刻画出“我”在这种境界里的复杂的内心感受，多么的自然得体啊
4.初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
——粗读起来，似乎有一点矛盾：草原真的静寂，“听不见一点儿声音”
草原真的一无所有，“看不见什么东西”
如果真的这样，“一些忽飞忽落的小鸟”难道不是一点些东西
难道它们没有一声鸣叫
或者叫声低得让人听不见
其实，作者在形容草原的静谧，在形容草原的空旷，给读者传达了一种“鸟鸣山更幽”的感受。
这样以声写寂，以动衬静，突出了辽阔草原寂而不死，静中见活的生机。
四、诗句作结意无穷“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
”这诗句写在结尾起什么作用呢
首先，结句照应全篇。
空气清鲜，天空明朗，草原辽阔，一碧千里，令人陶然欲醉，于是“可爱”“愉快”“惊叹”“舒服”这种种感受油然而生，“境”与“情”融为一体，结句的“天涯碧草”恰有概括与遥相呼应之妙；而“蒙汉情深”“话斜阳”则与上文所写蒙族牧民纵马疾驰、远道迎客、盛情款待、歌舞迎宾的内容相关联，同样具有照应之效。
其次，结句揭旨传情。
作者一行刚刚踏入草原，就从心底升腾起热爱之情；待到牧民们远道迎接，欢呼，握手，敬酒，唱歌，表演，宾主双方亲如一家，，真是深情厚谊感人心哪
结句“蒙汉情深”正是概括揭示，明白畅达。
而“何忍别”“话斜阳”，一来突出了主客双方不忍离别的内心世界；二来展示了主客双方的动人情态——夕阳西下，恋恋难舍，心中的话儿简直说不完。
关键在于“情深”，兄弟之情溢于言表
然后，结句启迪想象。
蒙汉两族人民在一望无际的草原上依恋不舍，娓娓而谈，直到夕阳西下。
这犹如一个特写镜头，让我们不仅感受到他们的惜别之情，而且生发了联想：他们究竟在“话”什么呢
或者感谢主人热情接待，或者希望客人不久再来，或者互相鼓舞、交流看法，大家在社会主义建设事业的大道上携手并进……结句当如撞钟，余音缭绕。
老舍用诗句结尾照应全篇、揭示题旨、传达深情，的确让人感受到了悠然难尽的韵味啊
