我的家乡涪陵作文
我的家乡--涪陵,位于长江乌江交汇处,盛产榨菜,是有名的榨菜之乡,是一座美丽的山城,它既有不同寻常的过去,也有辉煌的未来.在我家,无论我上街买东西,逛马路,去学校,都要经过四环明珠、高笋塘、南门山、宏声桥等街道.沿途的商店,橱窗,马路以及黄桷树、小叶桉,对我来说,都是那么熟悉,那么亲切.听妈妈说,南门山以上就没有街道,过去是冷冷清清的,路上行人稀少,没有像样的商店.到了夜晚,道路两旁的灯光昏暗,给涪陵增添了几分寒意.街边的房子都是低于4层楼的矮平房,门窗很破旧,风吹过,窗纸哗哗作响.改革开放以来,涪陵的面貌日新月异,变化真大!你看--一座座现代化的高楼拔地而起,雄伟壮观.滨江路从东到西,还有望州公园、森林公园,现在还在修建白鹤公园,还有白鹤梁水下博物馆；还有各种各样的超市商都,如：南门山重庆百货商都、高笋塘新世纪涪陵商都、依碟.各式各样的商品真是琳琅满目,应有尽有,让人眼花缭乱,目不暇接.涪陵夜景也是一绝!每当夜幕降临,涪陵华灯初上,灯火辉煌,成了灯的海洋,光的世界.霓虹灯,拱形灯,广告灯,争相辉印,万紫千红.与乌江二桥、长江三桥的灯光交织在一起,简直就像仙境一般.灯光如同颗颗璀璨的明珠,把涪陵装扮得如同天上的琼楼玉宇,分外妖娆.再看看我们周围的男女老少身穿各色衣裳,休闲购物,散步聊天,玩耍嬉戏,每个人都挂着幸福的微笑.我爱您,我的家乡,祝愿我的家乡的明天越变越美丽,家乡的明天将变得更加灿烂辉煌!
去重庆涪陵要经过那些事地方
1，另市的美心洋人街--------------各种游乐设施，继续重庆的洋人街--2，大木的花谷----------------------各种花成片，中国的普罗旺斯——3，武陵山的石夹沟----------------各种山行地貌，，还有小猴子---4，江东的雨台山-------------------有个湖，不是很小哦，还有成片的竹林，那里的猴子也好多的-----5，江北的北山坪-------------------涪陵的健身梯步1000多步，山上森林成片，还有农家风味--6，白涛的816兵工厂--------------中国的武器生产基地之一，真正冬暖夏凉，几座山都掏空了----7，江北还有个周易园------------一个园子一种风景----8，天台的御泉河-----------------烤肉，开会，都不如漂流来的畅快，----9，滨江路的白鹤梁--------------水底下的博物馆---10，沙溪沟的温泉---------------热带鱼给你轻轻的按摩，放松心情，放松身体------11，四环路的森林公园---------大片的森林，小道上的路灯也别巨匠心----11，四环路的望州公园--------有游乐场。
有森林，还有个不大点的动物园-----12长江大桥的天子殿------------佛家的胜地----13，大梁山-----------------------这可不是水浒里的梁山，只是爬山和农家乐都还不错的山-----14，江东的插旗山--------------在那桃花盛开的地方，山上的农家乐打牌，------15，乌江的小溪-------------------巴国的故事在有暗河的洞里------------16，天台的跑马场----------------鞭笞马儿在山上奔跑，起伏的山峦尽甩马屁后------17，滨江路的乌江文化-------175米蓄水后的涪陵新貌-----18，武陵山的森林公园----------很多树个--------19，区府后面的堡子城森林公园-------有个烈士塔，树还是比较多，打牌还是很不错-----20，丰都有鬼城和雪雨洞，武隆有仙女山和天坑地逢，好象现在都不归涪陵管了吧
南京长江大桥长度
南京长江大桥于1968年，位于南京市面长，连通市区与浦口区，是长江上座由我国自行设计建造的双层式铁路、公路两用桥。
1968年12月29日竣工。
上层的公路桥长4589米，车行道宽15米，可容4辆大型汽车并行，两侧还各有2米多宽的人行道；下层的铁路桥长6772米，宽14米，铺有双轨，两列火车可同时对开。
其中江面上的正桥长1577米，其余为引桥，是我国桥梁之最。
正桥的路栏上，公路引桥采用富有中国特色的双孔双曲拱桥形式。
公路正桥两边的栏杆上嵌着200幅铸铁浮雕，人行道旁还有150对白玉兰花形的路灯。
，洁白雅致。
南北两端各有两座高70米的桥头堡，堡内有电梯可通铁路桥、公路桥及桥头堡上的了望台。
堡前还各有一座高10余米的工农兵雕塑。
南堡下是一个风景秀丽的公园。
南京长江大桥共有9个桥墩，最高的桥墩从基础到顶部高85米，底面积约400平方米，比一个篮球场还大。
正桥的桥孔跨度达160米，桥下可行万吨巨轮。
整座大桥如彩虹凌空江上，十分壮观。
尤其是晚上，桥栏杆上的1048盏泛光灯齐放，桥墩上的540盏金属卤素灯把江面照得如同白昼，加上公路桥上的150对玉兰花灯齐明，桥头堡和大型雕塑上的228盏钠灯使大桥像一串夜明珠横跨江上。
每当夜幕降临，华灯齐放，绵延十余里，“疑是银河落九天”。
有位哲人说，“桥是凝固的历史，它记录了民族的精神。
”秦人公元前蒲津桥， 隋人的赵州桥，南宋泉州的万安桥显出中国古代文明“俯视六合”那份辉煌与自 信。
而清代那种囿于情韵、小巧琦丽的桥却成了帝王公侯后园独享的玩物，虽风 光依旧，却从一个侧面反映出“中国桥文明”走入了一个“死胡同”。
而中国桥 梁的辉煌时代却是共和国50年，这笔“浓墨重彩”就绘于滔滔的长江上。
长虹接地通南北，远水浮天贯古今。
6300公里的长江发源于青藏高原各拉丹 东雪山的沱沱河，流经11个省市。
多少年，多少代，中国人梦想在长江建桥，19 57年10月武汉长江大桥建成圆了国人第一个梦想。
到现在，宜宾以下的长江上空 已建有宜宾、泸州、白沙陀、南纪门、涪陵、万县、西陵峡、枝城、武汉、黄石 、九江、铜陵、南京、扬中和江阴等17座大型桥梁，囊括了拱桥、钢桁架桥、斜 拉桥、悬索桥等各种桥型，成为反映中国桥梁建设各阶段水平的庞大“博物馆” 。
两代架桥人在这座“博物馆”里用自己的勤劳和智慧一次又一次地向极限发出 挑战。
60年代，完全由中国人自力更生建造的南京长江大桥，曾以“最长的公铁两用桥”被载入《吉尼斯世界记录大全》。
科目三考试模拟灯光全部都有什么
1、听到“夜间在没灯，照明条件下行驶”指令启前照灯，示廓灯和后位灯。
2、听到“请将前照灯变换成远光”指令，变换为远光灯或者前照灯在远光状态下。
3、听到“在刚才同样条件下，你紧跟前车行驶”指令，将远光灯变换为近光灯。
4、听到“夜间通过急弯，坡路，拱桥，人行横道或者没有交通信号灯控制的路口”指令，交替使用远近光灯示意。
5、听到“与对方会车距对方来车将近150米”指令，将远光灯变换为近光灯。
6、听到“夜间在窄路，窄桥与非机动车会车”指令，将远光灯变换成近光灯。
7、听到“雾天行驶”指令，开启雾灯和危险报警闪光灯。
8、听到“夜间在道路上发生故障或者交通事故，妨碍交通又难以移动”指令，开启危险报警闪光灯，同时开启示廓灯和后位灯。
8、听到“夜间在道路上发生故障或者交通事故，妨碍交通又难以移动”指令，开启危险报警闪光灯，同时开启示廓灯和后位灯。
品读重庆60年征文
我来保卫我的家乡余湘婷指导老师：梁怡我的家乡在涪陵区的一个小山村里，这里空气清新，每天清晨我都是伴着鸟儿的歌唱声来开启我美好的一天的。
甚至是在我的校园，经常有小鸟闯入我们的教室，它们仿佛从不曾留意过我们是否正在上课。
在我的家乡一眼望去都是绿色，一个深呼吸，哇，感觉绿色都快吸进了我的小肚子，一肚子的“清爽”。
我们这里每家每户都有自己的庄稼，种着应季节的蔬菜、水果。
初夏有，桃子，盛夏有李子、龙眼，冬天有柑橘，一年到头都是甜甜的。
这个养我育我的家乡却一天天的面临着危机，整个地球都受到了威胁。
古往今来，地球用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。
可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。
人类只有一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机。
“救救地球”已成为每个人最强烈的呼声。
作为小学生的我更义不容辞。
环境污染会给我们的身心带来损害。
为了保护我们的健康，就需要我们提高和加强对环境保护的认识。
地球是我们的母亲啊，我们不该将大量的污水排到它的血管里，将大量的垃圾埋在它的肉体中。
地球不是垃圾场，我们不能随地吐痰，乱丢纸屑、等杂物。
让口香糖使它长满了黑斑，乱扔塑料袋，造成“白色污染”，还使它寸草不生、龌龊不堪，到处都是浑浊的世界。
水能载舟，也能覆舟。
解铃还需系铃人。
作为一名小学生应积极参加公益劳动，让我们共同保护生活的环境，首先使自己的校园变的清洁,然后为我的家乡的清洁出力。
必须从自我做起，从身边
这是不是UFO
下里巴人”和“阳雪”是古代楚国的歌曲名，的大弟子宋玉曾《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。
”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么
为何士民众庶不怎么称誉你啊
宋玉说，有歌者客于郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。
当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。
当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。
当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。
” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
古琴十大名曲之一。
相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么
为何士民众庶不怎么称誉你啊
宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱下里巴人，国中和者有数千人。
当歌者唱阳阿薤露时，国中和者只有数百人。
当歌者唱 阳春白雪时，国中和者不过数十人。
当歌曲再增加一些高难度的技巧，即引商刻羽，杂以流徵的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，是其曲弥高，其和弥寡。
阳春白雪等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。
宋玉进而说鸟有凤而鱼有鲲，自然非凡间俗物可比。
宋玉说，非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。
最后，宋玉引出了自己的结论，即夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉
宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，客有歌于郢中者，即有客人在郢中唱歌。
而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。
沈括认为，郢中为楚国旧都，人物猥盛，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。
宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。
以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么
沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为郢人，而原文的意思是郢人不善歌。
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。
乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。
不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。
正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：观听殊 好，爱憎难同。
对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。
从这点来说，古今并无太大区别。
今人欣赏音乐，大都是入耳为佳，适心为快。
雪唱与谁和，俗情多不通。
一个多元化的世界是不能离开雪唱和俗情的。
任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。
这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。
当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
在二十世纪四十年代的中国，毛 泽 东 试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来。
在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。
现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统 一 的问题，是提高和普及统 一 的问题。
不统 一 ，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。
统 一 的初衷也许是好的，但在#极#左#的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。
阳春白雪虽然被指高雅艺术，但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。
很显然这是在阳春白雪四个字的字面上解题了。
阳春白雪的典故和琴曲《阳春 白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。
《阳春白雪》曲倒是很有可能与元代的散曲有关。
元代杨朝英的《阳春白雪》是一本著名元代散曲集。
元曲在曲韵及格律方面都有一定的要求。
《阳春白雪》中收录的白仁甫的《驻马听》中有这样的句子，白雪阳春，一曲西风几断肠。
可见元代已有阳春白雪这支曲子。
至于元代令人几断肠的《阳春白雪》曲，如何演变为今日轻快流畅的乐曲，已非大路所能参透。
言犹未尽，此处且做留白，与众友共赏析。
《阳春白雪》是由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。
阳春白雪：由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。
“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。
《阳春白雪》流传有两种不同版板，“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。
《小阳春》是汪昱庭所传，又名《快板阳春》，流传很广。
这里介绍的是《小阳春》。
=============================== “下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。
”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。
这里的“巴人”一般被认为是生活在长江和峡江地区的巴国人，巴人当时是如何地唱歌，早已经无处可以考证，就连巴人的来龙去脉，因为至今没有可以参考的古籍记载，在中国的历史上一直都是一个谜团。
三峡工程的蓄水倒计时推动了峡江地区的考古进程，近几年来巴人之谜也逐渐地浮出水面，专家们认为在商代，中原王朝并没有对峡江地区拥有控制权。
到了春秋战国，峡江东段的居民受楚国文化影响，也就是刚才宋玉提到的下里巴人，下里为楚国的民间歌曲，巴人也就是峡江地区的巴人音乐了。
巴人虽以渔猎为生，但峡江地区的盐业为巴人提供了经济保证。
据说，巴人不纺织却有衣服穿，不耕作却有粮食吃，当时的盐业就像是今天的石油业，巴人“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，一派歌舞升平。
但是也是因为巴人的盐业使得周围的几个大国垂涎欲滴。
自对巴人地区的考古工作展开以来，巴人墓葬出土了大量的青铜兵器，也有专家认为巴人的历史就是一部战争的历史。
峡江的西面受蜀文化的影响，许多专家认为巴蜀文化是不可以分开来看的。
战国后期秦国和楚国为夺取巴人的盐业使巴人两面受敌，巴国内部也发生内乱，秦楚皆借此机会占据了大片巴人的土地。
历史上曾经有巴将军蔓子以许三城来借楚军平定内战的故事，但事后巴蔓子以剑自刎，用自己的头颅来答谢楚王，以保住三座已经许给楚国的城池。
巴国的最后消失是在秦统一中国的前后。
但是峡江地区的盐业一直持续到廿世纪晚期，“盐巴”已经成为一个中文中固定的词汇了。
今年的六月下旬，四川宣汉县的罗家坝又有关于巴人的惊人发现。
笔者有幸立刻奔赴现场，先睹为快。
罗家坝是长江流域渠江支流的一个坝子。
1999年曾经有过一次考古发掘，2001年，国务院公布“罗家坝遗址”为全国重点文物保护单位。
2003年，四川考古所又接到发掘300平方米的任务，其目的是为今后的罗家坝的整体规划做前期工作。
今年的发掘自三月份起，由队长陈祖军主持，宣汉县博物馆配合。
陈队长一行由摄影、绘图和修复师组成。
考古队租用农家房子作为基地。
今年的发掘因为期间受到盗墓的影响，可以视为两期。
前期也就是按计划的300平方米的发掘，一共清理了32座墓葬。
据陈队长的初步估计，今年所涉及的范围中可以看到历时五百年的变迁。
其中有几座墓葬主人遗骨上留有明显的战死痕迹。
四月下旬在三百平米发掘区以东九十米的地方发生了盗掘，立刻引起了公安部门的高度注意，经过四十天的跨省侦察，最后将疑犯捕获于河南郑州。
因为四月下旬的非典型肺炎所设置的公路、铁路、水运的检查，盗贼没有将所掘赃物运出当地。
最后根据疑犯所交待的线索，公安人员在罗家坝的河坝中找到了七件被盗掘的青铜器。
据说，盗贼当时挖到这批东西后，因为其精美程度和非凡的价值，当即被吓得全身哆嗦，知道一旦被捕有可能小命不保。
在公安人员开始立案侦破的同时，陈队长也对被盗地点进行了抢救性的发掘，也就是今年的罗家坝二期发掘。
笔者抵达罗家坝时，正值发掘进行到最高潮阶段，虽然天降暴雨，笔者却兴奋异常。
自公路下得车来，眼望着河对面的考古工地，因为隔着一条渠江的支流，河水正在暴涨，当时的感觉是如同投奔水泊梁山一样，好在现在有电话可以不用朱贵的隔岸一支箭，在河边的老乡家打了个电话给陈队长，一会儿果真见到罗家坝方向划来一支小船。
船家问我是否害怕河水之汹涌，他岂知笔者有十年的长江水手生涯。
陈队长打着伞在河坝上等着我，抵达基地时已经是全身湿透。
陈队长向我介绍了情况。
他认为被盗贼所搅乱的遗迹应该是一个祭祀坑，暂时被定名为K1，坑的中心有三具人的尸骨，坑的南部放置着大量的青铜兵器和少量的陶器。
坑的填土中含有大量的木炭，估计和祭祀仪式有关，在掩埋过程中，曾向坑内抛掷过一些动物肢体和陶器。
次日，渠江支流的河水继续暴涨，陈队长下令：强行提取坑中物品。
笔者目击了考古人员的紧张工作。
成绩是出土了一百三十来件铜器，一批饰件、彩绘陶器和生活用具。
因为该坑是春秋晚期至战国早中期的，加上规模，实属前所未有过的发现。
自今年三月至七月陈队长一行进驻罗家坝近四个月，野外之辛苦有目共睹。
陈队长本人是1985年的北京大学考古历史系的毕业生，自从事考古事业以来，已经主持过数项重大考古发掘。
其实，笔者一直是非常敬重严谨治学的考古学家的，自少年时代起，曾经幻想过学习考古，幻想有朝一日奔赴考古现场，去与古人谈话，检讨得失，议论人生。
可惜，紧接而来的文化大革命使笔者失去了读书的机会，考古这一幻想也就烟消云散了。
借摄影报导之机会, 与陈队长一行同吃同住, 同享发现之惊喜, 也圆了我少年时之梦想。
一周之后, 笔者离开了罗家坝, 陈队长亲自划船送我至河对面乘车，考古队还有些收尾工作要做。
笔者继续行程，奔向重庆的涪陵和湖北的茅坪，那里也有笔者要跟踪的关于巴人的痕迹。
中华文明是人类最早的文明之一，巴人文化是中华文明中的一支，巴人也是你我祖先的一支，无论是下里巴人也好，还是阳春白雪也好，这些如同涓滴细水汇成长江，不尽而来。
科目三灯考，会车时如何使用灯光
活动内容:如何防止拥挤踩踏事故的发生 活动目标: 1.让学生充分认识发生拥挤踩踏事故的主要原因、严重后果及其防范措施，了解在楼梯间打闹、搞恶作剧的危险性。
2.教师与学生一起参与讨论如何防止拥挤踩踏事故的发生。
3.深入开展学生安全教育活动，提高安全意识和防范能力。
活动过程： 1.报告人数 2.出旗、敬礼、奏乐 3.唱队歌 4.中队长讲话 5.主持人宣布：西江中心小学五（5）班“防止拥挤踩踏事故的发生暨安全教育主题班队”正式开始
一、观看踩踏事故的图片——通过图片能更直观地引出本节课的主要内容，而且可以更容易地引起学生的注意和深思。
二、出示收集的近年来部分校园踩踏事故：▲ 2010年11月29日12时，距乌鲁木齐千余公里的新疆阿克苏市第五小学发生一起踩踏事故，造成41名学生受伤，其中轻伤34人，重伤6人，病危1人。
▲ 2005年10月25日，四川省通江县广纳镇中心小学停电，一名学生说“见到鬼了”，学生在楼梯间互相挤压、踩踏，导致8人死亡、27人受伤。
▲ 2008年4月23日，重庆市涪陵区百胜镇中心小学，在教学楼第一楼楼梯间内，数名学生因为拥挤倒在人群中，6名小学生在事故中受伤。
▲ 2007年8月28日，云南曲靖市马龙县通泉小学发生踩踏事故，导致17名小学生不同程度受伤，2名学生伤势严重。
▲ 2006年11月18日，江西都昌县土塘中学因学生系鞋带，引发学生拥挤踩踏伤亡事故，造成6人死亡，39名学生受伤。
通过以上的例子让学生深深地体会到原来许多安全隐患就隐在我们的身边，让学生充分认识发生拥挤踩踏事故的主要原因、严重后果及其防范措施，了解在楼梯间打闹、搞恶作剧 的危险性。
。
三、拥挤踩踏事故发生的特点（一）易发生事故时间：事故多发生在下课、上操、就餐和集会、放学时，学生集中上下楼梯，且心情急切。
（二）易发生事故地点：事故多发生在教学楼楼层之间的楼梯转角处。
（三）易发生事故的学生群体：事故发生主要集中在小学生和初中生。
他们年龄较小，自我控制和自我保护能力较差，遇事容易慌乱，使场面失控，造成伤亡。
（四）易发生事故的设施设备因素：一是通道狭窄，楼梯，特别是楼梯拐角处狭窄，不能满足学生集中上下的需要；二是建筑不符合标准，一栋楼只有一个楼梯，不易疏散；三是照明不足，晚上突然停电或楼道灯光昏暗，没有及时更换损坏的照明设备，也容易造成恐慌和拥挤。
（五）易发生事故的管理因素：一是学生在集中上下楼梯时，没有老师组织和维持秩序；二是学生上晚自习时没有老师值班，下课时无人疏导；三是个别学生搞恶作剧，在混乱情况下狂呼乱叫，推搡拥挤，致使惨剧发生；四是没有对学生和教师进行事故防范教育和训练，无应急措施。
四、教师与学生一起参与讨论如何防止拥挤踩踏事故的发生（一）遭遇拥挤的人群怎么办
1.发觉拥挤的人群向着自己行走的方向拥来时，应该马上避到一旁，但是不要奔跑，以免摔倒。
2.如果路边有商店、咖啡馆等可以暂时躲避的地方，可以暂避一时。
切记不要逆着人流前进，那样非常容易被推倒在地。
3.若身不由己陷入人群之中，一定要先稳住双脚。
切记远离店铺的玻璃窗，以免因玻璃破碎而被扎伤。
4.遭遇拥挤的人流时，一定不要采用体位前倾或者低重心的姿势，即便鞋子被踩掉，也不要贸然弯腰提鞋或系鞋带。
5.如有可能，抓住一样坚固牢靠的东西，例如路灯柱之类，待人群过去后，迅速而镇静地离开现场。
（二）出现混乱局面后怎么办1、在拥挤的人群中，要时刻保持警惕，当发现有人情绪不对，或人群开始骚动时，就要做好准备保护自己和他人2、此时脚下要敏感些，千万不能被绊倒，避免自己成为拥挤踩踏事件的诱发因素。
3、当发现自己前面有人突然摔倒了，马上要停下脚步，同时大声呼救，告知后面的人不要向前靠近。
4、若被推倒，要设法靠近墙壁。
面向墙壁，身体蜷成球状，双手在颈后紧扣，以保护身体最脆弱的部位。
（三）危急时刻如何保持心理镇定1、在拥挤的人群中，一定要时时保持警惕，不要总是被好奇心理所驱使。
当面对惊慌失措的人群时，更要保持自己情绪稳定，不要被别人感染，惊慌只会使情况更糟。
2、已被裹挟至人群中时，要切记和大多数人的前进方面保持一致，不要试图超过别人，更不能逆行，要听从指挥人员口令。
同时发扬团队精神，因为组织纪律性在灾难面前非常重要，专家指出，心理镇静是个人逃生的前提，服从大局是集体逃生的关键。
五、发生拥挤踩踏事故后如何急救和处理 学校一旦发生踩踏事故，要立刻采取有效的应对措施，最大限度地减少事故对学生造成的伤害。
踩踏事故发生后，学校要立即启动《学校拥挤踩踏事故应急预案》。
迅速拨打120、110电话呼救，抢救受伤人员。
在规定时间内向上级有关部门报告，同时做好伤亡者家长的工作。
生命只有在安全中才能永保活力，幸福只有在安全中才能彰显魅力。
“珍爱生命，安全第一”让我们共同努力，为祖国的未来，社会的和谐，教育的发展，筑起一道无坚不摧的安全长城。
