老北京有句俚语“天棚、鱼缸、石榴树，先生、肥狗、胖丫头”。
这句话的详细解释
按照人们一直以来的，“天棚鱼缸石榴先生肥狗胖丫头”旧时京城小康人家生活的生动写照。
夏天在四合院搭起天棚遮阳，院中摆放着大金鱼缸，屏风前面是几盆石榴；家中请了老师教孩子功课，养着肥狗，连使唤的佣人都吃得白白胖胖的。
生活衣食无忧，自得其乐。
但是这句话是一句彻头彻尾的骂人的话，是明显的贬意。
这句话的来源被记录在《旧京琐记》一书中，书的作者是夏仁虎先生，江苏江宁人。
他曾经是满清的举人，做过御史。
“都中土著，在士族工商以外。
有数种人，皆食于官者，曰书吏，世世相袭，以长子孙。
起原籍贯以浙绍为多，率拥厚资，起居甚奢。
夏必凉棚，院必列瓷缸以养文鱼，排巨盆以栽石榴。
无子弟读书，亦必延一西席，以示阔绰。
讥者为之联云：‘天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。
’其习然也。
”所谓“皆食于官”不等于是今天的公务员，而是他们在履行职务的时候，用不同的方法中饱私囊。
这些人最善谋划，并善于弄钱。
正所谓“县官不如现管”。
所以就给这种人冠以了以上的讥讽之词由此看来，这句话想要表达的意思，毫无疑问就是对于这些人得财不义、生活奢侈、趋庸附雅的极大讽刺，是标准的骂人的话。
通过这篇文章想让大家了解一下历史，但时代不同，咱们也没必要较真儿。
天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头，现在这句话寄托了北京人对四合院惬意生活的怀念。
四合院院子里鱼缸放在哪个位置好
鱼缸一般放子的东面。
养鱼必须要注大原则：第一、犯了“没顶水”或称“水”，就是鱼缸水位高过正常人身高（超过190cm），将使一家人的运势反而转不开，受到压抑。
第二、也不可以犯了“割脚水”，就是直接把鱼缸放在地上，没有垫高称之；这样摆法将会阻挡贵人上门，反而造成财运不顺。
第三、鱼缸形状最好不要有尖角，最忌有些鱼缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之灾，最好是圆形或椭圆形或四角形，都算是招财缸。
第四、鱼缸内养鱼有学问，金鱼最能招财，而黑色鱼只有特殊职业的人可养（例如：军人及学者），一般黑色鱼较易招小人、是非，招财反而不利，养鱼数字也根据个人命肖有所不同，如下列：鼠、猪：1或6蛇、马：2或7猴、鸡：4或9或5龙、狗、牛、羊：5、10、4、9第五、鱼缸摆设最忌摆在厨房内或厕所内，会招是非及眼疾；而摆在屋后也不好，是为漏财水；最好是在厅堂、是为明堂水，而放卧室内鱼缸则易招来怪病也不宜。
今年家中摆设鱼缸最吉方是以大运西南方为最佳，其次是东方角、也是贵人水，若在书房则应放置在东南角，可提升文昌气为智能水。
养鱼催财，相对比较普遍，但要留意几点： 一是鱼缸的形状。
二是养鱼的数目。
三是养鱼的颜色。
什么叫四合院
四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。
大门辟于宅院东南角巽位。
房间总数一般是北房３正２耳５间，东、西房各３间，南屋不算大门４间，连大门洞、垂花门共１７间。
如以每间１１－１２平方米计算，全部面积约２００平方米。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
所谓四合，四指东、西、南、北四面，合即四面房屋围在一起，形成
一个口字形。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师 特有的京味风格。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种： 小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。
卧砖到顶，起脊瓦房。
可居一家三辈，祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。
院内铺砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。
大门两扇，黑漆油饰，门上有黄铜门钹一对，两则贴有对联。
中四合院比小四合院宽敞，一般是北房５间，３正２耳，东、西厢房各３间，房前有廊以避风雨。
另以院墙隔为前院（外院）、后院（内院），院墙以月亮门相
通。
前院进深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究，层内方砖
墁地，青石作阶。
大四合院习惯上称作大宅门，房屋设置可为５南５北、７南７北，甚至还有９间或者１１间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。
院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。
院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。
如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。
北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔
扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。
梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。
墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒。
屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称灰棚。
四合院的大门一般占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门（门扇）、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等等，四合院的大门
就由这些零部件组成。
大门一般是油黑大门，可加红油黑字的对联。
进了大门还有垂花门、月亮门等等。
垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称垂花是因此门外檐用牌楼作法，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等外宅，门内是主要起居的卧室内宅。
没有垂花门则可用月亮门分隔内外宅。
垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。
前檐正面中心锦纹、花
卉、博古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。
四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的福寿双全，以插月季的
花瓶寓意四季平安，还有子孙万代、岁寒三友、玉棠富贵、福禄寿喜等等，展示了老北京人对美好生活的向往。
窗户和槛墙都嵌在上槛（无下槛）及左右抱柱中间的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。
冬季糊窗多用高丽纸或者玻璃纸，自内视外则明，自外视内则暗，既防止寒气内侵，又能保持室内光线充足。
夏季糊窗用纱或冷布，这是京南各县用木同织出的窗纱，似布而又非布，可透风透气，解除室内暑热。
冷布外面加幅纸，白天卷起，夜晚放下，因此又称卷窗。
有的人家则采用 上支下摘的窗户。
北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。
一般人家，冬季要挂有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘，夏季要挂有夹板的竹门帘。
贫苦人家则可用稻草帘或破毡帘。
门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增加重量，以免得被风掀起。
后来，门帘被风门所取代，但夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。
四合院的顶棚都是用高梁杆作架子，外面糊纸。
北京糊顶棚是一门技术，四合院内，由顶棚到墙壁、窗帘、窗户全部用白纸裱糊，称之四白到底。
普通人家几年裱一次，有钱人家则是一年四易。
北京冬季非常寒冷，四合院内的居民均睡火炕，炕前一个陷入地下的煤炉，炉中生火。
土炕内空，火进入炕洞，炕床便被烤热，人睡热炕上，顿觉暖融融的。
烧炕用煤多产自北京西山，有生煤和煤末的区别，煤末与黄土摇与煤球，供烧炕或做饭使用。
室内取暖多用火炉，火炉以质地可分为泥、铁、铜三种，泥炉以北京出产的锅盔木制造，透热力极强，轻而易搬，富贵之家常常备有几个炉子。
一般人家常用炕
前炉火做饭煮菜，不另烧火灶，所谓锅台连着炉，生活起居很难分开。
炉子可将火封住，因此常常是经年不熄，以备不时之需。
如果熄灭，则以干柴、木炭燃之，家庭主妇每天早晨起床就将炉子提至屋外（为防煤气中毒）生火，成为北京一景。
四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的形式，俗称渗井、渗沟。
四合院内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中，称官茅房。
北京四合院讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。
老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。
花草除栽种外，还可盆栽、水养。
盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴多子之兆。
至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。
清代有句俗语形容四合院内的生活：天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头，可以说是四合院生活比较典型的写照。
四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为大杂院。
大杂院的温馨是许多老北京居民无法忘记的。
四合院名字是怎么来的?
四合院 四 合 院(courtyard house) (si he yuan) 四合院是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。
在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。
其历史已有三千多年，西周时，形式就已初具规模。
山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性。
四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。
四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。
对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。
，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。
作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
首先，它的历史十分悠久。
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
据元末熊梦祥所著载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。
大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。
” 其次，四合院的构成有它的独特之处。
它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
四 合 院 四合院，是民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。
一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。
这种四合院，是在前的旧社会遗留下来的，而且现在仍然沿用着。
这种院落，一般采用出入一个院门。
平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。
四合院的院门，大都采用木板大门。
厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。
四合院中，有正房，即北房。
这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。
东西两侧，为东西厢房。
东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。
南面建有南房，与北房相对应。
整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成。
当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。
这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。
也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。
有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。
在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。
上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。
也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。
也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。
这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。
影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。
照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。
院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。
有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。
随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。
农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。
这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好。
因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。
四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。
两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。
堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。
东西两侧的卧室也有尊卑之分，在的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。
东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。
后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。
四合院是由正房（一般是北房）、东西厢房和南房组成的一个独立的院落，正房旁有时还有东西耳房，有抄手游廊将四面的房子联接，可避风雨。
北京的胡同一般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四合院门一般开在院子的东南角，南边的四合院门一般开在院子的西边角。
四合院是北京地区典型的民居形式。
一般的四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开，旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。
街门比较简单，街门一般建在院子的左边。
大型四合院最后一排正房为后罩房。
老北京人讲究较多，如院门前不能种槐树，因以前槐树上会掉下来一种虫子，俗名吊死鬼，担心过路人说“这儿怎么这么多吊死鬼啊”，因桑树与“丧”同音，四合院边也不种桑树。
北京人大都爱在院子中种夹竹桃。
四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。
所谓四合，四指东、西、南、北四面，合即四面房屋围在一起，形成一个口字形。
经过数百年的营建，从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师 特有的京味风格。
北京正规四合院一般依东西向的胡同而，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。
大门辟于宅院东南角巽位。
房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。
如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种： 1、小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。
卧砖到顶，起脊瓦房。
可居一家三辈，祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。
院内铺砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。
大门两扇，黑漆油饰，门上有黄铜门钹一对，两则贴有对联。
2、中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有廊以避风雨。
另以院墙隔为前院（外院）、后院（内院），院墙以月亮门相
通。
前院进深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究，层内方砖
墁地，青石作阶。
3、大四合院习惯上称作大宅门，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。
院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。
院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。
如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。
北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔
扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。
梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。
墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒。
屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称灰棚。
四合院的大门一般占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门（门扇）、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等等，四合院的大门
就由这些零部件组成。
大门一般是油黑大门，可加红油黑字的对联。
进了大门还有垂花门、月亮门等等。
垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称垂花是因此门外檐用牌楼作法，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等外宅，门内是主要起居的卧室内宅。
没有垂花门则可用月亮门分隔内外宅。
垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。
前檐正面中心锦纹、花卉、博古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。
四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的福寿双全，以插月季的花瓶寓意四季平安，还有子孙万代、岁寒三友、玉棠富贵、福禄寿喜等等，展示了老北京人对美好生活的向往。
窗户和槛墙都嵌在上槛（无下槛）及左右抱柱中间的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。
冬季糊窗多用高丽纸或者玻璃纸，自内视外则明，自外视内则暗，既防止寒气内侵，又能保持室内光线充足。
夏季糊窗用纱或冷布，这是京南各县用木同织出的窗纱，似布而又非布，可透风透气，解除室内暑热。
冷布外面加幅纸，白天卷起，夜晚放下，因此又称卷窗。
有的人家则采用 上支下摘的窗户。
北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。
一般人家，冬季要挂有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘，夏季要挂有夹板的竹门帘。
贫苦人家则可用稻草帘或破毡帘。
门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增加重量，以免得被风掀起。
后来，门帘被风门所取代，但夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。
四合院的顶棚都是用高梁杆作架子，外面糊纸。
北京糊顶棚是一门技术，四合院内，由顶棚到墙壁、窗帘、窗户全部用白纸裱糊，称之四白到底。
普通人家几年裱一次，有钱人家则是一年四易。
北京冬季非常寒冷，四合院内的居民均睡火炕，炕前一个陷入地下的煤炉，炉中生火。
土炕内空，火进入炕洞，炕床便被烤热，人睡热炕上，顿觉暖融融的。
烧炕用煤多产自北京西山，有生煤和煤末的区别，煤末与黄土摇与煤球，供烧炕或做饭使用。
室内取暖多用火炉，火炉以质地可分为泥、铁、铜三种，泥炉以北京出产的锅盔木制造，透热力极强，轻而易搬，富贵之家常常备有几个炉子。
一般人家常用炕
前炉火做饭煮菜，不另烧火灶，所谓锅台连着炉，生活起居很难分开。
炉子可将火封住，因此常常是经年不熄，以备不时之需。
如果熄灭，则以干柴、木炭燃之，家庭主妇每天早晨起床就将炉子提至屋外（为防）生火，成为北京一景。
四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的形式，俗称渗井、渗沟。
四合院内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中，称官茅房。
北京四合院讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。
老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。
花草除栽种外，还可盆栽、水养。
盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴多子之兆。
至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。
清代有句俗语形容四合院内的生活：天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头，可以说是四合院生活比较典型的写照。
四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为大杂院。
大杂院的温馨是许多老北京居民无法忘记的。
老北京的四合院院门 施善葆 院门，是四合院的主要入口，北京人习惯叫它“街门”。
在世间一切都急剧变化的今天，已很难以这些街门来判断院主人的等级了。
流连于绿树掩映中的街巷，那众多的旧式街门已经成为无声的历史，默默中带给你无边的联想和启迪，就像一位世纪老人，用颤抖的声音向你诉说着早年的故事。
在北京那众多的院门中，大致可以分出这样两类，即屋宇式门和随墙式门。
前者有门洞，门占一间屋；后者没门洞，只在墙上开门。
细说起来，屋宇式大门又分成王府大门、广亮大门、如意门等；随墙门有小门楼、车门等。
咱先说这王府大门。
以往对住宅的称谓，中有着明确的规定:“凡亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的住所，均称为府。
”其中，亲王、郡王的住所称王府。
至于那些不是凤子龙孙的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、大学士、军机大臣的头衔，他们的住所也不能称“府”，只能称“宅”或“第”。
在产权上，“府”和“王府”都是皇产，一旦撤掉爵位，就要相应地撤府，以备将来再分他人，“宅第”则一般都是私产。
就王府大门来说，亲王府五间，郡王府三间，都是，门前有门罩(设有门窗和墙的房子)，过道高出地面。
府门东西各有一间角门，均叫阿司门，供人们出入。
清代方睿师的中说:“外官衙署正门左右各有一门，谓之东角门、西角门，下官参谒，均由角门入也。
”角门的设置，使大门可以平日关闭，视时视事而开，是为礼仪方面的需要而设的。
府门外有石狮、灯柱、拴马桩和辖禾木(古人称行马)等设施。
与府门相对的为影壁。
如果两座阿司门是东西相对，让人通行的，其中必有一四方大院，因此府门前有石狮一对，故又称此为“狮子院”。
凡此格局者，其府门对面则非影壁，而是一排平房，旧为兵丁所住，或回事处等的所在。
王府大门的间数、装饰、色彩等等都是按制度规定而建的。
“亲王府为绿色琉璃瓦，每门金钉六十有三，世子府减亲王之二”，贝勒府就是正门三间，启门一了。
王府大门屋顶用筒瓦、大脊、设吻兽，垂脊上设仙人走兽，山墙上做排水沟滴，大门漆红色，梁枋施彩画。
叶广芩的长篇小说《采桑子》中，记述了一座王府大门的面貌:“拐进镜儿胡同，巨大的红漆大门就闯进了眼帘。
大门紧闭着，台阶很高，有上马石。
因为长期无人走动，阶前已长出了细草，上马石也被土埋了大半截。
大门对面的八字砖雕影壁，早已是残旧不堪……这是朴萨克多罗亲王的府第。
” 相比之下，《红楼梦》的描写更具体，第三回里有文:“又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门……正门都不开，只有东西两门有人出入。
正门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府’五个大字……又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。
”按照文中关于大石狮子的描写，这座大门应算是清代亲王府第的格局。
但这样的王府，门前应有一“狮子院”，而狮子不可能放在临街的地方，临街的该是东、西角门。
像清代的郑王府、礼王府、定王府等，府第的石狮子都在角门内。
有人问，现如今的张自忠路人民大学，也就是原先的和亲王府，大门前的石狮子为什么临街呢
那是因为原来这里并没有马路，是后来开通的。
说完王府大门，再来说说广亮大门。
“广亮”，顾名思义，应该是比较宽敞、豁亮的意思，这是相对旁边的小门楼等较矮的院门而言的。
“广亮”的原音是“广梁”，说的是屋顶的大梁很宽广。
既然如此，院门还能小吗
显然，只有官高爵显的人物，或民国以后的军阀商贾们才有可能建造。
为了显眼，大门的这一间要比两边的房屋大一些，有自己的山墙，戗檐上施以砖雕花饰，屋顶加高，墀头墙突出。
广亮，不仅体现在规模上，更体现在装饰上:上有数对门簪，下有精致的石鼓门枕，墙面的砖雕，木头上的彩画也无不考究。
大门内外有影壁、屏门，设台阶，一般比地面高出三五寸。
大门两边的内墙上一般抹灰涂白，周边加线脚。
讲究的用竹条或铁棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花样来。
也有的在上面画壁画，再有的是磨砖对缝、平整光洁的所谓“硬心”装饰。
广亮大门的屋顶一般不吊顶，后来为了整齐也有加的。
屋脊有两边斜伸的“清水脊”，也有“元宝脊”。
广亮大门的门，立在房屋进深的一半处，一半甚至更多的使用面积留在了门外。
民国后为了治安的考虑，有的在门外加了一层铁栅栏。
广亮大门与王府大门一样，门外也有上马石、拴马桩或拴马石等。
金柱大门所说的“金柱”，就是檐柱以内的柱子。
金柱大门，就是将门框安在金柱上的大门。
在规模上，金柱大门显然比广亮大门要小，门也窄，有的只有半开间。
其他方面如大门的构造、屋顶、雕饰等，均与广亮大门同。
其门洞仅约一步进深，大门道的檐柱上有些装饰，整体上显得比广亮大门轻巧。
与金柱大门相比，蛮子门最大特点是比金柱大门更往外推了一些，几乎就在前檐柱的位置上。
其他方面与金柱大门、广亮大门差不多。
蛮子门的出现，是因为房主的官品不高，至少不能建广亮大门，索性院门外前推到屋檐下头，属于南方来京的官员或居民喜欢的式样。
“蛮子”是当时北京人对两广及南方偏远地区人员的不尊重的称谓。
《大都》一书中提到过这类街门:“终于，他回到椿树胡同揿着自己家门的电铃了，墙边儿的几棵高树，透着嫩青的芽枝，让风不住地吹荡。
里面噔噔地有人跑着，啪的一声，门上的乳白圆电灯亮了。
那人开了闩，从门隙张望了一下，开了门。
他跨进大院来，发现前面门洞那边没有客人的车马了，电灯也没有开亮。
” 这段描述表明，门洞里能停车，自然是因为大门往外推了，这正是金柱大门的特征。
而能照到外面的乳白圆电灯，肯定就在外推的门上头。
这里所描写的，门洞内停车并非妄语。
京剧艺术家王瑶卿的故居，也就是现在的宣武区培英胡同20号的门道内，因为宽敞，就曾是存放洋车的地方。
王瑶卿、王凤卿兄弟二人的交通工具就是它们。
在老北京，如意门的数量最多，因为这是一般民居用的。
由于数量大，所以如意门的形式也多，可繁可简。
在等级严格的封建社会，有钱无官的人家，建小门不甘心，要建大门。
于是，建成广亮大门的规模，而门却不大。
这样一来，既显得与众不同，但又未越制。
另外，在门楣上大加雕饰，屋顶上出挑，山墙上有完整的镂花装饰。
最高级的用博古、九世同居、狮子绣球、荣华富贵的纹样，中等的用荣华富贵、番草、人物等，而且一般都做成桥或栏杆的样子，显得雍容华贵，又不犯制。
最简单的如意门，只用瓦组成线纹、五花象眼等透空的花纹。
这种大门的门扇减小，只用两扇门簪，石枕为石墩，而非石鼓，开启灵活。
到了民国年间，原有的皇族显贵开始败落，所用宅院陆续出卖。
购买这些住宅的新富们为了遮掩，就在原广亮大门的基础上，在门道内砌墙，门道封在大门口内。
这种由广亮大门改成的如意门不少。
这样的大门，往往在山柱上留下原来装门的槽口痕迹，甚至原有的门不拆，又在外檐下再加一道如意门。
随墙门也叫墙垣门，其特点是无门洞，顺墙开，只占半间或大半间宽度，院门较窄。
小门楼是随墙门中最常见的一种。
在风格上仍追求屋宇的效果。
它有两堵极短的山墙，有屋顶，上做正脊，两头翘起，檐上装饰着花草砖。
所以说，尽管这种形式的院门等级最低，但普通人家也会尽可能地装饰一番。
特别是那墙垣式门楼，与房屋无异。
用瓦片砌成的串串铜钱式样，更显得新颖别致。
《四世同堂》中祁家住的就是这种小门楼，即花墙子门楼。
栅栏门也是随墙门的一种，俗称菱角门，一般用于大宅门的马号。
两根木柱支着横木，上边用一种菱角形的木构件向外出挑，承托着屋顶，门扇是直棂栅栏门。
《大都》一书中，对这种栅栏门的描写曾有几处，这里选有代表性的引述如下:从米市大街朝西一拐弯，进了胡同，这就到了。
墙外种着四五棵槐树，两树之间留着间隔。
树身外面用粗砖像矮墙似的砌高起来围着它们，砖块当间砌的时候留着透亮的空隙，砖垣上面平圆顶抹了几层光滑硬实的洋灰……铃铛还没住声，忽然大门自动地打开了，马车骨碌碌地奔进门内一条狭长的泥径来。
这两边都是房屋的砖墙……前面是一块空敞的泥地院子，除了西北角的几间屋子，这院子少见的空旷。
玉英带着静山、金妈都下了马车，跨上了四五级台阶，迎面紧掩住的是四扇绿漆油饰的屏门，当中漆了四块斜正方形的红方块儿，油着四个饱满的黑字。
这一段描述了自进栅栏门到进院的场面，主要是停车场和马号。
这种情景，在八道湾11号院门前，也曾出现过。
那时的这里，并不像今天这样只是一个红砖垒起来的低矮门楼，相反，是一座大栅栏门，临街还有一堵院墙。
院内的空地有半亩大，专用于停车，能停好几辆骡车呢。
空场北面斜对着的才是朱红的正式大门，还有门洞。
据说清末民初时，这种带栅栏门和停车场的大户很多，尤其是王府大门外的空场左右的辕门，也有用栅栏门的。
圆明园式门是清末受外来文化的影响，以圆明园式门为代表的洋式院门，也出现在北京的大街小巷之中。
圆明园式门的产生，源于皇帝在圆明园中建西洋楼，帝王的爱好也引起了王公贵胄的兴趣，纷纷在自己的宅园中建洋式门楼。
如恭王府花园东侧大门的门楼，就是圆明园式门楼中的代表。
这种门在西洋式立柱之上的女儿墙表面做中、西式花饰，或为西洋式花草或为中式文物古董，中西合璧，很有时代特色。
东城交道口南东棉花胡同15号即有一座砖雕拱门。
高4米多，宽2米多，从金刚墙以上均为砖雕，上刻花卉及走兽，顶部有朝天栏杆，栏板上雕有松竹梅岁寒三友，拱门外两侧雕有多宝阁，阁内雕着暗八仙等图案。
整个拱门的砖雕，布局严谨，凹凸得当，做工精细，很是罕见。
另外，老北京宅院还有其他形式门。
过去南城一带的胡同里，有些住宅的临街后山墙和其一侧的院门外，还筑一道木板墙，木板墙上再开一个门，叫板子门儿。
木板墙和后山墙之间的空隙，设置厕所和放水桶、垃圾筐等碍眼的东西。
住在板子门里的住户，大多是独门院的富裕人家，有人进出时随手关门，较好地起到了防御作用。
有些民居四合院临街，于是就把临街一面的房屋改成了铺面的房屋做买卖，后面的院子或住家作为加工厂。
北京人称这样的房子为铺面房。
这种铺面房的门往往就是院门，同时还开有旁门或后门。
这也是四合院之门的一种特殊形式。
住在一老四合院的三间西屋里，鱼缸摆放在什么位置好
一 北京四合院的基本类型北京四合院因规模大小、等级高低的差别而形成了多种类型，常见有以下几种：一进院落、二进院落、三进院落、四进及四进以上院落、一主一次并列式院落、两组或多组并列式院落、主院带花园院落等。
其中一进院落为四合院最基本的构成单位，而三进院落的四合院则是最标准的四合院。
一进院落又称基本型院落，只有中院部分，而无前院和后院，大门仍然开在东南角，南边的院墙有的保留，有的建成倒座房。
二进院落只有前院和中院。
没有后院和后罩房。
三进院落是最标准的四合院，主要建筑依次为前院的大门、影壁、倒座房、垂花门；中院的正房、东厢房、西厢房；后院的后罩房。
四进院落除前院、后院外，中院有两进，就是有两组主要的建筑。
北京四合院很少有四进以上的，这主要是受北京城市道路街巷规划的制约，胡同与胡同之间的距离是确定的，约70馀米，普通官民的宅院不可能打破街巷格局。
如果宅院继续扩张的话，只能在这四种基本类型的基础上，横向并联若干宅院。
如两组或三组三进四合院并联，在东西厢房处开通道。
最豪华的四合院还可以并联出一个花园，如文煜宅的可园和婉容故居的东花园等。
二 北京四合院的文化象征1．建筑格局中的文化象征北京四合院建筑是中华传统文化的载体。
从整体的格局到细部的装饰装修．从房屋主次的安排到院落内外的界定，从大门的方位到井、灶、茅厕的处置，无不体现出深刻的文化内涵。
门、墙的紧密围合——老北京的“围城”情结。
中国封建时代正统文化的经济基础是封闭保守的小农经济，而这种经济形态在建筑上的反映便是门与墙的盛行。
农耕民族与游牧民族在心态上有很大不同。
司马迁评点匈奴人曰：“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”，“利则进，不利则退，不羞遁走”(《史记匈奴列传》)。
因为北方的游牧民族本身就不喜定居，放牧牛羊也无法定居。
如果与邻国开战，一旦败北，带上妻儿，赶上牛羊，一走了之，这对于他们没有任何损失，最多就是提前换了牧场，因此游牧民族并不以败北为耻，领地的观念比较淡薄。
但中原的农耕民族就不同了，如果败北，他们就要背井离乡，不但失去了房子，而且还失去了赖以生存的土地，他们将一无所有。
严酷的环境逼迫他们必须为自己的生存而战。
但对于这些不善战事的农耕民族来说，最好的办法就是用层层的围墙将自己包围起来。
所以，中国的农业民族，特别是与强悍的游牧民族比邻的北方农业民族。
很早就有了筑墙的习惯，大到万里长城，中到各城镇的城郭，小到各家各户的院墙。
为保险起见，有时围墙还不止一层，而有墙便要有门。
难怪西方游客总是惊叹中国的古城墙与门之多了。
北京自古便是与北方游牧民族毗邻的幽燕重镇，又是天子戍边的国都，具有防卫功能的城墙更是必不可少。
北京的城墙与城门之多，恐怕在世界上也是首屈一指。
北京城有宫城、皇城、京城、外城三重半的城墙，27座门。
而北京的四合院也是典型的门与墙的世界。
外院、上房院、后院、跨院层层设墙、院院设门。
因此，北京四合院有着很强的私密性和抗风防盗性能。
任何事物有利必有弊，这些坚固的高墙在阻挡风沙与盗贼的同时，也阻碍了人们与外界的联系，久而久之，就造成了一种相对封闭的文化心态，形成了老北京文化自高自大、比较保守封闭的文化传统。
因此，北京四合院作为中国四合院式民居的代表典型地反映了中国农耕民族的生存状态和文化心态，这也未尝不可以称之为另一种“围城”情结。
藏风聚气——舒适的居住环境和吉宅的心理暗示。
风水术是古代人们选择建筑地点时对气候、地貌、地质生态、景观等各种建筑环境因素的综合评价，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括，是中国传统建筑理论的重要组成部分，千百年来它一直指导着中国传统的营造活动。
“气”是风水学重要的组成部分，古人在择地点穴时必选“生气”旺盛的“藏风聚气”之地，所谓“气乘风则散，界水则止”(郭璞《葬经》)。
中国位于北半球欧亚大陆的东部，太平洋西岸，大陆性季风气候明显。
一年四季风向随季节呈周期性转换。
冬季主要吹西北风，而夏季则吹东南风。
风水学家很早就注意到这些，他们在总结了中国山脉水系的走向，以及纳阳御寒的气候实利功能后，概括出了一个“风水宝地”的环境模式。
这个环境模式是一种理想的背山面水、左右围护的格局。
建筑基址背后有座山为“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障；左右有低岭岗为“青龙”、“白虎”环抱围护；前有池塘或河流蜿蜒经过；水前又有远山近丘的朝案对景呼应。
基址恰处于这个山水环抱的中央，内有千顷良田，山林葱郁，河水清明。
而北京城建于平原之上，每座民居都是北京城整体规划中的一颗棋子，朝廷又禁止民间引水入宅，因此北京民居在建筑环境的选择方面并没有太多的发挥馀地，似乎很难谈到什么风水。
但是，北京四合院的营造者们，却巧妙地运用象征的手法，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度。
都是严格依照上述风水学家所提出的这个“风水宝地”的模式来规划、建造的。
风水宝地讲究山不能是孤零零的，要有来龙去脉。
而北京北面绵延起伏的燕山山脉、紫禁城北人工堆起的景山都被风水学家借用来作为整个北京城的太祖山和少祖山。
而具体到每座四合院，其后部围合得严严实实的后罩房则被当作背靠的父母山。
而这一排房子也确实起到了阻挡冬季凛冽的西北寒风的“藏风”作用。
后罩房前围护的是龙穴所在，建有一所宅院最重要最尊贵的建筑——北房，又称正房。
正房左右有东、西厢房，可视为青龙砂(“砂”在风水学中特指龙穴周围的小山)、白虎砂的左右卫护。
大门西侧的倒座房和大门内的影壁可视作远处的案山和朝山。
至此，这个风水格局中的所谓“山形”已经很圆满了。
但无水之地为死地，风水术中特别讲究水的作用。
而北京的民居官宅都不允许私引活水入院，这就使得江南私家园林的美景不可能在北京重现。
如何解决这一难题呢?聪明的老北京人在正房院的院子里放置了若干个陶制的大鱼缸，这个智慧中透出些许无奈的权宜之策，不仅补齐了风水格局中水的元素，而且可以调节园中干燥的气候，缸中往来嬉戏的金鱼平添了几多悠游的闲趣：万一“走水”(即失火)，这些水缸还能成为最便捷的水源。
于是，“天棚鱼缸石榴树”便成为老北京四合院中最典型的景致。
而位于东南角的大门则是这个风水格局的出口，风水术中称之为水口。
古人认为，“天不足西北，地不满东南”，西北方地势高亢为“天门”，东南低下为“地户”，所以，宅门都是开在宅院的东南角，为“地户”。
东南角为巽位，巽卦象征风，属性为入，为生气所在，出入顺利，吉。
由此可见，四合院本身即是一个理想化的“风水宝地”的象征，而且也确实达到了藏风聚气的作用。
坐北朝南的正房、北西东三面严密的围合，开在东南角的宅门，这种布局不仅保证了正宅的采光，而且最大限度地避开了冬季寒冷、干燥、多沙的西北风，而夏季，阵阵凉风从大门吹进又经过垂花门而进到院内，变为微风，既可以纳凉，又不会“散气”，形成一个良性的生态环境。
尊卑有序、内外有别——宗法制度的象征。
家族是社会的细胞，是社会的缩影，在儒家观念中，“修身齐家”是“治国”的基础，是“平天下”的起点。
因此，维护家族内部的封建宗法制度，就被提到了前所未有的高度。
作为家族聚居之处的四合院，更是用建筑语言将宗法制度阐述得淋漓尽致。
首先是尊卑有别，长幼有序，突出封建家长的权威。
在一所宅院中，正房是家长起居的场所，它位于中轴线上，坐北朝南，台基和举架最高、房屋进深最大，成为整座院落的核心，其他房屋似乎都成为它的附属与仆从．它的高大与威严衬托出了居住在内家长的家族统治者的身份。
正房一般为三间，中间是堂屋，两侧多为卧室，在封建社会一夫多妻制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
厢房是晚辈兄弟居住的地方，亦有哥东弟西的昭穆之别，虽然东厢朝向没有西厢好，但它位于吉方。
倒坐房和后罩房比厢房更矮小简陋，一般不建回廊，院子也窄小局促，所以地位更低。
其次是内外有别，强调男女大防。
四合院的私密性很强，层层递进的院落组成了数层空间。
每层空间都有着不同的功能。
第一层空间的分界线是宅大门和影壁，它是四合院惟一的对外通道。
也是惟一可以展示给外人的部分。
影壁古称萧墙，萧墙以内便是不可窥视的私宅禁地。
因此成语“祸起萧墙”的意思便是指内讧。
由此可见，这第一层空间是严格界定内外的。
第二层空间的分界线为垂花门及向两侧延伸的隔墙，古称闺，它的功能是界定主客。
古人云：“客不入中门。
”前院客人可到，后院非请莫入，连家中的男仆也不例外。
而未出阁的女儿只能生活在闺门以内，大门不出，二门不迈，称为闺女。
过去四合院的客厅一般都设在前院倒坐房内，客人来后，男仆将宾客让至客厅内等候，然后跑到二门上去传话，或主人在客厅内恭候宾客的到来。
第三层空间的分界线是上房院的正房与耳房形成的屏障。
前面是宅主人和公子起居生活的场所，家居内务，客来止步。
后面为后院和后罩房，多为小姐闺房绣阁之类，只有女仆陪侍。
古人云：男女七岁不同席，就是兄弟姐妹之间，也应有所避讳。
这道线界定性别，是家族内部男女大防的禁地。
北京四合院犹如一幅棋盘，将帅车马诸棋各居其位，井然有序，形象地体现了儒家的纲常礼教。
在家族制度基础深厚的中国，几世同堂的大家庭，也惟有四合院才能容纳得下，同时做到相处得宜，合乎礼法。
这是四合院这种建筑形式在中国能如此长久而普遍地存在的一个重要原因。
2．细部装饰中的文化象征北京四合院之所以闻名遐迩，还因为它是一座鲜活的北京民俗文化博物馆。
明清时期是我国吉祥图案泛滥的时代，在北京四合院的装饰、装修中已经达到了一种“图必有意，意必吉祥”的地步。
登斯庭院，琳琅满目的文化符号，使人有如步入中国传统民俗艺术的殿堂。
在四合院的装饰、彩绘、雕刻乃至于花草树木中，处处象征着人们对幸福生活的追求。
何为福呢?《尚书》中就有“五福”之说：“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。
”《韩非子解老》中说：“全寿、富、贵之谓福。
”《礼记祭统》中也解释过：“福者，备也。
备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。
”因此，当人们认为一个人富贵寿考，诸事皆称心如意，至善至美。
那么他就称得上有福了。
人们把自己对“有福”的强烈渴求通过各种象征的手法表现出来，让自己的生活居所处处传达、散发出一种“有福”的感觉。
多子多福的兴旺企盼。
儿孙众多是家族兴旺的体现。
石榴、葫芦、瓜、葡萄等题材都是多子多福的象征，这些瓜果都是老北京四合院里最为常见的植物。
长寿康宁的吉祥追求。
寿为“五福之首”，在北京四合院中寿也是最为常见的主题。
如写有一百个不同形状的寿字的百寿图，影壁、砖墙上常常刻画的松鹤延年图、猫蝶(谐音耄耋)图、南极翁(寿星)等。
“五福”之三为康宁。
所谓康宁就是健康、平安、宁静、舒适的生活状态．也就是我们现在常说的和谐。
“五福”中康宁是最难获得的，它是对一种高质量生活意境的追求，不是财富、地位所能取代的。
人们将对生活康宁的追求也体现在装饰文字或对联中，如安、乐、平、和、顺、怡、泰、颐、恬等。
吉庆有馀的财富渴望。
人们对富裕生活的向往也直观地体现在四合院的吉祥文字或图案之中。
如裕、足、丰、盈、满、殷等祝词，通常这些字会被雕刻或贴挂在房屋的门框、窗户、门簪、墙面等处，表现出对生活富足、仓廪殷实的渴求。
再如瓶中插戟悬罄，寓意吉庆有馀；双鱼图象征富：铜钱、金蝉象征财富，等等。
封侯拜相的荣华梦想。
虽然我们常说富贵荣华如过眼烟云，但是在俗世的传统文化中，建功立业，追求不平淡的人生，享受地位与荣耀似乎是永恒的主题。
这一主题体现在马上蜂猴(猴子骑马立于树下、树枝上挂一个蜂窝)、蜂猴挂印(松树上挂有蜂窝和一方印，猴子在摘印)、梅花鹿(鹿谐音禄)、牡丹(寓意富贵)、玉兰海棠(寓意玉堂富贵)等等吉祥图案中。
清高洒脱的品格展示。
岁寒三友松竹梅，顶霜傲雪，以象征主人的高风亮节；文房四宝象征着书香门第；冰裂纹寓意“寒窗苦读”，若再配上梅花便是“梅花香自苦寒来”，砥砺学子刻苦读书。
吉祥文化属于信仰民俗的范畴，对于这种民间信仰，我们不能简单地冠之以迷信两字，它寄托着百姓对美好生活的向往和追求。
生活在其中，有如生活在吉祥如意的祝福里，喜悦、愉快的心理情绪油然而生，而这种心理情绪无疑有助于人们的身心健康。
因此，北京四合院里的吉祥文化是朴素的民俗心理学最形象的体现。
