描写绳金塔的作文
童年趣事 打开了时间大门，时光开始倒流了。
我又回到天真的童年。
童年是一片没有莠草、污秽的净土，是一片无遮无拦、明郎的天空。
这里流淌着纯真和甜美，总会使人产生美好的回忆。
有一次，我过生日的时候。
爸爸给我了一张又新又直的100元，我因为太小无知，不知道这是干什么的。
我跑去问我的朋友，他说：“你真笨，连这个都不懂，这个东西是书签，可以夹在一本书里面。
”我一听，很惭愧的想：我还以为这是一张很好的东西，原来是一张破书签。
我垂头丧气地往家里走，刚好遇到了妈妈，妈妈问：“儿子，你手里攥着钱干什么
” 我一听，疑惑不解的问：“妈妈，你既然刚才说我手里拿的是钱，那么钱是干什么的呢
”妈妈装着很有学问地说：“钱可以买东西呀。
”我听完，还是不知道这张纸是钱还是书签，就把这张纸藏再了枕头下。
几天后，我看见妈妈把一大叠的钱不停地往油桶里扔，我注视着妈妈手里的一大叠钱，其中一张跟爸爸给我的那一张一样。
我跑到床边，拿出那张100元，想：妈妈不是说钱可以买东西
那么他为什么要把钱烧了
可能是妈妈怕我知道钱是没有用的。
我冲到了妈妈旁边，把钱递给了妈妈，妈妈问也没问就烧了。
晚上，爸爸对我说：“儿子，你那100元拿来，给你买几本书。
”我生气地说：“你们别骗人了，那张100元根本不能买东西。
”爸爸说：“怎么不能了，你快拿来。
”我说：“你问老妈要吧。
”爸爸听完，立刻跑到厨房问妈妈：“儿子那100元钱呢
”妈妈连忙说：“我又没拿，问我干什么。
”我急冲冲地赶了过来，把这件事从头到尾说了一遍。
爸爸哈哈大笑地说：“你妈妈烧的是钱纸，拜财神爷用的，而你那张钱是专门来买东西的。
”我一听傻了眼，情不自禁地大笑一番。
童年美好的，童年的我是那么天真、幼稚，一定会好好珍藏这部童年的影片，让它永远留在我的心底。
关于绳金塔的诗句
快个屁，你丫赶紧自吧。
推荐点资料， NO.1 珠市街炸酱面店 推荐指数：★★★★ 推荐理由便到马路上抓一个老南昌问问看，哪里有好吃的炸酱面，你便马上会得到去珠市街得答案。
找到后你肯定会被这个其貌不扬的炸酱面店吓到，身藏居民楼里的两室一厅，几张桌子，几十把小板凳，窝在过道里排队等候的男男女女。
猪肚、牛腩……这里的杂酱面可以根据你的要求随意地组合，味道特别。
让我一直想不通的是，开了几十年的店，生意这么好，为什么不整整装修扩大店面，更怪的是，这个店只做早上和中午，如果没口福的你晚上跑去那就只能守望第二天啦。
顺便八卦一下，该店老板娘的记忆力超级让人佩服，简直跟电脑可以一比，她可以把等候的几十个顾客的先后顺序，以及顾客所点的不同花样炸酱面全部记在脑子里，你完全可以跟老板娘点好自己要吃的，然后到万寿宫商城去逛会街再回来吃，记住，你至少要逛半个小时以上。
NO.2 绳金塔的龙老五煨汤店 推数：★★★★ 推荐理由：一碗凉拌粉，一碗砂钵汤，就是南昌人最爱的早点了。
如果你在南昌早上吃的是牛奶、面包的话，很可能会遭老南昌们“鄙视”。
南昌的凉拌粉店随处可见，几乎大街小巷内都有，历史较久、味道比较好的要算绳金塔的龙老五煨汤店，凉拌粉具有“韧、爽、鲜、滑”的特点。
一碗新鲜过汤米粉放入盐、辣椒酱、胡椒粉、味精等调味料，拌匀后即可食用。
个人认为这家店好吃的秘诀就是“萝卜干”，香香辣辣的（比一般的店都好吃），让凉拌粉更加开胃爽口，边吃凉拌粉边喝鲜嫩爽口的肉饼汤，这种营养美味的早点，肯定让你一上午都精神百倍。
NO.3 太平洋后面的红灯笼水煮 推荐指数：★★★★★ 推荐理由：“老板，再给我拿份粉丝，多放点香菜。
”都说南昌出美女，但这些描眉画眼的美女们到了水煮店就完全失去美女的样子，把外套一脱、袖子一撸，只顾开吃了。
水煮，这种遍布大江南北的小吃，却在南昌得以发扬光大，稍为留心便能四处看到水煮店的身影，其中出名的要算太平洋后面的“红灯笼水煮”，把粉丝、海带、土豆等各色材料煮在一个超大号得盆里，那股热闹劲，看着就让人欢喜。
在嘈杂得环境下，热辣香喷得滋味蔓延四处，让食客直叫过瘾。
最让人不解的是，几乎南昌女人都有水煮情结，她们的口号是：可以不吃饭但绝对不能不吃水煮。
NO.4 福州路的熊记烧烤 推荐指数：★★★★ 推荐理由：南昌的烧烤最好吃的在福州路上，从“光头”烧烤到“胖子”烧烤前前后后20至30家烧烤。
往七星商务酒店旁的一条巷子里走，走到分岔路口时，右拐第一家就是最出名的“熊记烧烤”，据说是南昌烧烤的“鼻祖”了。
福州路得烧烤牛、羊肉算是“南昌一绝”，又便宜，一元钱四串，不吃辣的人会辣得牙根疼，必点的包括小黄鱼、烤羊肉、烤馒头、鸡翅等，还有皮蛋粥、绿豆冰也特别好吃。
如果亲朋好友来南昌，你可以对她们说：“走，到福州路去，我请你们吃宵夜”。
NO.5 南浦路周氏龙虾螺蛳店 推荐指数：★★★★★ 推荐理由：如果说北京人酷爱吃驴打滚、河南人独爱道口烧鸡、山西人刀削面独领风骚，那么螺蛳和啤酒就是南昌人的宵夜“灵魂”。
每次你路过南浦路时，看看这家名为“周氏龙虾螺蛳”的店内，你就不会质疑我的话了，螺蛳、龙虾、蚌壳是该店主打。
该店是个老字号店，两室一厅，环境不算好，但到了吃饭时，几乎没有空位。
这里螺蛳的味道带点甜，但很鲜。
还有蚌壳不得不提，许多懒人都喜欢吃蚌壳，吃螺蛳要用牙签，吃龙虾要剥壳，还是吃蚌壳最方便。
另外还有小菜，拍黄瓜，藕片都很好吃。
每次到这吃螺蛳，我都在想，这家店一年吃掉的螺蛳壳是不是可以围上南昌走几圈了。
NO.6 万寿宫的镜子小吃店 推荐指数：★★★ 推荐理由：南昌万寿宫号称是上海的城隍庙，位于市中心的万寿宫一箱是个人潮鼎沸的地方，可以豪不夸张地说，几乎所有的“70后”生人都是吃着万寿宫地小吃长大的，在这里各种小吃店鳞次栉比，沿街道一字排开。
个人觉得“镜子”小吃店最好吃、最入味。
在这里你能吃到各种各样的小吃：咸鲜的糊羹，麻辣的田螺和蚌壳，还有小笼包味道也很好、凉拌藕片及油泡或肉串，还要最令南昌人所钟爱的凉拌粉。
在旁边的小摊子上还有闻着臭吃着香的油炸臭豆腐，以及滋滋往木炭里滴着明油的烤肉串……任何一个人都能可以在这里找到适合自己的那一口，最重要的是，所有小吃都不贵，因此就算口袋里只有几元钱，也能让你在混个囫囵饱外还过足了嘴瘾。
NO.7 建德观的火锅店 推荐指数：★★★★★ 推荐理由：一位四川朋友说，南昌人吃火锅的热情有超蜀赶渝之势。
也难怪，华灯初上之时，你置身在建德观火锅一条街，除了方言不同外，那份热情及空气中飘动着的麻辣味，你还真以为自己身在蜀渝。
特别是在冬日里围炉点火，把酒言欢，那份感觉更加惬意。
建德观的火锅店味道非常正宗，其中汤底最重要，红汤上是厚厚得一层辣椒油令人味口大振，虽然红汤油汪汪得，但实际上吃起来并不油腻，而且吃后满口留香，令人无法停下嘴来。
清汤则是清鲜非常，还略带甜味，回味悠长。
NO.8 象山路的煎包店 推荐指数：★★★★ 推荐理由：南昌象山南路和西湖路路口的这家煎包店，虽说店面不大，窄窄的弄堂口摆放了几个简单的桌椅，叫吃的还在店后面，但这家店在南昌已有二十多年的历史。
到这里吃早餐的人，人手一盘生煎包，再配上味香可口的咖喱汤，享受至极。
这里的生煎包皮做得好，皮薄到一口下去就可尝到汁，馅味鲜美，看上去像煎包吃上去又像小笼包，值得大家去试试。
NO.9 民德路试试看酱油菜 推荐指数：★★★ 推荐理由：民德路与花园角街交界处的公交展台后面，有一家名叫“试试看”的排挡，一排平房内相连的三间店面，而且店面极小，其中两间仅能放置一张小圆桌，那里有南昌比较有名的酱油菜，特色菜式不多，就那么十几个拿手的花样，藜蒿炒腊肉、八须鱼、里脊肉等，味道确实不错，来晚了就必须等位置。
据说该店开了多年就是不搬不装修，上至南昌的千万富翁，下至平民百姓，都喜欢光顾这家店。
NO.10 射步亭的豆腐花 推荐指数：★★★ 推荐理由：在步行街和射步亭巷交界的地方有很多的小摊点，那里有比较正宗的南昌韭菜盒子和豆腐脑，一进巷子就会看见好多人在那里吃，油炸韭菜盒子的香味远远就能闻到，酥而不脆的韭菜盒子再配上鲜嫩爽口的豆腐花，别提多美味了。
唯一缺点是，那里靠近厕所，如果你觉得不爽，建议你最好打包边走边吃。
描写滕王阁的句子
1、南昌郡器宇轩昂的滕王阁在一个阴雨霏霏的傍晚，终于迎来了神情忧郁的大唐才子王勃。
王勃背着简易的行囊，缓缓地行走在通往江南的崎岖蜿蜒的古道上。
沿途的湖光山色让他淡泊的心绪变得透亮，洗尽京城的风尘，避开人生路途的磨难，大唐的天空忽而就变得清澈瓦蓝。
二十六岁的王勃走出喧嚣的京城，走进唐朝美好的春光里来……… …2、对于滕王阁，我是很钟情的，我曾经在一首歌里写道：“有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年豪情化作墨，落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。
千年的文采化作赣江的波。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。
有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年挥毫大泼墨。
鱼舟唱晚归家，雁阵惊寒回窠。
暖暖的情怀把和谐讴歌。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。
”… …3、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
仰望着那苍劲有力的草书，又身置伟楼之中，不尽感叹诗人那神来之笔，虽为概写，也尽收了三秋时节滕王阁的万千气象和远近景物异彩纷呈的画面。
置身于如此美景，游人深感不虚此行：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地……。
山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩……。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
”… …4、登临滕王阁，自然会想到《秋日登洪府滕王阁饯别序》和它的作者王勃。
“阁以文传，文以阁名”。
这位天才少年诗人以一鼓作气之序，令这座江南伟楼名满天下，流传千古。
甚至，王勃的天才之序 （ ）往往盖过楼阁之盛名。
由此，又让人想起另两座江南名楼黄鹤楼和崔颢的《登黄鹤楼》诗、岳阳楼和范仲淹的《岳阳楼记》。
王勃之后，历朝历代，又有无数的文人墨客，达官显贵来到洪洲（南昌），或登阁远眺，或瞻仰遗址，吟咏唱叹，留下无数墨迹。
… …5、站在黄河岸边，夕阳西下，万道霞光四射，江面波涛滚滚，浊浪排空。
此情此景，忽然就想起了初唐的王勃。
脑海出现的不是飞天累榭、回廊并抱、俯瞰大江、背依古城的滕王阁，而是面容清瘦、身材矮短、神情忧郁的王勃。
耳边仿佛又想起他凄怆而又无奈的富于穿透力的话语：“勃，一介书生，三尺微命”，“时运不齐，命途多舛”。
这个王勃，注定一生要与悲情相伴。
… …6、对于我来说，印象最深的是四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。
四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。
毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的唯一一幅。
毛主席那幅龙飞凤舞的独特个性，成了滕王阁的幸运，也是江西人的幸运。
登阁三年来，不曾写过到此一游的游记，今天是三周年，特地补上这一笔。
… …7、“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
”想当年，风流皇子李元婴筑造了滕王阁，在此穷奢极欲，尽享笙歌宴舞。
他怎能想到日后有王勃写下千古名篇《滕王阁序》，给洪州地方留下一笔宝贵的文化遗产。
而今，滕王阁和《滕王阁序》闻名天下，可，知滕王阁主人者几人
真乃“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”
… …8、今天的滕王阁，是由我国著名建筑专家梁思成先生根据宋代的草图而设计，于1989年10月8日“重九”之日竣工落成的。
它高达57.5米，占地4.3公顷，不仅气势雄伟，规模宏大，而且画栋雕梁，金碧辉煌。
尤其是那拾级而上的城墙式基座，那凌空欲飞的七层重檐，那悬缠在阁上的三层回廊，那翠如碧玉的琉璃脊顶，使整座楼阁显得既古色古香，典雅庄重，又灵动飘逸，超凡脱俗。
… …9、夕阳西下时分，与穿梭的旅人比肩登上高阁。
正如古人所评价，“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。
”… …10、时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
… …11、滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。
藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。
（ ）这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。
在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。
滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财万寿宫，求福滕王阁”。
… …12、对于我来说，印象最深的是滕王阁四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。
四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。
毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的唯一一幅。
毛主席那幅龙飞凤舞的独特个性，成了滕王阁的幸运，也是江西人的幸运。
… …13、来到滕王阁，正是一个秋日的傍晚。
暖暖的阳光照在身上，那么惬意。
仰望长天，蓝天白云间，滕王阁如此高大巍峨，令人叹为观止，也是我始料未及。
… …14、遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
… …15、南昌故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
… …16、滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气呵成，写下这篇千古名篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）。
从此，序以阁而闻名， （ ）阁以序而著称。
王勃作序后，唐代王绪写《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。
文学家韩愈也撰文述“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“西江第一楼”之誉。
1300多年来，滕王阁历经兴废28次，可谓惯看春花秋月，饱经雨雪风霜。
… …17、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。
阁中帝子今何在
槛外长江空自流。
… …18、滕王阁的总体布局像一个“山”字，中间高，两头小，一座阁楼和两个亭台遥望着鄱阳湖。
滕王阁里值得看的东西太多，我们几乎目不暇接。
那些堪为极品的书法，各个朝代的龙袍和作为孤品的圣旨，都是极能饱眼福的宝贝。
据讲解员介绍，滕王阁是中国文化史和中国建筑史上的丰碑，它吸引了许多文人前来观看。
韩愈、白居易、杜牧、欧阳修、王安石、苏东坡、辛弃疾、曾巩、汤显祖等人，或魂牵梦绕，或登楼作文，这在中国的文化史乃至于世界文化史上都是不多的。
… …19、滕王阁，这座临江高峙的江南名楼，始建于初唐时期。
本为唐高祖李渊幼子李元婴寻欢作乐观赏景致的去处，因李元婴于贞观十三年（公元639年）被封为“滕王”而得阁名。
当年，元婴逐猎到赣江东岸，但见西山横翠，南浦云飞，碧水如练，江上帆影绰绰，鸥鹜翔集，洲渚花发蝶舞，一派美景，不禁流连忘返，每每日暮而归。
颐和园万寿山的介绍
朱耷（约1626年—约1705年）明末清初画家，明朝宗室。
号八大山人，又号雪个、个山 、入屋、驴屋等，入清后改名道朗，字良月，号破云樵者，汉族，南昌（今属江西）人 。
明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。
绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。
在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。
他的大写意花鸟画受徐渭影响，以简洁孤冷的画风，而自成一代宗师。
目录生平简介艺术特色成就影响存世作品人物纪念馆电影《八大山人》导演职员表演员表展开 生平简介艺术特色成就影响存世作品人物纪念馆电影《八大山人》导演职员表演员表展开 编辑本段生平简介 朱耷，（zhū dā）清初画坛“四僧”之一。
谱名朱由桵，为明太祖朱元璋的第十六子宁献王朱权的后裔。
宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。
其祖父朱 朱耷像多是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。
父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。
朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。
少年时曾参加乡里考试，录为生员。
[1] 崇祯十七年（1644年），明朝灭亡。
朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。
朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）。
顺治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。
二十四岁时，更号个山和个山驴。
顺治十年（1653年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。
有人考证，朱耷从二十八岁到三十六，曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔附近。
当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处。
朱耷生活清贫，蓬头垢面，徜徉于此。
常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。
醉时，大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、沽儿，向其索画，有求必应，慷慨相赠。
朱耷三十六岁时，想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天宁观。
就在这一年，他改建天宁观，并更名为“青云圃”。
“青云”两字原是根据道家神话“吕纯阳驾青云来降”的意思。
并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法，这也是亥处现存唐桂的由来。
清嘉庆二十年（1815年），状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据，从此改称“青云谱”。
青云谱原是一处历史悠久的道院。
相传在二千五百多年前，周灵王太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场，“炼丹成仙”。
西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。
晋朝许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“太极观”，从此正式形成道统，属净明道派。
唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为“太乙观”。
宋至和二年（1055年） 朱耷像，又敕赐名为天宁观。
清顺治十八年（1661年），朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这 朱耷像 里的山川风景，于是在原有道院基础上进行重建，并改名为“青云圃”。
从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师。
后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。
朱耷从三十六岁至三十八岁时，往返于南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。
朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁。
他苦心孤诣经营这所道院，历时二十多年。
朱耷在度过了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的开山祖师。
他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。
康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名，便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。
这使他十分苦恼郁愤，遂佯为疯癫，撕裂僧服，独自走回南昌。
一年多后，他又回到青云谱，并在这里度过“花甲华诞”。
当他六十二岁时，不再做住持，便把道院交给他的道徒涂若愚主持。
朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。
其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。
他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。
他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“ 朱耷像牛”字，一个用“八”字。
这样隐姓埋名，可谓用心良苦。
朱耷晚年常住在南昌城内北竺寺、普贤寺等地。
僧友澹雪为北竺寺方丈，与朱耷交谊很深。
澹雪亦善书法，性格倔强，后来因触怒了新建县令方峨，说他“狂大无状”、被抓进监狱，死在狱中。
澹雪死后，北竺寺不久被毁。
这段时间，朱耷外出云游，访友作画，画作颇多，这是朱耷创作旺盛时期。
最后在南昌城郊潮王洲上，搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”。
当时诗人叶舟曾作《八大山人》诗一首，描写他在这里的生活情况，“一室寤歌处，萧萧满席尘，蓬蒿丛户暗，诗画入禅真，遗世逃名志，残山剩水身，青门旧业在，零落种瓜人。
” 朱耷就是在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世。
一说朱耷葬于南昌城郊窑湾了英家山，但解放后迁墓时，仅见一些朽木铁钉，未见骸骨，可能是他的衣冠冢。
牛石慧墓在青云谱南将军岭，墓中有骨灰一罐，解放后亦迁葬于青云谱内吐珠山。
另据《新建县志》《西山志》载：朱耷墓在县西北三十里即今西山璜溪公社的猴岭一带。
墓葬确在何处，已难查考了。
款识字号 朱耷的字、号、别名特别多，他原名朱由桵，又名朱耷，号八大山人、 朱耷雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。
后做道士，居“青云谱”。
入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁。
号雪个始于41岁，用到55岁。
号个山始见于46岁，直到59岁，他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁。
人屋、驴屋同时使用，60岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等。
朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取，始自59岁，直至80岁去世，以前的字均弃而不用。
其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。
前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。
他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。
他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。
编辑本段艺术特色 朱耷以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。
在绘画上他以大笔水 朱耷铜像墨写意画著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。
在创作上他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。
三百年来，凡大笔写意画派都或多或少受了他的影响。
清代张庚评他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。
他作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具。
他的书法具有劲健秀畅的气格。
篆刻形体古朴，独成格局。
朱耷在形成自己风格的发展过程中，继承了前代的优良传统，又自辟蹊径。
他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治的技法影响，尤致意青藤白阳的粗放画风。
他的山水画，远尚南朝宗炳，又师法董、巨、米芾、倪、黄以至董其昌等人的江南山水。
在书法方面，他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。
书法初学董其昌，后又学黄山谷，但到晚年变法，删去冗繁，祛除华丽，绝不依傍于古人。
他以画法对字法进行变形处理，再以中锋篆笔使转腾挪，而不用提按之法作草书，再兼以章法结字之法，如枯藤绕岩，老树着花，一派高穆华瞻气息，高出尘俗之上。
八大山人的书与画，均有一股冷峻而不可企及的高士气派，倾诉着他孤臣孳子的亡国之痛。
早期代表作有行书《刘伶酒德颂卷》，风格成熟期的代表作有《录程颐四箴轴》、《黄竹园题画诗轴》等。
朱耷绘画艺术的特点大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡，运笔奔放；布局疏朗，意境空旷；精力充沛，气势雄壮。
他的形式和技法是他的真情实感的最 朱耷铜像好的一种表现。
笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。
他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。
及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。
这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。
朱耷能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。
他的山水画多为水墨，宗法董其昌，兼取黄公望，倪瓒、他用董其昌的笔法来画山水，却绝无秀逸平和，明洁幽雅的格调，而是枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。
他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋润明洁，朱耷干擦而能滋润明洁。
所以在画上同是“奔放”，朱耷与别人放得不一样，同是“滋润”，朱耷与别人润得不一样。
一个画家，在艺术上的表现，能够既不同于前人，又于时人所不及。
他的花鸟画成就特别突出，也最有个性。
其画大多缘物抒情，用象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情。
清初画坛在革新与保守的对峙中，朱耷是革新派“四大画僧”中起了突出作用的一人。
编辑本段成就影响 八大有一首题画诗说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。
横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹 朱耷造像。
”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。
怪异晦涩中隐含着痛苦 八大由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。
例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。
特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。
八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。
他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆，上大下小，头重脚轻，他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当，立不立得住。
他画的树，老干枯枝，仅仅几个杈椰，几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。
他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪，荒荒凉凉，果真有这么个地方，我想谁也不肯到这里来安家落户。
还有，他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的。
例如他自号“八大山人”，解释的人很多，至今学者们还有不同争论。
他有一方印章，印文刻作 ，有人说它是由“八大山人”四字组成，有的人则持慎重态度，称之为“屐形印”，因为它的形状像只木屐。
至于他画上的题诗，许多句子更是令人难解。
然而，八大明确地告诉我们：“横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩”。
又说：“想见时人解图画”。
他是很希望人们能够理解他的画中之意的。
因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间，探听出许多真消息。
例如他有一个画押写作 ，很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟。
后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。
那么这个画押，也就表示对国亡的纪念。
康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》，树的主干已空心，虬根露出，光秃的几枝杈椰，寥寥的点缀几个花朵，像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。
其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。
南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。
”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇，自号“梅花道人”。
方框内的字，显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字狱灾祸。
不难猜测，这个字不是“胡”，即是“虏”。
清代统始者以满族入主中原，最忌讳的也是这两字。
要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”，朱耷非常明确地表达了他的反清复国思想。
第二首诗写道：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。
梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。
”诗中用了两个典故，一是元初遗民画家郑思肖，在南宋灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土，人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了，你难道不知吗
”二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后，耻不食周粟，隐居首阳山采薇而食，直至饿死。
原来八大这幅《古梅图》虬根外露，也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意，暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样，不肯臣服于新王朝。
国破家亡，复国无望，这使他不能不“苦泪交千点”了。
八大题画诗，是解开他画意的钥匙，然幽涩难解，如迷如雾，许多学者都下过一番功夫进行破释。
例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》（今藏美国普林斯顿大学博物馆），其中第七页画一只八哥站在枯枝上，题诗曰：“衿翠鸟唤哥，吭圆哥换了。
八哥语三虢，南飞鹧鸪少。
”此诗之意，香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’（指明）亡后，忠臣如鹧鸪之志切怀南，殊不多见。
”这就是说，八大的作品，除了一般的国破家亡的情绪表达之外，有时还具体有所指。
《瓜月图》亦是件有所指的作品，在题诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。
面对着天上的圆月，和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了，那么他“所得”是什么呢
画上题诗曰：“眼光饼子一面，月圆西瓜上时。
个个指月饼子，驴年瓜熟为期。
”有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事，说八大在期盼着这一天到来。
然而却要等到何年（驴年）呢
“驴年马月”是俗语，表示遥无定期。
果真如此，则八大的心迹，就不只是徒有国亡余痛了。
