描写寺庙的句子
1、来到了寺庙央，一座“大雄宝殿”我自禁进了大门，头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。
旁边十八罗汉、观音菩萨等。
2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。
3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。
走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。
4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。
5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。
形容寺庙庄严神圣的句子
《妙法莲华经》里有句偈语特别形象，没有说一句寺院庄严神圣的，但却字字透出这样的感觉： 若人散漫心， 入于塔寺庙。
一称南无佛， 皆共入佛道。
寺庙大门对联
福先来到半源村源头出自小龙山=三宝如来
寺庙的大门叫什么
叫山门一、众生心海 经云：“藏识海常住”，则城山所依之海，即喻众生根身、器界起心也。
此心为真妄因依，圆成实之真与遍计执之妄皆依之，亦为圣凡、染净根本依，故首明之。
二、六尘境风 本无有境而现有六尘境者，以从来未悟唯识无境之末那根本无明力故，不了唯心，乃分别六尘以执取为实有，鼓荡心海。
经云：“境界风所动”也。
三、七转识浪 无明境风，鼓荡心海，随境界缘，意等诸识相续而起，如海中浪。
经云：“种种诸识浪，腾跃而转生”是也。
四、二我执山 七、六、二识，不达唯识无我，于阿赖耶见分及五蕴和合假，执为人之实我；又于根尘等法，执为法之实我。
人、法二我之山，乃巍然高耸于心海、境风、识浪之上，愈高愈大，所以下小上大，作不可往相。
又、憨山观记传：摩罗耶山但影现于风雨昏黑之夜。
亦显二执之山，乃无明邪见之妄现，本空无实。
夫二我本空，原无可取，而夜叉王往来其中，亦为不可往而往义。
五、生死缚城 二执山上有生死缚城，此山不倒、则恒住此城不舍。
断分别、俱生我执尽时，则离分段生死；断分别、俱生法执尽时，则离变易生死也。
六、乘四颠倒 夜叉王等，于二执山生死城中，无常计常，无乐计乐，无我计我，不净计净。
乘此四倒，往来出入于本空寂不可往入之山城中也。
七、烦恼夜叉 彼山城中夜叉王众等，即为烦恼所起三界有漏心心所聚，引发杂染业之报通等，残害佛性众生，轮转生死相续，往来于山城中也。
八、佛法兴世 佛从海中龙王宫出。
龙宫、喻阿赖耶中如来藏心，在佛果即为不思议善常之无漏性，在众生即为本有无漏佛性及夙熏无漏善根海。
佛悲愿及众生机感故，佛从海出，即佛兴世。
佛望山城言，为古佛说佛证境之处；乃至为夜叉王现通说法，即法兴世。
九、了悟本心 依上佛法兴世为增上缘，即从烦恼所起之有漏心聚，开发佛性及诸无漏善根。
故夜叉王闻佛所说，观大海山城，悟藏识所现之境，乘华宫殿，迎佛入城，恭敬供养于佛，劝请大慧问法，即见佛闻法而生信解也。
佛现神通今见无数山城，佛及夜叉、大慧等众，乍现乍隐，乍隐乍现，即修正观而证法界唯心，此为自证之宗通也。
复问“法尚应舍，何况非法”，即悟他之说通也。
此夜叉王一段发起序，皆喻闻法悟心也。
十、真如性山 由上节了悟本心，则转我、法二山为二空观智所显真如性无相山。
故憨山观记传：摩罗耶山当晴明时，海湛空澄，即无踪影。
故山喻二空所显之真如性也。
十一、大涅盘城 山喻无相真如，城喻真如出障离系之大涅盘果，为极圣所究竟处；譬晴明空为光明充满也。
十二、乘法空入 海湛空澄中、无相山城，既无可往、无可入，云何而言入耶
曰：乘法空妙观，如如相应，无往无入谓之入耳。
故佛众、夜叉众皆从空入，而诸菩萨从种种佛刹不来相而来也。
十三、无漏定通 乘法空入之众，罗婆那、华言十头瓮耳；夜叉王众、喻无漏禅定神通。
如华严十定、十通品明，亦如来觉海中之大定也。
十四、无漏慧辩 大慧及摩帝菩萨众，当喻无漏慧辩，如十力、十智、四无畏、四无碍解等，亦如来觉海中之大智也。
十五、圆满法身 此海湛空明山城无相中之牟尼佛，即喻湛明空海之圆满法身。
尽众生心海，已转为如来觉海也。
十六、悲愿方便 佛之随行圣众，则喻佛之大悲愿风；方便法浪，亦如来觉海中之大悲也。
故皆成为佛之自证心境。
大门口对着寺院的大门好吗
不是好事，风水上忌讳，屋门对着：寺庙、衙门、官府个人认为，一些鬼经常围着寺庙转想进去得超渡，然而福份不够，被门神挡着进不去。
就顺便进你家了。
安寺庙大门说个吉祥话怎么说
安寺庙大门说个吉祥话：日吉时良，安门大吉祥，上有吉星来关照，下有诸神保安康，高门生贵子，福禄寿满堂今日竖门后，百子千孙，万代富贵——百度知道
描写寺庙外貌的片段
三苏祠的堂廊之间、亭殿之间，隔不多远就有一道装饰精美的间墙。
法云寺在山岚深浓的山顶上，气魄恢宏的庙宇盖得古色古香，庄严肃穆。
远眺五祖寺，它高踞于险峻突起的孤峰之上，与庐山隔江对峙，近看五祖寺犹如一只展翅的凤凰。
这座古老的寺庙掩映在几棵苍劲的银杏树下。
进人草堂，只见游人寥寥，一派幽静、肃穆气氛：古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。
寺庙周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀那艳丽迷人的尾巴环抱着潭拓寺。
即新都城北200米左右，就可以看见长长的一道红墙，墙内翠竹绿树中隐现出闪闪发光的塔尖，这就是因拥有而驰名中外的宝光寺。
花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。
虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。
离不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。
张飞庙是的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
登上石阶，只见就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。
俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。
山巅耸立着一座古楼―北极楼（又叫金沙寺），金碧辉煌的琉璃瓦，朱红色的墙，巍峨的门楼庄严肃穆。
门上“金沙寺”三个赤金大字，赫然醒目。
北极楼内，许多墙壁和碑石上还保留着历代名人的诗词。
每间佛殿门媚正中高悬金匾，门上雕刻着精美的神仙、花卉图案，富丽堂皇。
走进，映人眼帘的是三尊大佛像，担露胸膛，双膝盘坐，双手合I面泛笑容，惟妙惟肖，生趣盎然。
走过便是大士殿，这里供奉观世音。
观世音对面是一尊金甲金刚，全身披挂，威风凛凛。
楼上是著名的吕仙楼，喜欢托梦的人则要在此楼虔诚祷告，睡上一晚。
听说，托梦还挺灵验呢。
下了车，塔尔寺庙展现在眼前。
那大小金瓦殿，屋瓦镀金，光彩夺目，蔚为壮观。
那一座座殿宇、经堂、佛塔、僧舍，相映生辉，和谐完美。
大庙雄伟壮丽。
屋顶上各种颜色的琉璃瓦，在阳光照耀下鲜艳夺目。
大庙的主体建筑共九层。
正殿由很多我抱不拢的朱红色石柱支撑。
我正要去数这些柱子，妈妈告诉我：“不用数了，共有 72根，它象征着南岳七十二峰。
”四周石栏杆上还镶嵌着白玉浮雕，那些飞龙走兽，就像活的一样。
正厅里有一尊佛像，有三米左右高，双手合在前；好像是向前来朝拜的人们致敬。
来到郭朴祠门前，我看到有四只白玉小狮子把守在门口，一进大门，正前方有一座大殿，我们拾级而上，看到殿中央有块大石碑，上面有郭朴的画像。
这是在重建北大街时挖出来的，郭朴头戴一顶乌纱帽，面似淡金，几络胡须，身穿一件蟒袍，腰挂一条玉带，脚穿一双黑面白底的登云靴，坐在一把虎皮椅上，那种神色既和蔼又庄重，栩栩如生。
县城与张飞庙一衣带水，我们坐上轮船，斜着向对岸开去。
船至江心，我举目一望：啊
好一座巍峨雄伟的青山，在那绿荫丛中隐隐约约显露出一抹飞檐朱壁。
琉璃瓦在阳光的照射下反射出一道道金色的光辉。
船渐渐驶近，我清楚地看见庙堂门上悬着一块黑匾，L面用金粉写着四个大字―“江上风清”，笔法浑厚雄健。
寺是苏州名刹之一，建于梁代，初名妙利普明塔院，因为唐代僧人主持该寺，故改名寺。
旅游车在古寒山寺碑前停了下来。
我们沿着清静幽雅的长廊，来到寒山寺钟楼。
钟楼旁有寒山、拾得、丰干三位僧人的石像。
对面是唐代诗人的（枫桥夜泊》一诗的石刻碑文。
在钟楼里陈列着寒山寺的古钟。
此时此刻，我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是：，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
倚山而建，前墙高数丈，后墙仅三砖高，大佛端坐殿内，高达三丈，金碧辉煌，令人赞叹不已。
寺内东厢房里，十八岁汉塑像姿态各异，栩栩如生。
有的拈胡须，有的扇扇子，有的，有的闭目养神，有的盘腿而坐，还有顽皮的猴子玩耍……真是，人间奇景都集中在这里了。
接着，我们来到了拙政园，它是苏州最大的名园，建于明朝。
我们一进拙政园，首先映入眼帘的就是参天的苍松翠柏，玲珑剔透的亭台楼阁。
我们走到荷花池边，看见水波荡漾，大鲤鱼在欢快地游着，我扔下一块面包，顿时鱼儿们争先恐后地来吞食这块食物园内的假山、池水、绿树，构成了一幅幅动人的画面，令人目不暇接，不愧是江南园林的精华。
