红楼梦中描写林黛玉的诗词有什么
黛玉出场：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
判词：金陵十二钗正册——钗、黛可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
林黛玉葬花辞花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。
怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不林黛玉诗半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
黛玉(潇湘妃子)咏菊无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今黛玉(潇湘妃子)问菊欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟?圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨话片时?黛玉(潇湘妃子)菊梦篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
秋窗风雨夕秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声?罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
林黛玉：唐多令粉堕百花洲，香残燕子楼。
一团团逐队成毯。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头。
叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留!题帕眼空蓄泪泪空垂 暗洒闲抛更向谁尺幅鲛绡劳惠赠 为君那得不伤悲抛珠滚玉只偷潸 镇日无心镇日闲枕上袖边难拂拭 任他点点与斑斑彩线难收面上珠 湘江旧迹已模糊窗前亦有千竿竹 不识香痕渍也无
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每每看到一些臭男人的红楼选妻贴,都气得我够呛。
林妹妹总是叨陪座。
我真怀疑，在这些成天记叨柴米油盐，急吼吼杀奔小康的男人，连柏拉图式的意淫都离不开柴米油盐的豆瓣气息。
我真怀疑，他们能领悟林黛玉的高洁雅致、能欣赏林黛玉的袅娜风情吗
比较流行的说法是：就林黛玉的那个个性、那个生存能力，幸好她生活在《红楼梦》中，生活在大观园里，如果在现代社会，不知道会有多惨哪
那就让我们来看看，黛玉如果生活在现代社会，到底会怎么样呢
林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，是个绝色佳人。
父亲曾是科举探花，任巡盐御史；母亲更不得了，是贾府的千金小姐。
在现代社会，拥有清丽绝俗的容颜气质，出身有知识有文化的富家豪门，这样的女子会怎样呢
现代最优秀的选美小姐不过是美貌与智慧并重，林黛玉则是美貌智慧兼财富并重。
这样的女子，受过最良好的教育，拥有家庭熏陶的良好修养，本人又冰雪聪明，她绝对懂得如何把握自己的生活，根本不需要任何人操这份心。
不过据我猜测，林妹妹如果生活在现代，她很可能会移民，现代中国太过浮躁，不适合世外仙姝那安静如幽兰的内心。
她可能会去澳洲、新西兰、加拿大，或者古老的欧洲吧，美国她就不大可能愿意去了。
如果她留在中国，绝对会过得相当精彩。
首先，来谈谈黛玉的个性吧。
宝钗察言观色左右逢源，黛玉至情至性率性而为。
黛玉一颦一笑，一言一行，皆出自内心。
黛玉的个性，并不总是“带刺的玫瑰”，我觉得说黛玉心眼狭窄尖酸刻薄的人，并没有仔细读过《红楼》。
黛玉的小气与刻薄，是在晴雯赠帕前。
在晴雯赠帕后，在宝玉说出“林妹妹说过这些混帐话不成，若说过，我也早和她生分了”后，宝黛心意相通，从那以后，黛玉不但再也没有因“金玉之说”和宝玉生分争闹，而且与宝玉越来越温馨挚爱。
黛玉和姐妹们的关系也越来越和谐友好。
宝钗探病，黛玉主动向宝钗剖析自己“你素日待人，固然是极好的。
然我最是个多心的人，只当你心里藏奸......往日尽是我错了，实在误到今日。
”这是何等坦荡的心胸
何尝不是“霁月光月耀玉堂”
与宝琴初次见面就极为亲切热情，“直是亲姐妹一般”；薜姨妈探病，黛玉深为感动，立即认其为义母；就连为自己雨夜送燕窝的老妈子，也与之随意聊天并诚意赐打酒钱。
这哪里还是前三十回中那个目下无许孤骄清高的林黛玉
黛玉的个性是变化的、发展的，并非一成不变的，这个变化的分水岭就是：晴雯赠帕。
在晴雯赠帕前，黛玉小心眼儿尖酸刻薄；在晴雯赠帕、在与宝玉“心有灵犀”后，黛玉天性中的纯真、坦荡、宽容、温柔、善解人意、识大体，这才如宣纸上淡淡点染的那一抹青色，渐渐地、缓缓地渲染出来，轻轻地、静静地浸透纸背。
香菱学诗，请教的不是身边的宝钗，而是黛玉。
黛玉教得诚挚，教得耐烦，教得仔细。
香菱写诗，刚开头，写得很不好，宝钗笑她：“你本来呆头呆脑，再再添上这个，越发弄成个呆子了。
”黛玉却鼓励说：“意思却有，只是措词不雅。
把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去做。
” 妙玉的冷嘲热嘲,黛玉丝毫没有在心上，后来与湘云深夜联句时，还十分谦逊向妙玉请教。
宝玉生日，宝黛闲聊，说道探春改革治家，黛玉极力称赞：“要这样才好，咱们家也太花费了。
我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。
”宝玉那呆子笑道：“凭他怎么后手不接，又短不了咱们两个人的。
”黛玉一听, 简直懒得理他，径直找宝钗说笑去了。
纯真、坦荡、宽容、温柔、善解人意、识大体、美丽绝伦、冰雪聪明，这样的女孩，如果在现代社会，又怎会不讨人喜欢
又怎会不让人钟情动心
我尤其欣赏黛玉的至情至性，爱就是爱，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，一切发自本心，绝不做作，更不虚伪。
爱一个人，眉梢眼角都流盼着眷眷爱意。
讨厌一个人，绝不矫情示好。
怎一个爽字了得。
无怪乎说黛玉是理想，是诗歌，在现实生活中，太多我们讨厌的事情，却不得不为之；太多我们不喜欢的人，却不得不应付敷衍啊
再说了，就算黛玉有个性，那又怎么样呢
现代社会，最怕的就是没个性。
正如时尚大师们所说：我们时尚圈的模特儿美女，并非世俗之所谓美女。
我们需要的是气质、味道独特的女子。
她不一定要特别漂亮，但一定要气质独特、有个性。
时尚女王Kate Moss，按世俗之标准，不过中等姿色，却是世界上收入最高、拥有粉丝最多的模特。
Kate Moss个性很强，经常与广告设计师为广告的内容发生争执，甚至她还吸过毒，但十几年来，她的时尚女王地位从末动摇过；再如拥有最性感臀部的“黑珍珠”Naomi Campbell（罗米坎贝儿）近年来不是忙着走秀、拍广告，就是忙着上法庭，她动不动就会成为原告或被告，但“世界最性感女人”却总是少不了她的艳名。
马拉多纳没个性吗
可人家就是无可争议的球王，退役十数年了，仍拥有无穷号召力和影响力；张爱玲没个性吗
可人家就是名扬中外的大才女；王菲没个性吗
可人家就是长盛不衰的歌后。
在现代社会，独特的个性，反而成为了一种独特的魅力。
听话的“乖乖女”，似乎不再有太多市场了。
这也难怪，现代社会，越来越强调“个人”，突出“个人”。
有个性有才华的人，当然更受欢迎。
黛玉如果生活在这个强调个性突出个人的现代社会，只会更加如鱼得水，活得自由自在，活得有声有色，活得风生水起，活得潇洒精彩。
再来看看林黛玉的为人处事吧
其实，林黛玉是深谙为人处事之道的。
宝玉挨打后，黛玉独立于花阴下，向怡红院眺望。
眼见李纨、迎探惜三春等人来了，唯独不见凤姐。
便在心里盘算道：“如何他不来瞧宝玉
便是有事缠住了，他必定要来打个花胡哨，讨老太太和太太的好儿才是。
今儿这早晚不来，必有原故。
”尤二姐被骗入大观园后，“园中姐妹和李纨迎春惜春等人，皆为凤姐是好意，然宝黛一干人暗为二姐担心”。
可见，林妹妹心里是相当有数的，并没有因凤姐的无数次热情演出而错看她，这个“明里一把火，暗里一把刀”的琏二嫂子，骗得了尤二姐、李纨、迎春惜春姐妹，却根本骗不过林妹妹的慧眼，只不过黛玉不愿或不屑点破而已。
第五十二回，宝黛在潇湘馆闲话，突见赵姨娘走了过来，“姑娘这两天好
”黛玉明知她是探春处来，顺路的人情，却立即赔笑让座“难得姨娘想着，怪冷的，亲身走来”。
一面命倒茶，一面使眼色给宝玉，让他避开。
这一个细节，足以让我们知道：即便是对于自己不喜欢、甚至瞧不起的人，黛玉同样是有礼貌、重礼节的，大家闺秀的良好修养决定了她的礼貌礼节和优雅娴淑。
如果在现代社会，以黛玉之聪慧、以她大家闺秀的良好修养，为人处事、待人接物足足有余
只不过她绝对不会变得圆滑玲珑而已。
如果她变得八面玲珑了，那她也不是黛玉，而是又一个宝钗了。
最后，谈谈很多人担心的黛玉的生存能力问题。
很多人担心这个问题，似乎黛玉离开贾府，就失去了生存能力，就生活不下去了，果真如此吗
黛玉拥有绝色骄世的美丽容颜，这就足以是资本。
我这么说，可能某些女权主义者会不太舒服。
但在现代社会，美丽本来就是女人最重要的资本。
不久前一本时尚杂志对北京、上海的钻石王老五的调查表明，90%的钻石求偶时都要求女方漂亮、身材好。
可见，漂亮，的确是女人最重要的资本和武器啊
但我想林妹妹可能并不太愿意成为明星或模特儿什么的，也不会将嫁入豪门做为她的人生目标，当然，缘分到了林妹妹也不会拒绝。
以林妹妹的个人意识，她很可能还是希望自己有所建树。
自由撰稿人，应该是黛玉最喜欢的职业了。
像她那样美丽聪慧、出身豪门又不为金钱发愁的女子，这最适合，又最符合自己个性，既能充份展示才华，又不用象我等般上班打卡、任人指令。
自由撰稿人，自由自在，潇潇洒洒。
不图那稿费酬劳，只为她的爱好才华有一个充份展示的舞台。
正如丹麦的玛格丽特女王：“为了消遣，我将优美的法国散文翻译成丹麦文”，无心插柳，不为稿酬不图出名，只为了闲情时的消遣，却让玛格丽特女王成为一名杰出的翻译家。
林妹妹的才气就不用多说了，我相信，如果生活在现代，她肯定会是一名独立特行才华横溢的大诗人，或者张爱玲那样别树一帜风格独特的女作家。
音乐制作人，也是一个相当不错且可行的选择。
看看黛玉的诗，无不流淌着古典音乐的优美。
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘......末若锦囊收艳骨，一杯黄土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟......”，“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，“欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东蓠。
孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟
” 曹学芹形相黛玉之美是“如姣花照水”“似弱柳扶风”，诗如其人，娴静如姣花飘落湖水、优美如新柳舞春风，不也正是黛玉的诗吗
周杰伦的《东风破》不过借了一点古典韵味，就将歌迷们弄得如痴如狂；李叔同的“长亭外，古道边，芳草碧连天”传唱不衰，不也是因为歌词的古典和美丽吗
黛玉诗歌之优美动人当然在周杰伦、李叔同之上。
做为豪门大家闺秀，琴棋书画、妙解音律那是不必说的。
谁能否认如果生活在现代，黛玉不会成为最优秀的音乐制作人呢
很可能会成为小虫、罗大佑、李宗盛那样优秀的音乐制作人。
小虫、罗大佑、李宗盛都是男性，如果黛玉生活在现代，我们就有幸欣赏到许多具有女性阴柔之美、如唐诗般清丽优美、似宋词般婉约空灵的音乐啊
广告设计策划，同样是很适合黛玉的职业。
检抄大观园后的那个中秋，黛玉、湘云先在凸碧山庄品笛，后到凹晶溪馆赏月联句。
湘云对“凸碧山庄”、“凹晶溪馆”这两个名字赞不绝口。
“这山之高处，就叫凸碧；低洼近水处，就名凹晶。
这凸凹二字，历来用的人最少。
如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。
”凸碧山庄、凹晶溪馆，这两个新鲜别致的名字，正是黛玉所取。
大观园中，有多处地方，也是黛玉命名的。
这些说明黛玉是个不但富于才气、而且极有创意的女子。
而现代广告最需要什么：独特的创意。
独特创意而不落俗套的广告，才能让观众印象深刻良好。
如果在创意背后还带着文化韵味，那当然就更难得了。
黛玉，绝对可以做到。
她制作的广告，绝对受欢迎。
如果在现代，没准很多著名商家指名要求林黛玉帮他们做广告、给他们的新产品取名字呢
谁说黛玉没有生存能力
她若生活在现代，这个可以自由恋爱、强调个性自由的社会，她只会生活得精彩美好
更何况，大观园中，只有贾宝玉一人，走出大观园，自由恋爱，多有卫若兰、甑宝玉、北静王似的青年才俊、财才双全的钻石老五，以林黛玉的美丽、聪慧、大家闺秀的风度修养、灵巧纯真的性格，绝对不乏欣赏她、倾慕她、真心爱她、呵护她的男人。
林黛玉生活在现代，定是一部倾国倾城的传奇，定能拥有美丽精彩的故事和人生。
22课人物描写一组第三篇“凤辣子初见林黛玉”，把它翻译成现代白话文，快快
很急的
一语未完，只听后院中有笑语声，说：“我来迟了，没得迎接远客
”黛玉思忖道：“这些人个个皆敛声屏气如此，这来者是谁，这样放诞无礼
” 心下想时，只见一群媳妇丫鬟拥着一个丽人从后房进来。
这个人打扮与姑娘们不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。
头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄褃 袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。
一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
黛玉连忙起身接见。
贾母笑道：“你不认得他：他是我们这里有名的一个泼辣货，南京所谓 ‘辣子’，你只叫他 ‘凤辣子’就是了。
”黛玉正不知以何称呼，众姊妹都忙告诉黛玉道：“这是琏二嫂子。
”黛玉虽不曾识面，听见他母亲说过：大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏的内侄女；自幼假充男儿教养，学名叫做王熙凤。
黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量一回，便仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致人儿
我今日才算看见了
况且这通身的气派竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女儿似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。
——只可怜我这妹妹这么命苦，怎么姑妈偏就去世了呢
”说着便用帕拭泪。
贾母笑道：“我才好了，你又来招我。
你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快别再提了。
”熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢
我一见了妹妹，一心都在他身上，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗了，该打，该打
”又忙拉着黛玉的手问道：“妹妹几岁了
可也上过学
现吃什么药
在这里别想家，要什么吃的、什么玩的，只管告诉我。
丫头老婆们不好，也只管告诉我。
”
林黛玉的外貌描写
琴棋书画样样精通，这就是古代美女——。
，葬花送给友情郎 那最后的落花，也为这美丽而又扼惋惜着。
风拂，花落，生命的的尽头，在这无尽的中逝去，然而纵使是上辈有缘，这世的悲感伤情却也冻结了她的心。
在这落红中，她的情，她的望，犹如雪花般，稍纵即逝,在无尽的黑暗中，轻轻的，却又那般伤情的，消逝着。
对的评价; 有才，而且很高，不符合“女子无才便是德”这一离奇标准； 纯洁，心灵纤尘不染，这种洁癖比的更高尚； 清高，脱俗，痛恨世间各种丑恶，绝不会同流合污； 清醒，最痛苦； 真诚，恨得彻底时爱得更彻底； 敏感，多心，挑剔，追求完美，艺术家、哲学家脾性，也对自己有害； 高傲，自尊，看不起浊人（多数人），难怪孤僻； 脆弱，无助，很是自卑，毕竟只是个女孩——体弱的女孩； 倔强，不随波逐流，坚持自己的信念，强在内心，女中豪杰； 痛苦，郁闷，世少知音，以致性情乖戾，是环境时代亏欠了她，才令她被某类人（包括现代的）如此厌弃； 破坏，对千百年来国人的成见与审美标准有意无意起了动摇作用。
由此可见，一个不出世，又被俗世过早磨练的人，含着对周遭怨恨而夭亡的人，她绝对是俗臭男人、女人避之则吉或狠狠打击的对象，她不属于她那个时代，也不属于我们现在这个时代，她是“天使”，根本就不该来到凡间，被我等人追慕，被那等人咒骂。
~`青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未湿 水滴涟漪终消散,木记轮回恋此生
如果林黛玉生活在现代,她可能会是个什么情况?
贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，二百多年来一直激动着人们的心弦。
早在曹雪芹还没有完全脱稿的时候，这部小说就在人们手中传抄流行，其中的故事，已成为人们热烈谈论的话题。
当时流行一句话，叫做“开谈不讲《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。
清代陈其元的《庸闲斋笔记》和邹弢的《三借庐笔谈》还分别谈到了两则动人的故事：一个是杭州的一位姑娘，因为读《红楼梦》，自感身世，积郁成疾，后来悲痛而死；一个是苏州一位姓金的男子，读《红楼梦》，悲悼黛玉的命运，终于成为疯子。
曹雪芹在《红楼梦》里谱写了一曲关于爱情和理想的动人心弦的乐章，它使封建社会里遭受礼教残酷压制的广大青年男女因为爱情上的痛苦和不幸命运而产生共鸣，也唤醒了他(她)们为幸福和自由的恋爱、婚姻的追求。
《红楼梦》所写的宝黛爱情悲剧有着时代的深刻的典型意义。
曹雪芹在《红楼梦》里写宝黛爱情有着精心的设计与布局。
这部作品有着一个复杂庞大而又精巧玲珑的网络结构，宝黛爱情在这个结构中占有重要位置，它和一些次要的故事和情节互相穿插，互相交织，构成了严密的整体。
从这个爱情故事来说，第三回到第七回，黛玉、宝钗相继进入荣国府，是这个故事的序曲，从第八回到三十二回，主要是爱情双方这一对矛盾的内部发展和冲突。
宝钗的出现，又给这矛盾以新的复杂内容，同时又逐步展示各有关人物的思想、性格。
三十二回以后，爱情的矛盾由内部转到主要写外部，作者从贾府这个更为广阔的空间来展示它无比的复杂性，进一步突出它的悲剧结局的必然性。
八十回以后，应该还有急转直下的第三个阶段，宣告这—悲剧的最后完成，悲剧人物的最后结局。
可惜作者没有完稿(或者说原稿的这—部分已经遗失)就去世了。
这—工作是由高鹗来完成的。
贾宝玉是贾府这个“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家”的世家子弟，是这个封建家族所期待的家业的继承人。
但是他并没有按照封建家庭所安排的道路走，而成了一个叛逆者和不肖子孙。
在该书中让我们看到，在这个家庭充满了腐殖质的土壤里，长出了一株具有新的活质的幼苗。
贾宝玉的家族和所在的世俗社会反而成了他认识—切罪恶渊薮的课堂。
书中有一首《西江月》写他：“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那怕世诽谤。
” 他成了这个社会“无才补天”的顽石，成了封建家长心目中的“混世魔王”。
封建家长在这个子弟身上充满了失望和惊慌。
贾宝玉性格的一个突出的方面就是对旧的传统的封建文化和孔孟礼教的怀疑与批判。
他说过，“除了《四书》，杜撰的也太多呢”。
他批评“混供抻，混盖庙”的愚昧主义。
他对当时一般读书人走的八股科举制度极端反感。
他厌恶仕途经济，厌恶那些贪婪无行、钻营拍马、像贾雨村之流的官僚士人。
对于封建社会标榜为文臣武将的典范的“文死谏”、“武死战”，则大胆痛斥为“沽名钓誉”，“国贼禄鬼”，而对于在封建家庭中处于受压迫、受侮辱地位的许多女子，则寄予赞扬和同情。
在贾宝玉身上，透露出了我国十八世纪刚刚升起地平线的民主主义思想萌芽的光芒。
林黛玉在大观园姐妹中最了解、同情和支持宝玉，因而成为宝玉知心的—位朋友。
他们在志同道合的基础上培植了爱情的幼苗。
黛玉从来不劝宝玉关心仕途经济，去读书做官。
我们从她的身上，看到了我国优秀的古典文化传统所陶冶出来的高洁才情。
她不仅容貌出众，而且明诗工赋，在大观园里迸射出奇光异彩。
她酷爱的不是《四书》、《列女传》，而是那大胆表现反抗封建礼教的《西厢记》、《牡丹亭》。
这些作品激发了她和宝玉的青春的觉醒，并共同为自己的幸福和理想而斗争。
三十二回以前，我们看到爱情主题的描写差不多是紧针密线，笔力集中。
三十三回以后，虽然也写了与这—主题直接或间接有关的事件，如宝玉挨打，钗、黛探伤，袭人被提拔，绣鸳鸯梦兆绛芸轩，宝玉梦中大喊“木石姻缘”等等，但这条密线渐渐疏淡了下来，到三十八回以后、似乎中断了。
曹雪芹的笔开始转而去写荣国府里大大小小的宴饮聚会，姑娘们的联社赋诗，写贾府内部复杂的矛盾斗争，以及一系列其他事件。
因为在三十二回以前，在集中笔力写了宝黛的互相试探，然后在他们共同的思想基础上建立了信任这个“内部”矛盾解决以后，曹雪芹需要在更为广阔的空间来揭示宝、黛爱情悲剧的典型环境和深刻的根源，需要更加深广地写出贾府以至整个世俗社会的腐败、衰朽，以及大无可如何的没落趋势。
所以，可以说三十二回以后，宝黛爱情描写重点从“内部”转向了“外部”。
我们看到，在此后的章节里，宝黛的误会、吵闹少了。
在疏密相间的爱情描写的发展中，林黛玉总是哀叹在大观园里谁是自己知冷知热的人。
三十五回，怡红院前，探伤的亲人络绎不绝，“黛玉看后，不觉点头，想起父母的好处来，早已泪痕满面”。
她想起《西厢记》里的崔莺莺，见到新来的薛宝琴，都不由产生何处有亲人的悲叹。
她脆弱的心差不多要被这沉重的心事所搅碎。
在偌大的大观园，只有那贴身的丫环紫娟在为她分担着自己的悲哀和欢乐。
情辞试莽玉，这位好心的丫环代姑娘去考验宝玉几乎闹出—场乱子，但也只有她，能够和黛玉直率地讨论深深隐藏着的心事：“……我倒是一片真心为姑娘。
替你愁了这几年，又没个父母兄弟，谁是知疼着热的
趁早儿，老太太明白硬朗的时节，作完了大事要紧。
”但是我们又怎能希望黛玉会有更勇敢的行动呢
而且又怎能期待紫娟这个地位卑贱的丫环能给姑娘以多大的帮助呢
然而当薛姨妈假惺惺地说不如把林妹妹定给宝玉时，紫娟终于不顾自己的身份和羞涩而急忙凑上去说：“这主意，为什么不和老太太说去
。
”但是，纵观《红楼梦》前八十回，(实际也包括高续四十回)我们却始终没见薛姨妈把自己的话付诸行动，究竟“为什么不和老太太说去
”那就只有天知道了!不仅没有说，倒是“金锁是和尚给的，说是要有玉的才能配”之类的话没有忘记挂在嘴上。
这位伪善的姨太太—席廉价的“爱抚”，居然就赢得了黛玉天真的感激，并从此认她作了“妈”
五十七回的文字，不仅写出了薛氏母女的伪善，黛玉的天真，紫娟的热情，更是我们洞察黛玉内心世界的重要章节。
封建社会里，普遍实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻制度，青年男女对于关系着自己切身利益的“终身大事”没有主宰的权利。
他(她)们被隔绝在互不接触的狭隘的天地。
封建家长对自己子弟的要求是熟读圣贤书，做好八股文，走科举考试的道路，以便成为统治阶级的帮凶和奴才，而对于一个女子，则要求她们成为具有“三从四德”的贤妻良母。
她们的青春就是在重门深闺娴习女红针黹、描龙绣凤中耗去，《女儿经》、《列女传》之类的腐朽书本成为她们仅被允许看的生活教科书。
封建礼教的枷锁禁锢着她们身心的健康发展。
我们今天的读者差不多无法理解或者怪罪她的过分感伤了，但我们应知道，这个姑娘这种扭曲了的思想性格正是那罪恶的社会制度造成的。
现在让我们再来看作品描写爱情婚姻的第二人——那个本来在宝黛爱情中是个多余的人的薛宝钗吧! 姑娘们同填柳絮词，黛玉写得很感伤：“草木也知愁，韶华竟白头”。
而薛宝钗却在漂泊的柳絮里找到了乐观和希望，她似乎是针对着黛玉的悲愁唱出另一种迥然不同的格调：“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。
”宝钗在大观园里的成功，正是和她的“善假于物”分不开的。
她能在凤姐向贾母讨欢的当儿凑着说：“我来了这么几年，二嫂子凭他怎么巧，再巧也不过老太太。
”在三十二回里，我们已经看到她竟然就金钏儿的惨死大张诬蔑之词。
而在这里我们又看到，当尤二姐被凤姐毒计害死后她的冷漠无情：“这是前生命定……只好由她去吧
”这个少女灵魂已经被封建正统思想污染到了一种可怕的境地
薛宝钗这个在宝黛爱情王国突然出现的不速之客，她是以与当时社会的融洽自如、乐观与进取的精神进入大观园的。
这个少女不仅有着封建“闺英闱秀”中少有的秀美，但又有着世俗社会的一切庸俗。
这个“行为豁达，随分从时”，深得下人欢心的少女，出身于四大家族之一的金陵薛家，是赫赫一世的皇商的千金。
她的母亲是贾府当权派一一也是主宰着宝玉婚姻大权的王夫人的胞妹。
正由于上一代的联姻，使得四大家族更具有荣辱与共的政治和经济力量。
宝钗形象有时确也迷乱过宝玉这个具有世家子弟某种劣根性的贵族公子的视线，因此使黛玉不得不带有过敏的提防。
而林黛玉这个苏州姑娘在贾府，实际上已是寄人篱下的孤女。
世俗社会要求婚姻—方的一切，她几乎都没有，她没有任何有效的物质力量去与第三者抗争。
她唯—具有的，只是她那颗少女赤诚的心，一颗与宝玉共同跳动的心。
她炽烈地爱着宝玉，但却又必须把这颗心深深地埋藏在她那闺阁小姐的身份里面。
她需要自矜内重，绝不允许她的小姐身份那怕稍稍损伤—点。
在这个异姓的环境，一切“都要步步留神，时时在意，不要多说一句话，不要多行一步路，恐被人耻笑了去”，更何况那种“淫乱”、“私奔”等在礼教社会是绝对不允许的。
她毕竟还是一个诗礼传家的名门闺秀，她所受的教养，使她不可能有更大胆的反抗行动。
所以，我们看到的是一个如此矛盾，如此痛苦的悲剧性格
而在大观园世俗的人们看来，她反而是孤高自许，目无下尘，这对她又是多么的不利。
第七回，周瑞家送宫花。
我们看到唯有她要问：“还是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有呢?”她并不知道她是无意中得到最后的两枝，然而却禁不住冤屈送花人：“我就知道么
别人不挑剩下的也不给我呀
”这是序曲里让我们看到的黛玉的性格。
进入第八回，爱情的冲突便逐渐展现出来。
宝钗初入贾府，一次，不过与宝玉闲谈而被黛玉撞见，她偏偏说了一句：“我来的不巧了。
”这是我们在作品中所看到的黛玉爱情的第一次流露，而且是以一种她所特有的莫名的、多疑的形式表现出来的。
她知道，封建社会里，往往因应着什么“金玉良缘”之类的话而构成婚姻。
她已感到，这个佩戴着金锁的姑娘，进入在她看来似乎是自己领地的王国，对自己有多么大的威胁
第九回写宝玉入学时到黛玉处辞行，黛玉也要问一句：“你怎么不去辞你的宝姐姐呢
”从第八回到三十二回，我们看到宝、黛爱情是充满着如此多的、无休止的烦恼、生气与痛苦的。
“大观园诗才题对额”以后，黛玉以为自己给宝玉做的香袋被小厮们摘去而大为伤心怄气，却不知宝玉珍藏在自己贴身的胸前；又一次，因湘云无意中说了句唱戏的小旦像林姐姐，却引起了一场气泄在宝玉身上的风波。
…… 爱情，总是带着它那个阶级和时代的色彩。
在《红楼梦》的时代，像黛玉的出身和教养，我们不能想象能有今天刘巧儿那样的女性，会骄傲地唱出：“这一回我可要自己找婆家呀”的时代的声音。
现实主义巨匠曹雪芹，总是把握住这个塑造人物典型的方法。
在二十九回里作者就曾经给我们作过交待：“原来那宝玉……从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些事，又看了些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者。
所以早存一段心事，只不好说出来，故每每反喜或怒，变尽法子暗中试探。
”因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探。
如此“两假相逢，终有一真”，其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。
封建社会和它的婚姻制度的不合理就是这样，统治阶级可以允许最下流的淫乱，最无耻的两性关系——像宁、荣二府里里外外发生的一桩桩丑事那样，但却不允许纯洁合理的青年男女——像贾宝玉、林黛玉那样的爱情存在。
在这些章节里，我们除了看到宝黛爱情的描写，他们思想性格的刻画外，还看到薛宝钗性格的逐步展示。
它让我们在大观园大大小小事件的描写中，渐渐认识这个随分从时、深得上下欢心的少女的本质。
她有着与自己的年龄极不相称的处世哲学：不关己事不开口，一问摇头三不知。
这个从来不爱什么花儿粉儿的姑娘，经常吃着一种“冷香丸”，理性似乎过早地夺去了这个少女应有的热情。
她心里口里赞扬袭人：“倒别错看了这个丫头，听他说话，倒有些识见”。
她并“留神窥察其言语志量，深可敬爱。
”贾母为她做生日，让她点戏，这个口口声声“女子总以贞静为主”的少女，居然在贾母面前点了《西游记》、《山门》这样两出热闹戏。
她还回答贾母，她爱吃的是甜烂之物。
原来，“宝钗深知贾母年老之人喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母喜者说了—遍。
”又一次，贾妃从宫中送来一个灯谜，在宝钗看来，“并无新奇”，但“口中少不得称赞，只说‘难猜’。
故意寻思，其实一见早猜着了。
”在这前一部分的初步展示中，我们看到，她是一个过于早熟、过早地就失去了少女的单纯、世俗的市侩心理过早地渗入她灵魂的人。
正因如此，她深得上从贾母、元妃，下至袭人等许多正统派人物的欢心。
宝黛爱情就是在这种充满了矛盾的因素中发展着，阴霾的云雾也渐渐地笼罩到他们的头上，种种不祥的预兆似乎已经告诉人们它的悲剧结局：“金玉良缘”的说法以外，又来了个张道士为宝玉提亲：清虚观打蘸，偏偏又让宝玉得到一个与史湘云一样的金麒麟。
“因麒麟伏白首双星”，这个奇怪的回目，不知道曹雪芹将要告诉我们这—爱情故事的什么变故。
二十二回又说“贾母自见宝钗来了，喜她稳重和平”，意将给她做十五岁生日。
人们都说：“自然和往年给林妹妹做的不同了”。
还有，宫里的贵妃娘娘送给众姐妹的礼物，惟独宝玉和宝钗的一样……这难道都是偶然的巧合吗? 第三十二回，“诉肺腑心迷活宝玉”是写宝黛爱情的极为重要的—章，这一章是一个转折。
它至少告诉我们下面三点内容： 1，通过袭人、史湘云的谈话，我们知道了薛宝钗思想性格的本质，并且知道了宝玉所以选择黛玉而厌弃宝钗的根本原因。
2，从黛玉无意中听到袭人、史湘云和宝玉的对话，亲闻了宝玉“在人前一片私心称扬于我”，她终于释开过去始终“不放心”的重负。
3．宝黛互诉肺腑，偏又被袭人撞见，震惊万分，“惊疑不止，又是怕，又是急，又是臊”，引起她“倒怕将来难免有不才之事，令人又惊又畏，却是如何处治，方能免此丑祸”的担心。
预示着她在王夫人面前的告密、封建家长的防范、大观园里—系列不利于宝黛爱情的事件的发生。
突出的如宝王挨打、抄检大观园、撵逐晴雯、司棋、芳宫等。
脂砚斋在关于《红楼梦》的行文结构的评语中经常有一句“草蛇灰线，伏脉千里”的说法。
那就是说，《红楼梦》描写事件，常常运用此起彼伏，时隐时显的写法。
有时候，事件发展的线索似乎不见了，但却又在它远远的地方显露出来。
关于宝黛爱情的描写有时也是这样的。
贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里动人的重要事件。
我们应如何理解宝黛的爱情悲剧呢?应从以下几方面来理解： 1、宝黛爱情悲剧是《红楼梦》里的中心故事。
是贯穿全书的主要线索。
全书以这为主线，在贾府兴衰的背景上，描写了宝黛爱情的发生、成熟以至悲剧的结局，并连接了众多女子的不幸遭遇等其它线索，把爱情描写引向广阔的生活，充分揭示了造成爱情悲剧的主客观因素，这样就使爱情描写具有了丰富的内容。
2、宝黛爱情是一种带有新色彩的爱情。
这一爱情，一方面继承了前代的反封建传统；另一方面又突破了前代作家所表现的爱情，而前进了一大步。
这主要表现在通过贾宝玉对“德、言、工、容”俱全的薛宝钗和从不劝他立身扬名的林黛玉这两个爱情对象的选择上，来展开两种思想、两条生活道路的冲突，并从而提出一个新的恋爱观，那就是爱情必须建立在反封建主义为内容的，性格相投，思想一致的基础上。
贾宝玉、林黛玉不仅在爱情上反封建，而且在对待仕途、科举、功名富贵等问题上也具有叛逆的思想。
林黛玉在实际上有许多背离了封建时代的妇道，她把全部精力都用在非女儿本分的读书和写诗上，她把当时视为邪书的《西厢记》在心里记得烂熟；更重要的是她对封建家庭里的“孽根祸害”的贾宝玉采取了支持的态度，不仅对他从不说那些仕途经济的“混账话”，而且还终身相许。
正因为共同的叛逆性才把两人更深的引向爱情；而爱情又使他们走向了更深的叛逆之路。
薛宝钗很美丽，脾气好，博学，会处事，虽然她也曾使宝玉心动过，但因两个人的思想性格格格不入，一个是封建的叛逆者，一个是封建的维护者，所以贾宝玉选择了林黛玉。
作者通过宝黛的爱情，表现了只有建立在反封建基础上的爱情，才是美好爱情的这一思想，但是这种爱情为封建社会、封建家长所不容，因此造成了悲剧。
薛宝钗她虽然获得了婚姻，但这是没有爱情基础的婚姻，所谓的“金玉良缘”也只是一种悲剧结局。
曹雪芹通过宝黛所提出来的爱情原则，有了民主思想的内容，接近现代的恋爱观，这是很不容易的。
另外，曹雪芹在处理这一传统爱情题材的时候，他继承发展了前代小说、戏曲中爱情故事反封建传统，但又突破了过去爱情描写上的一见钟情，郎才女貌的熟套子，他第一次明确提出了爱情必须有思想一致的基础。
曹雪芹还打破了爱情故事上大团圆结局的传统思想和写法，他描写了宝黛爱情的悲剧结局，这悲剧是震撼人心的。
《红楼梦》对爱情描写具有新颖性和思想高度。
3、曹雪芹写出了宝黛爱情的新特点，也写出其复杂性，写出了宝黛爱情上的历史局限和阶级的局限。
贾宝玉和林黛玉在思想上渴望爱情，在行动上寄幻于家长，在爱情上他们俩没有摆脱封建的精神负担。
这点在林黛玉身上表现得更为明显些，林黛玉愿意和贾宝玉结成生死情侣，但宝玉用《西厢记》的话来表达他自己爱情时，林黛玉又把这视为有失身份、有碍道德的事。
他们俩人在思想上渴望自由恋爱，能达成现实的婚姻，但在行动上无法突破封建礼教的限制。
他们的爱情是真挚的热烈的，但他们不能也不敢采取直率表明的方式，他们表达爱情痛苦、曲折的方式，反映了他们自己身上的思想矛盾，反映了在爱情观念上，仍然没有摆脱封建礼教的束缚。
贾宝玉对林黛玉的爱是真挚的专一的，但他也曾对薛宝钗动过情，他和袭人有过爱昧的关系，他有着贤妻美妾一夫多妻的思想。
因此，封建阶级在这方面对宝玉的烙印是很深的。
宝玉、黛玉追求自由爱情，但他们把爱情看作是生活中最有意义的东西，把爱情在生活中的地位绝对化起来，成天为爱情而苦恼、烦闷、忧伤，他们把对方作为生活主要意义之所在，因此一旦失去了爱情婚姻的希望，也就失去了生活的主要意义，于是觉得生命存在的价值也就有限了。
他们的这种观点和感情，和他们有钱阶级的地位思想感情是分不开的，因此他们的爱情充满了缠绵悱恻和伤感的情调。
宝黛的爱情从内容到情调，从行动到方式都体现了阶级的局限和软弱性。
因此我们说，他们的悲剧和自身的软弱性是分不开的。
4、宝黛的爱情悲剧具有深广的社会内容。
曹雪芹不孤立地写爱情悲剧，而是从各个不同的侧面，揭示了爱情悲剧的社会原因，特别是描写了贾家的衰败，这是宝黛爱情悲剧的典型环境。
“金玉良缘”和“木石前盟”的矛盾。
是封建势力与自由爱情矛盾，随着贾家的衰败，形势对宝黛越来越不利，贾母等人虽了解宝黛在爱情问题上的倾向，但他们是站在家长的立场上看待这一问题的。
在他们看来，宝玉是个不孝子弟，而黛玉的思想作风也违背封建礼教显得很古怪，如果让他们二人成婚，那后果是不堪设想的。
我们知道，当时贾府在经济上已陷入枯竭，家族内部的矛盾越来越尖锐，急待一个有办事能力的当家人，薛宝钗是理想的人选。
她不仅思想上遵循封建的妇道，是封建礼教的淑女，而且她很会处关系，有管家的才干，只有她才能适应贾家的需要，充当挽救颓局的中流砥柱。
因此家长们为宝玉选择宝钗，是一种共同的认识和必然的趋势。
在这样的形势下，宝黛的爱情就必然是悲剧的结局。
吴组湘先生说：“作者是努力从人物性格和生活环境的极其复杂深邃的关联和发展上来‘和盘托出’这个悲剧的。
”
