有关轻航母独角兽的英文描写，要英文的，加上翻译，谢谢
HMS Unicorn was an aircraft repair ship and light aircraft carrier built for the Royal Navy in the late 1930s. She was completed during World War II and provided air cover over the amphibious landing at Salerno, Italy in September 1943. The ship was transferred to the Eastern Fleet in the Indian Ocean at the end of the year. Unicorn supported the aircraft carriers of the fleet on their operations until the British Pacific Fleet (BPF) was formed in November 1944. She was transferred to Australia in early 1945 to support the BPF's operations during Operation Iceberg, the Allied invasion ofOkinawa in May. To shorten the time required to replenish the BPF's carriers, the ship was based in the Admiralty Islandsand in the Philippine Islands until the Japanese surrender in August. Unicorn was decommissioned and placed in reserve when she returned to the UK in January 1946.The ship was recommissioned in 1949 to support the light carrier of the Far East Fleet, as the Eastern Fleet had been redesignated after the end of World War II. She was unloading aircraft and equipment in Singapore in June 1950 when theKorean War began. She spent most of the war ferrying aircraft, troops, stores and equipment in support of Commonwealthoperations in Korea. Unicorn supported other carriers during operations in Korea, but she became the only aircraft carrier to conduct a shore bombardment with her guns during wartime when she attacked North Korean observers on the coast during the war. The ship returned to the UK after the end of the war and was again placed in reserve. She was listed for disposal in 1958 and sold for scrap in 1959.HMS独角兽是在20世纪30年代后期为英国皇家海军建造的舰载机修理船和轻型航空母舰。
她于二战期间完工，并于1943年9月为意大利萨勒诺的两栖登陆提供了空中掩护。
该船于年底转移至印度洋东部舰队。
独角兽是舰队的支援空母，直到1944年11月成立英国太平洋舰队（BPF）。
她于1945年初转移到澳大利亚，支援了BPF在5月份联合入侵冲绳的冰山行动期间的行动。
为了缩短BPF补给所需的时间，该船停泊于海军部海岛和菲律宾群岛，直到8月份日本投降。
独角兽于1946年1月返回英国后退役并被保留下来。
这艘船于1949年重新服役，以支援远东舰队的轻型航母，因为东部舰队在二战结束后被重新指派。
1950年6月韩战开始时，她在新加坡卸下飞机和装备。
她用大部分战争中的飞机，部队和设备来支援英联邦在韩国的行动。
独角兽在韩国作战期间支援了其他航空母舰，她在朝鲜沿海攻击朝鲜观察员时，成为唯一一个在战争期间用舰炮进行海上轰炸的航空母舰。
战争结束后，这艘船返回英国，并再次被放入后备役。
她于1958年被列入处置名单，并于1959年出售废品。
关于我和玩具的奇妙之旅作文
一、测览：这是对专业以外的绝大多数书籍采用的一种阅读方法，如鲁迅所言，“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容”，“就如游公园似的，随随便便去”。
这种随便翻翻的读书法，看似无益，其实能够广见博闻，获益匪浅。
一次，作家萧红穿着红上衣，咖啡色格子裙来鲁迅家，鲁迅说红色和咖啡色搭配显得浑浊，应该和红裙或黑格子裙搭配才和谐。
萧红很惊奇，原来鲁迅是浏览了有关美学书籍而获得的这些知识。
二、泛读：泛读就是博览群书，如鲁迅所言，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。
鲁迅渊博的学识就来自他的广泛阅读，他主张不要只看课内的书，也要看课外的书；不要只看本专业的书，还要看专业以外的书；不要只看一家之书，而要博采众长。
如小说，正是因为有相关的医学、生理学和心理学等知识，我们才觉得狂人的形象真实可信。
鲁迅还主张不但要读中国的好书，也要读外国的好书，并且科学书籍也要多浏览，不要仅仅抱住目下流行的时髦书。
除此之外，鲁迅还主张不要只看自己同意的书，也看自己不同意的书，甚至是敌人的书、坏书，做到“知己知彼”。
三、略读：略读就是遇到疑难问题时跳过去读的方法，如鲁迅所言，“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。
所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。
”这种读书方法很早就有人采用，中记载诸葛亮读书是“观其大略”，陶渊明在中也说自己“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
”略读不同于随意的浏览，而是有目的的阅读活动，是先从大处着眼，再从小处入手的方法。
四、思考：古语“学而不思则罔”，阐明了读书不注重思考的危害，如鲁迅所言，“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那一趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐一死去了”。
鲁迅看书学习，为了弄清一个问题，有时甚至彻夜不眠。
决不马马虎虎，以一知半解为满足，而是经常琢磨、推敲，反复对照、比较。
鲁迅少年时，教师出“独角兽”三字要求学生对仗，有的学生不假思索就用“两头蛇”、“九头鸟”等来对，最后只有鲁迅的“比目鱼”受到夸奖，就是因为鲁迅从中的“东方有比目鱼焉，不比不行”的句子对出来的，“独”能表数目但不是数字，只能用“比”一类的词来对。
五、标记：读书标记就是读书时标重点，勾要害，这是我国传统的读书法。
鲁迅读书“有时在书上做记号加眉批，有时加上一张纸条，有时把一些有价值的材料记录下来，以便随时应用”。
做标记可以集中注意力，促进思考，帮助自己抓住重点，加深对书籍的理解，也有助于日后的查阅。
常见的标记符号如分层用“／”重点词用“·”，重点句用“——”，当然还可以根据自己的习惯创造一些记号。
关于鲁迅的读书方法 □ 石 恢\\\/文一鲁迅谈读书的文字不少，但专门谈读书的文章却也并不多，比较重要的有两篇：一篇是1926年在广州知用中学的一个演讲，经他人记录整理并经鲁迅本人校阅后，发表于当时广州的副刊，这就是，后来收入鲁迅的。
另外一篇是鲁迅在1934年写的一篇杂文，后收入。
1926年的那个演讲，鲁迅说是“因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。
不过我也没有什么东西可讲。
忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。
”简单来说，鲁迅在这里把读书分为职业的读书和个人嗜好的读书。
职业的读书“和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别”。
而嗜好的读书“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的”。
鲁迅鼓励“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书”，而且是“应做的功课已完而有余暇”的情况下。
最后鲁迅的结语是：“我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
”通观全篇内容，即知当时鲁迅的确只是现场发挥，“随便谈谈”，决非刻意要向年轻朋友们讲什么读书方法。
1934年的杂文，倒的确谈的是鲁迅自己的一种阅读方法，而且这于他自己是由来已久的。
随便翻翻是消遣，还有助于恢复疲劳，而且可以使人冒充博雅。
这消遣看的闲书就会很杂，而一杂，实际上就是大大开了眼界，也就不那么容易被别人蒙，所以鲁迅主张要多翻多看。
二在上述两篇文章中，鲁迅说的都是大白话，也是大实话，也根本就没有打算说出多么深刻的道理出来。
但后来还是有无穷多的好事者，硬是给鲁迅总结出了许许多多深刻含义，说鲁迅在博览群籍的基础上，形成了很多有自己特色的读书方法，说鲁迅向青年读者介绍了多种读书的方法。
这些读法方法有被总结为五法的，也有被总结为八法的，还有被总结为十法的。
我现在就把这些被深刻总结出来的鲁迅读书法罗列如下，除了重复的之外，它们还有：泛读法、硬看法、专精法、活读法、参读法、设问法、跳读法、背书法、剪报法、重读法、多翻法、抄书法、博览法、主体法、浏览法、略读法、思考法、标记法。
咦——有十八法之多嘞，不服都不行
你说这些方法都是空穴来风吧
倒也不是，大多数也还是有点影儿。
比如你从字面上肯定搞不懂的所谓“活读法”是什么意思吧
其实就是说的中的最后一句“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来”。
你可能更弄不明白所谓“主体法”又是什么法吧
还是中的说的，看了别人的评论后，“仍要看看本书，自己思索，自己做主”。
那么从字面上看，所谓的“泛读法”、“浏览法”、“多翻法”，肯定就是来自啰
你猜对了。
这你就可以看出来了，我们的学者们具有多么非凡的本领啊
能挖掘出这么多的“有自己特色”的读书方法出来。
三但我这两天突然死较劲，在这些“有自己特色”的读书方法中，还是真有搞不懂的。
比如：硬看法
跳读法
设问法
翻查了鲁迅其它几篇谈到读书的文章，还真没有找到什么影子啊
怎么回事呢
这些所谓的读书法又是如何被总结出来的呢
周末闲极无聊，决定来探个究竟。
“硬看法”——许多文章中是这么解释的——“对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止”。
我确信鲁迅一定没有说过这样的话，于是在网上查询“鲁迅硬看”，除跳出一大堆的读书方法外，终于找到了一条鲁迅语录：“但学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。
比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法；到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。
数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。
这是小儿学语一样的方法。
”（，《鲁迅全集》十卷300—301页）这就清楚了，那个所谓的硬看的读书法，实际上是偷梁换柱，无中生有。
鲁迅说的是学习外语。
竟然被发挥到“对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去。
”遇到这样做学问的人，还不可悲可叹啊。
不过，那一个“但”字，表明这段鲁迅语录也分明是个半截话，“但”字前面讲的是什么呢
为了探明究竟，找到《鲁迅全集》第十卷，翻到300-301页，唉，根本就没有嘛。
再找出鲁迅全集的电子文档，检索“硬看”，竟查不到
这是咋的
不信邪，再查《鲁迅全集》，我查的是2005年版的，那个语录出处估计是以前的版本，全集中收录有鲁迅书信的从十一卷开始，我从目录上找“致曹白”，十二卷，没有；十三卷，没有；十四卷，好
终于找到了。
在第十四卷第94-95页，19360508致曹白。
原来，鲁迅在劝青年曹白学外语，说“研究文学，不懂一种外国文，是非常不便的。
”并教诲说“但学外国文须每日不放下”，那意思就是我们今天的老师也常会说的，不能死记单词或只看语法书，要硬看原文才行。
这就是那个所谓的“硬看法”了。
“跳读法”——还真有人引用了鲁迅的原话——“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。
所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。
鲁迅其他谈读书的话的出处，我都知道了，就这句话不知道。
到底这话是出自哪里呢
又辛苦的查找和检索，最初的整个下午几乎没有结果，都是只有这句话，没有前言后语，没有出处。
最后，谢天谢地，终于还是找到了
原来这句话不是出自《鲁迅全集》，而是出自日本人池田幸子记录的鲁迅和她的谈话，出自她所写的《最后一天的鲁迅》，此文最初刊载于1936年11月25日的《作家》第2卷第2期。
文章中记录鲁迅的话：“我学外国话的时候，当初乱读了很多。
若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的，所以就跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。
只要多读多译就好，没有别的秘决了。
”各位看清楚了吧，鲁迅在这里说的仍然还是外语学习。
我们的研究者把“我在学外国话的时候”这句话给生生掐掉了。
不过一定要说是鲁迅的读法方法，也还是勉强说得过去吧。
但这个“设问法”，还真让我觉得可能说不过去了——“鲁迅读书，爱向自己提出问题。
他拿到一本书，先大体了解一下书的内容，给自己提出一大堆问题。
例如：书上写的是什么?怎样写的?为什么要这样写?自己对这个题目又该怎样写
”把鲁迅谈读书的所有内容全部在脑子里过一遍，还真想不起鲁迅曾经说过这样的话，也许是我看漏了呢
也是可能的。
不过我刚好记得数学家华罗庚曾经说过他的读书方法就是这样，他称为“推想法”。
我还记得物理学家李政道说过他的读书法，好像也是这样的，他称为“推读法”（就是先推想再阅读的方法）。
是不是他们都得了鲁迅的真传
而我还真不知呢
不瞒你说，昨天我上卫生间，顺手操起一本书，是日本鹤见祐辅的《思想·山水·人物》，北京十月文艺出版社出版的“大家小书洋经典”中的一本。
其实这本书远称不上什么洋经典的，它所以今天还有人阅读，就是因为这本书是鲁迅翻译的，这本书亦收入《鲁迅全集》。
在这个小册子中，有鹤见祐辅写的一篇《读书的方法》的文章，其中就介绍到《罗马盛衰史》的作者吉朋，以及“韦勃思泰（D·Webster），斯忒拉孚特（Th·W·Strafford）这些人所实行过了的方法”。
书中引吉朋的话说：“我每逢得到新书，大抵先一瞥那构造和内容的大体，然后会合上那书，先行自己的内心的试验。
我一定去散步，对于这新书所论及的题目的全体或一章，自问自答，我怎么想，何所知，何所信呢
非十分做了自己省察之后，是不去翻开那一本书的。
因为这样子，我才站在知道这著作给我什么新知识的地位上。
”原来是这样，看来是有人把鲁迅翻译著作中提到的读书法，也一股脑儿地算到鲁迅自个儿的头上去了。
唉，这不折腾我嘛。
四还是用鲁迅先生自己的话来结束我的这一大篇“东拉西扯”吧。
鲁迅说：“中国的作文和做人，都要古已有之，但不可直钞整篇，而须东拉西扯，补缀得看不出缝，这才算是上上大吉。
所以做了一大通，还是等于没有做，而批评者则谓之好文章或好人。
社会上的一切，什么也没有进步的病根就在此。
”
日本作家以及他们的经典句子
芥川龙之介1.认真地看自由，马上就会发现神的面孔．2．理性教给我的，终究是理性没有力量．3．恋爱的症候之一：是揣想她过去爱过多少男人，或者爱过什么样的男人，而对想象中某些感到漠漠的嫉妒．4我对爱第三者而背叛丈夫的女人，仍然抑制不住对她的爱恋，但由于爱第三者而不顾孩子的女人，我却感到全身的憎恶．5把我们从恋爱中拯救出来，与其说是依靠理性，毋宁说是由于太忙．为了进行十全十美的恋爱，最需要的是时间．维特，特里斯坦，罗密欧－－我们不妨看看古来的恋人，他们都是闲人．川端康成荒废时间等于荒废生命.自杀而无遗书，是最好不过的。
无言的死，就是无限的活。
一朵花比一百朵花更美丽.美在于发现，在于邂逅，是机缘。
人们在庭院的草坪上放焰火。
少女们在沿海岸的松林里寻觅秋虫。
焰火的响声夹杂着虫鸣，连焰火的音响也让人产生一种留恋夏天般的寂寞情绪。
我觉得秋天就像虫鸣，是从地底迸发出来的。
美丽与悲哀中，庆子说的——女人的恨，不就是爱吗
我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了
人是不断消失在过去的日子里的。
美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。
风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。
三岛由纪夫“美，美的东西，对我来说，是怨敌。
”——三岛由纪夫《金阁寺》 “可我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。
”——三岛由纪夫《假面自白》村上春树世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。
—《国境以南太阳以西》村上春树不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
——《挪威的森林》死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
——《挪威的森林》一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。
《舞、舞、舞》世界上有什么不会失去的东西吗
我相信有，你也最好相信.《失落的弹珠玩具》如果不了解而过得去，那再好不过了。
《失落的弹珠玩具》他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。
石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。
但心不会崩毁。
对于那种无形的东西—无论善还是恶—我们完全可以互相传达。
追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程—《国境以南太阳以西》村上春树网无所不在，网外有网，无出可去。
若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置—《舞舞舞》村上春树在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。
《国境以南太阳以西》村上春树山川寂寥，街市井然，居民相安无事。
可惜人无身影，无记忆，无心。
男女可以相亲却不能相爱。
爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”—《世界尽头与冷酷仙境》村上春树世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。
—《国境以南太阳以西》村上春树死并不是终结生的决定性要素。
在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
《挪威的森林》我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
选自《舞•舞•舞》世界上有什么不会失去的东西吗
我相信有，你也最好相信。
《一九七三的弹珠玩具》于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。
《世界末日与冷酷异境》死并不是终结生的决定性要素。
在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
《挪威的森林》我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
选自《舞•舞•舞》
求描写古代男子将军战士服装的描写
强壮的独角兽身上披着献合金甲胄，关节位置都经过特殊处理，钛合金甲胄本身重量就很轻，但却防御力惊人。
在丝毫不影响独角兽速度和敏捷的情况下，大大的加强了它们在战场上的生存能力。
而以独角兽的负重，背负一名身穿钛合金铠甲的普通战士根本就不算什么。
第一大队的配备是极为齐全的，独角兽马鞍两侧，各自挂着两壶钛合金羽箭。
周维清装备无双营，那绝对是不计成本的。
有钱不花留着干什么
更何况有丫龙释涯给的那些天核，还够他挥霍很长一段时间的。
除了四壶一共两百只钛合金羽箭之外，每个人背后还背着六柄短矛，这些短矛的长度大约在三尺作用，用作投掷。
除此之外，每个人还带有一张长弓和马鞍桥上挂着的一柄四米长矛。
可以说是武装到了牙齿。
除了强大的远程攻击能力之外，就算是近战，凭借着这么多体珠师，也绝对是极其强悍的存在了。
第一大队的装备是最精良的，但是，如果他们要和两大强族的骑兵相比，他们的装备就显得轻便的多了。
两大强族骑兵共两百人，他们的装备都是一样的，只是武器上有所区别而已。
同样是有钛合金铠甲保护的独角兽作为坐骑，而他们的独角兽身上披的钛合金甲胄还要厚重一些。
而狂战族和乌金族战士们身上的铠甲可就不是钛合金打造的了。
准确的说，不是全部由钛合金打造的。
两族战士的铠甲看上去就像是钢铁城墙一般厚重。
本体涛黑仔细看就能发现，这些甲胄的厚度竟然有接近半尺。
也就是乌金族和狂战族的战士们高大程度穿上这种甲胄还能够战斗了。
要是换了普通人，连移动都做不到。
他们身上的这身甲早，乃是用寒铁、钛合金等数种坚硬金属打造而成的，造价之高，令人咋舌。
但防御力之惊人周维清曾经试过，就算是六珠修为的天珠师，不实用献祭那类的超级大招，也别想伤害到他们。
为了两大强族的骑兵，周维清花费了天文数字的金钱，这些甲胄更是他当初和林天熬一起设计出来的。
当两大强族族长接到这种铠甲之后对于周维清那叫一个死心塌地。
在他们看来，周维清这完全是为了他们的安全着想啊
穿着这样的铠甲上战场，就算是站在那里不动生命也很难受到威胁。
而且，无论是乌金族还是狂战族的战士，都是力大无穷之辈。
有了这样的装备，他们都是大喜过望。
不过，也就是独角兽的承受能力足够强悍，否则的话，换了别的战马，恐怕早就趴下了。
本来就极为高大的两族战士穿上这种铠甲之后，更显得极其魁伟，尤其是狂战族的战士们，他们的铠甲都预留了他们狂化的位置，穿在身上完全是一个整体，一旦爆发了狂化之后，简直就是移动的杀戮机器。
在武器方面，两族战士都没有配备盾牌有了这种普通人根本无法使用的恐怖铠甲还要盾牌干什么
那完全就是累赘了。
所以，他们就只有武器。
武器方面，两族就又不一样了。
狂战族的战士每人手中都是两柄超大芋的狼牙棒。
狼牙棒的长度在两米左右，最粗的地方足足超过了成年男子大腿上面的短刺不长，但却极为粗壮。
每一柄狼牙棒的重量都超过两百斤。
乌金族这边，自然是传统的战斧。
统一打造，完全是以乌鸦的乌金屠神斧为蓝本。
而且用的都是寒铁……点都没有偷工减料。
这样的两只强军，站在空地上，不用行动，单是用眼睛去看，已经足以令人心胆具寒了。
当然，想要将两族战士全部装备起来，还需要一段很长的时间，毕竟，就算花的钱再多，打造这样一只战斗力也还是需要不短时间的，优秀的铁匠数量毕竟没有那么多。
这还是在西北大营方面帮忙的情况下，否则的话，半年之内绝对无法完工。
看着眼前的七百战士，周维清忍不住嘿嘿笑了起来，有这么一支强大的军队在，简直是比兽人还兽人啊
狂战族和乌金族的战士，上了马背，那就是重装骑兵，下了马背，那就是重装步兵。
除了万兽帝国的猛玛战士之外，周维清还没见过比他们更猛的。
有了这身装备，他们自身的重量都要超过千斤，面对万兽帝国暴熊战士都会占据上风啊
以上采自唐家三少的“天珠变”
什么是上古凶兽
都有哪些
下面是中国神话里的： 编辑本段浑沌 《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪， 有目而不见，行不 混沌 开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
名浑沌。
” 也作“混沌”，是古代的凶神。
传说它形状肥圆、像火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
” 编辑本段穷奇 穷奇 《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。
”言此为大恶之兽。
《山海经·西山经》道：“（邽guī 山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo 狗，是食人。
《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。
一曰从足。
” 穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
” 但是，穷奇也有为益的一面。
在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。
”高诱注曰：“穷奇，天神也。
在北方道，足乘两龙，其形如虎也。
”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。
编辑本段梼杌 táowù 梼杌 《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
” 《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。
”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。
也就是说有本记载楚史的书，名字为《梼杌》。
梼杌一般作上古凶兽。
《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
”敦同沌。
此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。
之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。
” 编辑本段饕餮： (tāotiè掏帖) 传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
《山海经·北山经》 饕餮 有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮páo xiāo，是食人。
”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
” 亦有传说为“龙生九子”的九子之一。
后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。
两侧有一对肉翅，形如耳朵。
青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。
这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征! 因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。
《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。
” 编辑本段文献 浑沌 《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
”的句子。
又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
日凿一窍，七日而浑沌死”。
这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。
治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。
这里浑沌更被人化而冠以“氏”。
这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。
”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
名为混沌。
空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。
” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。
饕餮 传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
” 后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。
两侧有一对肉翅，形如耳朵。
穷奇 《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。
少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。
在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。
少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。
注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。
也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。
“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点。
梼杌 根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
”敦同沌。
此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。
鲧，禹父。
唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
一名傲狠，一名难训。
” 谓之梼杌。
——《左传·文公十八年》。
注：“凶顽无匹俦之貌。
”。
服注：“梼杌状似虎,豪长一尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。
” 楚之梼杌。
——《孟子》。
注：“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。
丁音恶兽名也。
” 《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。
” 《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。
”梼杌，音桃物。
此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。
《蛮荒记》中的大荒十大凶兽为：裂天兕、珊瑚独角兽、赤炎金猊兽、冰甲角魔龙、八爪火螭、九翼天龙、雷电蝠龙、蓝翼海龙兽、裂海玄龙鲸、夔牛。
）.裂天兕（si）： 兕，即母犀牛是也，听这个名字就够猛的，能把天裂开的母犀牛，呵呵。
之所以先写她是因为她在搜神中头一个出现，在往事书中。
原文为：大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕。
关于其威力，亦有原文为证：珊瑚独角兽乃是三百年前现身大荒的十大凶兽之一，出现时倾灭十八城，长江泛滥，百姓颠沛流离。
思拓成之大战三昼夜方将其杀死，但也因此大耗真元，在此後与裂天兕等凶兽的对决中力竭而死。
以神帝之威，在力战珊瑚独角兽之后再战裂天兕，也力尽登仙，说明珊瑚独角兽和裂天兕都是超猛的呀，否则也不必等神农出世才可击杀裂天兕了。
结论：裂天兕戏份不多，但初步判定实力很强，配得上十大凶兽之名。
2）.珊瑚独角兽： 长得也像犀牛，拓拔的随身圣兽，出场时超帅：半空之中，一只巨大的怪兽昂然而立，周体通红，似犀似兕。
头顶上一支弯月般的珊瑚角傲然而立，蓝幽幽的双目在夜明石照耀下，凶光闪烁。
怪兽仰颈怒吼，白牙森然，神威凛凛，大有君临天下，惟我独尊之势。
那海雷犀与众海牛怪登时骇然惊服，伏地低首，哀鸣不已。
实力的证明，在裂天兕的分析中已经说过了，不必重叙。
珊瑚独角兽戏份较多，数次随拓拔对战强敌，但战绩其实不太佳，个人认为和脱靶本身的念力不够强有关。
结论：珊瑚独角兽实力很强，比之赤炎金猊，基本在一个档次。
3）.赤炎金猊兽： 此君长得像狮子，超级猛的凶兽。
原文为证：原来那赤炎金猊兽是千年前大荒的十大凶兽之一，肆虐火族南荒，使得火族千里焦土，十年大旱。
战历六四八年，火族赤帝等三十六位顶级高手与之激战九日九夜，终于将它制服，封印入火族神器赤铜火玉盘的赤铜盘里，镇在赤炎山中。
在赤炎城外一场大战，虽是赤帝、松哥、火神、赤霞仙子均不在状态，但合在一起也实力非凡，加上真元超强的南阳仙子和拓拔、烈炎、珊瑚独角兽等亦不能将其击败。
赤帝用两伤魔法使出紫光七曜，亦是功败垂成，最后借烈炎之体以太乙火真斩将其击杀，但也付出了化羽登仙的惨重代价，可见其凶焰之炽了。
PS：松哥找赤帝火拼的不是时候，战神投狱也不是时候，否则赤炎金猊也不至于那么嚣张了。
结论：赤炎金猊兽在凶兽中属上上之选，堪称极品凶兽。
4）.冰甲角魔龙： 此君也很猛，原文：传闻远古之时，寒荒大神归化密山，尸首化为诸多怪兽；其中最早出现、也是最为暴戾凶狂的，便是冰甲角魔龙。
那妖龙周身冰甲，坚不可摧，头顶独角极具魔力，在寒荒危害极重。
寒荒大神遂转世为一个无名女子，在西荒群雄围猎妖龙之时，以缝衣骨针化作神器镇天杵，将妖龙封印于众兽山上。
原文2：蚩尤苦撑片刻，方知晏紫苏所言非虚。
在这妖龙之前，他唯有逃避之功，殊无反击之力，心中暗惊：“他奶奶的紫菜鱼皮，难怪这妖孽是大荒十大凶兽之一，竟和那赤炎金猊不相上下。
在寒荒大战中，他在六大凶兽和西海老祖的夹击下仍然重创西海老祖，其实力已可见一斑了。
结论：冰甲角魔龙的实力很强，和赤炎金猊在伯仲之间，但战斗场面略差，故排在第二。
5）.八爪火螭： 烈炎的随身圣兽。
原文为证：三百年前，大荒十大凶兽之一的八爪火螭肆虐南海，祸害无数，火族大神烈法舒以紫电蛇矛大斗凶兽，终将其击杀、封印，但紫电蛇矛却也因此钝折。
烈法舒取八爪火螭之脊骨，与蛇矛重新炼制，遂得此枪。
烈法舒乃一神位高手，击杀八爪火螭后尚能全身而退，一方面说明其修为了得，一方面说明八爪火螭之威力比之赤炎金猊兽、珊瑚独角兽等尚有所不及。
结论：八爪火螭实力中等，勉强也配得上十大凶兽。
6）.九翼天龙： 此君在往事书中出现，书中未明确说明其为十大凶兽，根据其表现定为疑似十大凶兽。
原文：大荒300年，十打凶兽中的裂天兕，赤炎马、九翼天龙同时肆虐大荒，其中最为凶狂的就是这东海九翼天龙。
一时间山洪爆发，黄河泛滥，各族灾祸横行，神帝拓思成之大战三大凶兽，却寡不敌众，力竭而死，天下由此大乱。
大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕，生擒凶兽赤炎角马，又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜，七入黄河，终于击杀九翼天龙，平息泛滥了七年的山洪。
然而五族纷争更盛，战火不熄。
以神帝之威，尚要与其大战三天三夜，可见其确实了得。
其实九翼天龙就是东海龙神所变之兽身，被神农囚禁在了天帝山中。
当时拖把已经凌驾于大荒十神之上，尚且不敌九翼天龙。
也就是说，九翼天龙绝对是超越神级的。
结论：九翼天龙虽仅为疑似十大凶兽，但实力较强，绝对配得上十大凶兽之名。
7）.雷电蝠龙： 此君在搜神中未明确被列在十大凶兽之内，但实力很猛。
原文：蚩尤灵光一闪，这妖兽莫非竟是八百年前的西荒至恶凶兽“雷电蝠龙”吗
当年，这妖兽纵横昆仑山，神出鬼没，金族众高手莫之奈何。
奇侠古元坎以“西海婴鱼”为饵，在唐木剌峰的冰天雪地中苦战了七天七夜，身负几十处重伤，方才施计将其斩杀。
老古何等实力，在西海大破四神围攻。
为斩杀此君，居然受了几十处重伤，可见此君之厉害了。
虽后来被青帝搞定，但青帝也是超猛人物，不能说明他很弱。
结论：雷电蝠龙虽未明确被列入十大凶兽，但实力中等偏上，配得上十大凶兽。
8）.蓝翼海龙兽： 与前面七位前辈相比，它是唯一生活在当代的十大凶兽。
东海一战，被乔羽斩杀，从后面的描写中得知，乔羽不过是真人级高手。
乔羽以真人级的实力，就斩杀了十大凶兽之一，自己也未立即身死。
可见蓝翼海龙兽实力之差劲。
换成那些前辈凶兽出手，一个真人级高手不知死了多少回了，呵呵。
其实我一直认为蓝翼海龙兽的实力如此之差是个bug，之所以产生是因为狐狸当时刚开始写搜神记，对神、仙、真人级的实力还没有设定好，最初根本不叫大荒十神，而是叫大荒十大魔法师。
当时可能乔羽的实力也没想好，就让他斩了蓝翼海龙兽，后来因为剧情需要把乔羽设定为真人级，就显得蓝翼海龙兽有点弱了。
结论：蓝翼海龙兽实力较差，配不上十大凶兽之名。
9）裂海玄龙鲸： 北海真神的随身圣兽，小神级的蓐收联合珊瑚独角兽，虽将其击破，但身受重伤。
后脱靶御使珊瑚独角兽在瑶池与之大战，珊瑚独角兽不敌，但个人认为是脱靶真气、念力当时远不如双头老祖，并非珊瑚独角兽能力不行，呵呵。
后来脱靶唤醒前生神识，将其搞定。
也就是说老古能搞定龙鲸，那么龙鲸应和被老古搞定的冰电蝠龙大概在同一档次，或者稍强一些。
结论：裂海玄龙鲸虽未表明列在十大凶兽之内，但实力较强，可配得上十大凶兽之名。
10）.夔(kui)牛： 其实也挺猛的，天下三吼之一，东海之上，被定海神珠、冰蚕丝、玄冰箭、春秋镜和大荒三大御兽高手之一的百里春秋夹击，才险些被擒。
虽比之赤炎金猊等颇为不及，但至少不在蓝翼海龙兽之下。
结论：夔牛实力尚可，要想成为十大凶兽之一，尚有所欠缺。
暂时想到这么多，如果大家还能想到其他，可以补充。
最后排一下名次吧，个人认为依次是九翼天龙、赤炎金猊兽、冰甲角魔龙、珊瑚独角兽、裂天兕、裂海玄龙鲸、雷电蝠龙、八爪火螭、夔牛、蓝翼海龙兽。
主角活跃的年代出现的十大凶兽 主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽 蓝翼海龙兽：水族朝阳谷图腾 被乔羽击杀 珊瑚独角兽：龙族属地出没 封印神器：珊瑚笛 被思拓成之击杀 赤炎金猊兽：火族图腾 封印神器：赤铜盘 解印神器：火玉盘 被赤帝等封印，后被烈碧光晟解封 冰甲角魔龙：寒荒图腾 封印神器：冰甲龙筋筝 被寒荒大神封印 八爪火螭：火族凶兽 封印神器：紫电螭龙枪 被烈法舒击杀 主角活跃的年代以前出现的十大凶兽 主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年）以前出现的十大凶兽 赤炎角马：178年前出现（大荒三百零八年），被神农收服 裂天兕：178年前出现（大荒三百零八年），被神农击杀 九翼天龙：178年前出现（大荒三百零八年），是当时龙族龙神 ，被神农封印 逆鳞碧火龙：1300年前出现 被黑帝玄北臻击杀 祸斗：900年前出现，被赤帝收服 北海冰蛛：160年前出现，被神农封印 外传中出现的十大凶兽 外传云梦泽传说中出现的十大凶兽 蛇尾蝠龙兽，龙爪水母 凤凰： 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。
麒麟： 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。
人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。
王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。
麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
杌： 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之?杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古着名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名?杌。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸： 古代神裁制度下产生的着名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼： 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
重明鸟： 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。
所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方： 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做华方。
饕餮 《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 庆忌 又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
注：饕餮乃龙之九子 穷奇 据《山海经 海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，西山经一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺蝟的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
《左传 文公十八年》记载：“少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇。
”汉代高诱注《山海经》时，亦提到穷奇是少昊氏的後裔，而且是虞舜时的“三苗”之一。
不过迄今为止，学者对“三苗”的解释仍然众说纷纭，所以穷奇的身份亦只是聊备一说，不能确认。
另外，《神异经 西北荒经》对穷奇作出更详细的解说。
书中记载类似《山海经》的海内北经，穷奇仍是一头状似老虎，长有翅膀的怪物。
平日专门猎食人类，能通人类语言。
当它知道有人在争执的时候，往往会把忠直之士吃掉；知道某人为人忠信，就会把那人的鼻子吃掉；知道有人为恶不善，它就会猎取野兽赠予那人。
是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。
可是亦有注者引其它版本加以补充，在这个版本中，穷奇的形象却较贴近《山海经》中的西山经，指穷奇长得像牛，有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴，它的叫声像狗，又说它“狗头人形，钩爪锯牙”。
每逢遇到忠信之人，就会把他吃掉；遇到奸邪之辈，就会主动猎杀野兽向他进奉。
二者虽然形象迥异，但行为却是一致的。
浑沌 《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪， 有目而不见，行不 开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
名浑沌。
” 也作“混沌”，是古代的凶神。
传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
” 资料来源：
