关于李白,杜甫,陶渊明的典型事例
《陶渊明不为五斗米折腰》 陶潜 (372年一427年)，字渊明，浔阳柴桑人。
少怀高尚，博学善属文，尝著《五柳先生传》。
曾任彭泽令。
素简贵，不私事上官。
郡谴督邮至县，吏白应束带见之。
潜叹曰：“吾安能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶
”解印去县，遂作归去来辞，以明其志。
后徵著作郎，不就，惟与亲友吟箫山水间，及至终老乡里。
东晋后期，统治阶级内部争权夺利的斗争愈演愈烈，农民起义此伏彼起。
在这个动荡不安的年代里，在江西浔阳柴桑，有一个出名的诗人，名叫陶潜，又名陶渊明，因为看不惯当时政治腐败，在家乡隐居。
说起陶渊明，很多人自然会想到他营造的“采菊东篱下，悠然见南山”，“结庐在人境，而无车马喧”文学意境，而最脍炙人口的当属《桃花源诗并记》了。
在这里面，他向世人展现了一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”、人人“怡然有余乐”的世外桃源，表达了人们对美好世界的遐想。
除了文学成就之外，陶渊明在为官时也是一位关心百姓疾苦、宁愿饿死也不肯为五斗米折腰的清正官吏。
陶渊明的曾祖父是东晋名将陶侃，虽然做过大官，但不是士族大地主，到陶渊明出生的时候，家道早已衰落。
陶渊明的父亲在他八岁时就去世了，剩下孤儿寡母，生活颇为艰难。
陶渊明受其做学官的外祖父孟嘉的影响，从小就打下了扎实的儒家经学功底。
他的家门前有五株柳树，他就给自己起个别号，叫“五柳先生”。
陶渊明开始以教书为生，为此认识了浔阳县的不少官员。
这时他的文才也渐渐地显露出来。
一篇《闲情赋》被友人抄去流传开来，传到了当时的江州刺史王凝之手里。
王凝之看了《闲情赋》以后，很欣赏他的文笔，就让他到江州来做别驾祭酒。
这别驾祭酒也算是州里的高官，假如陶渊明从此一门心思往上爬，前途也是不可限量的。
可这个别驾祭酒还真是不好干，管的事情多而杂不说，还有人开始给他送礼。
陶渊明是个洁身自好、不慕虚荣的人，如何肯收受人家的贿赂 ? 但整个衙门上上下下一直来都收礼，现在突然冒出他这么个另类，大家都看他不顺眼。
渐渐的陶渊明自己也感觉到了，就萌生去意，不想在这个污秽肮脏的江州刺史府再呆下去了。
这时到了播种插秧的季节，按照惯例州里要派人下去劝农，也就是监督播种插秧的情况。
陶渊明想到春天的田野、青青的禾苗，想到可以离开官府呼吸几天新鲜空气，就提出自己带着人亲自下去。
这个劝农的活没什么油水，大家都不想去，自然乐得让他去。
那天，陶渊明来到田埂上，看到一位须发斑白、皮肤黝黑的老农在水田里插秧，不觉出了神。
老人回头看到几个当官的在看着他，就直起身子，走过来搭话。
“老人家，这么大年纪还插秧啊 ? ” “是啊，官大人，多个人多个帮手，否则误了节气收成就不好了。
” “是啊，”陶渊明扭头对随从感叹道，“家家户户男女老少要是都像这位老人家，收成还会不好吗 ? ” “嗨，收成好又有什么用 ? ”老农接过话头，“有多少能吃到自己嘴里 ? 这些年的租税啊，一年比一年重，日子实在是没法过了。
要是再赶上水旱兵灾，弄得颗粒无收，全家就只好去逃荒要饭。
” 陶渊明沉默不语，心中不是滋味。
回到府衙，当即挥笔疾书，写下一首《劝农诗》：“悠悠上占，厥初生民，傲然自足，抱朴含真……敢不敛衽，敬赞德美。
”在这首诗里，陶渊明强调了民以食为天，农业是国家的根基，是圣人都亲自做的事。
他看似在告诫农人，其实是在告诫统治者：不要觉得种田就等于没出息，不劳而获才丢人呢 ! 古代的贤者隐士，尚且在田野间劳作奔走，何况我们芸芸众生，怎能宽衣博带、闲坐拱手 ! 在稍后所写的一首“山中绕霜露，风气亦先寒，田家岂不苦 ? 弗获此生艰”的诗里，他更对劳动人民表示出深切的同情。
老百姓的生活是如此的艰辛，而刺史王凝之却在这时大兴土木，要在刺史府里修一座道观，而且挪用的还是加固长江口堤防的钱。
陶渊明闻此消息，心急如焚，当即去苦劝刺史打消此念，但刺史根本不听他的。
陶渊明觉得在府衙再多呆一刻都是受罪，于是马上辞官，回到了老家。
当地官府听说陶渊明是个名将后代，又有文才，就推荐他在刘裕手下做了个参军。
但没过多少时候，他就看出官员之间互相倾轧，心里很厌烦，又 要求出去做个地方官。
上司就把他派到彭泽 ( 在今江西省 ) 去当县令。
彭泽原本是个小县，久经战乱后人口更稀少，吏治近乎废弛。
陶渊明来当这个县令，如同要整理一堆乱麻。
但当年在江州刺史府当别驾祭酒时，他就主持过编制户籍、收纳赋税、征兵征役、督田劝农这些事，那时管理的可是整个江州，现在不过是一个小小的彭泽县，自然不在话下。
“新官上任三把火”，陶县令一上任，也就二十多大的工夫，就把方方面面的事情都张罗了起来，县衙才有了一点县衙的样子。
当时做个县令，官俸是不高的。
陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，生活过得并不富裕。
好在当时官府还拨给官员三顷“公田”以充作俸禄，陶渊明就想把三百亩职田全都种上酿酒的秫子，好让自己每一天都有酒喝。
可妻子竭力反对，不得已只得使每顷田中的五十亩种稻，五十亩种秫子。
也许有人会说，陶渊明怎么这么自私，把自己有酒喝看得比妻儿有饭吃还重要 ? 其实非也，陶渊明有他自己的想法。
他非常推崇汉朝的疏广：“倾家持作乐，竟此岁月驶。
有子不留金，何用身后置 ? ”他认为留给儿子们多少钱财并不重要，重要的是教会他们谋生做人之道。
在他看来，教会儿子们种田比为他们积蓄多少粮食都管用，眼下吃不了的粮食只有酿成酒喝掉才有意义。
但他不是借酒浇愁，而是借酒遣兴。
他希望孩子们将来能有所作为，因此教诲几个儿子：“盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
”他厌恶人世的纷争，祈愿所有的人都能友好相处，在一起共同分享生活的乐趣：“落地为兄弟，何必骨肉亲 ? 得欢当作乐，斗酒聚比邻。
” 在任彭泽县令八十多天后的一个早上，陶渊明来到县衙，看到周主簿、吴县尉和户曹、兵曹、贼曹这些官吏，早已等着。
陶渊明觉得有些奇怪，平时他们总是慢吞吞的，今日怎么都到得这么早这么齐 ? “陶大人，属下等已恭候多时。
”一见陶渊明来到，他们都异口同声地迎了上来。
“诸位来得这样早，有什么要事相商 ? ” “陶大人，”周主簿上前禀报，“委实有一件要事，三日后郡里要派督邮下来巡视县务了。
” 东晋时郡督邮是郡太守的佐吏，职掌督察属令，充当太守的耳目。
督邮官职虽小，却能影响底下县吏的升迁，跑到郡县里就成了炙手可热的人物。
“噢 ? 那诸位安排一下，把文书帐册整理清楚，等候查看就是。
”陶渊明觉得他们有点小题大作，想自己当年在江州刺史府当祭酒时，督邮见过无数，那时就没把他们放在眼里。
现在一个小小的督邮到来，何必如临大敌 ? “这……以往督邮到来，县令都是亲自到驿站迎接，礼仪也要有一定的规格，这些事情现在就要准备了……” 周主簿话未说完，陶渊明脸色一沉：“县令虽小，也是朝廷命官，他一个小小的督邮，却要县令亲自迎接，朝廷哪里有这样的礼制 ? ” “大人有所不知，”吴县尉凑上前来低声说道，“督邮虽小，却是含糊不得的。
前任郑县令就是因为没有招待好督邮，被督邮参了一本，差点被免职，幸亏多方打点才保住了官位，但也被调往外郡。
与其事后亡羊补牢，不如事先未雨绸缪，请大人一定要三思……” “我到任还不到三个月，文书帐册都一清二楚，他如何参我 ? ” “所谓欲加之罪何患无辞，彭泽虽是小县，但也有几千户人家，哪里找不出点瑕疵 ? ” 陶渊明沉吟了半晌，又问道：“诸位倒说说看，要怎样招待他，才算是不含糊 ? ” 钱户曹上前禀告：“每年督邮下来，总要带十几驾牛车，几个县一转，这十几驾牛车都装得满满的，算是各县孝敬郡府的年货。
” “郡府的官吏也有朝廷的俸禄，如何要各个县给他们办年货 ? ” “这……反正就时兴这样的规矩，别的县都送了，我们县焉能不送 ? ” “我这清水衙门，哪有那么多东西装他的车呢 ? ” “大人不必多虑，向各乡各里分派就是了，三日之内，在下定能按往年的惯例将钱粮布帛征集上来。
”钱户曹一副胸有成竹的样子。
陶渊明看着这些脑满肠肥的官吏，心中暗道：乡里再往下摊派，最终收上来的，还不是民脂民膏 ? 这些征收的官吏还可以从中捞一把…… 周主簿又上前道：“陶大人，老朽以为，当下之计，就是让钱户曹去征集钱粮，孙贼曹和赵兵曹从旁督护，以防刁民闹事。
老朽和吴县尉去安排迎送督邮之事，等到后天就需大人亲自出马，款曲迎接了。
” 陶渊明义愤填膺正欲开言，孙贼曹急不可待地说：“还应该准备一件特别的礼品给督邮，事情才算是办周全了，前任郑县令就是忘了这个，才惹了麻烦……” 他说完话还冲着陶渊明媚笑了两声，自以为给陶渊明提了个天大的醒。
陶渊明本欲发作，转念一想：跟这帮媚上欺下的家伙讲道理，岂不是对牛弹琴 ? 还不如涮他们一把…… “不劳诸位，一切自有下官操办。
” 回到家，陶渊明气冲冲地把事情的经过和自己准备辞职的打算告诉了夫人，夫人半晌无言。
陶渊明愤愤说道：“我还不到三十岁就在江州刺史府里当别驾祭酒，各郡的太守见过几十，对我都是毕恭毕敬。
现在已经五十四岁了，让我再对着一个督邮点头哈腰奴颜婢膝，我实在是做不出来。
” “就为这个辞职，我总觉得有点不甘心。
”夫人劝道，“能忍就忍一忍吧。
” “你要我卑躬屈膝对着个乡里小儿巧颜令色，我确实办不到。
督邮此行是为搜刮民脂民膏而来，我自幼饱读圣贤之书，几十年都清清白白地过来了，而今到了黄土埋到脖子的年纪，反倒要我违背自己的良心去做这种事，毁了自己一生的名节 ? ” “唉，”夫人长叹一声，“你说的不是没有道理，可我一想到几个孩子将来要忍受贫穷的折磨，心里就不是滋味。
你还是多为这个家考虑点吧。
” “儿孙自有儿孙福。
人生在世，最要紧的是气节，我不能为了五斗米的俸禄，而向乡里小儿折腰 ! ” 陶渊明主意已定，当即将官服、印绶都挂到屋中大梁上，连同妻儿星夜兼程赶回柴桑老家。
他将这次回家的情景写成了一篇横绝千古的名篇《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归 ! 既自以心为形役，奚惆帐而独悲 ! 悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非……”陶渊明终于彻悟：生他养他的故乡田园，才是他生命的最终归宿。
一旦明白了今是昨非，他就毅然决然地抛弃了官场，义无反顾地向家园奔去。
人的一生最难寻觅的就是归宿，而陶渊明终于找到了。
这一年，陶渊明 54 岁。
自那以后，他再未出仕。
他觉得这个乱糟糟的社会跟自己的志趣、理想实在相距太远了，因此下决心隐居过日子，空下来就写写诗歌文章，借以抒发自己的感情。
这次归隐是陶渊明人生中最重要的转折点，连他自己都意识不到，这次归隐竟使他成为“古今隐逸诗人之宗”。
从此，中国吏治史上少了一个小吏，文学史上却多了一位大家。
陶渊明归隐以后的日子虽然非常困苦，有时甚至遭受“旧谷既没，新谷未登”的饥馁之患，但他矢志不渝，再也不想去理会朝廷要他重新出仕的安排，怡然自得地过他的隐士生活。
杜甫，陶渊明,李白的作文材料
杜甫是一位爱国者，一生盼望为国效力，而命运并不眷顾他，以致壮志难酬、报国无门；他又是一位伟大的诗人，一生创作了大量反映现实的诗篇。
他的爱国情怀集中体现在他的诗作中。
杜甫生活在那个唐王朝由盛而衰的急剧变化的时代，他用卓越才华和惊人毅力建造了现实主义的诗歌艺术的丰碑。
沉淀于诗中忧国忧民的涕泪，人道主义悲天悯人的情怀，铸就了杜甫沉郁顿挫的诗风，感人肺腑的民族精神。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”由一己的苦难推及广大人民的不幸；安史之乱，长安沦陷，他亲眼看见国破家亡的惨景，写出了“国破山河在，城春草木生。
感时花溅泪，恨别鸟惊心”(《春望》)这样感人肺腑的诗句。
晋代田园诗人陶渊明也曾想在仕途上一展自己的抱负。
但当他做了彭泽县令，了解到当时官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，怡然自乐。
他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
阔别尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明生活很清逸，很自由，将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁雅士风流流传至今。
一簇簇幽暗香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。
早上，雾色徐徐散往。
透过微薄的阳光，一人拿着锄头，提着竹篮，向院中走往。
“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，行动悠闲……他便是大隐士陶渊明。
李白性情豪放，爱好任侠之事，轻视财货。
早年在蜀中度过。
李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。
李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。
高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。
玄宗三次让李白做官，杨贵妃加以阻止。
李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。
玄宗赐给他财物，放他离开。
李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。
他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。
他的诗歌清新明朗，奔放飘逸。
陶渊明、李白、杜甫他们各自追求什么样的生活
从那些诗句看出
陶渊明追求的是田园的隐士生活，采菊东篱下，悠然见南山及《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。
他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
是追求仕途，却又有向往游侠的生活，也有道教的一些思想，很复杂。
杜甫，人称诗圣， 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
陶渊明.李白.杜甫.岑参.龚自珍一些著名的诗句
1.奇文共欣赏，疑义相与析。
（东晋·陶渊明·移居）2.采菊东篱下，悠然见南山。
（东晋·陶渊明·饮酒） 3.山气日夕佳，飞鸟相与还。
（东晋·陶渊明·饮酒） 4.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（东晋·陶渊明·归园田居其一） 5.久在樊笼里，复得返自然。
（东晋·陶渊明·归园田居其一） 6.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
（东晋·陶渊明·归园田居其三） 7.刑天舞干戚，猛志固常在。
（东晋·陶渊明·读山海经） 8.盛年不重来，一日难再晨。
（东晋·陶渊明·杂诗） 9.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 10.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（东晋·陶渊明·归去来兮辞）李白:1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《行路难》 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
《北风行》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。
《将进酒》 5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《将进酒》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
《将进酒》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
《南陵别儿童入京》 12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
《蜀道难》 13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意，落日故人情。
《送友人》 15、山随平野尽，江入大荒流。
《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《赠汪伦》 19、白发三千丈，缘愁似个长。
《秋浦歌》 20、何日平胡虏，良人罢远征。
《子夜吴歌》 21、举杯邀明月，对影成三人。
《月下独酌》 22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》 23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
《越中览古》 24、今人不见古时月，今月曾经照古人。
《把酒问月》 25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
《梦游天姥吟留别》 杜甫:1、会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》 2、纨绔不饿死，儒冠多误身。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》 3、读书破万卷，下笔如有神。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》 4、清新庾开府，俊逸鲍参军。
《春日忆李白》 5、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草
《兵车行》 6、挽弓当挽强，用剑当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
《前出塞九首》 7、朱门九肉臭，路有冻死骨。
《自京赴奉先县咏怀五百字》 8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
《春望》 9、烽火连三月，家书抵万金。
《春望》 10、正是江南好风景，落花时节又逢君。
《江南逢李龟年》 11、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
《登岳阳楼》 12、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
《小寒食舟中作》 13、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
《登高》 14、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
《登高》 15、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
《登高》 16、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
《阁夜》 17、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
《咏怀古迹五首》 18、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
《咏怀古迹五首》 19、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
《秋兴八首》 20、星垂平野阔，月涌大江流。
《旅夜抒怀》 21、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
《丹青引赠曹将军霸》 22、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
《绝句四首（其三）》 23、迟日江山丽，春风花草香。
《绝句二首（其一）》 24、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》 25、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
《闻官军收河南河北》 26、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
《戏为六绝句》 27、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
《江畔独步寻花七绝句（其六）》 28、此曲只应天上有，人间能得几回闻。
《赠化卿》 29、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
《茅屋为秋风所破歌》 30、细雨鱼儿出，微风燕子斜。
《水槛遣心二首（其一）》 31、随风潜入夜，润物细无声。
《春夜喜雨》 32、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
《客至》 33、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
《江村》 34、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
《蜀相》 35、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。
《蜀相》 36、露从今夜白，月是故乡明。
《月夜忆舍弟》 37、文章憎命达，魑魅喜人过。
《天末怀李白》 38、冠盖满京华，斯人独憔悴。
《梦李白二首》 39、浮云终日行，游子久不至。
《梦李白二首》 40、但见新人笑，那闻旧人哭。
《佳人》 41、万里尽征戍，烽火被冈峦。
《垂老别》 42、桃花细逐扬花落，黄鸟时兼白鸟飞。
《曲江对酒》 43、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
《曲江二首》 44、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
《曲江二首》龚自珍:1.落红不是无情物,化作春泥更护花。
《己亥杂诗》2.我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
《己亥杂诗》
_______的陶渊明,________的李白,________杜甫
_______的陶渊明,________的李白,________杜甫C A B陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。
李白：“白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
”这是唐朝大诗人杜甫《春日忆李白》一诗的前四句，赞扬李白的诗才，称赞他的诗意境清新，像庾信一样；风格超逸，如鲍照一般。
杜甫：其诗风格沉郁顿挫。
急求 李白，杜甫，杜甫、李白、李清照、陶渊明、范仲淹他们的作文，， 20分 急急急急急急急急
中国文化几千年古代文学史，仿佛一部男性作家专史。
虽然其中女性作家可数者也有200 余人(据《 中国历代女子诗词选》统计 )，但大多只是以有限的几篇甚至一篇作品一露峥嵘，所写题材也常常限于闺阁之内，难成大家。
这并不能怪罪于女性自身，而是数千年男权社会的结果。
在漫长的封建社会里，女性被界定在第二性的附属地位。
女子无权参与社会生活，更不可能干预仕途经济大事。
在封建正统观念下，男子写诗作文天经地义，而女子学诗作文却是不守女德。
多少女子的才情被深深庭院禁锢，多少女子的诗心被“女子无才便是德”压抑为一口口荡不起涟漪的枯井。
幸好出了个李清照
李清照的出现，无疑为女性文学史上失衡的天平增添了一个份量极重的砝码。
她的创作数量与任何一位男性作家相比都毫不逊色：晁公武的《昭德先生郡斋读书志》著录《李易安集》十二卷，就是属于全集形式的；陈振孙的《直斋书录题解》称《漱玉词》一卷，又云“别本分五卷 ”，《宋史·艺文志 》载《易安居士文集》七卷，又《易安集》六卷，这是诗文集和词集分别刊行的明证。
可惜传世之作不过101 篇(据王仲闻《李清照集校注》统计)。
但仅凭她的传世之作，就可在文学史上占据一个专席。
不论其题材的广度、思想的深度还是艺术技巧的高度，都让世人刮目相看。
这位被当代台湾学者推崇备至、盛誉为“词国女皇”(骆志伊语)的杰出女性，以她横溢的才情，独树一帜的作品，“睥睨前世”(谢无量语)，“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉 。
”(清李调元语)她多才多艺，能书善画，诗词文造诣都很深，还精于考校金石，又通音律、善博弈、懂教育乃至医药，是直令须眉汗颜的全才。
就连对女性偏见颇深的李清照同代人王灼也不得不承认她“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”。
李清照不仅是封建时代为数不多的女作家中最优秀的一个，即使放入男性作家的星群里，她也不失为最耀眼的一颗明星。
凭她仅存的诗词，就可与苏轼、陆游、辛弃疾媲美，亦可与陶渊明、杜甫、李白、韩愈、李长吉等前代风格大师比肩。
她创立的“易安体”，甚至连辛弃疾都仿而效之。
她的《词论》在文学批评史上占着很重要的地位。
由此，研究中国古代文学，继承前人遗产，绝不可忽略了李清照。
上编 李清照的生平成长环境公元1084 年(宋神宗元丰七年)，在山东章丘明水镇，诞生了一个后来取名叫李清照的女孩。
这是一个极其平常的日子。
谁也没有在意，这个女孩的降生会有什么不寻常的意义。
除了那位被阵痛折磨得精疲力竭的母亲，谁也没有把这个日子印在心里。
倒是这女孩的降生之地颇有几分不同寻常。
这是一个风光绮丽、物产丰饶的好地方。
女郎山风姿绰约，百脉泉包孕灵秀。
这里还是一个文化高度发达的地方，著名的汉东平陵及城子崖龙山文化遗址，就在明水十几公里处。
也许是明媚的山水赋予了清照灵气，沉蕴已久的文化沃土孕育了她的才华，从此，这钟灵毓秀之地又多了一份足以傲视他邑的资本了。
李姓一族，在当地并不是有钱有势的大家族，但却是齐鲁一带很有名望的书香世家。
50 年后，李清照在一首长诗里写了这样的诗句 ：“嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。
当时稷下纵谈时，犹记人挥汗如雨。
”诗句不仅明确告诉我们她“父祖”的名望，还颇为自豪地把父祖的名望与齐鲁大地悠久而丰厚的文化传统联系在一起。
“稷下 ”，在公元前4 世纪的战国时期，就是文化十分发达的地方。
当时，齐宣王在这里扩置学宫、招揽文学游说之士，任其讲学议论，于是学者云集，学术空气十分活跃 ，“稷下”也就成为荟萃各学派学术成果的文化中心。
《国策·齐策一 》里有这样的记载 ：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨 。
”可见当时之繁华。
在这些摩肩接踵的人中，有不少就是满腹经纶的饱学之士。
稷下学风延续到秦汉间，又兴起了名扬天下的齐学、鲁学、齐诗、鲁诗等各派学说。
东汉时，又出了一位影响极大的经学大师郑玄。
郑玄在其故里高密聚徒讲学，弟子众至数百千人，形成了一门“郑学 ”。
五代动荡之后，齐鲁之地文化教育很快得到恢复，发展迅速。
曾参与后唐刊刻“九经”校订的邹平人田敏，入宋后便告老还乡，致力于家乡的文化教育。
陈希夷的弟子、历城人田告后又在章丘明水教学，从学者有数百人。
这种讲学风气一直盛行不衰，众多以弘扬儒学致国太平为己任的学者，即出于这种风气熏染(如范仲淹等)，宋代最早最有影响的学派——泰山学派的形成，也是这种文化教育传统的成果。
与泰山学派同时存在的，还有一个后来被称作“东州逸党”的诗派。
此一诗派以范讽为领袖。
《宋史·文苑传四》云 ：“山东人范讽、石延年(曼卿)、刘潜之徒，喜豪放剧饮，不循礼法，后生多慕之 。
”可见他们不循陈规的放浪作风对年青一代的影响力。
同处于齐鲁大地，提倡仁义、儒雅博重的泰山学派和不循礼法、放浪诗酒的东州逸党不可避免地相互渗透，相互影响，形成一种水乳交融的奇妙而又复杂的文化现象。
这两种精神常常同时存在于齐鲁文人身上，互为补充，同时又免不了产生矛盾。
清照的父亲李格非就是齐鲁学风培育出来的一个典型学者。
李格非(字文叔)，乃北宋后期一位著名文士。
他博学多才，最为时人推许的是文学成就，在经学、文学理论、历史学、佛学诸多方面均有突出建树，与廖正一、李禧、董荣等当时号称苏门“后四学士”。
李格非的文学成就，从张耒、刘克庄等人的赞许中可见大概。
刘克庄在《后村诗话》里称赞李格非：“文高雅条鬯有义味，在晁秦之上 。
”张耒则在格非的墓志铭中也说：文叔“笔势与淇水相颉颃”。
《宋史·李格非传》所载之言更具权威 ：“格非苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。
”晁补之则记得更具体 ：“济南李文叔为太学正，得屋于经衢之西……而名其堂曰‘有竹’……率午归自太学，则坐堂中，扫地，置笔砚，呻吟策牍。
为文章，日数十篇不休。
如茧抽绪，如山云蒸，如泉出地流，如春至草木发。
须臾盈卷轴。
”(《鸡肋集》卷三《有竹堂记 》)可见李格非之文思何等敏捷。
难怪尹少稷称：“李格非之文，自太史公之后，一人而已 。
”(韩□《涧泉日记 》卷下)言虽过誉，但时人对格非文学的推崇可见一斑。
李格非撰于宋哲宗绍圣二年(1095 年)的《洛阳名园记》是当时广为传诵的名篇，其文格的高雅，为人们称颂不已。
篇中有句云 ：“洛阳可以为天下治乱之候 ”，待后来洛阳沦陷，世人皆以为格非有先见之明,其言“可谓知言哉
”(张琰《洛阳名园记》序)在文学理论方面，李格非在曹丕首倡、韩愈光大的“文气论”的基础上，提出了“主诚论 ”，进一步指出气以诚为主，没有诚这个内容，就不能有外形之气，两者相为表里，而诚实为根本。
这在文学批评史上有着重要的意义。
下面一段话可以作为他“主诚论”的注解 ：“文不可以苟作，诚不著焉，则不能工。
且晋人能文者多矣，至刘伯伦《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上，其诚著也 。
”(《宋史·李格非传》)格非对经学的研究成就甚至还超过了文学成就。
他撰写了数十万言的《礼记精义》等著作，对礼经的研究相当精湛。
李清照晚年所写的《金石录后序》中有如下言辞：“自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者流，文字最备 。
”也可证明经学是李氏世业。
格非的才学在历史学上也有突出表现。
这从他的著作目录中即可见出。
格非著作计有：《济北集》(见《涧泉日记》卷上)、《李格非集》五十四卷(见《遂初堂书目》及《后村先生大全集》)，又有《礼记精义》十六卷、《史传辨志》五卷(俱见《宋史·艺文志》)。
今俱佚。
流传下来的诗文散见于宋人载籍。
此外，从陈师道《后山诗注》卷四的《寄李学士》诗中，
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