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描写临汾鼓楼的句子

时间:2015-06-16 11:35

描写临汾鼓楼的作文

世传民谚:“平阳府大鼓楼,半截子插在头。

” 坐落在临汾市区的楼,俗称鼓楼,龙盘虎踞,冲大而立,以其高大雄伟著称于世。

千百年来,邑中父老引以为荣,外地游客有口皆碑,此楼实堪为帝尧故都古老文明的象征。

大中楼因建于东、西、南、北四街的中心而得名。

其基座乃正方形,建筑面积1600平方米,四向券砌门洞在其基座正中十字相交。

   诸州置楼悬鼓,自崇始也。

”李崇是北魏末山东兖州刺史,既然北魏从山东兖州开始,州州兴起了建鼓楼,那么作为晋州治所的平阳,于北魏始建鼓楼亦有可能。

据史学界专家考证,平阳鼓楼有金代改建取名钟楼之说,现在的大中楼上亦悬有金明昌七年(1196)铸造的1口大铁钟。

以此推断,此楼最晚建于北宋时期。

随着岁月的流逝,城市的发展,鼓楼的作用逐渐由防盗变为报时之用,且因鼓楼均建于城市中心,可发挥人文景观的作用,因此毁而复修次数越多,建筑形制便愈壮美。

据方志和碑碣记载,在历史上临汾鼓楼共修过7次。

自金改建往后,直到民国22年(1933)由各界人士捐资兴工,使鼓楼又恢复了原貌。

   1948年,人民解放战争转入战略反攻阶段,徐向前司令员率部包围了临汾城。

在城内顽守的阎军,不顾市民的反对,将修复仅15年的鼓楼强行拆毁。

自1984年9月至1987年5月,临汾市成立修复鼓楼委员会,按明代风格重新修复了鼓楼,并恢复了明代对鼓楼的称谓——大中楼。

新修大中楼的门厅匾额,基本上选用了明清时的原有匾词。

三层东、南两面“太行形胜”、“云天咫尺”由徐向前元帅亲笔题写:西面“望于姑射”由前全国书法家协会主席启功先生作书;北面“窗宿斗牛”由军内著名书家李锋挥毫;二层4块门匾,东面“紫气东临”出自洪洞籍全国著名书画家董寿平老先生之手,西面“襟山带河”出自蒲县籍革命老干部原国家计委副主任段云笔下,南面“乾坤楼阁”为大书法家舒同先生之作,北面“声和击壤”乃全国政协副主席、佛学会会长、大书法家赵朴初所书。

真是:名人名匾悬名楼,尧都盛誉传九州。

门洞上方各镌有石雕匾额,依其四面分别为“东临雷霍”、“西控河汾”、“南通秦蜀”、“北达幽并”。

这一组按明万历三十一年(1603)原刻复制的匾文,苍劲古朴,概括了平阳府的重要地理位置。

大中楼基座的东西两侧,均建有石阶门楼。

登40级台阶,可上到近10米高的台坪,并由此入一厅,上二层,俯瞰全城。

楼阁乃木构巨制,为二层、三檐、四级滴水,十字歇山顶明式建筑,总高43.75米。

支撑两层楼阁的12根通天大柱,直径均在一米左右。

游客睹之,无不惊叹:“非皇家殿宇无以比

”一层厅顶为天井式彩绘格板,精工描绘了孔雀开屏、祥旋的民族传统图案,金碧辉煌,犹如宫殿;二层梁架拱顶,形如八卦藻井,四壁皆为格棱窗,棱窗上部的木格部位,以帝尧传说为主,描绘上古故事60余幅:或尧王访贤,或大禹锁蚊,或许由洗耳,无不色彩古雅,笔墨传神。

二厅外有回廊,出厅凭栏四顾,临汾之山光水色尽收眼底:鸟瞰市内,大街小巷姹紫嫣红,花果城中铺锦绣;放眼郊外,远山近水叠翠流碧,麦棉乡里溢金银。

难怪登楼游客无不感慨地说:“不上大中楼,白来平阳游。

” 大中楼究竟始建于何代,尚无文献确证。

据《北史·李崇传》记载:“兖土多劫盗,崇令村置一楼,楼悬一鼓,盗发之处,双槌乱击,四面诸村闻鼓皆守要路,俄顷之间声布百里,便尔擒送。

   现在的大中楼是临汾市举办出土文物和书画展览的场所。

自1987年5月竣工之日起,市博物馆把在历史上曾3次出土的铁卧牛陈列于三层大厅的正中。

临汾号称卧牛城,易守难攻,自古兵家纷争。

这尊铁卧牛历尽沧桑,锈迹斑斑,千百年来静卧城墙之中,耳闻争斗之声,尝尽人间苦难,今逢盛世,得见天日,高居崇楼,接待游人,展现着尧都平阳丰富灿烂的文化风貌。

临汾鼓楼南北街的变化的作文是关于三百

每当我看见高大的建筑物、清澈见底的小河、或者是走在宽阔的马路上的时候,总会想起我小时候的家乡……  小时候我家门前有一条泥泞的小路,每当一下雨,我走在那条小路上的时候,总会滑倒。

这让我感到非常气愤

我小时候的家非常简陋,不下雨还好,一下雨就漏水漏得不得了。

原来家乡的小河非常臭,也非常的黑。

人们都不敢往哪里去。

现在我家乡的小河非常的清澈,河里也有很多的小鱼小虾。

我经常到小河里去抓鱼摸虾,非常好玩。

河的旁边也有很多的垂杨柳,我也经常爬到茂密的垂杨柳上面和同伴们一起玩捉迷藏。

在树上闻着清香的柳叶,让我陶醉在其中。

不过我有时候爬树的时候也会摔下来,摔得我好疼好疼的。

我也经常坐在小河旁边呆呆地望着小河,看着垂杨柳,总会想起一幅幅美丽的画卷。

  在我小的时候,最想要的礼物就是电脑。

可是以前家里很穷,买不起电脑。

可是到了现在,已经不再是幻想。

家家户户都买了电脑和电视,也都盖起了新房,住进了新的小区,家乡的经济水平和生活水平大大提高了。

  我小时候家乡的人非常不文明,动不动就打人、骂人。

违法的事也非常多,也没人管。

可是到了现在,不文明的人少了、违法的事也少了。

在公共汽车上让座的也多了起来。

看,高素质的人也越来越多了。

  刚想到这里,垂杨柳发出的清香让我从回忆中醒了过来。

我以前的家乡和现在比起来差别可真大呀

  我爱我家乡,爱家乡的善美,也爱家乡的纯洁、和真诚。

临汾鼓楼的历史,写一篇日记(200至250字)

幽并指的是古代“幽州”“并州”,现指山西河北中北部一带;过去临汾属“冀州”“雷霍”指临汾东边的太岳山脉,太岳山古代又称霍太山。

临汾鼓楼的由来

临汾作为尧帝故都、悠久、文化的临汾,一直有一首鼓楼的民流传了千百年:“平阳府有个大鼓楼,半截盖在天里头”。

这里的平阳府指的是哪里呢

据史料《辞源》记载:今之临汾,“相传古帝尧之所都”。

因其地在平水之阳,又在黄河东侧,故名平阳。

也就是说民谣中传唱的“半截盖在天里头”的鼓楼,指的就是如今屹立在临汾市中心的地标建筑——鼓楼。

只是,如今高大雄踞的鼓楼,其前身却是用来治理水患而建筑的高台——“揖让台”。

相传, 4000多年前尧帝当政时,黄河从孟门(今山西省柳林县西北23公里处的黄河之滨)沿山谷东流,倒流的洪水进入汾河,汾河水位暴涨,洪水淹及尧都,尧都百姓广受水患,尧帝为了指导百姓治理洪水,在汾河东岸建造一个高台,召集文武百官共同商议国事。

当年尧帝将天子宝位,禅让给舜也是在此台举行,所以一直相传此台为“揖让台”。

后人为了纪念尧帝,在揖让台的地址上修建鼓楼,整个楼形以“尧”字为标准。

据铁佛寺的碑碣记载:清康熙三十四年(1695),临汾发生了8级大地震,地震后,临汾“寺庙倾塌,民舍无存,压死男女不可胜记”。

当然,鼓楼也难逃厄运。

7年后,新任知府刘棨到任,看到鼓楼的惨景十分叹息,深感责任重大,当即决定筹资谋划重建。

由于震后百废待兴,工程历时近三年,到丁亥年春(公元1707年)竣工。

后刘棨受百姓所托,将鼓楼取名叫“大中楼”。

意为:“居中四达”,表里山河是其一。

其二,尧对舜讲:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。

四海困穷,天禄永终。

”。

“允执其中”就是忠实地执行中道,为大众办事无偏无私,只有“大中”,才能安邦富民,永享天禄,故为“大中楼”。

重光诉殇历经岁月蹉跎洗礼,如今鼓楼依旧龙盘虎踞,冲天而立,后人往来穿梭于脚下,赞其巍峨,感其敦厚。

但它究竟始建于何代,并无文字记载。

查阅相关资料,得知平阳鼓楼有金代改建取名钟楼之说,且楼上悬有金明昌七年(1196)铸造5000斤重的大铁钟一口,以此前推,鼓楼最晚建于北宋时期。

(据《临汾市志》记载:鼓楼应建于北宋(960——1279年)时期。

但也有众多民间考究,称其建于北魏(386——534)时期。

)因尧帝发明创造了阴历计时,所以楼整体造型为四方四正,象征一年春夏秋冬四季;基座每面为12丈(1丈=10尺=3.3米),象征12个月;高24丈,象征24节气。

临汾鼓楼上东西南北门上的字是什么意思,有何典故

威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演,得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。

它常常在庆祝农历新春,丰收,群众游行和其它欢乐的场合表演。

威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。

到现在已经有4000多年的历史。

每年农历四月初八,尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时,尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。

当她们回来时,她们村的人们也以同样的方式欢送她们。

从那时起,威风锣鼓就成了一种习俗。

许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。

  添仓节,这是山西特有的节日。

添仓节的具体日期是在每年旧历正月的二十五日。

添仓,是指农家往仓房囤子里增添粮食。

是当年要在原有粮食生产的基础上,增加收成,多多增产,这就寄托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望。

添仓节,在山西各地的过节方法也不尽相同。

有的地方,添仓节这天,象征性地往粮仓里添加粮食,有的地方则在添仓节这一天吃春饼、煎饼,并把饼投入到粮仓,名曰填仓、添仓。

有的地方在添仓节,做“雨灯灯”,灯灯用谷面捏成,共捏十二个,小碗大小,每个灯顶端捏一个灯盏,灯盏边缘捏一个小豁口,每个豁口各代表一年四季中的一个月。

灯盏蒸熟后,揭开锅先看那些月的灯盏里积的汽水最多,则证明了那个月雨涝。

再根据种庄稼在那个月需雨水最多,推断这一年收什么,作为本年安排种植的依据。

  二月二 龙抬头 传说中,农历二月初二是万物复苏的日子。

二月二,龙抬头。

是山西民间普遍流传的不成节日的节日。

在山西,老百姓都习惯于在这一天理发,农村则是剃头,借以去掉昔日的秽气,迎接来年的兴旺。

一般农村,在二月二时,总要改善一下伙食,吃饺子,吃麻花,吃煎饼。

撒五谷“撒五谷”是一种风土人情味很浓的喜庆文化。

村里每有结婚者,前街后巷、左邻右舍,看新媳妇的男女老少成群结队地跟在新娘身后,聆听“五谷歌”。

听到有趣处,常常有人拦住新郎新娘的去路,恳求“赞礼者”来上一段。

这时,“赞礼者”便大显身手,串串歌词夺口而出,人群中不断发出阵阵掌声和欢笑声,热闹非常,喜气旺盛。

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