什么什么的乡亲们 四字成语。
张爱玲出身于官宦世家，是李鸿章的曾外孙女。
童年张爱玲所体味到的生活方式是舒适、悠闲与慵懒的，也是充满矛盾的从物质条件上来说这是一个感官乐于沉溺的世界，是一个奢华、与世隔绝的自成一体的世界。
与外界隔绝造成的静谧、迟缓的生活节奏也有助于一种纤巧精致的趣味的养成。
因而张爱玲对身边物象、细节反复鉴赏、玩味，对眼睛所见的一切总是用心灵去体味。
她所见的总是表象背后的事实。
从心理和情感需求来看，张爱玲在高门巨族中过着的是一种孤独而凄凉的生活。
她几乎从未享受过正常的家庭温暖．也没有能得到父母之爱，跟惟一的弟弟也没有共同语言，她逐渐形成了一种孤寂冷漠，似乎对一切都不在意，又对一切都抱有怀疑甚至敌视态度，在她的成长经验里积淀了过多的否定性情绪。
她感到自己生活的那个世界。
除了混乱就是冷酷，她实在无法产生对家庭、对周围环境的爱和温情。
那时候，离婚比较少见，张爱玲的父母就走了这条路。
离婚后张爱玲一直跟着父亲生活。
因为继母的缘故张爱玲与父反目，被毒打后遭拘禁达半年之久，得了痢疾差点死掉，而父亲和母亲都没有过问她的死活。
“我父亲扬言说要用手枪打死我。
我暂时被监禁在空房里，我生在里面的这座房屋忽然变成生疏的了，像月光底下的，黑影中现出青白的墙，片面的、癫狂的。
”[i](vzt曲’这种长达半年的窒息心灵的囚禁处境，以及在这种处境中在所产生的颠狂的心理感受，在她的内心深处种下怀疑与孤独的影子。
心理上的压抑与对世人的厌弃恐怕已是根深蒂固。
不幸的家庭生活使她从童年起就带上了强烈的个体孤独感。
她把这种孤独感以她特有的敏感加以扩大，反映在她的作品中，欢乐和幸福都是个体的，是很有限的，而痛苦和孤独以及病态的甚至是变态的自私才是整个社会的，是永恒的。
而且越是处身于热闹繁华中间，人物越显得孤独、落寞和无助。
贵族血液并没给她带来什么幸福。
不幸使她变得冷漠和自私，她对生活有着极为务实的态度，她文本中多次提到“自私”。
在父亲的家里她没有归宿感，只好逃出家庭去找母亲。
张爱玲的母亲显然是一个不称职的母亲。
张爱玲曾在自叙传性质散文<私语>中回忆道：“最初的家里面没有我母亲这个人，也不感到任何缺陷。
”与母亲生活在一起并没有让她得到她所想象的生活，她从母亲那里感到的只有生疏与淡漠，成长以后她的作品多次流露出对母爱的怀疑和不信任。
母亲对她和她对母亲也许都是相当失望，母亲曾经说过希望她死也不愿她痛苦地活着的话∞。
母亲和母亲的家曾经是张爱玲心目中光明与善良的圣地，一旦现实与理想的反差过于强烈，张爱玲的不设防的心理上所受的伤害远胜父亲和父亲的家给她的伤害，所以她日渐养成敏感内向的个性。
从父亲和继母处受到虐待，又从亲生母亲处受到冷漠，她被这种遭遇引向了自我怀疑使她走上了内省、敏感、自我封闭的路。
此外，孤独与寂寞，还有自卑和无所适从则不可避免地成了她早年生活中最重大的情感体验。
几乎所有熟悉张爱玲的人都记得当初的她是如何的孤僻和不善与人相处，从可以查阅的文字记载我们知道，张爱玲除了炎樱之外，甚至没有一个较为亲密的同学。
在她性格形成的过程中，她从母亲那里被引向了自我怀疑；从心理成长的角度看，她从母亲那里遭受的挫折更大。
她曾经用自己的想象：“把世界强行分作两半，光明与黑暗，善与恶，神与魔。
属于我父亲这一边的必定不是好的。
¨21她几乎是带着死里逃生的庆幸从父亲的家逃到了母亲的家。
然而，母亲对她的失望和她自己的敏感，抹杀了她们母女间的温情，现实与理想的强烈反差使得张爱玲比以往任何时候都更深地陷落到了孤独、无所适从和怀疑甚至是仇恨之中口。
张爱玲长大后回忆往事，才知道自己是很喜欢父亲的家的，而这时候的回忆则更多是因为对母亲及母亲家的失望。
张爱玲自己当时并没有意识到她对那种“春日迟迟”的暖昧与慵懒其实有着相当的留恋与怀念⋯(瞄)。
元可挽回的失去对她的打击也是刻骨铭心的，这里的失去既包括父亲，也包括母亲，以及张爱玲自己，所以张爱玲始终有着失落者的心态。
¨1长成之后的张爱玲除了对人性的怀疑和否定之外。
有着更多的自伤身世和自怜的成分。
对于一个作家来说，其创作很大程度上也许就是自己生活的一种主观显现，其中打满了作家本身的经历、体验、思索、情感的烙印，作者笔下的人物也是她对人类观察体验凝结的结果；当然，也有一些是作者间接得来的经验，无论是哪一种情况，引发的作家的思考和显现角度都应该既有作家自己的创作心理在起作用，也有着深刻的历史及文化因素的笼罩和影响。
而且，由于生活的经历作用于个体一般来说更为深刻，留下的情感记忆也将更为深刻¨。
事实证明，儿童与父母的关系，儿童的早期经验对人格心理的发展有重要的作用。
心理学研究结果表明，幼年生活中的缺失性经验要比丰富性经验蕴含着更丰富的人生况味。
一个人童年的经验留存在记忆里的往往是一些很琐屑的、不重要的东西，那一时期中重要的、令人印象深刻的、有趣的事情．却在成人的回忆中未留下丝毫痕迹。
琐屑的记忆之所以被保存，并不是它们的内容本身有什么重要性，而是由于它们的内容与另一种受压抑的思想间有着连带的关系。
这种童年的记忆很可能是以被遗忘的隐蔽形式出现的，但它却深深地烙在个人的发展史上，永远影响着这个人的未来.无论是封闭的贵族家庭还是长成后的自我封闭，都使张爱玲的创作走向内省，取材更多是身边的人和事。
。
她的小说人物。
可以说俯拾即来，和现实人物的距离只有半步之遥。
在她生活周边的知情者，一看她的小说就知道她写的是哪一家的哪一个人。
”对人物的感知很大成分上有着张爱玲身世的自怜，一个疯狂的父亲，一个冷漠的母亲，一个残忍的后母，这成为她日后许多小说中人物的原型。
而她的小说中的女主人公也几乎无一例外地是在缺少母爱的环境中长大的。
张爱玲不能放过来自外部的任何伤害，通过敏感的心理过滤，将种种被伤害感受做了放大处理之后，她更加意识到个体的无依无靠。
过分敏感的特质发展为多疑的倾向，它使得张爱玲逐渐习惯于以谨慎怀疑的态度注意周围的人与事。
张爱玲心灵上始终笼罩着落寞的阴影，这种落寞直接表现为很多时候张爱玲都没有归宿感，找不到自己在生活中的位置。
她在<有几句话同读者说>一文中有这样一句：“栏杆外，很突兀地，有个比例不对的人形，像鬼魂似的”。
其实张爱玲正是这个孤独的鬼魂。
她的自传性质的散文和小说中都有不少文字细致地描绘这种找不到位置和归宿的无助漂泊的心理感受。
这个鬼魂无法走进栏杆内的世界，任何时候都是游离于尘事之外的、孤独的，也因此是超然的、冷漠的。
这种心理感受反映到创作中，则是一种相当冷静而挑剔的眼光。
在这种眼光的照射下。
人物言行背后隐秘的心态和动机暴露得格外真切。
在她的创作中人物都是畸形的、变态的。
女性被消解了善良贤惠和敦厚温良的传统特质，张爱玲凸现的是她们个性中的自私和冷漠，病态和残酷。
母亲那里不再是温暖而安全的了，母亲也不再是爱、慈祥乃至神圣的象征，而成了父权社会的共谋者。
张爱玲笔下没有慈母，却有着中国现代文学史上最为恐怖的母子、母女关系。
有着最为冷酷残忍的母亲形象：曹七巧。
张爱玲笔下的大宅院里的男性家长一类是早逝的，张爱玲笔下的另一类男性是一个被消解了失却了传统文化中的男性意识和责任感的群体。
这类男性的尊严和主体意识荡然无存，他们依附于女性或者受制于女性生存；或者把女性作为谋求金钱的工具。
张爱玲笔下的第三类男性则是有着身体和心理疾患的形象，他们不但不能成为家中女性的依靠和家庭的支柱，反而成为女性的拖累。
这一类男性更是有着非常女性化的特征。
这些男性形象未始没有张爱玲父亲的影子。
虽然张爱玲的父亲并没有如此不堪，虽然她的父亲曾经试图骗光母亲的私房钱目的只是为了留住这个洋派的妻子，但这一生活场景在张爱玲的心中却投下了很大的阴影，即使长大成人这种存留在记忆深处的片段还是会时时显现，成为她创作的素材。
作为父亲和丈夫的存在已经被极力淡化，甚至于完全消解，作为父亲和丈夫的男人应具有的责任感和使命感在张爱玲的作品中是几乎没有的。
张爱玲对自己家族的感情是既排斥又眷恋，既憎恶又喜欢，既尖刻又宽容，既不甘心与它一起沉落又流连忘返。
她无法斩断与她古老家族的种种精神联系。
她的“家族情结”最终影响了她的文学观念、思想观念、文化视点、个人生活方式的选择及其作品的价值取向等等，从而导致她的小说创作独树一帜，风格迥异。
张爱玲的“家族情结”，主要来自名门望族的日渐衰落和不幸的身世以及传统文化的深刻影响。
她的家族背景使她与中国最后一个封建王朝产生奇妙的联系，出身与经历决定了她的选择：她的艺术世界建立在洋场社会一片没落的贵族人生的废墟上。
张爱玲与她出生的。
大家族”在思想、文化等方面有着千丝万缕的联系，这种联系不仅表现在她反叛这一阶级，而且还表现在这种联系使她最大程度地汲取了封建士大夫思想文化中的可资继承的因素。
在深深庭院中长大的张爱玲，一方面对古宅的繁华鼎盛有着无限的依恋，大家庭曾经有过的显贵、排场、荣耀，如同海市蜃楼般悬挂于她的理想上空；一方面她又从家境颓败中过早地领略到了人生那“惘惘的威胁”。
她的关于童年家庭的记忆是灰冷、阴暗、恐怖的，同时也有些许的温馨、伤感和迷恋。
她从小敏感聪慧，传统文化的熏陶与新文化的影响，使她能悟到人性的深处。
她的家族成员都是她理想解剖的标本，其作品多是刻画这一阶层人性的空虚、伪善、无情和无奈。
张爱玲对她的古老大家族的留恋、怜悯、温情、宽容与排斥、厌恶、冷峻、尖刻等感情交织着。
张爱玲用她机敏的眼光察看世界，专注地体验生命历程中无处不在的生存威胁。
她把一切大的题目浓缩在家庭生活的一幕或一角，认为平凡家庭平凡的悲歌是长久的；人的本质是自私的，人与人之间互相仇恨、嫉妒、鄙视和猜忌。
她笔下的人物没有朋友、亲人，更没有“爱”，他们是畸形的、变态的。
关于生活方面的作文话题
生活需要挑战 人生之路总是阳光，也会常常遇上荆棘。
人是向往一帆风顺、春风得意的日子，但那能一成不变。
生命的车轮在一次次地经历挫折后，才能更加稳重。
不经历困难的挑战，很难到达成功的彼岸。
从小在皇宫中长大的阿斗，继承皇位后，有诸葛亮替他料理国事，有众多贤臣为他出谋划策，他根本不用操心费神，于是整天吃喝玩乐、花天酒地。
正是他的无能，他亲小人远贤臣，致使蜀国一蹶不振，直至灭亡。
这也印证了“自古英雄多磨难，从来纨绔无伟男。
” 德摩斯梯尼并不具备演说家的天资，尤其是他天生的口吃。
他说话声音细小，还爱耸肩膀。
为矫治口吃，他含着小石子说话；为了发音洪亮，他到海滩上迎风朗诵；为了不耸肩膀，他悬挂间和铁杈演说。
同时他还潜心研读文学作品和学术著作，《伯罗奔尼撒战争史》他竟抄了八遍。
可自己一上台便屡屡失败，被观众轰下了台。
面对着常人难以承受的打击，他毫不气馁，最终成为古代雅典的演说大师。
拳王阿里每逢比赛，总要事先出钱雇一些人，作为自己的反对者。
在比赛时，给他起哄、骂他、羞辱他。
这样，阿里的斗志才被刺激起来，力量鼓满全身，肌肉膨胀，达到最佳竞技状态。
成功者留给我们的是自信，是坦然，是敢向自我挑战，超越自我的精神
挑战自我，才能重新评价自我，认真审视自我，深刻反省自我，不断总结自我，从而更好的深化发展自我。
挑战自我，才能战出信心，战出实力，战出经验，才能经受磨练和考验，才能承担更多的责任，铸造更辉煌的人生。
孟子曰：“生于忧患，死于安乐。
”人只有在忧患中，面临挑战时，才能发挥最大的潜能。
作为二十一纪的中学生，我们要跟骄傲的向新世纪挑战
挑战一种全新的未来，谱写一个全新的世纪，描绘一张崭新的蓝图。
请记住，生活需要挑战
参考资料：
“为什么乡亲们自己知道挑水远自己不动手挖井
乡亲们，自己挖井也是非常的困难，如果能挖他们一定。
会去实现的。
乡亲父老们，求《悄悄地提醒》怎么写 最好有范文 记叙文
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”总爱在静谧之中坐下来，一盏灯，一瓢饮，聆听书给予我悄然的提醒。
小时候，看到电视上的那些“大坏蛋”，总会感忿忿不平，幼小的心灵像个皮球一样鼓起来，充满义愤。
这时我就回到静悄悄的房间，翻开床边童话，那巍峨的城堡、高耸的吊桥、魅力的公主让我沉醉期间，我像爱丽丝，掉进了书籍搭造的奇丽仙境。
我看见淳朴的百姓总会过上幸福怡然的生活，坏人总会被骑士打败、灰黑暗淡的土地总会被善良的仙女涂上斑斓的色彩、邪恶的女巫总会受到应得的惩罚…… 透过流光溢彩的水晶球，安徒生、格林提醒着年幼的我：邪不压正，拨云见日。
命运女神会用手中的魔掌点亮正义的勇者生命中的华彩。
书页哗哗、万籁俱寂，我却懂了。
时光就像儿时手中的橙色气球，一不留神，就飞上苍穹。
上小学后，我常为考试的失利、学习的困惑所烦扰。
坐在桌旁、一盏孤灯亮起，我开始在书中“观古今于须臾，抚四海于一瞬。
”杜子美那“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志令我叹为观止；李七山“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”的句子令我深感之字之魅力；七十二贤人与孔夫子吟诵“逝者如斯夫，不舍昼夜”令我学习更加抓紧时间…… 悄悄地、悄悄地，这些美丽的句子飘入我心里，提醒着我：在学习上应有“学如逆水行舟，不进则退”的进取精神，应如柳永“为伊消得人憔悴”般执着，应有“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践精神。
初中以来，我的视界愈加广阔，面对交繁错杂，热闹喧嚣的世界，我更愿钻进世界文学宝库一窥究竟。
索罗提醒我要亲近自然，拥有一颗澄澈之心；雨果用他的浪漫手笔提醒我人性中闪烁的光辉；奥迪汀置我于庄园，提醒我要有优雅、高尚的情操；勃朗特笔下强烈的爱与恨悄悄叩开我的心门，提醒我爱的伟大，恨的渺小…… 书籍跨越了一切世间与地域之界限来到我身边，白纸黑字、不然喧嚣。
它总在悄悄地提醒我生命之精彩、提醒我正确的方向。
伴着这样的提醒，岂不快哉
随风潜入夜，润物细无声。
”说的是春风悄悄地滋润着万物，这是一种爱。
“慈母手中线，游子身上衣。
”写的是母亲对儿子悄悄地关爱，这是一种爱。
还有一种爱叫做悄悄地提醒。
那是一个初夏的午后，暖暖的阳光懒懒地爬进窗户。
幽幽的熏香伴着淡淡的咖啡香。
仿佛要把这初夏秉承着春的梦呓孕育成夏的成熟。
那么好的天气，怎么能够浪费在家里呢
于是乎，我决定去姐姐家玩。
在车上，原本正在看书的我无意间瞄到了有一个人正在把他的手伸向边上一位女士的包里。
怎么办呢
我不能冲动，万一那小偷手里有什么凶器怎么办
可要我眼睁睁的看着小偷实行他的计划，我做不到。
突然想起前几天看的一个电视节目，心底有了个主意。
我走到那位女士的边上，拉起她的手喊了声“姐姐”。
她十分惊讶地看着我刚想要说些什么，我又继续说“姐姐，叔叔家到了吧。
”一遍在小偷看不见的角度使劲对她使眼色，又指了指她的包。
终于，功夫不负有心人。
她终于理解了我的意思。
小偷看计划失败，于是灰头灰脑的下车了。
我对“姐姐”说“姐姐，你下次要小心点哦。
我快到站了，先下了哦~”姐姐说：“小妹妹，谢谢你哦。
我刚刚领完工资，这一个月的生计就靠它了，真的很谢谢你哦，拜拜~” 到了姐姐家，回想起刚刚发生的一幕幕，还有些害怕。
万一那位女士不理解我说的，那岂不是糟糕了
不过，还好。
想起了在世博园里的一幕。
一位男士在排队时把用过的纸巾随手扔在了地上，走过来了一位志愿者，她说的那一番话，我至今还记忆犹新。
“亲爱的游客，您的东西不小心掉了，请捡起来哦，下次小心一点。
”整句话里没有出现任何一个乱扔垃圾之类的词。
不但悄悄提醒了别人，还为别人留下了尊严。
正如这样。
朋友之间悄悄地提醒可以消除尴尬，加深友谊；师生之间悄悄地提醒可以拉近彼此间的距离感；陌生人之间悄悄地提醒可以融化人与人之间的冰冷与陌生，让整个社会更加温暖。
那是几年前的冬日，我和爸爸妈妈在车站等候晚点的列车。
当暮色降临时，我早已把mp3里的歌，听得会唱了。
听说还要再等一个多小时，我无奈地将头靠在妈妈肩上，在空空落落的候车室里昏昏欲睡。
朦胧中感觉有人碰了碰我的胳膊，睁开眼睛，才发现爸爸妈妈也睡着了，一个陌生人站在我们面前，我一愣，赶紧拉了拉爸爸的衣角。
这时，忽见他“啊啊呀呀”地指着墙上的大钟，大声的冲我们比划起来。
就在这时，广播里想起了列车进站的通知。
哦，我们顿时恍然大悟——原来他是聋哑人，正急着提醒我们，别误了上车的时间。
于是，我感激地点点头，还未来得及说声“谢谢”，他竟象个孩子似的，蹦跳着走开了。
整个旅途，我的眼前总不时地浮现那个聋哑人的面容。
我的心被他的善良温暖着，填充着，一种亲切的感觉，始终氤氲在周围…… 是啊，在我们漫长的生命旅途中，总不时涌来四面八方的种种提醒，在这迷茫的明灯中，陶醉的清风里，求索的勉励中，落寂的问候里，我们得到了多么温暖强大的动力呀
那是一双双关切的眼睛，在注视着我们前行；那是一双双温暖的手，在推动着我们前行；那是一块块清晰的路标，在指引着我们前行。
提醒，有时是婉转的和风细雨，有时是激昂的闪电霹雳；有时是寥寥的三言两语，有时是絮絮的琐碎唠叨；有时是直抒胸怀的朋友相告，有时是素不相识的陌路点醒；有时是面对面的激烈争辩，也可以是悄无生息的一点暗示…… 在提醒中，我蓦的发觉，有那么多善良的心在呵护着自己，有那么多的手在扶持着自己，有那么多的同路人在向着一样的高度攀登；在提醒中，我们的心会怦然一动，眼前会猛地一亮，会让心头上的忧郁突然消失；在提醒中，我们会猛然发现：种种弥足珍贵的真情就洋溢在我们每个人的周围…… 提醒，是一种虽特别但却毋庸质疑的爱
希望能帮到你 有一种爱叫润物细无声；有一种爱叫悄悄地关爱；更有一种爱叫悄悄地提醒。
尊敬的各位来宾，亲朋好友：乡亲们，大家晚上好
首先很感谢大家今天能够在百忙之中抽空来参加我XXX
“知客”就是帮助事或丧事的人家招客的人。
有的地区叫知弓水街人就叫知客。
如人路上遇见一个熟人，问对方最近忙啥呢
那个熟人可能会说，这两天谁家儿子结婚或者老人去世给人家当知客。
知客一般用来称呼男性，因为像搭棚，拉桌子，端盘子，烧水等等这些体力活，都需要身强力壮的人去干。
女人也会被过事的人家的女主人请上去帮忙，一般都是从事蒸馍，切菜洗碗或者在外面给请来的厨师打下手。
当然还有从村里请来的一两位老太太，专门从事蒸花馍，给灵前的供桌上做祭品等等。
这些，那些年轻的媳妇们都做不了。
不过，这样的老太太现在越来越少了。
知客被主人在过事的前两三天就请去了。
主人过事的烟酒糖茶，菜面肉酱等该准备的东西都准备好了，剩下的就要请知客帮忙了。
知客要请多少根据主人过事的规模而定。
一般人家过事常常要请二三十左右的知客。
事过得大一点的人家可能请四五十甚至上百的知客。
知客要主人拿着烟去一家一家的请。
当然请也仅仅是个说法而已，想来的一定会来。
主人毕竟是请别人帮忙。
人虽有心给你帮忙，你也要把脸给足。
主人能请的，当然都是十拿九稳都能请得动的。
请不动的，主人不会去请，那是自找无趣。
当然还有趁着过事的机会，以请过来帮忙的名义缓和和加强两家感情的。
请年长的人过来，说是当知客，其实是主事，就是过来给自己在村人面前掌个脸，在一些考虑不到的地方操个心。
千百年的传统濡染下的红白喜事，里面曲曲折折的东西多着呢
什么心操不到，都会让人见怪，让人耻笑。
还有的，弓水街上的人说这是“寻”着来给人帮忙的。
“寻”着来给人帮忙，如果不能解释为没有一点骨气的话——这样的人哪个地方都会有那么一两个——那么就要解释为是因为主人的人缘好或者权力大——这样的人哪个地方同样都会有。
其实，“寻”着给别人帮忙说起来好像有点低三下四的样子，其实，在那些的确是“寻”着给人干活而又那么能说会道的人的嘴里，一切竟然自然地就像转弯的河水，主人心知肚明，当然也乐意。
这大概也是我们中国做人的艺术。
否则，这人真就没法做了。
只有哪些不会说话的人，才弄得自己低三下四，主人也尴尬不堪。
说远了
这么多知客得有一个统一的领导，叫做“知客头”。
否则，群龙无首。
弓水街上的人常红白喜事称为乱事，就是头绪很烦乱的事。
请知客，那是来帮忙理顺各种主人根本忙不过来的事情的。
“知客头”都是村上有头有脸的人来担任，要么是德高望重的长者，要么是村里的书记或者村长或者主人，其他的人听他们指挥。
知客们第一次在主人家聚会，时间常常在过事前两天的晚上，主人准备烟酒糖茶，并备晚饭。
知客头开始分派任务，谁搭棚，谁拉桌子，谁烧水，谁准备碗碟，谁照顾哪个席口（饭桌）。
具体分到每个人。
知客照办。
他们也常常在笑声中毛遂自荐。
第二天，知客各执其事。
有人开着三轮车从街上开饭馆的人家里拉来了桌椅板凳，有人拉着架子车拉来了碗碟壶杯，有人从自己家里背来了一口大黑锅。
路上见了面的熟人说，唉，怎么背黑锅了，那个人笑着说，没办法，领导分配的任务。
最忙的，当然是过事的这一天了。
知客各守其位。
这一天，主人家的事就像一台高速运转的机器。
每个人都成了它上面的一个螺丝钉。
少了谁也不行。
我们就来说一说端盘子和伺候席口的情景吧
每张桌子上都有专人负责。
在桌子腿上比较显眼的位置贴着用一小绺红纸或白纸写着的每个负责人的姓名。
开席前，知客擦干净桌子，将烟酒和茶壶放在桌子的正中间。
桌子的每个角各放一个杯子。
客人来了后，按尊卑长幼一次坐定，长者给每个人发筷子。
有安排专门端盘子的知客。
端盘子的人个子要高，胳膊要有力。
一个的盘子里，放上将近十个碗碟，没有力气真是不可想象的。
盘子往哪儿端，是一门艺术。
先给最尊贵的客人的那张桌子上菜。
那张桌子放在帐篷的最正中。
喜事一般都是娘家来的人，丧事都是外家的人。
其他饭桌上的人笑着招手先向他们这张桌子上端，可是端盘子的人得有原则。
这一点可马虎不得。
其实，招手要菜的人也是在开开玩笑而已。
快乐的场景为什么要一脸严肃呢
不久端菜的知客就将菜端上来了，具体负责每张桌子的知客负责转菜。
转菜也有一定的讲究，中间放鸡鸭鱼等大盘的菜，中间的菜吃完后，周围的菜依次向中间递补。
这是酒菜，和其相对的是饭菜，饭菜一般是双份，两边对称摆放。
饭菜摆放好后，馍随之也端上来了。
每个人根据自己的饭量从知客举在手里的馍盘里拿两三个心心相连莹白如玉的花子馍放在自己跟前。
除了花子馍，在丧事上还有血馍，就是杀猪的时候接猪血做成的松软香油的菱形馍。
当然还有包子。
宴席一轮一轮地进行。
第一轮，都是最重要的客人和到得早的邻居。
没赶上的人就在附近三五成群地聊天。
喜事上第一轮，要举行结婚仪式。
主持人都是村上能说会道的文化人。
这时席中的人都停下了吃喝。
听主持人宣布，主持一般都用通俗易懂的顺口溜唱诺。
所有的人都跑到棚前来了。
他们仔细地听着，像秋日裂开嘴的石榴一样甜甜地笑着。
这时，环顾席间，席间的篷布周围挂着客人行来的毛毯，被面等礼物，上面写着客人的名字。
如果是两个客人，便在姓名底下写上“同贺”二字。
各个人喜笑颜开，经历着主人家的喜事。
第一轮宴席还很正式，到第二三轮就变得活跃起来了。
因为远方的客人已经离席，剩下的都是些左邻右舍。
老人，小孩，媳妇，闺女。
真是欢聚一堂。
戏剧性的娱乐也从这时开始。
从今天开始就成为阿公，阿家的，就成了这场娱乐的主角。
他们常常被那些善搞恶作剧的知客弄得脸上抹上了锅底的黑，或者涂得一脸红。
阿公，阿家笑着在乡亲们面前丑了一回。
大人娃娃都乐得合不拢嘴。
看着自己的孩子已经成家立业，看着村中又多了一个新人。
大家都高兴啊
而做父母的一生能真正在村里人面前高兴几回呢
知客们在等其他客人坐完席后另开几桌吃饭。
其间自然又说又笑。
他们吃的真香啊，就是狼吞虎咽也没有笑话。
干活的人吃饭的这个样子才是最美的。
一切最自然地流露出来的美的表情谁会笑话呢
这一天知客很忙，常常到很晚才回家。
他们真的很辛苦。
他们带给了家里人在过事的主人家所感受到的一切，无论是快乐的，还是痛苦的。
这一夜他们要好好睡一觉。
第二天，知客可能还在被窝里，主人家一大早就派人来请知客去吃饭。
这一天，是谢知客的日子，称为吃谢席。
主人让厨师备好饭菜，请知客吃饭。
除了吃饭，主人拿出一些钱，买上一两筐，一大袋花生，瓜子，水果糖等等，分给知客。
大家同乐。
饭后，知客帮主人迅速地拆下过完事的帐篷，还掉借来的桌凳。
知客也把从自己家拿来的锅，水壶和一些零碎东西等顺便带走。
知客的工作至此就算结束了。
弓水街上的人常常说：“一家的事就是百家的事。
”我想，这是不错的。
许多人谈到乡村社会的文化，而知客不也是乡村社会文化的一部分吗
正是在这种文化中，孕育了人性的团结和互助。
从我能够懂事的时候起，我就经常去座席。
关于知客，就是我的故乡给我的生活知识的一部分。
每家遇到红白喜事，都要请知客。
今天，他出现在你家的事上，明天，你就会出现在他家的事上。
生老病死，婚丧嫁娶，谁不经历呢
生活每一天都在改变。
现在遇到红白喜事，弓水街上已经有了专门的人从事与此有关的一切服务。
现在知客再也不用从自己家里拿水壶茶杯，甚至方桌等东西了。
上文提到的每张桌子四个角各放一个水杯变成了每人一个的或塑料杯，还有筷子，也变成了一次性的筷子。
一个健康文明的时代开始了。
我的父亲生前几乎被村里每一家人过事时请去知客，还有和他一样年龄的人。
现在，和我一样年龄的人，早已出现在了每家的事上。
但是他们已经不再需要干那么重的活了。
历史的车轮在向前飞奔，这种古老而淳朴的风习依然在延续。
弓水街上过事的人家依然需要知客。
如果你生活在弓水街，你就会理解知客对于一次红白喜事来说有多重要，有了知客，每一次的红白喜事也才真正叫过事。
过事，聚的就是人气。
弓水街人都明白这个道理。
我曾参加过许多次在高档的宾馆饭店举行的结婚典礼，乡村过得再好的事也无法达到它的水平。
模式化的现代文明常常脱胎于古老的传统，但却逐渐变得僵化而缺少情感的温度。
“知客”这个名称对于城市来讲，可能是一个从事风俗研究的专家的一个知识，对于大多数的人来讲，也是一个陌生的名词。
但在乡村社会，却是可以触摸得到的历史和延续中的现实。
也许若干年后，他会消失，但他却是我们遥望乡土社会的亲情时最温暖的记忆之一，他也展示了乡土社会所能凝聚起来的那种感人的力量和温情。
谁能给我篇作文《那人》 要以树的角度来写 急
“锅盔像锅盖、面条像裤带、姑娘不嫁外、帕帕头上戴、房子半边盖、不坐蹲起来、辣子一道菜、秦腔吼起来。
”这是俺们陕西鼎鼎有名的“八大怪”，它形象的描述了陕西的地方特色和民风民俗。
我的家乡位于陕西商洛。
这里是一个洋溢着浓浓的本土气息和深厚人情味儿的乡村。
这里也有迷人的青山绿水和源远流长的民风民俗。
家乡的人，纯朴善良，热情好客。
平日里就是吃个饭也要端着碗去串门，乡里乡亲仿佛一家人。
要是逢年过节，村里人都商量着一起上集买年货，不管村子里是谁家有个事儿，大伙都一同帮忙。
初到此地，你一定会受到至上的待遇。
不管是粗茶淡饭还是美味佳肴人们都会用来待客。
这里的家常便饭饱含了当地人的真诚、大方、热情。
名扬四海的biang biang面想必大家再熟悉不过了，还有津津可口的洋芋叉叉和嚼劲无穷的包谷面糊汤。
家乡的热炕温暖而又舒适，那种暖暖的感觉真的无法形容，只有体验才能理解那份温馨舒坦。
乡亲们生活在一起自由自在，无拘无束。
村子里的老人，做针线活的妇女没事干了就经常一沓坐到热炕上谝闲传。
家乡的景，迷人美丽，婀娜多姿。
村庄的后面是连绵不断的山脉和整齐有序的田地。
一年四季在地头你都会看到辛勤耕作的农民伯伯和老人，他们时不时聚在一堆儿聊家常，有时老人还抽着旱烟，坐在坡顶上吼起秦腔。
这种苦中作乐的生活享受充满了浓浓的乡土味。
山上有茂密的林子和山药地，每到下午，家乡人便赶着牛、羊去林子里面放牧。
山上还有许多粗壮的果树，不远处便能听见娃们的嬉笑声，那是他们在摘着一个个像火红灯笼一样的柿子。
村子的人不管自家有没有树，都能吃上果子。
每到收获的季节，乡亲们便会拿出自家的果子让旁人尝鲜，有时还会挑到市集上去买。
村口有一条潺潺不息的小河，春天，岸边开满了鲜艳的小花，杨柳树枝繁叶茂，知了欢快的鸣叫着。
河两岸架起了一座古老的弓形桥，每到夏天，乡亲们便拿起凳子、扇子、象棋、扑克牌来桥上乘凉、娱乐。
两岸是乡亲们亲自用石头砌成的沙堤，早晨，老人们便会来这里锻炼身体。
中午，沙堤旁金灿灿的麦子，看上去闪闪发光。
秋天，落叶为乡间的小路铺了一层厚厚的地毯，踩上去咯咯吱吱的。
一望无垠的庄稼丰硕饱满，从早到晚都有人来地里收获。
冬天，这里成了孩子们的嬉戏地。
孩子们穿着大人缝制的棉袄、套袖在银装素裹的自然世界中打雪仗、堆雪人、溜冰，快乐的玩耍。
家乡的人很勤快，若是下了大雪，他们会主动扫净大路的积雪，为过路的人们服务。
家乡人的情意很浓，很厚。
每逢过节，乡亲们会敲锣打鼓举行隆重的社火共同庆祝。
自家里好吃好用的东西，便会送给周围的邻居共用分享。
若是谁家有个难事，乡亲们都会尽最大的努力去援助。
这便是我的故乡。
那里将永远是一道光彩夺目的风景线，那里的一切一切都将永无止境的流传下去。
那人——淳朴实诚，那景——美丽怡人，那情——浓郁质朴。
