春风十里不如你中的秋水军训时写的检讨是什么
春风十里不如你张一山的检讨书尊敬的各位教官，亲爱的各位班长，可爱的各位同学，大家早上好，在这个又一次令人喜悦的日子里，再一次感谢你们抽出宝贵的时间，聚集在这里，再一次聆听我的书面检讨。
这一次的事件，其性质是恶劣的，行为是可耻的，它给了我本人又一次沉痛的教训；它又是一场来势凶猛，无可阻挡的大洋风暴，涤荡出我灵魂深处，埋藏着的猥亵小我；无组织，无纪律，无党纪，无国法，寡廉鲜耻，道德败坏，罪不可恕，正所谓法网恢恢，疏而不漏，我再一次衷心的感谢，我们亲爱的教官，是您们给了我又一次重新做人的机会。
正所谓悬崖勒马，为时不晚；苦海无涯，回头是岸。
今后我一定加强思想改造，一定要在灵魂深处，进行不间断的深刻反省，一定严肃军容军纪，痛改前非，重新做人。
一定要像我们的班长一样，对自己高标准严要求。
清白做人的名言警句
1、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——(法)巴尔扎克 2、人而无信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路 4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
———李嘉诚 5、诚实是人生永远最美好的品格。
———高尔基 6、老老实实最能打动人心。
———莎士比亚 7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。
———莎士比亚 8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。
———莎士比亚 9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
———本·富兰克林 10、 难听的实话胜过动听的谎言。
———苏尤里·郁达列夫 11、 坦白使人心地轻松的妙药。
———西塞罗 12、 即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。
———日本 池田大作 13、 诚实是艺术的最大要素。
只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。
———柯尼利亚·奥提斯金约 14、 有所许诺，纤毫必偿。
有所期约，时刻不易。
———袁采 15、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
———康德 16、 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
———卢梭 17、 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
———裴多菲 18、 我们应该老老实实地办事。
——— 19、 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
——— 20、 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——(中)冯玉祥 21、信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——(日)松下幸之助 22、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
——(英)毛姆 23、一言既出，驷马难追。
——中国谚语 24、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——(苏)高尔基 25、不要说谎，不要害怕真理。
——(俄)列夫。
托尔斯泰 26、坦白是诚实和勇敢的产物。
——(美)马克。
吐温 27、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——(美)富兰克林 28、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——(法)莫里哀 29、对自己真实，才不会对别人欺诈。
——(英)莎士比亚 30、信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——(日)池田大作 31、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——(中)三毛 32、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——(瑞士)阿米尔 33、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——(英)莎士比亚 34、守信用胜过有名气。
——(美)罗斯福 35、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——(德)康德 36、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
——(英)哈伯特 37、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基 38、没有诚实何来尊严。
——西塞罗 39、当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马 40、真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 41、真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 42、如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 43、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 44、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 45、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷 46、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 47、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 48、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 49、没有诚信，何来尊严
——西塞罗 50、失信就是失败。
——左拉 51、人无信不立。
52、人而无信，不知其可也——孔子 53、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 54、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 55、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 56、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 57、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 58、求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——“同仁堂”里看诚信 59、修合无人见，存心有天知。
60、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 61、真诚到永远——海尔著名广告语 62、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 63、走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
——郭辉 64、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生 65、品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。
——英国商人 66、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
--海涅 67、惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
--薛 68、言不信者，行不果。
--墨子 69、人背信则名不达。
--刘向 70、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
--艾琳。
卡瑟 71、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 72、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 73、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 74、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 75、土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 76、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 77、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 78、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 79、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 80、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 81、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 82、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 83、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 84、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 85、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调 刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 86、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 87、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契 诃夫 88、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 89、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 90、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 91、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在 患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 92、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 93、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 94、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 95、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 96、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 97、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 98、德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 99、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 100、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。
—— 培根
现代诗歌《秋水》的作者简介
沈天鸿诗选 沈天鸿，1955年9月出生，安徽望江人。
中国作家协会会员。
诗人、评论家、散文家。
现供职于安庆日报社，主任编辑。
主要作品有诗集（1990年）、散文集（下册。
1997年）、文学理论集（2005年）等。
大陆、港、台40多家出版社出版的多种诗文选本收其作品。
群山簇拥着这湖水三只水鸟在嬉戏它们拍打着天空
这尘世的小小幸福场景无人打扰风吹动山上的树林湖水一片平静季节正是早春，山顶上还残存着冬天的积雪阳光似乎更多地照在那儿那么白，那么炫耀地徘徊远远地观看着这一切的我心中忽然充满了哀伤——眼前的这一切多么像一个不真实的幻象在我的生活之外在一切人的生活之外愤怒毫无作用 并且 会伤害身体鲁迅就是一个证明他常常愤怒是因为他全身都是骨头虽然他死了也仍然活着周作人是他弟弟周作人很快学会了不愤怒与鲁迅相比他简直就是寿星历史对这两兄弟的评价大家都知道现在，惟一的问题就是究竟选择做他们兄弟中的哪一个——当然，这只是一个假设但做人其实就是从某一个假设开始脆弱的春天有它的坚定性深夜，它继续在深入所有事物，使它们具有绿色汁液流动的内部落花流水。
明月朗照最低矮的草丛也在做梦：一只老虎奔跑过旷野带来了遥远的风……一个笨拙的人能干些什么
比如我几十年了，我仍然总是被内心的风所伤我仍然不懂生活其他人都懂
我怀疑。
莎士比亚也不见得活得愉快他的鹅毛笔总是漏水他的衣服我想肯定有破洞我不是个聪明人。
我固执地看见那些不允许或不可能的事物我总在想：不可能飞翔之物它们在空中能停留多久
一首练习曲是否能称为音乐
它在钢琴的琴键上蹦跳一再反复，以致于混淆了开端和结束，像一场恶梦始终悬在空气震颤的空中我每天都听见它它总是先于我醒来，知道它并无生命它被一双小手控制——七岁女孩的手为什么不削苹果
我不懂音乐。
谢天谢地，我从未被迫练习1春天的生活是潮湿的当一阵雨带来低垂的天空风突然停止，泥土纸一样溶化，青草从泥泞中冒出，你闻到了活着的气息，盘旋，低回压抑却又有着向上的全部意义动物在交尾。
植物在开花春天并不复杂，它像一条穿过原野的黑色柏油公路穿过纠缠的绿色黄色和红色最终一头通往水泥的城市一头通向只有天光云影居住的不毛之地在一把雨伞下，我可以想象被花朵点燃的阳光么
没有允许，也没有不允许雨伞倾斜着，天空倾斜着这儿是我的手它是湿的2门微微开着，雨的潮意从那儿进来，沉默但溢满室内我所有的物品都处于干与湿之间，钢笔写在纸上墨水有些泛，字像长了毛的月亮但还能认出我讨厌这天气，但我喜爱春天我不能选择承受是人的责任我感觉到雨，在那么多的事物内部，蓝色闪电和雷声，照亮了变得透明的最初的轮廓《即景》光搜索着水面波浪中有起伏的阴影山岭疾驰不断到达的云不断掉头离开这都必定是我看到的景象毫无疑问它们都是我不需要的因此它们是美它们里面有我渴望领会的多余而必须的意味《阅读一本历史书》现在我坐在一本书里看见又一个世界又一种时间，它们都沿着飞舞的文字历史地发生、发展那是祖父们的时间
或者更远
但我宁可将它看成未来，恶作剧地模糊了钟表上的刻度只剩下方向。
而风雪漫卷人们在回家房屋越走越近突然之间是春天绿色萌生，变幻……好像必须一劳永逸——我快速翻过几页情节断了
一只鸟出现它鸣叫着，扑腾着它从哪儿飞来
我将自己加入进去，猜测推论，我现在也是作者我看见人群涌动日月高悬，海涌上陆地北极星照耀着寒冷……一本书到这儿结束。
它写完了么
所有的书都从来没有写完它只是在该结束时结束将读者扔回现实的世界说：“那儿才是你生活的生活。
”《“瞧
那一个人
”》一个人走在春天里又一个人走在春天里他们是否会相逢
我看见他们渐渐走远了我也在走远头顶上是云彩各不相同的天空没有什么能将运动着的事物统一春天如此，夏天也如此辽阔的世界每一个地点总是只有一个人现在我一个人走着似乎听见一个声音在叫嚷“瞧
那一个人
” 《问 题》光从高处向低地倾泻不断流进黑暗，消失于黑暗它的周围是更黑的黑迷路的我们应该走向哪里
不管不顾的是风它越过我们的躯体冲向那消失之处甜蜜的浆果在光中也在黑暗中成熟它们是不是早已解决了选择的问题认为世界不存在此或者彼从而把苦恼的我们——所谓人类撇在一边
光继续从高处向低地倾泻但是快了这是子夜，高处的那盏灯也即将睡去把黑暗全部交付给黑暗——在全部都是黑暗的夜之中刚才的问题被取消只有能不能走下去的疑问和我们和不在此处的人类做伴《真实与想象之物》风每天都从北边吹来证明这是冬天月季依然开花那是生长的又一种形式
雪是意料之中的但它已经迟到多年从真实变成了只能想象之物那些依然真实的东西还能将真实保持多久
我拿不定主意在真实与想象之物中我应该更注意哪个而从北边吹来的风不需要考虑这些它永远只吹拂那些真实的东西在夜晚，它能径直穿过鬼魂和阴影《必需的垃圾》寒冷的早晨 空气和光线都微微发白只有那栋正在建筑的楼房是红色的——一块块红砖被砌在那儿还没有被水泥和某种颜色包裹建筑工人比我起得更早他们在脚手架上忙着黄色的安全帽比帽子下苍黑的脸更加醒目。
偶尔能听见他们外地的口音，众多方言中的一种，是我所不知的他们不会注意到我这样一个貌似闲得无聊的观察者我尊敬他们但并不打算赞美他们——建筑又一栋楼房真的值得赞美吗对于地球，对于空间它不过是人所必需制造出的又一堆垃圾《短 章》 1寒意，在大地上游荡。
比它更冷的是岩石亿万年的沉默聚于其中，看着我我在一块石头上坐了一会——多长
肯定比亿万年短那非人的寒气非人可以忍受，它只能散入一无所有的虚空——唯有空间可以承受并包容一切包括时间，包括比时间更冷的石头雨是个例外。
雨在空间和时间里下着将一切都打湿了冰凉，却保持着不可拒绝且不可思议的温柔 2有人正从那块草地上离去他将忘记那草地忘记这某个片刻最后将自己也彻底忘记先于他忘记这些的是那些草草不知道人类不知道有什么是应该违反意志记住的——起伏在风中的草不认识风，不知道自己碧绿或枯黄的容颜而这些都没有阻挡道路沉默的道路，在草丛之间一边延伸一边等待着经过它的动物或人 3我想忘记我所过的不是生活的生活。
但它是什么呢
我不能转过身去不能后退，人必须承受不能承受时就必须忍受那些不得不面对的事物没有人对思想致意的时代更像秋天——无边的空旷，由缺少构成甚至缺少了风4山顶上有雪，山下正是春天季节也因高度而遵循某种隐秘的规则
一辆抛锚在半山的汽车被笼罩在它自己浓烈的汽油味里不上，也不下，没有变化它不属于季节依然需要想象才能将并列在同一时间中的不同季节统一并区分开来 5林中的道路，在林中结束虽然通常将走出树林的路看成是它的延伸这正是我们常常犯下错误的原因某些事物，并不向外运动也不朝外发展它仅仅活在其自身内部依靠其内部而变化丰富而改变了自己《旧时的地面》又一次想起那棵树，栽下它的那年你几岁
你朝它浇水，那么多水一转眼就不见了就像你转身将它忘记，回来只有旧时的地面，但已经处于茂密的浓荫下变成了不是这里的“那里”我记得那把锹，沉沉的刃口锋利，仿佛它的使命不是挖掘地面，不是栽树，而是对付一种挑战，这挑战由地面下夹杂着碎石的黑暗和一棵奄奄一息的小树苗构成那之间是我们尚未意识到的死亡或生命结果你已知道，而那把锹现在何处
是什么东西使它上锈、腐烂
铁竟也不能比空气长久
但我在梦里依然用它挖掘地面它依然锋利，它一次次地切开遗忘，进入那与地面的一切相对照的泥土的内部，将无名的震动一直传送到我的心脏……栽一棵树像一次手术，一次诞生土地保存所有存在之物不再存在之物被保存在空气里在这棵树叶子沙沙的响声里——请你欣赏这绿，这世界把你的心留在不可能再次栽下它的提问和回答里《光来了》光来了，那不是为了照耀我们但必定允许我们在其中的光搜寻着我们以使一切物体显影的方式揭开天空的盖子，强行闯入这并不太好的世界允许我们使用眼睛，一次或两次当然也可以一直注视、思考那些存在和不存在之物发明或等待意义像早晨的鸟群一样在一无所有的空中纷涌到来听见它们的叫声，它们的翅翼拍打空气的声音在一个瞬间与不能飞的我们同在我不怀疑这一点。
否则要光干什么
光又还能干什么
光来了，无法解释地来了它把我变成一个注视光的人——光里除了光没有别的任何东西《海的解释》许多人看见风景，而我看见海它与我想象的不完全一样，它不适合做梦也不适合弹奏它呼啸着退去又复来没有人饮用海水——它里面有盐，气味像血但滋味是苦的它自说自话就像它哪儿也不去它只说给自己听，仿佛自身就是目的没有谁能把自己加入进去成为海的必需的元素那些正在游泳的人也仅仅是泡在海里相对于海一个人什么也不保存这就是我们饥馑与渴望的原因很少人懂得这一点我幸运地是其中之一海没有赝品《李 贺》他活得太短，因此他的生命可以尽情挥霍成诗，这是一种什么样的幸福
难以承受。
他看见星星也看见如漆的鬼的灯笼他视而不见的是帝王、官位他不认识一心想认识韩荆州的李白他活得太短，这是不幸但避免了更大的不幸——一个并非长诗的时代去掉水分诗只能是短的【在恬澹中不断步入澄明辽远之境】 ——评沈天鸿的诗《秋水》 ●胡望江《秋水》我总说：秋水在远方总是忘了这句话就是秋水我说这句话时正是夏季这句话一出口秋水就已淹没了我的脚背站在秋水里我总说：秋水在远方日子，就这么过去 1986.12.3 第一次读沈先生这首诗的时候距今已经19年了。
这首诗以其出奇的简洁同时包涵着耐人寻味的复杂意蕴吸引了我。
判别一首诗优劣的标准，在我这儿已经形成了两条基本直观：一是看它能否有力地逃离我的健忘，在时间的无情冲刷下与我结伴而行。
具备这一点你就可以得出这样的结论，这首诗它具备了穿行于时间的优秀品质；二是这个诗文本是否具备自我构建—拆散—重建的功能和活性，形成一个自适性的结构整体，同时又保持着它的开放性，因而在不同时间和面对不同的对象，它有着不尽相同的意义，并将你带入在意义的确定和不确定之间的深入思考。
《秋水》就是这样的作品。
它显示了诗人在简单与复杂之间来回走动的高超诗艺，在恬澹之中反复将读者带入澄明辽远之境。
要解析一首诗就是要去作一次技术和精神的冒险。
沈天鸿先生是中国当代优秀的诗人之一，又是一位杰出的理论家，这样一来我作为评论者所承担的风险就非同一般。
尽管文本分析不失为目下一个最好的方法，但我认为它未必尽善。
解构方法和文本分析乃至分析哲学等均已露出了它的缺陷，在此我只能存而不论。
但我打个比喻就能很好地证明。
整体大于部分之和，我们力图为获取整体的意韵去解构一个整体，这个整体中最为优秀的特质就已经丧失。
就像一个人，我们为寻找他的灵魂和精神把它分解为若干细小的部分，灵魂和精神就已经消失。
对于某件艺术品（诗歌）我们只有整体去感受它并将它置于运动之途，舍此别无他径。
美国学者Meyer Howard Abrams在他的《批评理论的方向》中将作品置于“世界—艺术家—听众”这样一个三角形中，并且说“尽管任何一种较为恰当的理论都考虑到这四种成分，但正如我们将看到的，几乎所有的理论都清楚地显示出只朝着一种成分的方面。
也就是说，批评家倾向于从其中一种成分中不仅引出他用来判断作品价值的主要标准，而且引出他用来解释、区别和分析艺术作品的主要范畴”。
我似乎也难逃脱这一处境，但我将尽力进行回避，并努力走上“整体感受”之路。
秋水：复合意象与多重隐喻 这首诗的中心意象是“秋水”，它喻指什么
却耐人寻味
水作为物质对象，经人的精神维度的介入，显然并非未进入主体观照之前的水。
经过对象化后又同一化，水在我们的文化辞典里，它不仅仅是生命之源，是维系生命的三大要素之一；同时，它柔曼洁净、内向含蓄、坚韧博大、浑厚深沉、宁静安详，澄明高远……的形质已深深嵌入人们的精神世界。
水静则闲适澄明，动则周流不息。
在《秋水》这首诗中，诗人关心的却是秋水，在水的前面加上一个指向自然时序的“秋”字，使水持有的静-动态基本特征获得了必要的限定和有效的扩张，从而使“秋水”成为了一个具有多重意旨的特定复合意象。
也使秋水不再仅仅是秋水。
但秋水为何
我们只有透过“文本整体”及其每一个局部，并且借助于这个文本之外的“互文本”，才能准确地踏入阅读之途。
一切优秀的诗歌均离不开隐喻，一切隐喻都是语境中的隐喻。
Weinrich曾经说过“一个隐喻——认真说来这是唯一可能的隐喻定义——是一个语境中的一个词，语境决定了这个词不是他本省的意义，而是别的意义。
……强有力的语境限定可以让最陌生的词产生合适的意义。
” Weinrich的这一论述无疑是正确的，但不够全面。
我同样认为强有力的“语境限定”可以让一切词（包括最熟悉的词）产生陌生而合适的意义（这一点我另有专文，此处不再赘述）。
可以说没有语境限定就没有诗歌。
语境限定可以分为两种；一种是共时性语境限定，这种限定只能产生在文本中，无论阅读顺序先后如何，文本中的词都在同时性的相互作用；另一种是历时性语境限定，文本中词的语义在“此文本”以外的文本中与“此文本”形成“互文本”阅读并相互作用。
沈天鸿的《秋水》正是在这二度限定中构成了秋水的多重隐喻（我并不喜欢用象征，因为他不能用象征来准确解释）。
秋水：汉语言源流中的历时性意义 要准确解读沈天鸿的《秋水》，我们必须对秋水一词在汉语言文化中的意义负荷作一番清理。
1、作为哲学观照意义的秋水。
这一点会使我们不加思索地想到庄子的《秋水》，庄子假托“秋水时至，百川灌河”时河伯与北海若的一段对话，说明“万物一齐，孰短孰长，道无终始，无有死生”的中心命题。
认为“因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”，进一步发挥了他的《齐物论》的相对论思想。
秋水因而成为一个哲学观照对象。
2、作为美好的人和事物象征的秋水。
“上善之若水”（老子《道德经》），水已然成为至善之物，秋水亦不例外。
中国古代以五色、五行配四时，秋为金，其色白，秋又代表庄稼成熟，金生丽水，道出了事物向收获与美好的转化。
《诗经·秦风·蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这个远方的水显然也是秋水，它通过“溯回从之，宛在水中央”，“溯回从之，宛在水中坻”，“溯回从之，宛在水中沚”。
徘徊往复地寻找，仿佛伊人宛在，又觅之无踪，似有若无，美好的“伊人”已然转化为“秋水”。
3、作为清澈眼神的象征。
在中国古典文学中更多的是比喻美女的眼睛像秋水一样澄澈明亮，“巧笑倩兮，美目盼兮。
”（《诗经·卫风·硕人》）那流转的美目的确犹如秋波。
建立美目-秋水这一隐喻的堪称一位杰出的诗人。
如“两面秋波随彩笔，一奁冰影对钿花。
”（朱德润《对境写真》）；白居易《筝》“双眸剪秋水，十指剥春葱”。
当然也有杜甫《徐卿儿子歌》“秋水为神玉为骨”；“一双瞳仁剪秋水”（李贺《唐儿歌》）写男儿的。
但更多的是像宋王观《卜算子》“水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
”这样来描写眼如秋水澄波、眉若春风拂柳的美人风姿。
4、作为时间象征的秋水。
水的流动特质与时间又着异质同形，以至于孔子看到流水感叹曰“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
秋水已然也具有这一意义。
5、作为镜的象征。
鲍溶《古鉴》诗，“曾向春窗分倬约，误回秋水照蹉跎”。
秋水是镜面，那金属镜面的清泓与秋水的质地如此地惊人相似。
6、作为以柔克刚的力量的象征。
水在静态时我们似乎看不出它的力量，但它运动时，却饱含着巨大的摧毁力量。
洪水的力量经历过的人一定心有余悸。
但日夜不停的江水却在犹如刀劈斧削的三峡两岸的石壁上留下了它不断冲刷力量的痕迹。
水滴石穿显然又是它的另一种力量。
作为“大动若静”的秋水已然也具备着一种鲜为人见的力量。
7、作为澄明辽远之境的秋水。
王勃在《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的千古名句。
作为我们实在的观察对象，秋水确实具备那种沉静、清澈、空茫、幽远的视觉特征，和并可照彻万物的特质。
通过对秋水意义的全面梳理，我们方可找到进入诗人沈天鸿《秋水》的鉴赏之门。
对《秋水》一诗的多重解读 《秋水》这首诗被收入多种权威版本（不一一举例），这并非偶然。
这是这首诗自身品质之所在。
通过“秋水”进入《秋水》，我分析得出的总体判断是：沈天鸿的这首秋水包含着“因其所远而远之，则秋水莫不远；因其所近而近之，则秋水莫不近”的哲学意味。
诗人通过秋水，仿佛置身秋水的巨大之境中，照见自身的生存状态。
完成了对美好易失之物和人的深刻观照，并置身于对这个美好的事物的不懈追求之途，进而在恬淡中步入澄明之境。
这首诗看似简洁却饱含着复杂的意蕴，具有多种阅读的可能性。
它是一个典型的“生产性文本”，这也决定了他需要的是“创造性阅读”。
对这首诗最早做出解读的是著名诗人刘祖慈。
“沈天鸿的《秋水》写出了他对人生的感受。
也写出了很多人对人生的感受——至少在我是这样。
我也曾在我的“夏季”眺望过我之“秋水”，总以为那很遥远，那是遥遥复遥遥的未来。
殊不知，一眨眼的功夫，“秋水”不仅淹过了我之脚背，而且已达胸口。
我们为此多少有些感伤，但我们仍将在“秋水”中奋争着，趟过去。
诗之结尾有些无可奈何的落寞。
这是诗人一霎那间的情绪，这是诗人之所以为诗人的没有办法的事情。
倘连这都不允许，恐怕没有诗或者没有多少诗了。
诗就是情绪”。
祖慈先生以自己的人生阅历读出了《秋水》在他那儿的意蕴，辜备一说。
但我做文本分析，得出《秋水》具有下列几种阅读的可能方向与道路。
文本分析需要在具象—抽象—具象之间来回循环走动，这样隐喻才能被揭示。
1、秋水是时间的隐喻。
秋水和时间在流动性上获得相似，这使时间的抽象返达秋水的具体。
“秋水在远方”正是时间的他在性，“这句话就是秋水”是时间的此在性。
时间由“他在”不停地向“此在”进行一维运动，这是很容易被人忽略的，如“总是忘了\\\/这句话就是秋水”；但诗人看到了这“一寸光阴一寸金”的时间飞快地流失，如“这句话一出口\\\/秋水就已淹没了\\\/我的脚背”。
通过文本中的“夏季”、“日子”有效地建立起了秋水作为时间的隐喻，从而使“逝者如斯夫”的珍贵时间那种倏忽不可把握性被清晰地显现，它形成了诗人对时间的独特体验。
2、秋水是爱情和美好事物的隐喻。
要理解这一隐喻必须参见前面我对秋水意义的梳理。
望穿秋水，秋水总是在远方。
秋水—美目—爱情—美好事物，这是另一条隐喻链。
诗人在夏季——这个火热的季节，眺望秋水，但作为纯净的秋水可能蔓延乃至包围我们的四周，我们可能如同“不识庐山真面目，只缘身在此山中”那样看不见周围的风景。
纯粹的爱情和美好的东西有可能被我们在不停的追寻途中忽视或错失。
这首诗在这个层面上可以作为一首爱情诗来读，但我倾向于它不仅限于此而更加宽泛地指向美好的人和事。
3、秋水是澄明之境的隐喻。
秋水那种沉静、清澈、空茫、幽远、澄明的视觉特征，已然是一种宏大的境界。
这也是诗人所渴望并孜孜不懈追求的，因此有了“我总说\\\/秋水在远方”，这个“总”道出了其中的奥妙。
诗人“言为心声”的道出自己的理想，“心之官则思”，这一源自心灵深处的言说，毫无疑问地包含着诗人的思想。
诗人虽有“总是忘了\\\/这句话就是秋水”的体验，但同时又有了 “这句话一出口\\\/秋水就已淹没了\\\/我的脚背”这一清晰的观照，“脚背”它直接指向存在者自身。
即使已然步入，但诗人却没有停止，“站在秋水里我总说\\\/秋水在远方”这使他保持着一种不断超越的动姿。
祖慈先生认为：“诗之结尾有些无可奈何的落寞”。
但我却有着不同的看法，从整个语境来分析“日子，就这么过去”这句不仅没有“有些无可奈何的落寞”，它反而有着一种陶渊明式的“采菊东篱下，悠然现南山”的恬淡。
因此，我认为沈天鸿先生置身《秋水》——正在恬澹中不断地从澄明步入更加澄明的辽远之境。
《秋水》的艺术特色 《秋水》这首诗全诗仅有69个字，短小精悍而奈人寻味。
它是现代诗中不可多得的精品，具有很高的艺术价值和阅读魅力。
1、以少总多，以一当十。
诗人并没有使用繁复的意象，而是“删繁就简”选取“秋水”这一中心意象，在单纯中寓丰富，简单中蕴复杂，收到了“睹一事与句中，反三隅与字外”（刘知几《史通*叙事》）的艺术效果。
2、化实为虚，化虚为实，虚实相生。
时间感觉与内心情绪以及思想，它们是外部感官无法直接感觉的，通过将秋水转化为一个“行囊词”，化虚为实，化无形为有形，使它既具有了高度的概括性，又具有丰富可感的具体性，将读者引入了“言有尽而意无穷”阅读境界。
3、为诗歌构建了一个“互文本”。
“诗并不是随便任何一种讲述，而是特别的讲述”（海德格尔《荷尔德林与诗的本质》）在这个讲述中的，“语词”就决不是随便什么语词，而是“诗意的语词”。
诗人正是通过文本有限的讲述形成了特别的讲述，“艺术要通过一个完整体向世界说话”（《歌德谈话录》第137页），这个“完整体”我认为包含着文本以外的所有关联域。
正是如此，他使潜在于文本之外的意义（前面已近论述）成为一个“隐性文本”巧妙地成为不言之言。
从而有效地克服语言的限度，展开了诗歌的意义域空间。
4、回环往复，一咏三叹，悖论性循环使诗歌结构具有强劲的张力。
诗人反复吟咏着“秋水在远方”，反复进入又超出秋水……。
“总是忘了\\\/这句话就是秋水”，“这句话一出口\\\/秋水就已淹没了\\\/我的脚背”，“站在秋水里我总说：\\\/秋水在远方”。
这些悖论性循环使诗歌结构具有自我构建-拆散-重建的功能和活性。
正如麦奎利所言“例如一首诗或一个悖论，若在抽象中受到逻辑分析，也许就完全丧失了意义。
确实，一个悖论可以是无意义的或自相矛盾的，如果我们只考虑语言的内部句法的话，但是这样的言语——诗的或悖论的言语，在它们自己的话语情境中可以产生绝妙的意义。
”（麦奎利《神学的语言与逻辑》第58页） 诗歌作为语言的最高艺术，对于不同的读者它有不尽相同的意义，《秋水》亦是如此，它是我读到的当代最好的诗歌之一，它挑选它的读者，我却被选中，我已经十年没有做过文本评论，《秋水》消除了我的懒堕并打破了我的沉默。
谨将这篇评论献给沈天鸿先生作为2006年的新年礼物
庄子的《秋水》井蛙 笃于时也 与劝学有什么关系
《秋水》中这句话的意思是：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；”由此可知，做人要有大的志向，要有远的目光，不能够自满，从而避免知识浅陋。
这是借物来喻理，人只有善学，勤学，才能做到知识渊博，而又不自满与自傲。
这样，就不会像井底之蛙，夏季之虫一样目光短浅。
做人做事的文言文
1．如切如磋,如琢如磨.（《诗经·卫风·湛奥》） 2．言者无罪,闻者足戒.（《诗经·大序》） 3．它山之石,可以攻玉.（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃,报之以李.（《诗经·大雅·抑》） 5．靡不有初,鲜克有终.（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮,团将愁苦而终穷.（屈原《涉江》） 9．尺有所短,寸有所长.（《楚辞·卜居》） 10．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高,其和弥寡.（宋玉（对楚王问》） 12．满招损,谦受益.（《尚书》） 13．欲加之罪,何患无辞.（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉.（《左传》） 15．辅车相依,唇亡齿寒.（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国.（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17．前事不忘,后事之师.（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢,犹未迟也.（《战国策·楚策》） 19．知己知彼,百战不殆.（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行,始于足下.（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢,疏而不漏.（《老子·七十三章）） 23．知人者智,自知者明.（《老子）） 24．物以类聚,人以群分.（《易经）） 25．工欲善其事,必先利其器.（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏,来者犹可追.（《论语·微子）） 27．己所不欲,勿施于人.（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔,思而不学则殆.（《论语·为政》） 30．学而不厌,诲人不倦.（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语·述而》） 32．人无远虑,必有近忧.（《论语·卫灵公）） 33．言必信,行必果.（《论语·子路）） 34．与朋友交,言而有信.（《论语·学而）） 35．有则改之,无则加勉.（《论语》） 36．是可忍,孰不可忍.（《论语·八佾）） 37．敏而好学,不耻下问.（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯,而知也无涯.（《庄子·养生主）） 39．十年树木,百年树人.（《管子·权修》） 4O．橘生淮南则为橘,生于谁北则为枳.（《晏子春秋》） 41．达则兼济天下,穷则独善其身.（《孟子·尽心上）） 42．老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.（《孟子·梁惠王下）） 43．天时不如地利,地利不如人和.（《孟子·公孙丑）） 44．民为贵,社稷次之,君为轻.（《孟子·尽心上）） 45．得道者多助,失道者寡助.（《孟子·公孙丑）） 46．生于优患,死于安乐.（《孟子·告于下》） 47．富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.（《孟子·滕文公下》） 48．尽信书,不如无书.（《孟子·尽心下》） 49．生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.（《孟子·鱼我所欲也》） 50．锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.（《苟子·劝学）） 5l．蓬生麻中,不扶而直；白沙在提,与之俱黑.（《苟子·劝学》） 52．千里之堤,溃于蚁穴.（《韩非子·喻老》） 53．流水不腐,户枢不蠹,动也.（《吕氏春秋·尽数）） 54．独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记·杂记）） 55．一张一弛,文武之道.（《礼记·杂记下》） 56．玉不琢,不成器；人不学,不知道.（《礼记·学记》） 57．凡事预则立,不预则废.（《礼记·中庸》） 58．临渊羡鱼,不如退而结网.（《汉书·董仲舒传》） 59．塞翁失马,焉知非福.（《淮南子·人间训》） 60．失之毫厘,谬以千里.（《史记·太史公自序》） 61．桃李不言,下自成蹊.（《史记·李将军列传》） 62．智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.（《史记淮阴侯列传》） 63．良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.（《史记》） 64．项庄舞剑,意在沛公.（《史记·项羽本记》） 65．大行不顾细谨,大礼不辞小让.（《史记·项羽本记》） 66．人为刀俎,我为鱼肉.（《史记·项羽本记》） 67．不鸣则已,一鸣惊人.（《史记·滑稽列传》） 68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋（离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,兵法修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非国秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.（司马迁《报任安书》） 69．绳锯木断,水滴石穿.（班固《汉书》） 70．水至清则无鱼,人至家则无徒.（班固《汉书·东方朔传》） 71．少壮不努力,老大徒伤悲!（汉乐府《长歌行》） 72．行百里者,半于九十.（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73．失之东隅,收之桑榆.（范晔（后汉书·冯异传）） 74．精诚所至,金石为开.（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75．盛名之下,其实难副.（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76．不人虎穴,焉得虎子.（范晔《后汉书·班超传）） 77．疾风知劲草,岁寒见后凋 .（范晔《后汉书》） 78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年,壮心小已.（曹操《龟虽寿》） 79．鞠躬尽瘁,死而后已.（诸葛亮《后出师表》） 80．非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（诸葛亮《诫子书》） 81．勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（西晋·陈寿《三国志）） 82．士别三日,即当刮目相待.（陈寿（三国志·吴书）） 83 好读书,不求甚解.每有会意,便欣然忘食.（东晋·陶渊明《五柳先生传》） 84．奇文共欣赏,疑义相与析.（陶渊明《移居》） 85．山气日夕佳,飞鸟相与还.（陶渊明《饮酒》） 86．木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.（晋·陶渊明《归去来兮辞》） 87．盛年不重来,一日难再晨.（陶渊明《杂诗》） 88．及时当勉励,岁月不待人.（陶渊明《杂诗》） 89．宁为玉碎,不为瓦全.（《北齐书》） 90．若要人不知,除非己莫为.（枚乘《上书谏吴王》） 91．近朱者赤,近墨者黑.（晋·傅玄〈太子不少傅箴》） 92．机不可失,失不再来.（《新五代史·晋书》） 93．登山则情满于山,观海则意溢于海.（南朝梁·刘勰《文心雕龙》） 94．蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.（南朝梁·王籍〈入若耶溪》） 95．海内存知己,天涯若比邻.（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》） 96．落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.（唐·王勃《膝王阁序〉） 97．海上生明月,天涯共此时.（唐·张九龄（望月怀远》） 98．人世有代谢,往来成古今.（唐·孟浩然《与诸子登岘山》） 99．绿树村边合,青山郭外斜.（唐·孟浩然《过故人庄》） 100．大漠孤烟直,长河落日圆.（唐.王维《使至塞上》） 101．独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》） 102．劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.（唐·王维〈送元二使安西》） 103．白日依山尽,黄河人海流.欲穷千里目,更上一层楼.（唐·王之涣《登鹳雀楼》） 104．莫愁前路无知己,天下谁人不识君.（唐·高适（别董大）） 105．忽如一夜春风来,千树万树梨花开.（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》） l06．马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.（唐·岑参〈逢人京使〉） l07．近乡情更怯,不敢问来人.（唐·李频《渡汉江）） 108．两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.（唐·李白《早发白帝城〉） l09．举头望明月,低头思故乡.（唐李白《静夜思》） 110．清水出芙蓉,天然去雕饰.（唐·李白《论诗〉） 1ll．天生我材必有用,千金散尽还复来.（唐·李白《将进酒〉） 112．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》） 113．孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.（唐李白《送孟浩然之广陵〉） 114．长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.（唐李白《行路难）） 115．朱门酒肉臭,路有冻死骨.（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》） 116．酒债寻常行处有,人生七十古来稀.（唐·杜甫《曲江》） 117．无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.（唐·杜甫《登高》） 118．读书破万卷,下笔如有神.（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》） 119．为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》） 120．露从今夜白,月是故乡明.（唐·杜甫《月夜忆弟舍》） 121．出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.（唐·杜甫〈蜀相》） 122．笔落惊风雨,诗成泣鬼神.（唐·杜甫（寄李十二白二十》） 123．文章千古事,得失寸心知.（唐·杜甫〈偶题》） 124．正是江南好风景,落花时节又逢君.（唐·杜甫（江南逢李龟年）） 125．安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时 眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足.（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》） 126．二句三年得,一吟双泪流.（唐·贾岛《题诗后〉） 127．谁言寸草心,报得三春晖.（唐·孟郊《游子吟）） 128．蚍蜉撼大树,可笑不自量.（唐·韩愈《调张籍》） 129．不塞不流,不止不行.（唐·韩愈《原道》） 130．业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.（唐·韩愈〈进学解〉） 131．李杜文章在,光焰万丈长.（唐·韩愈《调张籍》） 132．我有迷魂招不得,雄鸡一叫天下白.（唐·李贺《致酒行》） 133．衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老.（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉） 134．不见年年辽海上,文章何处哭秋风.（唐·李贺《南园》） 135．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》 136．东边日出西边雨,道是无晴却有晴.（唐·刘禹锡《竹枝词》） 137．山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.（唐刘禹锡〈陋室铭〉） 138．千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐·刘禹锡《浪淘沙》） 139．请君莫奏前朝曲,听曲新翻杨柳枝.（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》） 140．文章合为时而著,歌诗合为事而作.（唐·白居易《与元九书》） 141．野火烧不尽,春风吹又生.（唐·白居易《赋得古原草送别》） 142．同是天涯沦落人,相适何必曾相识.（唐·白居易《琵琶行》） 143．试玉要烧三日满,辨材须待七年期.（唐·白居易《放言》） 144．乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.（唐·白居易《钱塘湖春行》） 145．醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!（唐·王翰凉州词》） 146．千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.（唐·杜牧〈江南村绝句》） 147．烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.（唐·杜牧《泊秦淮》） 148．春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始于.（唐·李商隐《无题》） 149．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.（唐·李商隐（无题》） 150．相见时难别亦难,东风无力百花残.（唐·李商隐《无题》） 151．夕阳无限好,只是近黄昏.（唐·李商隐《乐游原〉） 152．天意伶幽草,人间重晚情.（唐·李商隐〈晚情〉） 153．风暧鸟声碎,日高花影重.（唐·杜荀鹤《春宫怨》） 154．曾经沧海难为水,除却巫山不是云.（唐·元稹〈离思》） 155．姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.（唐·张继〈枫桥夜泊》） 156．吟安一个字,捻断数茎须.（唐·卢延让〈苦吟〉） 157．苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳.（唐·秦韬玉〈贫女》） 158．海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.（僧云览诗中之句） 159．溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼.（唐·许浑咸阳城东楼〉） 160．罄南山之竹,书罪无穷；决东海之波,流恶难尽.（唐祖君彦《为李密檄洛州文》） 161．云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长.（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》） 162．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.（宋·范仲淹《岳阳楼记》） 163．醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉） 164．雪消门外青山绿,花发江边二月晴.（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉） 165．忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋·欧阳修〈伶官传序〉） l66,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.（宋·柳永〈凤栖梧〉） 167．兼听则明,偏信则暗.（宋·司马光《资治通鉴》） 168．由俭入奢易,由奢入俭难.（宋·司马光〈训俭示康〉） 169．春风又绿江南岸,明月何时照我还.（宋·王安石〈泊船瓜州〉） 17o．不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.（宋·王安石《登飞来峰》） 171．欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》） 172．山高月小,水落石出.（宋·苏试《后赤壁赋》） 173．但愿人长久,千里共蝉娟.（宋·苏试《水调歌头》） 174．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.宋·苏轼《水调歌头》） 175·横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.（宋·苏轼《题西林壁》） 176．竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》） 177．嬉笑怒骂,皆成文章.（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉） 178．生当作人杰,死亦为鬼雄.（宋·李清照《夏日绝句〉） 179．山重水复疑无路,柳暗花明又一村.（宋·陆游〈游山西村〉） 180．夜阑卧听风吹雨,铁马冰河人梦来.（宋·陆游十一月四日风雨大作》） 181．纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》） 182．王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.（宋陆游〈示儿〉） 183．文章本天成,妙手偶得之.（宋·陆游〈文章〉） 184．出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.（宋·陆游《书愤》） 185．小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.（宋·杨万里〈小池〉） 186．接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 187．青山遮不住,毕竟东流去.（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》） 188．千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流.（宋·辛弃疾〈南乡子》） 189．念桥边红药,年年知为谁生!（宋·姜夔《扬州慢）） 190．人生自古谁无死留取丹心照汗青.（宋·文天祥《过零丁洋》） 191．春色满园关不住,一枝红杏出墙来.（宋·叶绍翁〈游园不值》） 192．即以其人之道,还治其人之身.（宋·朱熹《中庸·十三章注》） 193．等闲识得东风面,万紫千红总是春.（宋·朱熹《春日》） 194．问渠哪得清如许,为有源头活水来.（宋·朱熹《观书有感）） 195．绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹.（宋·宋祁《玉楼春》） 196．近水楼台先得月,向阳花木易为春.（宋·俞文豹《清夜录》） 197．梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋·梅尧臣《雪梅》） 198．莫等闲,白了少年头,空悲切.（宋·岳飞《满江红》） 199．三十功名尘与土八千里路云和月.（宋岳飞《满江红》） 200．暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州.（宋·洪林《西湖》） 201．地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!（元·关汉卿《窦娥冤》） 202．着意栽花花不发,等闲插柳柳成阴.（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》） 203．只要功夫深,铁杵磨成针.（元·虞韶《日记故事》） 204．男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处.（元·李开先《宝剑记》） 205．花落水流红,用愁万种,无语怨东风.（元·王实甫〈西厢记〉） 206．路遥知马力,日久见人心.（元·无名氏《争报恩》） 207．不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香.（元·高明《琵琶记》） 208．从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.（元·白朴《喜来春》） 209．不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元·王冕《题墨梅》） 210．一言既出,驷马难追.（元·李寿卿〈伍员吹萧〉） 211．养军千日,用军一时.（元·马致远（汉宫秋第二折）） 212．良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院.（明·汤显祖〈牡丹亭》） 213．金玉其外,败絮其中.（明·刘基《卖柑者言》） 214．墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空.（明·解缙对联） 215．风声,雨声,读书声,声声入耳；家事,国事,天下事,事事关心.（明·顾宪成·东林书院门前对联）
描写风景的古文
登泰山记 ----姚鼐 原文： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫，在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道，皆不及往。
山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圆。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数时内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
--------------------------------------------------- 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊彩星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。
十旬休暇，胜友如云。
千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区。
童子何知
躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍。
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
嗟乎
时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭
勃三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭
鸣呼
胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣，梓泽邱墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公
敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在
槛外长江空自流
--------------------------------------------- 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》作者王安石
