新皇登基大典上颁发的圣旨中大概的内容一般是什么
就是谦让一番，表一下祖宗的美德啥啥的不，也看不同的历史时期说辞不一样。
东汉【刘秀】皇天上帝，后土神只，眷顾降命，属秀黎元。
为人父母，秀不敢当。
羣下百辟，不谋同辞，咸曰：「王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻、王邑於昆阳，诛王郎、铜马於河北，平定天下，海内蒙恩。
上当天地之心，下为元元所归。
」谶记曰：「刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。
」秀犹固辞，至于再，至于三。
羣下佥曰：「皇天大命，不可稽留。
」敢不敬承。
曹魏【曹丕】皇帝臣丕，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有**海困穷，王纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极，魏家受命之符。
汉主以神器冝授於臣，宪章有虞，致位于丕。
丕震畏天命，虽休勿休。
羣公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：「天命不可以辞拒，神器不可以久旷，羣臣不可以无主，万机不可以无统。
」丕只承皇象，敢不钦承。
卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与羣寮登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有禅，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。
蜀汉【刘备】建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣备，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神只：汉有天下，历数无疆。
曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复享。
今曹操阻兵安忍，子丕载其凶逆，窃居神器。
群臣将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。
备惟否德，惧忝帝位，询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主，率土式望，在备一人。
备畏天之威，又惧汉邦将湮于地。
谨择元日，与百僚登坛，受皇帝玺绶。
修燔瘗，告类于大神。
惟大神尚飨
祚于汉家，永绥四海。
孙吴【孙权】皇帝臣孙权，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：汉飨国二十有四世，历年四百三十有四，行气数终，禄胙运尽，普天弛绝，率土分崩。
孽臣曹丕，遂夺神器。
丕子睿继世作慝，窃名乱制。
权生於东南，遭值期运，承乾秉戎，志在拯世，奉辞行罚，举足为民。
群臣将相州郡百城执事之人，咸以为天意已去於汉，汉氏已终於天，皇帝位虚，郊祀无主，休徵嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。
权畏天命，敢不敬从。
谨择元日，登坛柴燎，即皇帝位。
唯尔有神飨之
左右有吴，永绥天极。
晋【司马炎】皇帝臣炎，敢用玄牡，明告于皇皇后帝：魏帝稽协皇运，绍天明命，以命炎曰：「昔者唐尧禅位虞舜，虞舜又以禅禹，迈德垂训，多历年载。
暨汉德既衰，太祖武皇帝拨乱济民，扶翼刘氏，又用受禅于汉。
粤在魏室，仍世多故，几於颠坠，实赖有晋匡拯之德，用获保厥肆祀，弘济于艰难。
此则晋之有大造于魏也。
诞惟四方之民，罔不祗顺，开国建侯，宣礼明刑，廓清梁、岷，苞怀扬、越，函夏兴仁，八紘同轨，遐迩驰义，祥瑞屡臻，天人协应，无思不服。
肆予宪章三后，用集大命于兹。
」炎惟德不嗣，辞不获命。
於是群公卿士，百辟庶僚，黎献陪隶，暨于百蛮君长，佥曰：「皇天鉴下，求民之瘼，既有成命，固非克让所得距违。
」天序不可以无统，人神不可以旷主，炎虔奉皇运，畏天之威，敢不钦承休命，敬简元辰，升坛受禅，告类上帝，以永答民望，敷佑万国。
惟明德是飨。
【刘裕】皇帝臣裕，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：晋帝以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于裕。
夫树君司民，天下为公，德充帝王，乐推攸集。
越俶唐、虞，降暨汉、魏，靡不以上哲格文祖，元勋陟帝位，故能大拯黔黎，垂训无穷。
晋自东迁，四维弗树，宰辅焉依，为日已久。
难棘隆安，祸成元兴，遂至帝王迁播，宗祀湮灭。
裕虽地非齐、晋，众无一旅，仰愤时难，俯悼横流，投袂一麾，则皇祚克复。
及危而能持，颠而能扶，奸宄具歼，僭伪必灭。
诚否终必泰，兴废有期。
至於拨乱济民，大造晋室，因藉时运，以尸其劳。
加以殊俗慕义，重译来款，正朔所暨，咸服声教。
至乃三灵垂象，山川告祥，人神和协，岁月兹著。
是以群公卿士，亿兆夷人，佥曰皇灵隆鉴於上，晋朝款诚於下，天命不可以久淹，宸极不可以暂旷。
遂逼群议，恭兹大礼。
猥以寡德，托于兆民之上。
虽仰畏天威，略是小节，顾深永怀，祗惧若厉。
敬简元日，升坛受禅，告类上帝，用酬万国之嘉望。
克隆天保，永祚于有宋。
惟明灵是飨。
【萧道成】皇帝臣道成，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：宋帝陟鉴乾序，钦若明命，以命于道成。
夫肇自生民，树以司牧，所以阐极则天，开元创物，肆兹大道。
天下惟公，命不于常。
昔在虞、夏，受终上代，粤自汉、魏，揖让中叶，咸炳诸典谟，载在方册。
水德旣微，仍世多故，寔赖道成匡拯之功，以弘济于厥艰。
大造颠坠，再构区宇，宣礼明刑，缔仁缉义。
晷纬凝象，川岳表灵，诞惟天人，罔弗和会。
乃仰恊归运，景属与能，用集大命于兹。
辞德匪嗣，至于累仍，而羣公卿士，庶尹御事，爰及黎献，至于百戎，佥曰「皇天眷命，不可以固违，人神无托，不可以旷主」。
畏天之威，敢不祗从鸿历。
敬简元辰，虔奉皇符，升坛受禅，告类上帝，以永答民衷，式敷万国。
惟明灵是飨
【萧衍】皇帝臣衍，敢用玄牡，昭告于皇天后帝：齐氏以历运斯旣，否终则亨，钦若天应，以命于衍。
夫任是司牧，惟能是授；天命不于常，帝王非一族。
唐谢虞受，汉替魏升，爰及晋、宋，宪章在昔。
咸以君德驭四海，元功子万姓，故能大庇氓黎，光宅区宇。
齐代云季，世主昬凶，狡焉羣慝，是崇是长，肆厥奸回暴乱，以播虐于我有邦，俾溥天惴惴，将坠于深壑。
九服八荒之内，连率岳牧之君，蹶角顿颡，匡救无术，卧薪待然，援天靡诉。
衍投袂星言，推锋万里，厉其挂冠之情，用拯兆民之切。
衔胆誓众，覆锐屠坚，建立人主，克翦昬乱。
遂因时来，宰司邦国，济民康世，实有厥劳。
而晷纬呈祥，川岳効祉，朝夕坰牧，日月郊畿。
代终之符旣显，革运之期已萃，殊俗百蛮，重译献款，人神远迩，罔不和会。
於是羣公卿士，咸致厥诚，竝以皇乾降命，难以谦拒。
齐帝脱屣万邦，授以神器。
衍自惟匪德，辞不获许，仰迫上玄之睠，俯惟亿兆之心，宸极不可乆旷，民神不可乏主，遂藉乐推，膺此嘉祚。
以兹寡薄，临御万方，顾求夙志，永言祗惕。
敬简元辰，恭兹大礼，升坛受禅，告类上帝，克播休祉，以弘盛烈，式传厥后，用永保于我有梁。
惟明灵是飨。
【陈霸先】皇帝臣霸先，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：梁氏以圯剥荐臻，历运有极，钦若天应，以命于霸先。
夫肇有烝民，乃树司牧，选贤与能，未常厥姓。
放勋、重华之世，咸无意於受终，当涂、典午之君，虽有心於揖让，皆以英才处万乗，高勋御四海，故能大庇黔首，光宅区县。
有梁末运，仍叶遘屯，獯丑凭陵，乆移神器，承圣在外，非能祀夏，天未悔祸，复罹寇逆，嫡嗣废黜，宗枝僭诈，天地荡覆，纪纲泯绝。
霸先爰初投袂，大拯横流，重举义兵，实戡多难，废王立帝，寔有厥功，安国定社，用尽其力。
是谓小康，方期大道。
旣而烟云表色，日月呈瑞，纬聚东井，龙见谯邦，除旧布新，旣彰玄象，迁虞事夏，且恊讴讼，九域八荒，同布衷款，百神羣祀，皆有诚愿。
梁帝高谢万邦，授以大宝，霸先自惟菲薄，让德不嗣，至于再三，辞弗获许。
佥以百姓须主，万机难旷，皇灵眷命，非可谦拒。
畏天之威，用膺嘉祚，永言夙志，能无慙德。
敬简元辰，升坛受禅，告类上帝，用答民心，永保于我有陈。
惟明灵是飨
【高洋】皇帝臣洋，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：否泰相沿，废兴迭用，至道无亲，应运斯辅。
上览唐、虞，下稽魏、晋，莫不先天揖让，考历归终。
魏氏多难，年将三十，孝昌已后，内外去之。
世道横流，苍生涂炭。
赖我献武，拯其将溺，三建元首，再立宗祧，扫绝群凶，芟夷奸宄，德被黔黎，勋光宇宙。
文襄嗣武，克构鸿基，功浃寰宇，威稜海外，穷发怀音，西寇纳款，青丘保候，丹穴来庭，扶翼危机，重匡颓运，是则有大造於魏室也。
魏帝以卜世告终，上灵厌德，钦若昊天，允归大命，以禅於臣洋。
夫四海至公，天下为一，总民宰世，树之以君。
既川岳启符，人神效祉，群公卿士，八方兆庶，佥曰皇极乃顾於上，魏朝推进於下，天位不可以暂虚。
遂逼群议，恭膺大典。
猥以寡薄，托於兆民之上，虽天威在颜，咫尺无远，循躬自省，实怀祗惕。
敬简元辰，升坛受禅，肆类上帝，以答万国之心，永隆嘉祉，保佑有齐，以被於无穷之祚。
明 朱元璋朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。
海内土疆，豪杰分争。
朕本淮右〔即安徽〕庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。
凡两淮、两浙、江东、江西、湖、湘、汉、沔、闽、广、山东及西南诸郡蛮夷，各处寇攘，屡命大将军与诸将校奋扬威武，四方戡定，民安田里。
今文武大臣百司众庶合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。
勉循众请，于吴二年正月四日[1368年1月23日]告祭天地于钟山之阳，即皇帝位于南郊。
定有天下之号曰大明，建元洪武。
恭诣太庙，追尊四代考妣为皇帝皇后。
立大社大稷于京师。
册封马氏为皇后，立世子标为皇太子。
布告天下，咸使闻知。
清顺治沈阳登基继位诏书奉天承运皇帝诏曰，洪惟太祖皇帝，受天明命，肇造弘基，神功圣武，遗厥子孙，迨我皇考，承元继体以来，十有七载，显谟遗略，深恩厚泽，用干戈而讨逆，本仁义而纳降，所以遐迩向化，丕业日隆，臣子方作万年之颂，宫车乃有一朝之虞（“宫车远驭”指帝王去世），肆予冲人，正在弱龄，讵意宗盟及诸大臣，咸谓神器，不可以久虚，宗祧不可以乏主，于皇子之中，合辞推朕，勉循舆情，于本年八月二十六日，即皇帝位于笃恭殿。
于戏，惟予小子，莅兹重任，所赖伯叔宗亲大小臣工，同心协力，辅朕不逮。
其以明年正月初一日，为顺治元年，宜发大赦，共图惟新，自八月二十六日昧爽以前，一应罪犯，并常赦所不免者，尽行赦宥，布告中外，咸使闻知。
八月二十六日。
（《承政院日记》）
新皇登基时，臣子该说什么
恭贺吾皇荣登大宝，新皇万岁万万岁
臣xxx讨封
请问有没有新皇登基的圣旨
跪求此物，一定要简洁，自创的也行
康熙传给雍正的圣旨内容是：雍亲王皇四子胤禛人品贵重深肖朕躬必能克承大统著继朕登基即皇帝位
历代新皇登基，如何对待先皇的三千后宫
当然是拥戴之功昂
甄嬛传大结局里面说新皇登基依然尊乌拉那拉氏宜修为皇后到底是什么意思呀
其实就是的贬废了宜修的意思。
因为老太一句话能出废后”保全了宜修的皇位，却没有保全她太后的将来。
甄嬛就钻了这个空子，用皇帝的话“死生不复相见”作为遗诏，废掉了宜修的太后前程。
因为如果宜修做了太后，将来势必要将她附葬到皇帝陵旁边，所以她就不能做太后，只能做皇后。
一个一无所有，空守着名号的皇后，其实就是贬废了宜修。
清末同治的皇后阿鲁特氏就是这样的下场。
阿鲁特氏和慈禧作对，后来她丈夫死了，慈禧为了不让阿鲁特氏当上皇太后就立了光绪做新皇帝。
于是阿鲁特氏就成了前朝皇后，当朝的皇嫂，也就没了太后的地位尊荣。
最后被慈禧饿死在自己宫里了。
新皇登基为何大殿门口要甩鞭子呢
（速速回）
这是我国古代宫廷举行“朝会”（朝廷举行重大典礼时接受群臣朝拜）时礼仪中的一个环节，称为“鸣鞭”俗称“响净鞭”。
早在清朝以前就有了。
“净鞭”也叫“静鞭”，用黄丝编织而成，鞭梢涂蜡，打在地上很响，目的是警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即安静，所以叫“净鞭”或“静鞭”。
《元曲选》马致远“陈抟高卧四”：“早听得净鞭三下响，识甚酬量
”就是这种“净鞭”。
据《清史稿》“志六十三礼七（嘉礼一）”记载，清朝的朝会和“鸣鞭”的仪式如下： 康熙八年，定正朝会乐章，三大节并设。
大朝行礼致庆，王以下各官、外籓王子、使臣咸列班次，所司陈卤簿、乐悬如制。
太和殿东具黄案。
质明，王、贝勒、贝子集太和门，不入八分公以下官集午门外。
礼部奉表置亭内，校尉舁行至午门外陈两旁，奉表入太和殿列案上。
鸿胪卿引王、贝勒等立丹陛。
鸣赞官引群臣暨进表官入两掖门，序立丹墀。
朝鲜、蒙古诸臣自西掖门入，立西班末。
纠仪御史立西檐下东乡者二人，丹陛、丹墀东西相乡者各四人，东西班末八人，鸣赞官立殿檐者四人，陛、墀皆如之。
丹陛南阶三级，銮仪卫官六人司鸣鞭。
钦天监报时，皇帝出御中和殿，执事官行礼毕，趋外朝视事。
驾出，前导、后扈如仪。
午门鸣钟鼓，中和乐作，御太和殿，乐止。
内大臣分立前后，侍卫又次其后护守之。
起居注官四人立西旁金柱后，大学士，学士，讲、读学士，正、少詹事立东檐下。
御史、副佥都御史立西檐下，銮仪卫官赞“鸣鞭”，鸣赞官赞“排班”，王公百官就拜位立跪。
宣表官奉表出，至殿下正中北乡跪，大学士二人展表，宣表官宣讫，置原案，丹陛乐作，群臣皆三跪九叩。
退，就立原次。
鸿胪寺官引朝鲜等使臣，理籓院官引蒙古使臣就拜次，三跪九叩，丹陛乐作，礼毕，乐止，退立如初。
赐坐，群臣暨外臣皆就立处一跪三叩，序坐。
赐茶毕，复鸣鞭三，中和乐作，驾还宫。
乐止，群臣退。
“鸣鞭”就是“响净鞭”。
从上述引文可以看出，清朝从康熙八年以后，每次“朝会”都有两次“鸣鞭”：一是皇帝从中和殿出来到达太极殿（金銮殿）时，銮仪卫官高喊“鸣鞭
”于是响三下净鞭；还有一次是典礼完毕，又响三下净鞭，皇帝起驾回宫，群臣才退下。
“鸣鞭”或“响净鞭”是我国封建时代君主专制威权的表现之一。
