《诗经》中的景物描写的句子
景物描写是文学作品的一个重要的表现手法。
好的景物描写可以向读者真实地展现出丰富的生活画面，更好地烘托人物的性格特征，深化主题。
我国的第一部诗歌总集《诗经》，虽然至今已有两三千年的历史了，但是其中有的诗篇成功地运用了景物描写，它不仅真实地描绘了当时的风景、风俗画面，把绚丽多彩的生活呈现在读者面前，还点明了时间和地点，形象逼真地表现出事物的变化和思想感情的变化。
这些都有助于创造出一个幽雅、浓郁、含蓄、深邃的意境，给读者以美的艺术享受，在美的艺术享受中，自然就贪略了诗的深层底蕴，收到言尽而意无穷的效果。
一、《诗经》中的景物描写烘托了人物的思想感情。
文学作品的景物描写，是为了烘托人物的思想感情的，具有不同思想感情的人物，对同样的景物会产生不同的感受。
王国维在《人间词话》中说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
”这就是说。
境界是由真景物与真感情密切结合而成的。
所以好的文学作品紧扣人物的思想感情进行恰如其分的景物描写，使情和景紧密结合，达到水乳交融的境界，造成一种强烈的气氛，可以更好地烘托人物、渲染人物，更好地感染读者、表现主题。
例如《卫风·硕人》一诗，是赞美卫庄公夫人庄姜的，因为全诗经赞美为基调，所以描写的景物应该是新鲜的、活泼的，给人以欢悦、美好的感受。
诗的最后一章是这样描写的： 河水洋洋，北流活活。
施罛，鲔发发。
葭揭揭。
庶姜孽孽，庶士有。
这里用“河水洋洋，北流活活”描写黄河水势汹涌澎湃、浩瀚无涯的壮丽景色，以衬托庄姜出嫁时的气派之盛。
“施罛，鲔发发。
葭揭揭”是庄姜一路上看到的景物，是一派生机勃勃、活泼向上的欢乐景象，这正是对庄姜出嫁时喜兴心情真实而形象的烘托。
以上景物描写还对庄姜的美丽、身世的高贵以及浩浩荡荡高大健美的随嫁队伍都是很好的烘托，给人以含蓄优美的艺术享受。
又如《卫风·氓》中勤劳善良的女主人公被休弃回家、路过淇水的时候有两句景物描写：“淇水汤汤，渐车帷裳。
”女主人公被休弃是一件非常不幸和痛苦的事情，在路上又遇到了浩浩荡荡、汹涌澎湃的淇水，水花溅湿了她的车围子，好象淇水对她这个不幸的女人也有意采取了暴虐恣肆的态度。
这就把女主人公悲伤的感情融于景——无情的淇水之中，景又反过来有力地烘托出她遭受不幸的悲苦凄凉的心情，给人以哀惋、凄楚的感觉。
以上两例都涉及到了关于水的景物描写，因为两诗所表现的主人公的心情不同，她们对水的感受也不一样；同样是关于水的景物描写，因为是烘托了两个不同心情的人，所以景物描写反映出来的思想感情是不一样的。
下边我们再看看《王风·君子于役》一诗，该诗第一章有这么三句精彩而感人的景物描写：“鸡栖于埘、日之夕矣、羊牛下来。
”（下一章略同）《君子于役》是表现役夫的妻子对丈夫的思念和牵挂的思想感情的，这三句景物描写是从鸡栖、日夕、羊牛归来的景物烘托出思妇的思念和牵挂的思想感情的。
“日之夕矣”是说夕阳西下，夜幕降临，正是行人当归、合家欢聚的时候，当归不归，就使思妇怀人的希望落空，就不能不加深思妇的思念之情了。
另一方面，“日之夕矣”的景色，在思绪满怀的思妇看来，是暮色已降，周围是苍茫迷蒙的景色，是给人增添悠思之苦的景色，是给人增添悠思之苦的景色，这就自然地增加了思妇的怀人之情。
从“鸡栖于埘”，“羊牛下来”两句里，生动真实地描写出：思妇看到，在红日落山的时候，成群的鸡、羊、牛都回来了，上窝的上窝，进圈的进圈，各有归宿，自己的丈夫却连禽畜都不如，还远在天涯一方，不能归来。
这么几句景物描写，通过对思妇愁思环境气氛的渲染，很容易引起思妇的联想，即即景生情，所以发出了“君子于役，如之何勿思”的感叹，达到了物我交融的情境，从而有力地烘托了思妇对丈夫的思念和牵挂之情。
以上各例均出自《风》诗，就是以赋见长的《颂》诗也不乏景物描写的佳例。
例如《周颂·良耜》有这么几句： 获之挃挃，积之栗栗。
其崇如墉，其比如栉，以开百室。
百室盈止，妇子宁止。
《良耜》是一首周王在秋收之后答谢社稷之神的乐歌。
诗人是怀着一种丰收的喜悦的心情来进行景物描写的，所以全诗充满了赞美的情调。
“挃挃”是收割庄稼的声音，好象今天说的镰刀唰唰响，这就表现出一个喜气洋洋的大丰收的收获场面；“栗栗”是形容收获的数目之多，这就是把大丰收收更具体化、形象化了。
“其崇如墉，其比如栉”是作者怀着喜悦的心情用夸张的手法，进一步描绘大丰收的具体景象。
“百室盈止”，“百室”在这里也是夸张，极言其多，这句是说所有的仓房都装得满满的。
常言说：“手中有粮，心里不慌。
”所以“妇子宁止”，丰收了，粮食满了仓房，老婆孩子自然是高兴，安闲无事了。
以上有关大丰收的景物描写，就把诗人在大丰收之后的喜悦心情形象而自然地表达了出来。
二、《诗经》的景物描写可以含蓄而生动形象地显现出时间及其变化，更好地表现诗的主题。
在诗歌中，有时根据表达需要，要点出时间的变化。
有时，时间的变化不是直接表达出来的，而是通过景物描写暗暗显示出来的，这样就能创造一个动 人的、形象的意境，使诗歌就更含蓄、生动、风趣、幽雅，更富有诗的意境。
例如《豳风·七月》每章都有关于农事和节令方面的景物描写，象“七月流火，九月授衣”，“春日载阳，有鸣仓庚”，“七月鸣，八月载绩”，“四月秀，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨”，等等。
这些景物描写形象幽雅，表明随着时间的变化，真实而生动地写出了农奴们一年四季在从事着不同的劳动，从而反映出他们劳动的艰苦和繁重。
尤其是该诗的第五章景物描写别具特色，甚为精彩。
为了分析方便，现把该章抄录于下： 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”是紧接上章“四月秀”而来，诗人用一般的物候现象，表示出时间的推移。
不过，诗人把斯螽、莎鸡这两个小昆虫的动作写得很细腻，活灵活现，美妙动人，从它们的得意的“动股”、“振羽”的动作里，我们知道这正是昆虫最活跃的盛夏季节。
“七月在野”四句是写蟋蟀，蟋蟀先在田野里活动，再入屋檐下，再入户，入床下，从蟋蟀活动的处所由远及近的转移，暗暗点出气候渐渐冷了。
这四句景物描写没有用一个表示秋冬寒冷的词，就把季节的变迁、天气的寒冷写得形象具体，富有诗情画意，给人以看得见、身临基境的感觉。
同时，对下文写“穹窒熏鼠，塞向户”，农奴们作着简陋的过冬准确，也就显得自然，顺理成章了。
在《召南·摽有梅》一诗里，每章的开头用梅子落的景物描写，说明女子随着时间的推移、青春年华的消逝，求偶的愿望越来越迫切的心情。
全诗是这样的： 摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
这是一首已逾婚期的女子希望男子及时来求偶的诗。
诗的每章的第一、二两句是描写随着时间的流逝，梅子的果实坠落得越来越多了，生动形象地比喻出女子青春年华消逝的程度。
第一章是说，树上的梅子还多，比喻女子正是青春年茂之时，希望求婚的男子“迨其吉兮”，要趁着吉日良辰赶紧来求婚。
第二章是说，树上的梅子“其实三兮”，尚存不多了，已经落下了大半，比喻青春年华已逝去了大半，好景不长了，求偶的要求当然就迫切了，顾不得选择吉日良辰了，所以要求求婚的男子“迨其今兮”，希望抓紧时间马上就来求婚。
第三章是说，树上地梅子已经落完了，地上的梅子到了需要用筐来装的时候了，则是女子容貌衰退、青春已过，求偶的心情最迫切的时候，所以她殷切地希望男子“迨其谓之”，只要告诉她一句爱她的话，则可立定终身。
这首诗每章的前两句巧妙地采用了梅子坠落的景物描写，表现出女子随着时间的流逝、年龄的增大，对婚姻的要求越来越迫切的心情。
此诗通过景物描写，把抽象的干巴巴的时间变化，采用形象化的比喻，变成了可以摸得着看得见的具体的东西，使女子对感情的表达显得更真挚感人，增加了诗的抒情意味。
三、《诗经》中有的景物描写就是比兴手法，可以渲染气氛，引起下文。
《诗经》里用比兴的时候，常常是从周围的自然景物写起，是周围的自然景物触发了诗人的情怀。
所以，比喻借助于景物描写可以渲染气氛，引起下文，更好地表达诗人的思想感情。
例如《豳风·东山》有这么两句景物描写：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。
”这是在秋雨凉宵中战罢归来的战士看见的自然景物，在这里兼有比和兴的作用。
诗人通过对在桑间蜷曲着身子的蜎的描写，和下两句写归途中的战士“敦彼独宿，亦在车下”形成鲜明对照。
这就容易使战士触景生情，形成一种悲凉的气氛，感到无限的凄苦和心酸。
《诗经》里大量的比兴则是用在每一章的开头。
例如《周南·桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这首诗每章的开头都是比兴，也是很优美的景物描写。
首章是用火红的桃花开得鲜艳茂密，比喻嫁女的娇艳美丽，容姿焕发；第二章是用累累的果实比喻嫁女婚后生儿育女；第三章是用桃树叶子繁茂比喻嫁女身体健康。
这些美丽、形象的景物描写，造成一种轻松、欢悦、清新、优美的热烈气氛，表现出诗人对嫁女的美好祝愿。
《秦风·蒹葭》也是用比兴手法描写景物的一首好诗。
诗的第一章是这样的： 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
开头两句，诗人用茂密的蒹葭结满了白绒绒的霜雪开端，描绘出一幅露重霜浓百草凋零的清秋景象。
在这容易引起诗人情肠的景色里，诗人神魂颠倒地思念起意中人来了。
她在什么地方呢
眼前是一道弯弯的秋水，她“在水一方”，又“宛在水中央”，若隐若现，朦朦胧胧，使诗人眼花缭乱、恍恍惚惚，好象意中人就在眼前，可望不可即，没有办法到达她的跟前。
“蒹葭苍苍，白露为霜”这一用比兴手法的景物描写，形象逼真地勾画出一幅肃杀的清秋景象，就把追求意中人而不可得的痴情迷罔、空虚惆怅的心境渲染了出来。
描写昆虫的诗
蝶 唐·李商隐 孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。
并应伤皎洁，频近雪中来。
观蚁二首其一 南宋·杨万里 偶尔相逢细间途，不知何事数迁居。
微躯所馔能多少，一猎归来满后车。
观蚁二首其二 南宋·杨万里 一骑初来只又双，全军突出阵成行。
策勋急报千丈长，渡水还争一苇杭。
咏蝉 蝉羽化期多在夏季,所以有“蝉鸣空桑叶、八月萧关道”(王昌龄《塞上曲》)《诗经·国风·七月》 五月螽斯动股,六月莎鸡振羽.七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下“秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适?”（玄鸟,即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》）《春夕旅怀》 崔涂（唐） 水流花谢两无情, 送尽东风过楚城. 蝴蝶梦中家万里, 杜鹃枝上月三更. 故园书动经年绝, 华发春唯满镜生. 自是不归归便得, 五湖烟景有谁争?南窗一枕睡初觉,蝴蝶满园如雪飞.——明·华幼武《睡起》 穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞.——唐·杜甫《曲江对酒》
描写昆虫的名句
广为流传.脍炙人口的当推<唐诗三百首>.在这三百首光辉篇章中.有一些与昆虫有关的诗句.是诗人以虫寓意.抒发情怀的. |例如.[夜深静卧百虫绝. 清月出岭光入扉.(韩愈<山石>)描写一片万籁无声的宁静夜色, [风枝惊暗鹊.露草泣寒虫.(戴叔伦<江乡故人偶集客舍>)以此比喻过路客人投宿时的情景, [今夜偏知春气暖. 虫声新透绿窗纱.(刘方平<月夜>)勾画出一幅春意盎然的图画! |颂蚕 |[春蚕到死丝方尽.蜡烛成灰泪始干 (李商隐<无题>).传说养蚕是黄帝的元纪螺祖首创.已有5200年以上的历史.总之.蚕儿浑身都是宝.对人类贡献极大. 诗人以[春蚕到死丝方尽.蜡炬成灰泪始干的名句抒发情怀.表示[老骥伏枥之志和[鞠躬尽瘁之心. 唐代张籍<田家行>诗:[野蚕作茧人不取.叶间扑扑秋蛾生. 描述了蚕作茧化蛹.茧中出蛾的现象. |咏蝉 |蝉羽化期多在夏季.所以有[蝉鸣空桑叶.八月萧关道(王昌龄<塞上曲>)的诗句.雄蝉的腹基部两侧有发音器.依靠振动发音器来[蝉鸣 .[蝉唱.如果清晨有露或大雨将至.蝉鸣则止.蝉唱暂休.故有[客去波平槛.蝉休露满枝 (李商隐<落花>)的诗句. |虽然有[倚仗柴门外.临风听暮蝉(王维<辋川闲居赠裴秀才迪>)的诗句.来抒发诗人清闲悠然的心境.但有的诗句却是借蝉声来表达诗人清高与思怀的. 如.[西陆蝉声唱.南冠客思深(骆宾王<在狱中咏蝉>).作者的高风亮节在其序中.以蝉喻之.描写得淋漓尽致! |[日夕凉风至.闻蝉但益悲 (孟浩然<秦中寄远上人>.抒发诗人对远方友人的思念. 戴叔伦<画蝉>诗:[饮露身何洁.吟风韵更长.斜阳千万树.无处避螳螂. 可算是[螳螂捕蝉.黄雀在后成语的艺术再现. |梦蝶 |庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材.蝶梦也就成了梦幻的代称. |杜甫诗<曲江二首>中写道:[穿花蛱蝶深深见.点水蜻蜓款款飞将蝴蝶在花丛中飞舞觅食.交配.产卵和蜻蜓点水产卵.一触即飞之状.描绘得栩栩如生. |北宋谢逸在<蝴蝶>中描述到:[狂随柳絮有时见.舞入梨花何处寻. |南宋杨万里<宿新市徐公店二首>诗云:[儿童急走追黄蝶.飞入菜花无处寻. |扑萤 |[银烛秋光冷画屏.轻罗小扇扑流萤(杜牧<秋夕>).这是唐诗中的绝妙佳句.早已脍炙人口.萤属于鞘翅目萤科.幼虫常在腐草堆中觅食小虫.故有[腐草为萤之误. |萤具有昼伏夜出的习性.所以有[夕殿萤飞思悄然.孤灯挑尽未成眠(白居易<长恨歌>)的诗句.写的是唐明皇夜不成寐思念杨玉环的情景. |防虫 |唐代戴叔伦<屯田词>:[新禾未熟飞蝗至.青苗食尽余枯茎.捕蝗归来守空屋.囊无寸帛瓶无粟. |白居易<捕蝗>:[荐食如蚕飞似雨.飞蝗蚕食千里间.不见青苗空赤土. |北宋苏轼有诗:[今年春暖欲生蝻.地上戢戢多于土.预忧一旦开两翅.口吻如风哪肯吐. |明代郭敦也有名句描述:[飞蝗蔽空日无色.野老田中泪盈血.牵衣顿足捕不能.大叶全空小枝折. 说到中国的昆虫文化.不得不提到唐代的欧阳洵.有专家考证.在公元641年.欧阳洵编撰的<艺文类聚>就是最早将散落在中国民间的昆虫文化史料汇集起来的.其中包含了关于蝉.蝶.蚊.蝇.蛾.蚁.蝗.蜂.蟋.尺蠖.螳等昆虫的诗赋.后来有关昆虫的诗词歌赋不断出现于诗作之中.如2000多年前的<诗经·国风·七月>里载有[五月螽斯动股.六月莎鸡振羽.七月在野.八月在宇.九月在户.十月蟋蟀入我床下,左思的<巍都赋>中有[清戎绵幕.无异蛛蝥之网.弱卒锁甲.无异螳螂之卫,古人扬雄的[雕虫小技.壮夫不为,李时珍在<本草纲目>记录有关虫类药物的70多条款中.就有不少生动的描述.如蜣螂[其虫深目高鼻.状如羌胡.背负黑甲.状如武士.故有蜣螂.将军之称等等.古代仅养蚕.养蜂就有相当多的专著.如淮南王的<蚕经>,宋元明的<蚕书>.<艺桑总论>,清朝的<蚕桑辑要>,后魏的<齐民要术>,唐宋的<尔雅翼>有[蜜蜂蛰人.芒入人肉.不可复出.蜂亦寻死.等等.其中不仅体现了相当的科学水平.而且涉及有不少昆虫文化的素材.据<中国农书>记载.我国古代放养白蜡虫首次被国外知晓的是英国耶稣传教士N.特里高尔特.他在1651年对此做了记述.此后消息传到了欧洲.W.洛克哈特于1853年将白蜡样品连同白蜡虫从上海送到英国供作研究.1913年.美国的E.H.威尔逊特地亲临我国.对四川的白蜡进行了考查.由此可见.昆虫在很早以前就已经在国际民间和文化交流中起到了桥梁作用.还有许多昆虫在远古时期.就已默默无闻地在民间装点着人民生活.如蝉在晋.汉时代就饲养用作娱乐.陶毂的<清异录>记载了唐代长安有赛蝉的风俗.聚蝉较鸣.称为[仙虫社.金龟子在七八百年前已经用来作装饰品和玩具.[金龟子.体绿色.光若金.里人取之.以佐妇钗环之饰记录于<益州方物记>中,在<癸辛杂识>有[甲能飞.其色如金.绝类小龟.小儿多取以为戏的记载.几丁虫也同样被用于装饰品.陈常器的[吉丁虫.甲虫也.背正绿.有翅在甲下,出岭南宾澄诸州.人取代之.令人喜好相爱.
诗经中有哪些景物描写?
七 月 七月流火，九月授衣。
一之日毕发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨箨。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月烹葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆
注释: 一幅瑰丽的农耕图。
奴隶虽终岁勤苦，仍不免饥寒交迫。
流火：大火星在七月黄昏时偏离中天，自西而下。
火，星名，心宿之亮星，又名大火。
授衣：分发寒衣。
一说女工裁寒衣。
一之日：周历正月，夏历十一月。
以下二之日，三之日，四之日顺序类推。
毕发（音伯）：风寒盛。
栗烈：凛冽。
褐：粗麻或粗毛制短衣。
穷人所穿。
卒岁：终岁，年底。
于耜（音四）：整修农具。
举趾：举足耕耘。
妇子：妻子和小孩。
饁（音夜）：送饭食到田间。
南亩：向阳的耕地。
畯（音郡）：管农事的管家。
一说田神。
喜：酒食。
阳：温暖。
仓庚：黄莺。
女：女子，女奴。
懿筐：采桑用的深筐。
微行（音杭）：小路。
迟迟：缓慢。
指白日渐长。
殆：恐，怕。
及：与。
同归：指被胁迫做妾婢。
萑（音环）苇：长成的荻苇。
萑、苇，初生时称蒹、葭。
条桑：修剪桑枝。
斨（音枪）：斧，受柄之孔方形。
远扬：又长又高的桑枝。
猗彼女桑：用索拉着采嫩桑。
鵙（音局）：鸟名。
又名伯劳。
体态华丽，嘴大锐利，鸣声洪亮。
载绩：纺麻。
孔阳：甚为鲜明。
秀：不荣而实曰秀。
葽：草名，即远志。
蜩（音条）：蝉。
陨箨（音唾）：草木之叶陨落。
同：会集。
缵：继续。
武功：武事。
一说田猎。
豵（音宗）：一岁的猪。
豜（音间）：三岁的猪。
斯螽动股：螽斯以股翅相摩而鸣。
莎鸡：昆虫名。
即纺织娘。
穹窒（音穷志）：堵好墙洞。
向：北窗。
墐（音尽）：用泥涂抹。
曰：助词。
同聿。
改岁：除岁。
郁：木名。
郁李。
一说樱桃。
一说山楂。
薁（音玉）：木名。
野葡萄。
葵：滑菜。
菽：豆类。
剥：扑，打。
介：乞。
眉寿：人老眉长，表示寿长。
断壶：摘葫芦。
叔：拾取。
苴（音居）：麻子。
荼（音涂）：苦菜。
樗（音初）：木名。
臭椿树。
重：晚熟作物。
穋（音路）：晚种早熟的谷类。
上：同尚。
宫：宫室。
功：事。
绹（音陶）：绳子。
亟：急。
凌阴：冰窖。
蚤：取。
一说通早。
肃霜：下霜。
一说天肃爽。
涤场：十月之中，扫其场上粟麦，尽皆毕矣。
朋酒：两樽酒。
称：举。
兕觥（音四公）：犀牛角酒具。
诗经中的动物文化有哪几篇
经》三百余篇提及有名的动百余种，在自然界它有各的本性，一旦入诗，还会移一部分人情附加给它们。
NO.1 雎鸠 第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。
雎鸠，鱼鹰类水鸟。
相传此种鸟有定偶,故以喻男女之恋。
释名 鹗、鱼鹰、沸波、下窟乌。
《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。
在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。
闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。
高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。
” NO.2 黄鸟 《诗经》里的“黄鸟”或指黄鹂，或指黄雀，都是“载好其音”（《凯风》）的小鸟。
凡言成群飞鸣的都指黄雀，如上所引即是，因为“集”就是“群鸟在木上”（《说文解字》）的意思。
其实，此处的喈喈用来押韵的成份远要多过于拟声，“萋”、“飞”与“喈”是脂微合韵（详见王力《诗经韵读》），“其鸣喈喈”主要是摹写黄雀群飞合鸣的和谐、热闹，以反衬“我”将“归宁父母”前的孤单、冷清，重点是氛围，而不是声音，不像杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳”突出的是颜色。
虽然“灌木”也大都是翠绿的，但诗人并未去刻意强调，一如杜诗只说“鸣”而不表出“喈喈”之类的假性拟声词，取舍之间自有技巧在焉。
NO.3 螽斯 《诗经》的注家往往将螽斯、蝗、莎鸡、蟋蟀这几类直翅目的昆虫相提并论，说明古人早已具备了一定的分类知识，例如李樗等《毛诗集解》“或言螽斯（高亨《诗经今注》：“螽，蝗虫。
斯，之也”——赶秋按），或言斯螽（见《七月》——赶秋按），其义一也。
螽斯，蝗虫之类（一说：螽斯，民间俗称“帮帮”，说像蝗虫，其实更近似蝈蝈，黄或浅绿，会振翅而鸣——赶秋按）”、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“莎鸡居莎草间，蟋蟀之类，似蝗而斑”。
严粲《诗缉》干脆称之为“螽蝗”—— 螽蝗生子最多，信宿即群飞。
因飞而见其多，故以“羽”言之。
诗人采取这种习性来比附和祝福人们（王安石《诗义》等认为是“后妃”）多子多孙，于是就成就了《周南·螽斯》这么一篇工整而铿锵的欢乐颂。
NO.4 鲂 如果雎鸠真是鱼鹰，那么《关雎》一篇就隐隐然有一“鱼”在，好比弦外之音。
《毛传》：“赪，赤也，鱼劳则尾赤。
”认为是普通的青白鲂劳累后，尾巴就变红了，恰似汽车防盗灯遇到情况。
这不过是臆测之词，不足取信。
其实尾红是鲂发情时的正常表现，形容“未见君子”的妻子的性“饥”渴。
“王”者大也，“毁”者火也，欲火焚身犹如大房子烧着了，兼喻鱼与人。
虽然情热委实难以自控，但父母就在近旁需要照顾，也只好强忍着不去寻找爱人。
作为一首先秦的性爱诗，《汝坟》无疑是非常成功的，但这绝对离不开那尾小小的鲂鱼对诗人的启发。
NO.5 燕 燕是典型的迁徙鸟。
繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。
燕在古诗中的意象： 1、表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
” 4、代人传书，幽诉离情之苦。
正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
NO.6 乌 今人口头禅有所谓“老鸹嫌猪黑，自己不觉得”、“天下乌鸦一般黑”（《红楼梦》作“天下老鸹一般黑”，《冷眼观》作“天下老鸦一般黑”）， 《北风》只用“莫黑匪乌”四字就道尽了这些意思。
老鸹是乌鸦的俗称，按照《唐雅》、《小尔雅》等词典的说法，纯黑而反哺者谓之乌，小而腹下白、不反哺者谓之鸦。
然则古代却不常连言“乌鸦”，而惯于并提“乌鹊”来偏指“鹊”，如杜甫“浪传乌鹊喜”、黄庭坚“慈母每占乌鹊喜”等诗句，不过“乌”与“鸦”却可以等义互换，如《易林·师》“鸦鸣庭中”云云《大过》篇只改一字作“乌鸣庭中”云云。
万事万物皆有例外，“乌鹊”也有偏指“乌”而言的时候，最知名的例子就是曹操《短歌行》“月明星稀\\\/乌鹊南飞\\\/绕树三匝\\\/无枝可依”。
NO.7 象 象是哺乳纲长鼻目象科动物，有两个种，即印度象（亚洲象）和非洲象。
象是世界最大的陆栖动物，主要外部特征为柔韧而肌肉发达的长鼻，具缠卷的功能,是象自卫和取食的有力工具。
NO.8 麕 “麕，獐也，鹿属。
”中国古代法定教材《诗集传》的作者如是说。
《毛传》认为“尨，狗也”，而男女“非礼相侵则狗吠”。
从《野有死麕》始作俑而后，历代诗文描写儿女私情仿佛总离不开狗，例如李商隐《戏赠任秀才》中那只“卧锦裀”的“乌龙”、裴铏《传奇》中那头“漕州孟海”猛犬。
贾岱宗甚至专门写赋赞美大狗“昼则无窥窬之客，夜则无奸淫之宾”，它既能防盗盗物，也能防人偷人。
稍微世故一点：外贼来了才吠，获取主人的宠爱；外遇来了就不作声，博得主妇的欢心。
“有女怀春”虽然乐意“吉士诱之”，但她极怕“尨也吠”，因为她要么不是它的主人，要么是，它却并不世故、识趣。
NO.9 鹑 鹑性淳，窜伏浅草，无常居而有常匹，随地而安，《庄子》所谓“圣人鹑居”（请比较《论语》“士而怀居，不足以为士矣”——赶秋按）是矣。
其行遇小草即旋避之，亦可谓淳矣。
（《本草纲目》禽部第四十八卷） NO.10 凫 较真的李时珍为了证明《尸子》“野鸭为凫，家鸭为鹜”的正确性，不但举屈原《离骚》“将与鸡鹜争食乎……若泛泛水中之凫乎”为例，还提出《女曰鸡鸣》“弋凫与雁”一句，反问宋人寇宗奭之流：这些与家鸡家鸭“对言”、与有“野鹅”（毛奇龄《续诗传鸟名》）之称的雁并列的凫“岂家鸭乎”
不过寇氏所谓“凫、鹜皆家鸭也”也不算错，因为凫又名“野鹜”、鹜又名“家凫”，在这些别名中，凫、鹜无疑都成了鸭的同义字。
王勃《滕王阁序》云“落霞与孤鹜其飞”，这个鹜就是野鹜，也就是曹植《洛神赋》“体迅飞凫”之凫。
凫也叫水鸭，形状似家鸭而小，常成群栖息于湖泽，善游泳，能飞，肉味鲜美。
所以，曹植、王勃能在水边看到它们。
关于虫的古诗
3、 绘虫的诗句 一路稻花谁是主
红蜻蛉伴绿螳——乐雷发《秋日行村路》 小荷尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里《小池》 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
——清·黄景仁《杂感》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
——唐·刘方平《月夜》 无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。
——清·朱景素《樵夫词》 未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。
——宋·杨万里《寒食相将诸子游翟园》 南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。
——明·华幼武《睡起》 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
——唐·杜甫《曲江对酒》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
——唐·杜牧《秋夕》
描写“夜晚昆虫声音”的成语是什么
窸窸窣窣、虫鸣螽跃、吵吵闹闹、无尽无休、不绝于耳。
一、窸窸窣窣白义：形容摩擦等轻微细小的声音朝代：宋作者：·孔平仲出处：《谈苑》“如闭目窣身入水,顷刻间耳。
”翻译：就像闭上眼睛跳入水中，一下子就进到耳朵里二、虫鸣螽跃白话释义：螽：螽斯，昆虫名。
草虫鸣叫螽斯跳。
朝代：春秋作者：多人所作出处：《诗·召南·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽翻译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。
三、吵吵闹闹白话释义： 吵吵闹闹 故意发出各种争吵声的情况朝代：清作者：褚人获出处：：清·褚人获《隋唐演义》第23回：“若是那些小人知道，来这门首吵吵闹闹，却怎么了
”翻译：如果是那些小人知道，来这家门口吵吵吵闹闹，却怎么了四、无尽无休白话释义：无尽无休是一个汉语成语，拼音是wú jìn wú xiū，意思是没完没了（含有厌恶的意思）。
朝代：明作者：许仲琳出处：明·许仲琳《封神演义》第23回：“只见滔滔流水，无尽无休，彻夜车舟，熬尽人间万古。
”翻译：只见滔滔流水，没有完全没有休息，通宵车舟，熬尽人间万古五、不绝于耳白话释义：绝：断。
声音在耳边不断鸣响。
朝代：清作者：刘鹗出处：清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。
”翻译：这是台下叫喜欢的声音在耳边不断鸣响
