有关禅意的诗句
1、一沙界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来2、芳香何处，花落菩提深深，随缘即落花潋滟。
3、微雨燕双飞,落花人独立，花落菩提。
4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。
琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。
5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。
6、试问菩提当何如
随缘随遇亦随风。
7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。
9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。
如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
10、菩提本无树，明镜亦非台。
由来无一物，何出惹尘埃。
11、我坐色空中，色空我独行。
不劳菩提树，无月自空明。
12、身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
13、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。
14、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。
15、既悟莲花藏，须遗贝叶书。
菩提无处所，文字本空虚。
16、百千万劫菩提种，八十三年功德林。
17、识行妄分别，智隐迷是非。
若转识为智，菩提其庶几。
18、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。
不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。
19、教参熟，是菩提无树，明镜非台。
偷闲来此徘徊。
把人世黄粱都唤回。
20、菩提。
无缝塔，林峦掩映，山色分开。
任曹溪雪满，漏泄红梅。
21、彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。
22、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。
23、阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。
24、内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。
25、一点新萤报秋信，不知何处是菩提。
26、初地无阶级，余基数尺低。
天香开茉莉，梵树落菩提。
27、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明
是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。
28、尽登无上道，俱证菩提路。
教汝痴众生，慧心勤觉悟。
29、不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。
30、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。
爱河苦海度群迷。
水离生灭，彼岸订菩提。
31、昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。
32、本来真性是玄机。
只有灵明悟得时。
火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。
33、休外觅，识取自菩提。
有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。
34、醒圆明、一点证菩提，功超彼。
35、这元初妙有，清虚法体，证菩提位。
有禅意点的文玩店名怎么起
可以取自古诗或古文之中，比如 玲珑阁：玲珑骰子塞红豆，很细腻或者 无欲阁 取自壁立千仞无欲则刚
带有禅意的诗句
禅宗六祖慧能大师菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
唐 白居易特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事
为复浮生是梦中。
唐 孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前终壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
唐 张说实相归悬解，虚心暗在通。
澄江明月内，应是色成空。
唐 龙牙 朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
请取一个有禅意的客栈名字
.：其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。
哪位玩文玩的解释下为啥还有玩人骨的
西藏佛教的人骨念珠--嘎巴拉，是佛教的信仰，喇嘛死后流行天葬，就是把自己的尸体喂食老鹰，留下的骨头捐出来做法器。
下面就介绍一下嘎巴拉西藏人骨制品俗称嘎巴拉。
人骨念珠只有佛教中的密宗才用。
密宗又叫真言宗，是中国佛教的宗派之一，流传于西藏、青海等地。
由于其在实践中以高度组织化的咒术、礼仪，本尊信仰崇拜为特征，所以一直具有神秘主义的特征，其法器多用人骨，当然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨。
嘎巴拉灵骨念珠人说：“我觉得嘎巴拉佛珠太恐怖，很害怕还有人说：“带嘎巴拉佛珠一般人压不住，镇不住”之类的话，也有人问为什么一定要用人的骨头来做法器
听到这些话，感觉大多数人对嘎巴拉佛珠存在着认识上的误区，有必要和大家解释一下。
嘎巴拉灵骨念珠是佛教特有的法器，为密宗所独有。
一般人的骨头没有资格做念珠，在西藏只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。
在藏域的喇嘛，终年处在艰困的自然环境中，努力修行。
皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行身骨，以天葬方式，制成法器，念珠留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，将身、语、意一切供养三宝，这是真正的无我，而利乐一切有情，所以真正有功德力的念珠，必须一定是喇嘛人骨。
在喇嘛庙里，一般都有发愿琢磨人骨念珠的喇嘛，他们拿着灵骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛号，一颗灵骨磨成圆形念珠，可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号，因此，人骨念珠有不可思议的加持力量。
对于修持者来说，嘎巴拉灵骨念珠当然比一般的念珠更殊胜，拿嘎巴拉灵骨做念珠特别能感受人生无常，修持得更好的喇嘛，他的身体最终也要衰败终至死亡，人无论一生多少荣华富贵，权势再大，也无法摆脱生死无常的降临，所以让我们在数念珠的时候才不敢懈怠，而努力精进修行，这是嘎巴拉灵骨念珠的真实涵义。
其次就是一些为图暴利而不择手段以其他骨类造假者，他们弃因果而不顾，造极重罪业，实是可悲、可叹
而使用新嘎巴拉佛珠的人更是可怜，嘎巴拉出处不明，自然也就难以清净，不只是得不到任何的加持力，恐怕还会有障碍出现，所以劝大家对不明来历的新嘎巴拉佛珠早早避而远之。
老嘎巴拉殊胜意义的存在，必然少之又少，在世间社会经济大潮中必然会有高昂的价格体现。
在寺庙中那些有历代传承的嘎巴拉佛珠，更是无价之宝，喇嘛们宁可死也不会使用交易的方式流转到市场上。
所以对于老的嘎巴拉佛珠，哪怕只是一片，也应该视为珍宝，因为这是值得一生供奉顶礼的灵骨，这是喇嘛无尽的悲心和愿力的化现，这是藏密法器的巅峰。
有缘得见已是幸事。
另外，嘎巴拉灵骨念珠是由高僧的骨头做成，格外有伏魔驱邪的力量，尤其是做度亡法会的时候，嘎巴拉灵骨念珠有不可思议的力量，使亡者超度，使生者得安。
一条传世的嘎巴拉老佛珠，又经多少位喇嘛念诵过经文，被无数虔诚入骨的经咒日夜熏陶，被大悲无尽的心髓深深浸润，世代相传，可以说一条真正传承有序的嘎巴拉佛珠是注入了无量的悲心和愿力的，它见证的世上最澄明的慈悲心。
嘎巴拉对于我们有着无量的加持力和保护力，又怎能会感到恐怖呢
更不会存在压得住，压不住这样的疑问
现在有不少人听说了嘎巴拉佛珠的种种殊胜之后，极其渴望能得到一条属于自己的嘎巴拉佛珠，但是为了贪图便宜，使用新的嘎巴拉念珠，这是很危险的，假如你手里拿的是一条新的嘎巴拉，首先其骨来路不明，人骨非别物，不知来历，意义凶险。
其次就是一些为图暴利而不择手段以其他骨类造假者，他们弃因果而不顾，造极重罪业，实是可悲、可叹
而使用新嘎巴拉佛珠的人更是可怜，嘎巴拉出处不明，自然也就难以清净，不只是得不到任何的加持力，恐怕还会有障碍出现，所以劝大家对不明来历的新嘎巴拉佛珠早早避而远之。
老嘎巴拉殊胜意义的存在，必然少之又少，在世间社会经济大潮中必然会有高昂的价格体现。
在寺庙中那些有历代传承的嘎巴拉佛珠，更是无价之宝，喇嘛们宁可死也不会使用交易的方式流转到市场上。
所以对于老的嘎巴拉佛珠，哪怕只是一片，也应该视为珍宝，因为这是值得一生供奉顶礼的灵骨，这是喇嘛无尽的悲心和愿力的化现，这是藏密法器的巅峰。
有缘得见已是幸事。
嘎巴拉念珠的意义宗萨仁波切在“正见”中详细介绍了佛教四法印：诸漏皆苦，诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。
生命是短暂而无常的，无论富贵贫穷、美丽丑恶，都是短暂而无常的，不仅仅是生死无常，一切有为法都是无常的。
无论你多么高贵，无论你多么富有，多么美丽，多么有权势，在死亡面前人人平等。
生命在于呼吸之间，谁都无法保证下一辈和下一天哪个来的更快。
然而由于累世的习气，我们总习惯性的遗忘这么简单明了的道理，终日劳累奔波于无意义的琐事，执着于无意义的事物。
因此，嘎巴拉念珠的意义，就在于时刻提醒我们牢记无常的迅速，生命的短暂；终有一日我们也将如同这念珠一样，剩下白骨一堆而已。
我们是否还在用有限的生命，在追求着错误的东西
而只有当我手持念珠，我才能更清醒的明白这至真的道理，才有力量放弃对常有的执着，这种力量，来自于上师的信念和愿力，来自于诸佛菩萨的智慧与慈悲的加持。
这，便是灵骨的禅意。
不如法的灵骨念珠的危害由于嘎巴拉念珠珍贵而稀少，为了逐利，不少商家用各种灵骨、腿骨、动物骨制作冒充嘎巴拉念珠，这类念珠对于持有者不仅仅没有真实利益，因其不如法，反而可能会有很大不好的负能量。
请佛弟子们千万小心
对于不信佛，以把玩为乐的朋友而言，也奉劝多加注意
嘎巴拉念珠的真实本义，是持咒的法器，引导人们走向解脱正道的工具，如果不已解脱作为目的，哪怕是真正的嘎巴拉念珠也不过是一件没有意义的骨制品而已，实在没有必要冒这么大风险，把玩图享乐
禅意怎么样
店很有艺术气息，货也真，有独特设计，而且设计完美。
不错。
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知了挂件代表什么
“知了”，含有“知足常乐”的意思；知了又叫蝉，其形象在玉雕等挂件中很常见，寓意：腰缠万贯、一鸣惊人等等。
文玩中有哪些寓意比较好的 比如一念之间
生命之源，做工精致的小鞋钟馗辟邪，鹰熊，笑脸，如意，河豚囤财，六福九如，龙凤，观音弥勒，大白，捆竹，知了一鸣惊人，还有一些禅意的，招财的
