红尘如海刎涉,功名利禄不争,浮生似梦空予,闲情淡赋心宁是啥意思
滚滚红尘像是大海一样不要去涉足，功名利禄不要过于强求 人的一生就像梦一场 休闲的写一点东西自己的心也跟着宁静←←←大意是这样吧 闲情淡赋应该是说的 陶渊明的《闲情赋》
多少春闺梦里人,轻歌一曲别红尘.无情哪得眸如海,悲尽轮回苦众生 出处是哪里啊
1：古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——僧志南的《绝句》2：道由白云尽，春与青溪长3：日竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
—苏轼4：双飞燕子几时回
夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。
——徐俯的《春日游湖上》5：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——唐·白居易《钱塘湖春行》6：春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。
7：风暖鸟声碎，日高花影重。
——唐·杜荀鹤《春宫怨》8：春路雨添花，花动一山春色。
行到小溪深处，有黄鹂千百。
——秦观的《好事近·梦中作》9：桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红
10：池塘生春草，园柳变鸣禽。
南朝宋谢灵运《登池上楼》11：绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
春望杜甫12：肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆。
——唐杜甫《春运》13：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲14：芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
15：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》)16：让那些有情人在我的身上漫步17：浮云冉冉送春华，怯见春寒日欲斜。
一夜雨声能几许，晓来落尽一城花。
18：倾耳聆波澜，举目眺岖嵚描写三月春天的诗句 60句描写三月春天的诗句 60句。
19：庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。
20：独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。
——唐·韦应物《滁州西涧》21：林花扫更落，径草踏还生22：咸阳二三月，宫柳黄金枝23：冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。
春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。
24：此是清明时节的景色描写。
25：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
--韦应物26：江汉春风起，冰霜昨夜除。
27：去年今日此门中，人面桃花相映红。
28：阳春二三月，草与水同色。
晋乐府古辞《盂珠》29：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——杜甫《绝句》30：林花扫更落，径草踏还生31：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
——韩愈的《晚春》32：三月三日天气新，长安水边多丽人。
33：白发悲花落，青云羡鸟飞。
——唐·岑参《寄左省杜拾遗》34：《登池上楼》南朝宋谢灵运35：一夜好风吹，新花一万枝。
36：山光悦鸟性，潭影空人心。
——常建《题破山寺后禅院》37：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
——唐·韦庄《台城》38：红豆生南国，春来发几枝(王维《相思》)39：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
(张志和《渔歌子》)40：恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
41：寄语洛城风日道，明年春色倍还人43：落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍：(己亥杂诗》)
相思如海空泛滥,红尘若歌绕心间是什么意思
这不联，而是出自崔郊的《赠婢诗》。
而且红尘二字是改动的，原文应为：《赠婢诗》(唐·崔郊)公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
补充：唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间，秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕。
但是后来婢女却被卖给了显贵于某。
崔郊悲伤怅惘不已。
一年寒食节，偶尔外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
”诗人被夺取所爱的悲哀，我们不难体会。
后来于某读到此诗，为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去，一时传为美谈。
“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家。
“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。
这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。
但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。
诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。
红尘深如海什么意思
红尘一说，听起来颇为寂寥，仿佛众生如微尘一般迅忽而渺茫，情爱嗔痴转瞬即逝，功名利禄浮云过眼，于是佛家云：放下执念，看破红尘。
可否看破，如何看破，这破与不破之间，真有天地之别，而这红尘之外，又真的一如所说，云淡风轻吗
但凡历经大悲大喜风起云涌之人，不外有二：纵横四海，呼风唤雨，指点江山者，人中龙凤也；不问世事，渔樵耕牧，甚至青灯古佛者，看破红尘矣。
前者有如秦皇汉祖，令天下英雄不可望其项背；后者有太白之酣，和靖之闲，顺治之痴，子推之烈，雪芹之苦。
红尘殊途，终究是所谓恩怨休罢，心无牵挂，才无可恋，无可求，才身陷红尘之苦，却心游尘世之外。
可是身心不符，得到的究竟是真正的平静，还是苍白的淡泊呢。
中国四大名著中的《红楼梦》里，曹雪芹真对这个词进行了诠释。
‘无才补天，幻形人世，被茫茫大士渺渺真人携来一块登临彼岸的顽石。
’若是再往更远古的文献中去追溯，恐怕就要追溯到东汉时期了。
东汉文学家、史学家班固在《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”按照字面上的解释，红尘就是指红色的尘土。
在这里‘红’不单一的是指颜色，红是喜庆，还影射追求的欲望和诱惑。
尘是纷乱和熙攘。
若是没有，纷乱和熙熙攘攘就不会有‘尘土’。
这么连着解释红尘的含义就是：纷乱，拥挤的追求和诱惑。
纷乱的追求和诱惑，更可以简单的说成是俗世。
因为只有在这俗世之中，才有纷纷扰扰的追求，才有那么多美丽而又危险的诱惑。
在这当中，更多的是我们根本就不懂得如何去拒绝。
人是感性和理性并存的动物。
无论是在生理上还是在心理上，都是处在矛盾的顶端。
就因为这样，人类才不懂得拒绝和防备。
这么说似乎把红尘谋略化了，其实红尘本身是没有谋略的。
是因为人们纷乱的追求和盲目的幻想，在不知不觉中陷入红尘中。
而人的感性和理性本身的矛盾，就是个浑然天成的局，所以人类才会陷入局中。
而这个局的形成和红尘，可是一点关系都没有。
只不过是身陷局中的我们，根本看不见着个局。
在这个看不见的局里面，我们都扮演着不同的角色。
我们不单是被诱惑者，同时还是诱惑者。
在这种双重身份的穿插表演中，演变成红尘的一角。
也许生活中的红尘，没有我说的这么复杂。
不过，也绝对没有我说的这么简单。
因为人类存在的本身意义，就是代表着不简单。
人类对于声色和欲望的追逐，始终没有停顿过。
这也是红尘最吸引人的地方。
红尘是声色，红尘是欲望，红尘是追逐。
总的说起来就是贪婪，其实这也并不怪人。
因为，贪婪就是人性的有机结合体。
对于那些看破红尘的出家人来说，红尘似乎太渺小了。
他们所谓的大就是：在晨钟暮鼓和经声佛号中，探询心灵的寄托。
这种寄托是用实际中的清苦，来奠定心灵中的升华。
在一个真正的出家人眼里，身体只是个臭皮囊。
只有心灵才是，实质的东西存在。
至于红尘到底能不能看破，或许也只有出家人才能知道。
其实我们这些红尘俗世中的人，也始终在试图摆脱红尘的束缚。
因为在更多的时候，我们在想得到或者是追逐着什么时，都会找个灵魂的借口。
来安慰自己，经不起诱惑的本性。
红尘俗世中的你我，在不经意中相互吸引着，诱惑着。
也许这种吸引和诱惑，让我们等待了千年。
不过，这也是一种借口。
因为在千年之前和千年之后，就算没有我们，这种诱惑仍然还是存在着。
说白了，什么是红尘
红尘是无止境的追逐和诱惑。
什么是红尘
红尘就是俗世中的男男女女。
红尘也是纠葛。
红尘更是一个人类的借口。
红尘如海人如鱼，你是一条怎样的鱼
红尘如海人如鱼，我是一条快乐的鱼我不会欺负弱小，也不会任人欺负我热爱生活，热爱身边的一草一木和自己的家人，我们生活挺快乐的
多少春闺梦里人，轻歌一曲别红尘.无情哪得眸如海，悲尽轮回苦众生
人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。
最重要的道理就是“因果报应”的道理，“万法皆空，因果不空”，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
”善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不爽（“爽”是差失，违背的意思，如：爽约，毫厘不爽，屡试不爽）。
“纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,果报还自受。
”可以在“百度”中搜索“《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网” 、 “现代因果实录三合一” 、 “因果报应录-唐湘清居士-佛教故事”，里面有很多关于轮回转世、因果报应的事实。
另外，“色是刮骨钢刀”，“万恶淫为首”，淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，可以在“百度”中搜索“略说邪淫的十大恶报--学佛网” 、 “白话《寿康宝鉴》_百度文库”、 “关圣帝君戒淫经注解--学佛网” 、 “欲海回狂(白话版)”,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在“百度”中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受报应详细的图像讲述，看了会大开眼界。
还有，做了善事会改变命运，可以在“百度”中搜索“了凡四训白话文--学佛网”，里面有详细的讲述。
而最不可思议的因果报应是“念佛能成佛”，只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读【ā】），不怀疑、不夹杂、不间断，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。
只要往生到西方极乐世界，就作阿惟越致菩萨，获得无生法忍，这是七地以上菩萨才能达到的境界，具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见）、天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）、他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）、宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通），寿命无量，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。
发心念佛愿往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。
如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。
将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。
如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。
《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣 二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。
释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人“于我法中，得名第一弟子”，又说阿弥陀佛是佛中之王，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门“三根普被，利钝全收”，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，这是七地以上菩萨才能达到的境界，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。
至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有其详细的视频讲述。
而且念佛现世就能得大利益，可以在“百度”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”，里面有很多念佛获得感应的事实。
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人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更待何生度此身。
我们要向身边的亲友广泛介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，佛说此人是最孝子、真善友
