求关于中秋节思念故乡的句子 最好有现代文的句子和诗句 两种 要多一点句子不要诗句也可以 急急急用!
1.中秋佳节，皓月当空，那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，朦朦胧胧地照着大地，清风拂面，不由撩起我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好
酸楚的我不禁潸然泪下.2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.
9句关于描写春天的现代文句子要标明出处
1．昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》 2．悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》 3．胡马依北风,越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》 4．谁言寸草心,报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 5．近乡情更怯,不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6．君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》 7．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静夜思》 8．故乡何处是,忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》 9．每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10．今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》 11．逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》 12．唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》 14．露从今夜白,月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 15．悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》 16．相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》 17．人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》 18．离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》 19．剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》 20．别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》 21．人生不相见,动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》 22．劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》 23．莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐.高适《别董大》
描写思念故乡的诗句有哪些
桃醉天下一片片桃花一片片朝霞。
桃花开了，染红了大地，染红了天际。
桃花告诉我，春天来了。
春天来得也真是不容易，上古时代，世间代代造化工，才有了仙桃三千年一开花，三千年结果，九千年成熟长大。
王母娘娘设宴三月三，众神无不将这寿桃夸。
王母娘娘开口笑，肥子国里桃花开，只消拔簪轻轻一划。
千顷桃源花绽新红望不尽，娇艳柔媚笑迎春。
花瓣.花蕾.花团.花海，不用渲染花自美。
彩霞连着桃花，桃花连着彩霞。
千树万树桃花开，千朵万朵数不清，倾城倾国赏桃花。
春风游人，有谁不怜桃花
桃之颜色人之媚，人面桃花两相醉。
无论魏晋不，知有汉，走进桃园如入仙境，怎不引人流连忘返
东风轻拂桃花面，花蕊里微微晃动的那金黄的颜色，引得游人急忙拿起相机，啪嗒，啪嗒……仙境里争相把桃花的娇容带回家。
桃花含情脉脉，笑容可掬，深情厚谊永传佳话。
远方的客人请你留下，这里有碧霞元君保佑，花的海洋就是游人的家。
成群的蜜蜂.蝴蝶前簇后拥，争相与桃花接吻，春风也悄悄与桃花说话。
桃花怜着游人，游人怜着桃花。
来吧，来吧，肥子国里尽朝晖，千顷桃园千顷花。
来吧来吧，欧澳美亚非拉，桃花的朋友遍天下。
置身沐浴在胜景桃园之中，深情感触君子之邑美好肥城，真乃如诗如画，恍惚梦入天庭，一观仙境，不由惊叹：佛桃之乡，桃醉天下
关于<故乡的野菜>的现代文阅读
周作人善于摭拾人所不言的小题材，信笔写来，无不成趣。
《故乡的野菜》即写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。
在这篇散文里，作者不惮其烦地介绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果通称鼠曲草、紫云英，它们的形状，颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。
而文中引述的“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。
”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。
”野趣也真沸沸十足。
这正如周作人自己所说：“王阮亭评梦梁录，亦谓其文不雅驯，盖民间生活本来不会如文人学士所期望的风雅，其中不能中意自是难怪，而如实地记述下来，却又可以别有趣雅，但此则别为他们所不知者。
”然而如果全部“如实地记述”，大概要夹杂一些恶俗的东西，这就需要作者笔下长眼，要有分寸，要有取舍：“浙东扫墓用鼓吹，少年常随了乐音去看‘上坟船里的姣姣’；没有钱的不家虽没鼓吹，但是船头上篷窗下总露出紫云英与杜鹃的花束，”用笔极其简练明净，从而传达出作者的审美情趣。
由此可以见出，以质朴的语言对民俗的东西忠实地记述，以存野趣；以独特的审美标准去芜存精，是这篇散文以及周作人若干散文野趣为雅趣的契机之一。
还不仅仅如此，周作人往往把浙东的民俗推广到深厚的文化背景里去。
《故乡的野菜》虽然只不过千二百字，引文却占据了将近六分之一。
其中他征引了明人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》，以古证今，把浙东民俗提高到文化史的层次从而古今打成一片。
由于作者独特的生活体验，喜欢以东洋的习俗中土比附印照，譬如主到黄花麦花果时即以日本的“御形”做比，“在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
”而在记述紫云英时又引证《诽句大辞内》充分体现了作者渊懿的常识和丰富的生活经验，从而又把浙东的民俗放置一个横的文化比较的剖面了。
这样，也使作品带有明显的笔记体散文的特色。
