描写诸葛亮的精彩句子
亮是中国古代杰出的家、军事他有着超凡的政治远见，未出茅庐而三分天下。
他的军事才华更是不容置疑，从火烧新野到空城计再到赤壁大战，无一不体现着他的军事头脑。
作为封建臣子，他忠君爱民，为国为民鞠躬尽瘁，死而后已，面对蜀国危难的形势，他上谏幼主，下伐韩贼，实为古代臣子的典范。
诸葛亮虽不是文学家，但它的前后出师表感人肺腑，具有极高的文学价值。
不过，不能否认，诸葛亮在思想上仍然有一定的封建性，存在一定的愚忠思想，但是这不能影响他中国历史上的地位，诸葛亮是忧国忧民的千古一相。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴孔明多故事，安石竟崇班。
他日嘉陵涕，仍沾楚水还
《三国演义》中描写诸葛亮智谋的句子，急
1 玄德曰：敢烦元直为备请来相见。
庶曰：此人不可屈致，使君可亲往求之。
若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。
玄德曰：此人比先生才德何如
庶曰：以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。
2 孔明曰：“亮有一言，但恐将军不肯听从。
”权曰：“愿闻高论。
”孔明曰：“向者宇内大乱，故将军起江东，收众汉南，与并争天下。
今操芟除大难，略已平矣；近又新破荆州，威震海内；纵有英雄，无用武之地：故豫州遁逃至此。
愿将军量力而处之：若能以吴、越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之
”权未及答。
孔明又曰：“将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣
”权曰：“诚如君言，何不降操
”孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。
况王室之胄，英才盖世，众士仰慕。
事之不济，此乃天也。
又安能屈处人下乎
”听了孔明此言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。
众皆哂笑而散，鲁肃责孔明曰：“先生何故出此言
幸是吾主宽洪大度，不即面责。
先生之言，藐视吾主甚矣。
”孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶
我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。
”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。
”孔明曰：“吾视百万之众，如群蚁耳
但我一举手，则皆为齑粉矣
”肃闻言，便入后堂见。
权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚
”肃曰：“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。
破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之
”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。
我一时浅见，几误大事。
”便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话。
权见孔明，谢曰：“适来冒渎威严，幸勿见罪。
”孔明亦谢曰：“亮言语冒犯，望乞恕罪。
”权邀孔明入后堂，置酒相待。
3 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
4 有礼有理有力的舌战群儒，使他在吴地的公众场合出尽了风头，可谓独领风骚。
面对周瑜的有意刁难和咄咄逼人、甚至恶意谋杀，孔明做到了不露声色，从容不迫，而屡出良策的才华往往又会避开周瑜的锋芒。
他机智地逃避了杀身之祸，走时何其的洒脱。
回到属地、更使孔明意气挥发到了极致，其游刃有余可见一般。
痛失、智取汉中、巧布八阵图，孔明一步步忠心实意地辅佐着刘先帝的撒手而去，的确是个不小的打击，遗诏托孤、、然后，七擒孟获，忠义可表。
5 ——孔明设疑胜 曹操开始在岸边扎营，与隔河相望，用，接连三夜鼓角齐鸣诈攻，曹操睡不踏实，后退三十里，蜀军渡河扎营。
曹操与对阵，蜀军诈败，丢弃马匹军器，曹操急命收兵，恐有埋伏，在曹兵回头后撤时蜀军杀出，曹军大败。
曹操与对阵，刘封诈败，曹操追赶时，蜀兵营中，四下炮响，鼓角齐鸣，曹操恐有伏兵，急教退军。
曹兵自相践踏，死者极多。
6 云猛省： “孔明分付三个锦囊与我，教我一到南徐，开第一个；住到年终，开第二个；临到危急无路 之时，开第三个：于内有神出鬼没之计，可保主公回家。
此时岁已将终，主公贪恋女色，并 不见面，何不拆开第二个锦囊，看计而行
”遂拆开视之。
原来如此神策。
即日径到府堂， 要见玄德。
侍婢报曰：“赵子龙有紧急事来报贵人。
”玄德唤入问之。
云佯作失惊之状曰： “主公深居画堂，不想荆州耶
”玄德曰：“有甚事如此惊怪
”云曰：“今早孔明使人来 报，说曹操要报赤壁鏖兵之恨，起精兵五十万，杀奔荆州，甚是危急，请主公便回。
”玄德 曰：“必须与夫人商议。
”云曰：“若和夫人商议，必不肯教主公回。
不如休说，今晚便好 起程。
迟则误事
”玄德曰：“你且暂退，我自有道理。
”云故意催逼数番而出。
玄德入见 孙夫人，暗暗垂泪。
孙夫人曰：“丈夫何故烦恼
”玄德曰：“念备一身飘荡异乡，生不能 侍奉二亲，又不能祭祀宗祖，乃大逆不孝也。
今岁旦在迩，使备悒怏不已。
”孙夫人曰： “你休瞒我，我已听知了也
方才赵子龙报说荆州危急，你欲还乡，故推此意。
”玄德跪而 告曰：“夫人既知，备安敢相瞒。
备欲不去，使荆州有失，被天下人耻笑；欲去，又舍不得 夫人：因此烦恼。
”夫人曰：“妾已事君，任君所之，妾当相随。
”玄德曰：“夫人之心， 虽则如此，争奈国太与吴侯安肯容夫人去
夫人若可怜刘备，暂时辞别。
”言毕，泪如雨 下。
孙夫人劝曰：“丈夫休得烦恼。
妾当苦告母亲，必放妾与君同去。
”玄德曰：“纵然国 太肯时，吴侯必然阻挡。
”孙夫人沉吟良久，乃曰：“妾与君正旦拜贺时，推称江边祭祖， 不告而去，若何
”玄德又跪而谢曰：“若如此，生死难忘
切勿漏泄。
”两个商议已定。
玄德密唤赵云分付：“正旦日，你先引军士出城，于官道等候。
吾推祭祖，与夫人同走。
” 云领诺。
建安十五年春正月元旦，吴侯大会文武于堂上。
玄德与孙夫人入拜国太。
孙夫人曰： “夫主想父母宗祖坟墓，俱在涿郡，昼夜伤感不已。
今日欲往江边，望北遥祭，须告母亲得 知。
”国太曰：“此孝道也，岂有不从
汝虽不识舅姑，可同汝夫前去祭拜，亦见为妇之 礼。
”孙夫人同玄德拜谢而出。
此时只瞒着孙权。
夫人乘车，止带随身一应细软。
玄德上马，引数骑跟随出城，与赵云 相会。
五百军士前遮后拥，离了南徐，趱程而行。
当日，孙权大醉，左右近侍扶入后堂，文 武皆散。
比及众官探得玄德、夫人逃遁之时，天色已晚。
要报孙权，权醉不醒。
及至睡觉， 已是五更。
次日，孙权闻知走了玄德，急唤文武商议。
张昭曰：“今日走了此人，早晚必生 祸乱。
可急追之。
”孙权令陈武、潘璋选五百精兵，无分昼夜，务要赶上拿回。
二将领命去 了。
孙权深恨玄德，将案上玉砚摔为粉碎。
程普曰：“主公空有冲天之怒，某料陈武、潘璋 必擒此人不得。
”权曰：“焉敢违我令
”普曰：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆 惧。
既然肯顺刘备，必同心而去。
所追之将，若见郡主，岂肯下手
”权大怒，掣所佩之 剑，唤蒋钦、周泰听令，曰：“汝二人将这口剑去取吾妹并刘备头来
违令者立斩
”蒋 钦、周泰领命，随后引一千军赶来。
却说玄德加鞭纵辔，趱程而行；当夜于路暂歇两个更次，慌忙起行。
看看来到柴桑界 首，望见后面尘头大起，人报：“追兵至矣
”玄德慌问赵云曰：“追兵既至，如之奈 何
”赵云曰：“主公先行，某愿当后。
”转过前面山脚，一彪军马拦住去路。
当先两员大 将，厉声高叫曰：“刘备早早下马受缚
吾奉周都督将令，守候多时
”原来周瑜恐玄德走 脱，先使徐盛、丁奉引三千军马于冲要之处扎营等候，时常令人登高遥望，料得玄德若投旱 路，必经此道而过。
当日徐盛、丁奉了望得玄德一行人到，各绰兵器截住去路。
玄德惊慌勒 回马问赵云曰：“前有拦截之兵，后有追赶之兵：前后无路，如之奈何
”云曰：“主公休 慌。
军师有三条妙计，多在锦囊之中。
已拆了两个，并皆应验。
今尚有第三个在此，分付遇 危难之时，方可拆看。
今日危急，当拆观之。
”便将锦囊拆开，献与玄德。
玄德看了，急来 车前泣告孙夫人曰：“备有心腹之言，至此尽当实诉。
”夫人曰：“丈夫有何言语，实对我 说。
”玄德曰：“昔日吴侯与周瑜同谋，将夫人招嫁刘备，实非为夫人计，乃欲幽困刘备而 夺荆州耳。
夺了荆州，必将杀备。
是以夫人为香饵而钓备也。
备不惧万死而来，盖知夫人有 男子之胸襟，必能怜备。
昨闻吴侯将欲加害，故托荆州有难，以图归计。
幸得夫人不弃，同 至于此。
今吴侯又令人在后追赶，周瑜又使人于前截住，非夫人莫解此祸。
如夫人不允，备 请死于车前，以报夫人之德。
”夫人怒曰：“吾兄既不以我为亲骨肉，我有何面目重相见 乎
今日之危，我当自解。
”于是叱从人推车直出，卷起车帘，亲喝徐盛、丁奉曰：“你二 人欲造反耶
”徐、丁二将慌忙下马，弃了兵器，声喏于车前曰：“安敢造反。
为奉周都督 将令，屯兵在此专候刘备。
”孙夫人大怒曰：“周瑜逆贼
我东吴不曾亏负你
玄德乃大汉 皇叔，是我丈夫。
我已对母亲、哥哥说知回荆州去。
今你两个于山脚去处，引着军马拦截道 路，意欲劫掠我夫妻财物耶
”徐盛、丁奉喏喏连声，口称：“不敢。
请夫人息怒。
这不干 我等之事，乃是周都督的将令。
”孙夫人叱曰：“你只怕周瑜，独不怕我
周瑜杀得你，我 岂杀不得周瑜
”把周瑜大骂一场，喝令推车前进。
徐盛、丁奉自思：“我等是下人。
安敢 与夫人违拗
”又见赵云十分怒气，只得把军喝住，放条大路教过去。
恰才行不得五六里，背后陈武、潘璋赶到。
徐盛、丁奉备言其事。
陈、潘二将曰：“你 放他过去差了也。
我二人奉吴侯旨意，特来追捉他回去。
”于是四将合兵一处，趱程赶来。
玄德正行间，忽听得背后喊声大起。
玄德又告孙夫人曰：“后面追兵又到，如之奈何
”夫 人曰：“丈夫先行，我与子龙当后。
”玄德先引三百军，望江岸去了。
子龙勒马于车傍，将 士卒摆开，专候来将。
四员将见了孙夫人，只得下马，叉手而立。
夫人曰：“陈武、潘璋， 来此何干
”二将答曰：“奉主公之命，请夫人、玄德回。
”夫人正色叱曰：“都是你这伙 匹夫，离间我兄妹不睦
我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。
我奉母亲慈旨，令我夫 妇回荆州。
便是我哥哥来，也须依礼而行。
你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶
”骂得四人面 面相觑，各自寻思：“他一万年也只是兄妹。
更兼国太作主；吴侯乃大孝之人，怎敢违逆母 言
明日翻过脸来，只是我等不是。
不如做个人情。
”军中又不见玄德；但见赵云怒目睁 眉，只待厮杀。
因此四将喏喏连声而退。
孙夫人令推车便行。
徐盛曰：“我四人同去见周都 督，告禀此事。
” 四人犹豫未定。
忽见一军如旋风而来，视之，乃蒋钦、周泰。
二将问曰：“你等曾见刘 备否
”四人曰：“早晨过去，已半日矣。
”蒋钦曰：“何不拿下
”四人各言孙夫人发话 之事。
蒋钦曰：“便是吴侯怕道如此，封一口剑在此，教先杀他妹，后斩刘备。
违者立 斩
”四将曰：“去之已远，怎生奈何
”蒋钦曰：“他终是些步军，急行不上。
徐、丁二 将军可飞报都督，教水路棹快船追赶；我四人在岸上追赶：无问水旱之路，赶上杀了，休听 他言语。
”于是徐盛、丁奉飞报周瑜；蒋钦、周泰、陈武、潘璋四个领兵沿江赶来。
却说玄德一行人马，离柴桑较远，来到刘郎浦，心才稍宽。
沿着江岸寻渡，一望江水弥 漫，并无船只。
玄德俯首沉吟。
赵云曰：“主公在虎口中逃出，今已近本界，吾料军师必有 调度，何用犹疑
”玄德听罢，蓦然想起在吴繁华之事，不觉凄然泪下。
后人有诗叹曰： “吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。
谁知一女轻天下，欲易刘郎鼎峙心。
” 玄德令赵云望前哨探船只，忽报后面尘土冲天而起。
玄德登高望之，但见军马盖地而 来，叹曰：“连日奔走，人困马乏，追兵又到，死无地矣
”看看喊声渐近。
正慌急间，忽 见江岸边一字儿抛着拖篷船二十余只。
赵云曰：“天幸有船在此
何不速下，棹过对岸，再 作区处
”玄德与孙夫人便奔上船。
子龙引五百军亦都上船。
只见船舱中一人纶巾道服，大 笑而出，曰：“主公且喜
诸葛亮在此等候多时。
”船中扮作客人的，皆是荆州水军。
玄德 大喜。
不移时，四将赶到。
孔明笑指岸上人言曰：“吾已算定多时矣。
汝等回去传示周郎， 教休再使美人局手段。
”岸上乱箭射来，船已开的远了。
蒋钦等四将，只好呆看。
玄德与孔 明正行间，忽然江声大震。
回头视之，只见战船无数。
帅字旗下，周瑜自领惯战水军，左有 黄盖，右有韩当，势如飞马，疾似流星。
看看赶上。
孔明教棹船投北岸，弃了船，尽皆上岸 而走，车马登程。
周瑜赶到江边，亦皆上岸追袭。
大小水军，尽是步行；止有为首官军骑 马。
周瑜当先，黄盖、韩当、徐盛、丁奉紧随。
周瑜曰：“此处是那里
军士答曰：“前面 是黄州界首。
”望见玄德车马不远，瑜令并力追袭。
正赶之间，一声鼓响，山崦内一彪刀手 拥出，为首一员大将，乃关云长也。
周瑜举止失措，急拨马便走；云长赶来，周瑜纵马逃 命。
正奔走间，左边黄忠，右边魏延，两军杀出。
吴兵大败。
周瑜急急下得船时，岸上军士 齐声大叫曰：“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵
”瑜怒曰：“可再登岸决一死战
”黄 盖、韩当力阻。
瑜自思曰：“吾计不成，有何面目去见吴侯
”大叫一声，金疮迸裂，倒于 船上。
众将急救，却早不省。
三国演义中 描写诸葛亮 动作 神态 外貌的句子各一句
动作 诸葛亮叹了口气，提起杖子，慢慢踱步，眼光的蜀军大营，这场北伐，难要无功而返吗
与前几次的雄心壮志一起化作泡影吗
神态： 诸葛亮手驻长杖，静静的站在营帐门前，星垂野阔，几十年的征战，几十年的为天下计，已经让他两鬓苍然如雪，凛冽的山峰吹干那本就干涸的眼角，浓浓的疲惫和着月光洒在五丈原上。
外貌： 玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
各方面描写诸葛亮的诗句。
要标明。
我要以诗句为线索写作文
.....只为酬三顾 这句帮我补充一下
写的是诸葛亮足智多谋的诗句襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓； 势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁； 叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。
冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。
回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。
大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：写的是诸葛亮品质的诗句出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（陆游《书愤》），“或为出师表，鬼神泣壮烈”（文天祥《正气歌》）。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（杜甫《蜀相》）书愤 陆游 早岁那知世事艰 中原北望气如山 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 这首《书愤》第二联的“楼船夜雪瓜洲渡”说的是虞允文长江破金兵的故事，后一句铁马秋风大散关也是一场少见的胜利的战役。
宋朝对外民族的战争中，胜利的战役简直是凤毛麟角，难得有几场，何况瓜州之役的领导者虞允文以一个文官督师而取得了如此重大的胜利，自然更成了陆游的“偶像”了。
最后一联更举出诸葛亮的出师表相比。
陆游以这些儒将自许，希望能象孔明、虞允文那样为国做一番事业，可惜，“镜中衰鬓已先斑”。
一,[晋]刘弘 (祭文) 天子命我,与沔之阳,听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光, 登隆山以远望,轼诸葛之故乡.盖神物应机,大器无方,通人靡滞,大德不常. 故谷风发而驺虞啸,云雷升而潜鳞骧; 挚解褐于三聘,尼得招而褰裳, 管豹变于受命,贡感激以回庄, 异徐生之摘宝,释卧龙于深藏, 伟刘氏之倾盖,嘉吾子之周行. 夫有知己之主,则有竭命之良, 因所以我三分有汉鼎,跨带我边荒, 抗衡我北面,驰骋我魏疆者也. 英哉吾子,独含天灵.岂神之祗,岂人之精? 何深之思,何德之清!异世通梦,恨不同生. 推子八阵,不在孙,吴,木牛之奇,则非般模, 神弩之功,一何微妙!千井斋酎,又何密要! 昔在颠,夭,有名无迹,孰若吾侪,良筹妙划? 臧文既没,以言见称,又未若子,言行并徽. 夷吾反玷,乐毅不终,奚比于尔,明哲守冲. 临终受寄,让过许由,负欹莅事,民言不流. 刑中于郑,教美于鲁,蜀民知耻,河渭安堵. 匪皋则伊,宁比管,晏,岂徒圣宣,慷慨屡叹! 昔尔之隐,卜惟此宅,仁智所处,能无规廓. 日居月诸,时殒其夕,谁能不役,贵有遗格. 惟子之勋,移风来世,咏歌余典,懦夫将历. 遐哉邈矣,厥规卓矣,凡若吾子,难可究己. 畴昔之乘,万里殊徒;今我来思,觌尔故墟. 汉高魂归于丰沛,太公五世而返周, 想罔两以仿佛,冀影响之有余. 魂而有灵,岂其识诸! 二,[晋]桓温 《八阵图》 望古识其真,临源爱往迹.恐君遗事节,聊下南山石. 三,[陈]陆琼 《梁甫吟》 临淄佳丽地,年少习名倡.似笑唇朱动,非愁眉翠扬. 掩映随竿转,和柔会瑟张.轻扇屡回指,飞尘亟绕梁. 寄言诸葛相,此曲作难忘. 二,[唐]李白 《读诸葛武侯传书怀》 汉道昔云季,群雄方战争.霸图各未立,割据资豪英. 赤伏起颓运,卧龙得孔明.当其南阳时,陇亩躬自耕. 鱼水三顾合,风云四海生.武侯立岷蜀,壮志吞咸京. 何人先见许,但有崔州平. 三,[唐]杜甫 1.《蜀相》 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心. 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟. 2.《咏怀古迹五首》之四 蜀主窥吴幸三峡,崩年亦在永安宫. 翠华想象空山里,玉殿虚无野寺中. 古庙松柏巢水鹤,岁时伏蜡走村翁. 武侯祠屋长邻近,一体君臣祭祀同. 3.《咏怀古迹五首》之五 诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高. 三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹. 运移汉祚终难复,志决身歼军务劳. 4.《(尚不明)》 长星昨夜坠前营,讣报先生日此倾. 虎帐不闻施号令,麟台惟有著勋名. 空余门下三千客,辜负胸中十万兵. 好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声. 5.《八阵图》 功盖三分国,名成八阵图. 江流石不转,遗恨失吞吴. 6.《登楼》 花近高楼伤客心,万方多难此登临. 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今. 北极朝廷终不改,西山盗寇莫相侵. 可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟. 7.《古柏行》 孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石. 霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺. 君臣已与时际会,树木犹为人爱惜. 云来气接巫峡长,月出寒通雪山白. 忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫. 崔嵬枝干交原古,窈窕丹青户牖空. 落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风. 扶持自是神明力,正直几因造化功. 大厦如倾要梁栋,万年回首丘山重. 不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送. 苦心岂免容蝼蚁,香叶终经客鸾凤. 志士幽人莫怨嗟,古来才大难为用! 8.《夔州歌十绝句》之十 武侯祠堂不可望,中有松柏参天长. 干戈满地客愁破,云日如火炎天凉. 9.《阁夜》 岁暮阴阳催短景, 天涯霜雪霁寒宵. 五更鼓角声悲壮, 三峡星河影动摇. 野哭千家闻战伐, 夷歌数处起渔樵. 卧龙跃马终黄土, 人事音书漫寂寥. 10.《诸葛庙》 久游巴子国,屡入武侯祠.竹日斜虚寝,溪风满薄帷. 君臣当共济,贤圣亦同时.翊戴归先主,并吞更出师. 虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝.欻忆吟梁父,躬耕也未迟 。
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毕生事（侍）汉室 只为酬三顾竭心事汉室 只为酬三顾
描写诸葛亮的神态心理外貌句子（不要文言文）
亮之为相国也，抚，示仪轨官职，从权制，开诚心，布公道忠益时仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤
描写诸葛亮的文章 记叙文
叹 卧 龙 拨乱扶危主,殷勤受托孤。
英才过管乐,妙策胜孙吴。
凛凛出师表，堂堂八阵图。
如共存盛德，应叹古今无
元微之的一首五绝诗又将我带回了那个曾令我魂牵梦萦的三国时代。
遥望刀光剑影,倾听鼓角铮鸣,一场惊天地、泣鬼神的“鼎足之战”似乎展现在了我的面前。
遥望数里之外，一辆小车在众将的簇拥下缓缓驶来，细观车中端坐之人：面如冠玉，头带纶巾，身披鹤氅，手执羽扇。
他面露微笑地望着硝烟弥漫的战场，一副运筹帷幄的姿态。
我惊喜交集，不禁脱口而呼到：“是你，孔明
” 也许是《三国》看得太多，也许是我对于那个大江东去、英雄辈出的时代的向往，也许是这个故事本身就很精彩，而罗贯中的一枝生花妙笔，令我记住了一位绝世奇才，那就是你——孔明
在我的心中，你是智慧的化身，是天上的神
不仅因为你清雅的气质、你广博的学识、你博大的胸怀、你卓识的远见，更因为你无论何时总露出那仿佛一切皆了解于胸的微笑。
这一切的一切，都是你并非寻常凡人的明证。
还记得你初出茅庐第一战吗
“博望坡”军师初用兵，“初出茅庐”的你竟将能征善战的曹军大将夏侯敦 杀得大败而归，令十万曹兵“上天无路，入地无门”。
就是现在想起仍觉得荡气回肠
还记得那场妇孺皆知的赤壁之战吗
你智算华容道，放走了曹操。
这需要怎样的机智，又需要怎样的高瞻远瞩啊
还记得那场至今仍为人们津津乐道的“七擒孟获”之战吗
你将已擒到手的孟获一放再放，惹来众将的狐疑猜忌。
只有你成竹在胸：“吾捉此人如探囊取物，只须降伏其心，自然平矣。
”一番话道出了你胸中之所想，也令我们这些几千年后的读者为你的深谋远虑而钦佩不已
你的才智是勿庸置疑的。
不用说“舌战群儒”，不用说“三气周瑜”，不用说“计捉张任”，不用说“陈仓大胜”，单是“空城退敌”一役，便充分显示了你高超的智谋与少见的镇定，处惊不乱的你以一首瑶琴曲退去司马懿的百万雄兵，只那份卓越的胆识就称得起“举世无双”
然而你终究是人不是神，你虽是“智慧的化身”，但毕竟还是个“凡夫俗子”，古人云：“人非圣贤，孰能无过”。
对你来说，留关羽守荆州和书传姜维实属无奈之举，而派马谡镇守要道街亭和“上方谷司马逃生”却正是你一时的大意所致。
也许上天注定了你和司马懿的斗智斗勇不会那样轻易的就是结束，也许蜀汉的命运就是失败吧
对于这些，任你竭尽全力也无法挽回。
你最终还是失败了。
多年的鞍马劳顿、事无巨细皆亲理之，以致积劳成疾。
伴随着五丈原的萧萧秋风，伴随着你的是无力统一汉室的绵绵长恨，而非对于后主与百姓们的悠悠挂牵，你不情愿地走完了人生的54个春秋。
我相信，每一个看过《三国》的人都会被这悲壮的一幕所感动。
我为你惋惜，惋惜你“出师未捷身先死”，惋惜你“悠悠苍天，曷此其极”的感叹。
但更令我们这些后人心痛的，却是你的报刘备的知遇之恩而勉力辅佐后主刘禅是的无可奈何。
封建思想的束缚使你根本不敢产生“自立为帝”的念头。
可也许那样做会比当时的状况好的多。
为了做一个忠臣，你强拖疲惫的病弱之驱征战在战场上，只为了哪个遥远的几乎已看不见的梦。
孔明，我想问你，我要问你，你本是一朵悠来悠去的闲云，一只自由自在的野鹤，为什么要卷入这场争斗当中呢
难道三顾之恩真的有那么重的分量，要让你穷毕生之功来报偿吗
你走了，带着许许多多未完成的遗愿走了。
只给后世留下了“孔明灯”、“锦囊妙计”、“八阵图”和那份感天动地的《出师表》，留下了忠贞的报国之志和一段段传奇的故事，使“上至公卿大夫，下至山林百姓，无不落泪，声震十里”，使我们这些“后辈子孙”们亦为之潸然泪下。
对此，你满足吗
在老百姓的心目中，你已成为了忠贞的典范、智慧的化身，成为了一座不倒的丰碑，对此，你有满足吗
孔明，你回答我…… 你的一生是美而悲壮的一生；你的失败是一个真正撼人身心的悲剧。
它为历史留下了一位真正的英雄
巨星虽殒，英名犹在
孔明，我心中的神 “大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟.”记得诸葛亮第一次出场时吟的就是这首诗，我也不知道为什么，当时听了，竟有一种发自内心的感动，或许是我太喜欢雍正了，而我知道扮演诸葛亮的正是雍正的扮演者唐国强，所以，我内心深处有着一份期待，我和别人不同，我是先看了“雍正王朝”之后才看“三国演义”的，唐国强的雍正太令我震撼了，乃至我以为他本来就是那么威严冷峻、阴沉内敛的，但是他的诸葛亮给了我全新的感觉，那位雄才大略的君王在我眼中渐渐幻化为眼前这个儒雅俊逸的一代名相，我惊叹了：完全两个不同的人，唐国强竟能挥洒自如地演绎，并把人物性格刻画得如此细致深刻、淋漓尽致
最爱看诸葛亮胸有成竹的样子
一股如同阳光般绚烂的自信洋溢在他的脸上，让人不由得对他信任、对他崇敬，仿佛有诸葛亮在的地方就不会有失败，我喜欢这种感觉。
记得看“雍正王朝”的时候，我那颗本来就“脆弱不已”的心为着雍正时上时下，时紧时松，时悲时喜的几乎要裂开了。
当看到八爷党的人存心要伤害他、而处在高位的他却浑然不知、毫无防范时，我真的是急得要把电视给拆开、然后自己冲进去为他大展拳脚，但是看“三国”则不同，我完全不用诸葛亮“操心”，我知道，也相信，无论如何，他都会战胜对手的，我只要坐着静静看他如何运筹帷幄，把对手打败就行了，就像已经知道了结局一般，平静而恬然，与戏中磅礴的气势相映成趣。
看亮的表演，简直是一种享受。
然而当亮渐变衰老时，他壮志仍未酬，他那张刻满了沧桑的脸凭添焦虑，让人再也无法轻松起来，开始为他难过，为他悲伤，为他叹息。
掂在心头的，是那沉甸甸的感觉。
但是，任何个人努力都是无法改变历史趋势的，这样就注定了亮的失败。
硝烟渐散，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
我看诸葛亮 在中国，有四本如山的巨著——《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》，而《三国演义》更是中国古代战争小说的一个高峰，从中折射了百态社会、百态人生。
其中有一个可谓巨人的人——诸葛亮。
他的战争思想与涌出的智慧之泉相融合，演绎了许许多多的战争神话。
刚出江湖便授军师，初战烧博望，再战烧新野，赤壁借兵破曹贼……这些当时的故事，如今都已传作千古佳话。
所谓“人无完人，金无足赤”，诸葛亮在小说中也体现了他人性化的一面，他也有不少的过失，只不过被他的神化外衣所掩盖了。
例如，在出祁山之时，魏延曾献一计——兵出子午谷，直取长安。
魏延一介武 夫，怎得此妙计且不说他。
魏延为蜀国南征兆战，立下赫赫战功，虽然没有硬的“文凭”，但是几十年的战火也可锻炼出一台精美的战争机器。
譬如说蜀国大将张飞，他也曾只认拳头，但在多年征战中也曾智取瓦口，建立了不朽功业。
再如东吴名将吕蒙，也曾是四肢发达，头脑简单，但是几十年的战火也可锻炼出一台精美的战争机器。
譬如说蜀国大将张飞，他也曾只认拳头，但在多年征战中也曾智取瓦口，立下战功。
再如东吴名将吕蒙，也曾是四肢发达、头脑简单，但在他不懈地努力之下，终于白衣渡江，赚得荆州，扬名天下。
或许对魏延来讲，他也需要一点点的信任，或许他是突发奇想，或许他是深思谋划，总之这一计也是他扬名天下的机会。
但这样的机会并不属于他。
如果当时诸葛亮再大胆一些，或许就可以复兴汉室，推刘“皇叔”上台，可这一切，都不可能重来一遍了。
或许这可以用诸葛亮生平谨慎来解释，但这一谨慎让一个战局的转折点错过了。
此一大过也。
再者，姜维如诸葛亮所言是智勇双全的良将，可跟随诸葛亮数十年，居然没学到什么，还把当年诸葛亮在锦竹山下布防的兵士遣开，以至于邓蒋入川更迅速了一点，这骁勇的姜维怎么变成这样了呢
他师父诸葛亮难脱其咎吧
其他的也都不必说了。
《三国演义》人物刻画的细致，让这个神话白璧微瑕，更贴近于事实，《三国演义》的艺术价值也正在此体现得淋漓尽致。
和同时代的很多很多人一样，这个人有很多称号——卧龙，先生，军师，丞相，武侯，以及孔明，诸葛亮。
这个人，诞生在一千八百多年以前。
这个人，被刻在石碑上；被记载于帛卷中；被传颂于乡野间；被后生颂被后生议被后生敬被后生论。
历史本为正道，本为解惑。
但历史终究是过往的表象，成败，普偏事实，是后人的叙述，是旁人的评注。
一个起点，一个终点，中间一百条路。
连细节都未必清楚，更何况是，本来就难以猜测的人心
我想，这人怎样抱膝长啸唱梁甫吟；怎样自比管乐；怎样在朋友的问题之前笑而不答；怎样在高台上暗示公子刘琦；怎样在隆中边耕种边画出三分而一合的地图；怎样在东吴孙权面前进连横之说；怎样退做萧何而在主公陷入囫囵时又领兵来前；怎样在三年间扶正摇摇欲坠的新朝并将之建得有声有色；怎样写出徒丧文藻烦劳翰墨的正议；怎样下万人必死，横行天下的军诫；怎样羽扇纶巾于敌阵之前；怎样行军止如山而进退如风；怎样骄傲着在能算作自己政敌的人面前说虽十命可受；怎样即使用严法却仍的人爱戴；又怎样斩杀如同亲子般的马谡；又怎样在谈及自己幼小的儿子时怕他成不了气候；又怎样在出师一表中夙夜忧叹于怕无法完成先帝遗命；又怎样一次次扼腕于川路的艰险；又怎样将五丈原伴随星陨的秋风唱成一个民族千年的悲歌。
纵观孔明一生，在他身上有四个后人难以企及的顶峰：一是君主信任的顶峰，一是权力的顶峰，一是知识分子终身理想的顶峰，一个是封建大臣忠贞的顶峰。
第一个，刘备对孔明的信任，临终托孤的事情已经足够了。
而刘禅对孔明的信任是有前提的，即他本身对于政务的兴趣并不大，乐得有一个人能够为自己分担，所以他敢于放手让孔明去包揽大权。
从某种意义上说，至少说明刘禅还是继承了父亲的识人之能的。
而单就放心放权于大臣到如此程度的事例来看，古往今来，孔明仍然大约是唯一的。
第二个，前边说过，当时蜀汉的军、政、财、人事等全力集于孔明一身，也大概也是古往今来封建大臣的唯一了。
早就有人指出，孔明是“居臣位而行君事”，处在大臣的地位上却办理皇帝该做的事情，权力到了何等的地步
第三个，当代知名学者易中天先生曾说“‘三顾茅庐’是很让中国的知识分子眼红的”（大意），这话说得不错。
其实岂止是三顾茅庐，孔明真正让知识分子羡慕的还是他前边那两点——被君主信任和权力的顶点。
这就引出来第四个话题，关于孔明这个人的历史定位。
第四个，孔明是封建知识分子忠贞的楷模。
被皇帝信任，极容易引发骄横傲慢，欺凌同僚，这属于道德的范畴；权力过分集中，往往导致欲望膨胀，稍微有点野心的，还会酿造逼宫弑君事件，这属于修养的范畴。
从目前已知的历史资料来看，我们可以很欣慰地说，孔明刚好是那种在道德和修养上都几近完美的人。
他不会排斥异己、欺凌同僚，反而会公开向社会各阶层征集对于自身执政的意见，哪怕是最小的一点，只要于己有益也能虚心接受，并对提出着大加赞赏；他不会欲望膨胀，他总是说“淡泊以明志，宁静以致远”，对自我严格要求，戒骄戒躁。
而同时，他最不会做的一件事，那就是真的取阿斗而代之，自己过皇帝瘾。
这是为什么呢
（这话太滥俗了
） 很早以前的以前，疯子就曾说过孔明是古代“士”阶层的代表。
“士”是中国独有的产物，也是一种独有的人文现象。
“士、农、工、商”是从前社会阶层的划分，士即士人，读书人的统称，但不完全等同于今天所说的知识分子。
他们的职业是读书著述，工作内容是创造和宣扬思想、教化世人。
从小处说，就是知识的制造和传播者，从事教育和文化推广；往大了说，其终身理想是称为“帝王师”，借助皇帝的无上权力推行自己的政治理想。
我们都知道先前时期的卫鞅、李悝变法，就是其中的著名事例，宋代王安石变法、乃至与近代的百日维新等所走的也都是这一条路。
而历数所有的想要成为帝王师的人群中，孔明要算是做得最成功的一位。
因为第一，他生前得到了两代君主的全部信任；第二，他死后获得了所有统治者即追随者的推崇；第三，他的政治理想的绝大部分基本得以实现；第四，他始终恪守着一个士人的职操，鞠躬尽瘁，至死不渝。
第四点是最重要的。
中国古代的士人数以万计，但要想达到孔明的高度必须有几个条件：有知识；有理想；有实际操作的能力；忠心耿耿；珍重名誉甚于生命；最后，要有机遇并善于抓住机遇。
孔明有知识，他身边的朋友都是“谈笑有鸿儒”；孔明有理想，常“自比管乐”，政治偶像（可能）是笑傲纵行大国之间的晏婴；孔明有行动力，不论是处理纷繁的朝政还是处理复杂的邦交外交，能力均是超一流，即便是他的“弱项”军事也得到了对手“天下奇才”的美誉；孔明之忠，其心可鉴日月，“处臣位而行君事”却始终不逾礼节，即便是对刘备暗示可以取而代之、称自己“相父”的少年皇帝刘禅也能保持最高的君臣之节，恪尽职守，鞠躬尽瘁；孔明视士人的名声高于一切，所以坚守一个封建知识分子的道德修养情操，处高位却以“淡泊”、“宁静”来抑制和约束自己的欲望，不授任何人以政治把柄；孔明能遇见先主，既是孔明自身的幸运，也是刘备的幸运。
刘备得到孔明来成就自己的帝王大业，孔明得到先主来彰显和施展自己的政治抱负，亦可称善于抓取机会的行家里手。
一个人的最大欲望是什么
是权力欲。
一个人一旦达到了某种权力的巅峰的时候，周围人们呼吸仰止的都是你，对你言必称“大人”、“阁下”的时候，向你投来的目光都是尊崇与仰慕的时候，以你为荣为傲的时候，你的心里会是什么感觉
仅仅是受用
错，是更大的权力带来的快感，这样的事例我们随手翻翻史书都可以看见，为了攫取、争夺权力，多少骨肉相残、多少好友反目、浸染了多少鲜血、平添了多少仇恨
但是在孔明这里则没有一丝一毫的沾染
孔明达到了权力的巅峰，甚至他达到的巅峰还不止这一个，但他没有走向满足个人的渊薮，握劝而不弄权，更没有被权势所奴役，而始终默默地保持了一个人臣、一个士人、一个人的基本操守：谦卑，虚心，进取，恪尽职守。
由此可以得出，孔明是中国历史上封建政治家的典范，是一位全力维护封建纲常和儒家忠义道德的典范，是人臣的典范，也是做人的典范。
他的事例，至今一直与将来对于那些掌握着国家大权的执政者仍然具有深远的和极具示范性的借鉴作用。
即便是我们这些芸芸众生，从孔明身上也能获取诸多营养，不贪、不骄、不浮华、不虚伪，这都是孔明给我们留下的宝贵精神遗产。
孔明维护封建道德正统，却又能不墨守成规，他“尊王”而不“攘夷”，对于少数民族采取了“抚”与“和”的策略，实行了三国时期最好的民族政策，体现出一种不拘一格的施政措施与思想。
这种思想和方法至今仍然对于我们的民族工作也是有参考和借鉴意义的——即便是我们老百姓拿来处理邻里关系也是有益的。
孔明的不拘一格还表现在敏言敏行，注重实践，不搞表面说教，不做表面文章，不做纸上谈兵。
史料显示，孔明集军、政、财、人事大权于一身，事必躬亲，就连军中处罚二十棍以上的小事情也要亲自处理。
史料没有显示的是，早期孔明加入刘备集团以后，刘备在外主要负责军事工作，取益州、定汉中，步步为“赢”，但是背后呢
军事是建立在强大的物质后盾的基础上的。
如果没有了孔明内政工作、后勤工作的有力保证，刘备的仗能打得那么顺利么
此外，孔明的不拘一格还在于他打破了中国传统观念中对与劳动创造（或称“科学”）的轻忽，重视和鼓励、甚至自己也动手参与发明，是中国历史上少见的一位发明家。
元戎，又称“诸葛驽”，据说就是孔明亲自参与改良的一种远距离武器，是当时最先进的武器之一。
孔明独立创造的“木牛流马”的形势及制作方法虽然今人还没有完全破解，但是却留在了一千多年前的史书中，为中国科技史增添了辉煌的一页。
作为执政者，孔明并没有把自己完全定格在一个封建统治者的角度，而是予百姓以最大程度的关切。
入蜀之初，他就发现导致益州问题多多的根本原因在于豪强兼并，百姓流离，于是花大力气、下大功夫抑制豪强，采取了少见的以严制暴的政策，体现出强有力的施政决心。
难怪后人在武侯祠的楹联上要写那么一句“后来治蜀要深思”，深思什么
是一小群人，还是劳苦大众，你是站在谁的角度来做事的
作为一个高官，孔明一生清廉。
在他临死前给刘禅写的信中曾经列出了自己的财产清单：“桑树八百株，薄田十五亩，这些足够子孙衣食之用了。
”贪墨，自古以来就是官僚的伴生物，而在孔明这里又一次被改写，他做官的目的不是为自己谋福利。
稍有历史常识的朋友都知道，他这点儿家底别说跟同级别的高官相比，就连一般的官员也不如。
此外，在孔明的遗嘱中，他还说到：“我死后就葬在定军山，棺材不须很大，衣服不必奢华，墓穴的大小只要能把我放进去就可以了。
”旧时人迷信鬼神，认为人死而有灵，所以非常重视殡葬仪式。
因此太多的高官，生前要人前显贵，死后还要劳民伤财。
看过《红楼梦》的朋友也还应该记得秦可卿出殡的一节，其场面之排场讲究令人咋舌。
须知，那只是一个封建官吏家的儿媳妇的葬礼，孔明则是真正的官吏，并且还是官吏中级别最高的宰相，但是他的葬礼“申请”却要简陋如斯，这样的人如何不令人肃然起敬呢
