形容素食绿色菜饭的词语大全
1、淡泊名利，宁静致远。
是指《三国演义》。
作者罗贯中。
”淡泊以明志，宁静而致远”此联出自第三十七回二顾草庐中刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联，其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。
2、惺惺惜惺惺，好汉识好汉。
是指《水浒传》。
作者施耐庵。
这句话是第一回里讲朱武、杨春为了让史进放陈达故意让史进解官请赏，结果惺惺惜惺惺，好汉识好汉，史进把他们都放了，还做了好朋友。
3、真人不露相，露相不真人。
是指《西游记》。
作者。
这句话是第九十九回唐僧对孙悟空说的。
4、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
是指《红楼梦》中的王熙凤，作者、高鹗，比较经典的故事有：“毒设相思局”、“弄权铁槛寺”、“赚取尤二姐”等。
写张仲瀚的作文1000字
兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气 ——“性定菜根香”。
这，你“以后你就知道了”。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
”类此隽永简语，发人深思的文句，只要过目，一定会永铭于心，终身受益。
不过，这卅二个字就是《菜根谭》的开场白。
作者洪应明先生在此书里阐明“性定菜根香”的真义，因为万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。
洪应明先生为何取这样一个书名呢
据重刻《菜根谭》的三山病夫通理先生分析，人们每天都离不开菜，是因为它味道醇厚可口。
菜味是由根生长的，所以种菜的人，都厚厚地培根。
同样，要使世风醇厚，必定要调伏身心，让世人补过进德。
三山病夫通理先生认为：“夫菜根，弃物也，而菜根之香，非性定者莫喻。
”菜根之香，只有性定之人才能体会到“性定菜根香”；这本书“唯静心沉玩者，乃能得旨”。
此书名为《菜根谭》，也就是因为宋人汪信民所说的“咬得菜根，则百事可为”这句话而来。
他把菜之根基的菜根比喻人生的根本，“谭”通“谈”，意为人生根本的哲理之谈，故《菜根谈》之名意就是人生根本的哲理之谈。
一个“咬”字，讲究的是慢慢咀嚼、细细地品味，如此，才可体会菜的真滋味，才可领悟人生的真滋味。
“菜根”立题，或还有针对许多人把菜根弃而不食之行为，在实质上暗喻世间的许多人在做人之时，往往只顾眼前的短期利益，而不着意在做人的根本上努力之意。
从而此书名中或许还有一种纠偏扶正的意思。
其实，解释更近原义的乃为“性定菜根香”，唯“静心沉玩者，乃能得旨”。
所以，此书基本上是儒家观点的处世典则，而非空门修行的艺术，故“心安茅屋稳，性定菜根香”——一说是为佛教徒戒荤而设，二说此句出自佛教格言或《金刚经》等，这都是错误的，似是而非、似曾相识的理解不足取。
“性定菜根香”为儒家常谈，或古人所云而已。
故于孔兼的题词一再说：“屏居蓬舍，乐与方以内人游，不乐与方以外人游”、“有习濂洛之说者牧之，习竺干之业者辟之，为谈天雕龙之辩者远之。
”书（《菜根谭》）里也自称“吾儒”，企图站在儒家立场，兼采或消纳儒释道融为一体，心学与禅学是其核心，对人生做些指点。
洪自诚《菜根谭》“心安茅屋稳，性定菜根香”的题旨，是糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想，采取程、朱一系理学家黜人欲以存天理的这条路子，说：“天理路上甚宽，人欲路上甚窄”、“情欲嗜好悉机械，耳目口鼻皆桎桔”，叫人要放弃功名利禄等各种欲念，冷却人世的奔竞追逐，以保住天性，使“性定而动无不正”，长存其鸢飞鱼跃、活活泼泼的天机，这对追名逐利的现代人不啻清凉之剂。
此书成为一种在世出世的处世方法体系，它以道德格言的形式，教导人们如何做人，如何从复杂的人际关系中得到超脱，劝导人应该乐观豁达，积极进取，建功立业。
《菜根谭》，又名《处世修养篇》，作者洪应明，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的嘉靖明朝，其生平事迹不详。
《菜根谭》的发行时间在明朝万历卅年（公元1602）左右。
它流传到了清朝，先后曾有石惺齐的《续菜根谭》二卷，刘子载的《吾家菜根谭》二卷等续书，也有重新整编的五项分类本。
据分类本前三山病夫通理先生的序说，这本书是佛教徒如琳刻印的。
如琳久参议席，听教于不翁老人，老人取《菜根谭》授之，并告诉他，“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语，词约意明，文简理诣。
设能熟习沉玩而励行之，……可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。
”可见这本书的主要传播者，是佛教人士，在清朝如此，至今也是如此。
他们认为作者是一位“涉猎过道教、儒教，尤其是对佛教特别通达的人。
”其实《菜根谭》并不是作者一人的智慧，但也涵盖了作者视力所及的前人妙语，它展示的不是某一生活侧面，而是修身、齐家、治国、平天下，大道皆在；它所面对的不是某一个人，而是芸芸众生。
人们可能地位不同、学历不同、性格不同，但都能从中有所吸取。
明•万历年间问世的语录体著作《菜根谭》，是借解释菜根的涵义，将儒的忠恕中庸，道的无为知命以及佛教的禅定超脱融为一体，在入世出世间选取合乎情理的平衡，提供处世的进退方法，历来为世人所宝。
书中解释世味如菜味，而菜味由根而发，“故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚，”由此，“嚼得菜根者，百事可做”（语）；又说，“菜根，弃物也，……而菜根之香，非性定者莫喻。
”性定菜根香，妙哉，妙哉
这种古典意义的解释，圆润限定着立志与清寒的关系。
人之欲，大可吞噬天地，有谁能一碟菜根足矣
在孔门弟子七十二贤里，颜回的道德是孔子所推崇的，因此在《论语·雍也篇》中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，所以被后人称为“亚圣”。
“君子忧道不忧贫”，菜根事小，道则大矣
能否啃得下这菜根，是检验可否成就大业的基本气候。
颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮的苦难求索者的形象，理所当然是千百年来中国文化志士安贫乐道的“榜样和力量”。
我们虽然未必人人都能达到如此境界，但如能在红尘里安心自在也算趋于完美了，与“性定菜根香”是同样的道理。
有一位刘居士，十年前向观世音菩萨许了个愿，如果能让他买一栋房子，他就要开始吃素。
现在他不但买了一栋而且还买了两栋房子，可是他还是没有吃素，因为他认为吃素没有营养，而且也没有味道。
这个问题就在他的心中产生了矛盾：“到底要不要吃素呢
如果不吃素，就对不起观世音菩萨；如果吃素的话，素菜不但没有味道，还没有营养。
”一位师父就回答他：“吃素，第一是营养的问题，看看现在的维生素，多半是从植物提炼出来的，很少是从动物提炼的，这就证明素菜很有营养。
另外，牛、大象、马也是吃草的，他们的力量都很大，这就证明了吃素不会没有营养。
现在的医学证明，人还是要吃素，身体才会健康。
第二是味道好不好的问题，其实，东西的味道不是在素菜的本身，而是在于我们的习惯。
如果我们的心是很愉快的，粗茶淡饭也会变成很好的口味；如果我们心中有烦恼，再好的菜饭，到了嘴巴也是没有一点味道。
” “如果你好几天没有吃饭了，当时很饿，这时有人请你吃一顿丰富的午餐，吃完了以后，问你吃了几个菜，哪个好吃哪个不好吃，你知道不知道
”师父怕他不明白此理，接着又为他开示。
“不知道。
” “为什么呢
” “饿的问题还没解决，哪里还知道好不好吃!” 这时我想起一位禅师的话：“世间什么东西最好吃
” “饿
”一个“饿”字就把人间世味诠解尽矣。
是啊，人的问题很多，烦恼很多，如果我们心很清净，没有烦恼，知足常乐，那么什么问题都可以解决。
所以我们这个心要净，要定，要开朗，要知足，这样才不会患得患失，才会知足常乐。
那么口味、营养的问题，就不是问题了。
如果我们的心清净了，又有慈悲心，便可以感觉到这个世界是整体的，是相互依存的，你若有这种观念，你看到谁都很欢喜，就是一草一木亦如此。
当你的内心平静的时候，你的感受会更深入、更真实；你的胸襟会更广大；你的思绪会更顺畅、更清晰；你的意志会更坚定；你的心境会更提升；你的力量也就会更加凝聚。
这就是古德所说的：“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。
” 我们习惯了吃、喝各种气味浓烈的东西，已经完全丧失了欣赏凉水、清茶、淡饭的能力；中国人所谓“心安茅屋稳，性定菜根香”这“菜根香”三字，为现代人已经成了怪谈。
谁说有钱咬菜根、无币啃大肉不是如今奇妙的“至理”呢
熟谙世味后，尤觉菜根香，这是一练达与能达，多少锤炼和跌宕才能跋涉到达的境界，这又是另一番怡淡之心，空灵的出世就隐藏在菜根中。
这种至境，世人是未得其中的合理奥义的。
人生本无事，苦为世味诱，如何深谙世味如菜味呢
林清玄的《清凉菩提》主题以清凉为主，作者以“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长”来阐释清凉的世间：要求得清凉自在，每个人都需具备两种基本心，一是柔软心，二是谦卑心。
所谓柔软心：有欲念就会有火气，有火气就有烦恼，柔软心能使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散即是菩提。
从烦恼到菩提的开关即是柔软心。
慈悲不空，以慈悲为地，让自己心灵的双脚踩得更稳，人生更加圆满。
记得自己曾是爱浪漫的人，不喜欢在金钱的世界里延口残喘，苟且偷生。
那样的日子，我会觉得腻味特重。
我情愿去一个没有人认识我，也没我认识的人的地方，那就是父亲在我小时侯就经常拉着我去的城市边缘，他说只有那里才有“泥土的香味”，特别是满地的油菜开花的时候：金黄的一片，一片再连着一片，和着远山，足够让父亲彻底的陶醉。
我很不懂，为什么父亲喜欢闻那闷人的油菜花的香。
父亲给我的回答是“以后你就知道了”。
现在已经成了那时的“以后”，而我确实是“知道了”，只有油菜花的味道才接近泥土。
那么的不平凡，那么随意，又那么触动人的心深处。
也许，你并不知道，但“以后你就知道了”。
也许兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气。
读懂一部“静心沉玩，乃得其旨”的《菜根谭》，体味百味人生的滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定（立定脚跟做人，弘一法师语）。
花浓柳艳处，着得眼高。
路危径险处，回得头早。
”为人处事，必须胸怀正直；与人为善，不必矫揉造作。
一个人穿得朴素整洁，何必艳光照人
吃得三餐饱腹，何须山珍海味
住得防风避雨，天伦得以团圆，何须高楼大厦
行得健步如飞，何须鲜车驽马
内心不宁静的人总喜欢向外攀缘，盲目地追求名利财色，而且“这山望过那山高”，比来比去始终没完没了。
如果能将这攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。
俗话说：“心安茅屋稳，性定菜根香。
”儒家也说：“万物静观皆自得。
”静得下来的人，生活一定会过得很充实、很有义意。
相反，不能向内观照、一昧地向外追逐名利的人，则永远活在空虚与烦恼中。
“身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适，不知吾是谁
”（白居易）又像余秋雨先生所说的“再更高的一个层面上把自己找回。
”若如此，便可以吃得安稳饭香，睡得安稳觉——“心安茅屋稳”。
兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气——“性定菜根香”。
这，你“以后你就知道了”。
《回忆我的母亲》杨绛中马了哪几件事
《回忆我的母亲》，选自《朱德选集》（人民出版社1983年版），本文曾入选义务教育课程标准实验教科书·语文自读课本八年级下册《随鸟走天涯》。
文简介选自《朱德选集》（人民出版社1983年出版），本文最初发表在1944年4月5日《解放日报》上，题为“母亲的回忆”；1983年收入《朱德选集》时改为“回忆我的母亲”。
本文曾入选义务教育课程标准实验教科书·语文自读课本八年级下册《随鸟走天涯》，现入选义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册第二单元第一课。
《回忆我的母亲》，是朱德同志在得到母亲去世的消息后，以极其悲痛的心情写的一篇回忆母亲的文章，是一篇感情真挚、文笔朴素的散文。
在这篇文章中，作者从广阔的社会背景去追述一位平凡母亲的事迹和对自己一生的影响；在简明平实的叙述语言中，流露出思念母亲的真挚感情。
这里纪念的是一位平凡的劳动母亲，作者却上升到中国普通劳动人民的高度来写。
作者写道，母亲“只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。
”朱德生母钟夫人是一位有着能干娴熟、和蔼善良、有远见、支持革命等优良品质的家庭主妇。
对待子女严格而慈祥。
童年时代的朱德受母亲的精心教养，与母亲情感笃厚。
原文内容回忆我的母亲作者：朱德得到母亲去世的消息，我很悲痛。
我爱我母亲，特别是她勤劳一生，很多事情是值得我永远回忆的。
我家是佃农。
祖籍广东韶关，客籍人，在“湖广填四川”时迁移四川仪陇县马鞍场。
世代为地主耕种，家境《回忆我的母亲》是贫苦的，和我们来往的朋友也都是老老实实的贫苦农民。
母亲一共生了十三个儿女。
因为家境贫穷，无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的被迫溺死了。
这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊
母亲把八个孩子一手养大成人。
可是她的时间大半被家务和耕种占去了，没法多照顾孩子，只好让孩子们在地里爬着。
母亲是个好劳动。
从我能记忆时起，总是天不亮就起床。
全家二十多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。
母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。
因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。
母亲这样地整日劳碌着。
我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就不但能挑能背，还会种地了。
记得那时我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，我就悄悄把书一放，挑水或放牛去了。
有的季节里，我上午读书，下午种地；一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动。
这个时期母亲教给我许多生产知识。
佃户家庭的生活自然是艰苦的，可是由于母亲的聪明能干，也勉强过得下去。
我们用桐子榨油来点灯，吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭，把菜籽榨出的油放在饭里做调料。
这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。
赶上丰年，才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。
母亲亲手纺出线，请人织成布，染了颜色，我们叫它“家织布”，有铜钱那样厚。
一套衣服老大穿过了，老二老三接着穿还穿不烂。
勤劳的家庭是有规律有组织的。
我的祖父是一个中国标本式的农民，到八九十岁还非耕田不可，不耕田就会害病，直到临死前不久还在地里劳动。
祖母是家庭的组织者，一切生产事务由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。
每天天还没亮，母亲就第一个起身，接着听见祖父起来的声音，接着大家都离开床铺，喂猪的喂猪，砍柴的砍柴，挑水的挑水。
母亲在家庭里极能任劳任怨。
她性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。
因此，虽然在这样的大家庭里，长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。
母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识，虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。
她自己是很节省的。
父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。
母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。
朱德的母亲但是灾难不因为中国农民的和平就不降临到他们身上。
庚子年（一九○○）前后，四川连年旱灾，很多的农民饥饿、破产，不得不成群结队地去“吃大户”。
我亲眼见到，六七百穿得破破烂烂的农民和他们的妻子儿女被所谓官兵一阵凶杀毒打，血溅四五十里，哭声动天。
在这样的年月里，我家也遭受更多的困难，仅仅吃些小菜叶、高粱，通年没吃过白米。
特别是乙未（一八九五）那一年，地主欺压佃户，要在租种的地上加租子，因为办不到，就趁大年除夕，威胁着我家要退佃，逼着我们搬家。
在悲惨的情况下，我们一家人哭泣着连夜分散。
从此我家被迫分两处住下。
人手少了，又遇天灾，庄稼没收成，这是我家最悲惨的一次遭遇。
母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情和对为富不仁者的反感却更强烈了。
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实，启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想，使我决心寻找新的生活。
我不久就离开母亲，因为我读书了。
我是一个佃农家庭的子弟，本来是没有钱读书的。
那时乡间豪绅地主的欺压，衙门差役的横蛮，逼得母亲和父亲决心节衣缩食培养出一个读书人来“支撑门户”。
我念过私塾，光绪三十一年（一九○五）考了科举，以后又到更远的顺庆和成都去读书。
这个时候的学费都是东挪西借来的，总共用了二百多块钱，直到我后来当护国军旅长时才还清。
光绪三十四年（一九○八）我从成都回来，在仪陇县办高等小学，一年回家两三次去看母亲。
那时新旧思想冲突得很厉害。
我们抱了科学民主的思想，想在家乡做点事情，守旧的豪绅们便出来反对我们。
我决心瞒着母亲离开家乡，远走云南，参加新军和同盟会。
我到云南后，从家信中知道，我母亲对我这一举动不但不反对，还给我许多慰勉。
从宣统元年（一九○九）到现在，我再没有回过一次家，只在民国八年（一九一九）我曾经把父亲和母亲接出来。
但是他俩劳动惯了，离开土地就不舒服，所以还是回了家。
父亲就在回家途中死了。
母亲回家继续劳动，一直到最后。
中国革命继续向前发展，我的思想也继续向前发展。
当我发现了中国革命的正确道路时，我便加入了中国共产党。
大革命失败了，我和家庭完全隔绝了。
母亲就靠那三十亩地独立支持一家人的生活。
抗战以后，我才能和家里通信。
母亲知道我所做的事业，她期望着中国民族解放的成功。
她知道我们党的困难，依然在家里过着勤苦的农妇生活。
七年中间，我曾寄回几百元钱和几张自己的照片给母亲。
母亲年老了，但她永远想念着我，如同我永远想念着她一样。
去年收到侄儿的来信说：“祖母今年已有八十五岁，精神不如昨年之健康，饮食起居亦不如前，甚望见你一面，聊叙别后情景。
”但我献身于民族抗战事业，竟未能报答母亲的希朱德与母亲塑像望。
母亲最大的特点是一生不曾脱离过劳动。
母亲生我前一分钟还在灶上煮饭。
虽到老年，仍然热爱生产。
去年另一封外甥的家信中说：“外祖母大人因年老关系，今年不比往年健康，但仍不辍劳作，尤喜纺棉。
”我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验。
我在家庭中已经饱尝艰苦，这使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难，没被困难吓倒。
母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。
我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路。
在这条路上，我一天比一天更加认识：只有这种知识，这种意志，才是世界上最可宝贵的财产。
母亲现在离我而去了，我将永不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。
母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。
我用什么方法来报答母亲的深恩呢
我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活。
这是我能做到的，一定能做到的。
愿母亲在地下安息
分段意第一部分，痛悼母亲去世，引出对母亲的回忆。
第一层，写母亲的勤劳俭朴、宽厚仁慈的高贵品质。
第二层，写母亲坚强不屈的性格和朴素的阶级觉悟，仇恨为富不仁者，支持和慰勉作者参加。
第三层，概述母亲对自己的教育和深刻的影响。
第二部分，回忆母亲一生主要事迹，展示母亲的美德，表达作者对母亲的赞颂、感谢与怀念。
第三部分，对母亲的沉痛悼念，并表达了作者以尽忠于党和人民来报答母亲深思的崇高的思想感情。
