描写城市变化的诗句
万绿丛中桃荟万绿丛中桃荟萃，一枝丹彩染。
红红火火接，郁郁葱葱探赜芬。
御贡佛桃香久远，吉尼显赫丗惊闻。
鲁中宝地名千古，肥子国中久富殷。
谁裁人间帛锦秀，桃花仙子建功勋。
园丁百万多辛苦，共绘家乡如日昕。
代代耕耘精细作，年年跃进爆新文。
桃花源里美如画，圣境宜居首傲群。
神与佛的区别
“神”属于道教范围，“佛”属于佛教范围
处在不同的领域，但作用类似
“西游记”里面佛，神共存的现象，是佛教彻底本土化之后的融合
简析陈奂生系列作品中陈奂生的形象及意义
在一九七九年至一九八二年，沉默了二十二年之久的现实主义作家高晓声，继短篇小说《李顺大造屋》轰动文坛后，相继发表了《漏斗户主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》等一组以农民形象陈奂生为主人公的系列短篇小说。
其中，于一九八零年在《人民文学》第二期登载的《陈奂生上城》，是出类拔萃之作，读者为之倾倒，文坛出现了一阵“高晓声热”，文学界为此发表了不少评论。
时间已过去八年，在我们深化改革的今天，回过头来作历史的评估，高晓声当年的作品，仍然是经得起检验的。
尤其是《陈奂生上城》，给人不少的启迪，不仅真实地描述了当代农民的现实生活，深刻反映了党的三中全会以后农民由穷向富过渡的转机，表现了农民对精神生活新的追求，而且，更重要的是揭示了在时代的转折点上，对生活中所存在的农民意识，应该如何去认识，怎样去理解的复杂而深刻的问题。
千百年来，农民埋头于自己的尺寸之地，没有过高的祈望，墨守成规，亦步亦趋，一代一代地走着小农经济的老路；他们生产力水平低下，生存方式粗鄙，形成了愚昧、保守偏狭自欺的性格。
小说《陈奂生上城》，好就好在能够正视这种深层的社会心理现实，敢于描述现实中大量存在的既可爱、又可叹既可笑、又可哀的旧式农民形象。
作品对陈奂生在招待所住宿的一幕，写得是何等精彩：他睁开眼来细细打量住的房间，那豪华的陈设、三层新的床被使他大吃一惊，不由自主地在被窝里缩成一团，怕弄脏了被子，随即又悄悄起身，不敢弄出声来，心里很是不安，下床拎着鞋、光着脚跑出去。
可当他知道这一夜要收他五元钱时，心里又忐忑忐忑的大跳，吓出一身的汗来，交钱时，用发抖的手数了三遍，外面的一张都汗了半湿。
回到房间后，他就不再象先前那样小心翼翼的了，想到是“出了五块钱的”，也就不再怕坐瘪了弹簧太师椅，甚至故意直着身子，扑通地坐下去试了三次。
他想想一夜就花了两顶帽子的钱，便决意要用足到次日中午十二点钟，能捞回多少是多少。
他还竟用提花枕巾来干搽嘴脸，衣服不脱就盖上被头困了，“即便房间成了猪圈也不值”。
在距十二点还差几个钟头时，他肚子饿了，再呆下去，怕没有粮票，饿得走不动又要睡上一夜，不得已只好忍痛出了招待所。
这样的情节实在滑稽，初看还觉得这样写当代农民似乎有些过分。
陈奂生形象不正是二十年代初鲁迅笔下的阿Q吗
可是，这里明明写的是一个当代的农民。
若细细品味，人们就会觉得现实中这样的农民确实不少，可以从许多农民兄弟身上看到他的影子，找到他的原型。
高晓声自己就说过，短篇小说《陈奂生上城》的产生，就是由于他自己住过每天5—6元的招待所，因此触发了一个念头：这样的房价，农民绝对住不起。
如果农民进了这样的招待所，又将会如何呢
让农民表演一番，一定会很有意思。
作者在作品中，安排了陈奂生进城，做买油绳的小生意，想买顶帽子，在车站发呆，巧遇县委书记等。
在此，作者本人二十余年来，就是作为一个真正的农民，与广大农民兄弟生活在一起，和他们完全融合。
他对农民有着深刻的了解，对农村生活有实实在在的体念，才能创造出陈奂生这个既体现了广大农民的积极因素，也表现出他们的因袭重负的典型。
这个形象塑造的如此活龙活现，真实可信，使人感到无懈可击。
对照文化大革命的那段历史，为了突出所谓“典型意义”，不少作者对农民的描写，总是追求所谓的“高大全”，把贫下中农写成英雄的化身，学习的楷模，抱着一种完全肯定、赞美的态度，甚至把愚昧、落后、固旧的东西，也常常加以修饰、装点，当作淳朴、憨厚来美化，试问这种严重脱离现实、假而空的作品又会有什么样的社会效果呢
小说《陈奂生上城》的新颖可贵之处，就在于从现实生活出发，独辟蹊径，在肯定农民朴实、勤俭、艰苦和坚韧性的同时，深入地揭露了农村现实生活中存在的矛盾和弊端，写出了农民深层的心理弱点，从而描绘出农村的落后一面，这在当代的文学创作中，无疑是个突破。
在建国三十多年来，于文坛上众多以农村生活为题材的小说中，人们第一次看到了这样真实的人物形象。
作家高晓声，从一九五七年被打成右派，到时隔二十年后重新拿起笔来，他依然是个现实主义者。
他的创作宗旨是：“我要写的是能爆’作用的原子，作为一个引爆的部件，起到引原子弹爆炸的作用。
写一个英雄，目的是通过他的事迹教育人民，激励人民前进（这就是引爆）。
如果仅仅是为了‘完整、高大’以致使人们无法效仿，他就失去了引爆作用。
”在小说《陈奂生上城》中，陈奂生并不是那种战天斗地的好汉，不是叱咤风云的英雄，而是我国八亿胼手胝足的农民中普通的一员，他们善良正直，无锋无芒，无所专长，平平淡淡，默默无闻，无足以称道。
作者对陈奂生形象的描绘上，十分冷静，未加以表面的褒贬，动之于声色，但却又表现了其深沉的感情态度。
从作者涉笔成趣的幽默笔调来看，也非故作噱头油滑，而是来自于对生活的细致观察和人物性格的深刻理解。
正因为这样，该农民形象，才能够如此深深打动读者的心，引起大家的强烈共鸣。
通过陈奂生形象的塑造，不但使人们对现阶段的农民有所了解，还引人深思：在解放了数十年的中国农村，为什么农民的观念还会有这样的迷惘、模糊
摆脱了封建土地制桎梏农民，为什么还会有如此的贫困和愚昧
我国农村的现代化将是一场怎样的革命
在现阶段，农民对生活的追求，已经不仅限于温饱，对物质文明和精神文明的渴望已经日趋突出。
高哓声笔下的陈奂生，恰如其分地反映了农民的这种期望。
陈奂生上城卖油绳的精神面貌，就与过去的一年不同。
此时，他“囤里有米，橱里有衣”，卖油绳图的是“买一顶簇新的呱呱叫的帽子”。
长期精神生活的贫乏，形成了陈奂生口词笨拙的短处：“讲起话来无非是‘小时侯娘常打我的屁股，爹倒不凶’，‘也上了四年学，早忘光了’……”，看了三打白骨精，只会说“孙行者最凶，都是他打死的”。
陈奂生渴望精神生活，没听没看就觉得没趣，答话常遭人取笑，当有人说：“本大队你最佩服哪一个
”，他忍不住说：“陆龙飞最狠。
”人家问：“一个说书的，狠什么
”他说：“就为能说书，我佩服他一张嘴。
”可是，这次的陈奂生，意想不到，住上了招待所，又经过一番波动以后，不情愿地出了招待所，这时，他想到全大队的干部、社员，没有谁住过五元钱一夜的房间，精神陡增，觉得自己高人一等，五块钱买到了精神上的满足。
这正是老祖宗传下来的阿Q精神，这种自欺，治愈了“破财心痛病”，心理上获得了一个可悲的平衡。
值得一提的是，这种民族性弱点，虽然表现在一个普通农民身上，其他人的反应又是如何呢
作者写了晨奂生村里和乡里人的观念：果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好多了，而且，上街的时候，背后也常有人指点着告诉别人说：“他坐过吴书记的汽车。
”或者：“他住过五块钱一夜的高级房间。
”公社的采购员也拍拍他的肩胛说：“我就没有那个运气，三天两天住招待所，也住不进那样的房间。
”真是令人可叹、可哀
陈奂生精神是有着深厚生活土壤的，农村处处有着陈奂生的影子，处处弥漫着权力的崇拜。
这种等级观念和奴主意识若不扫荡，农民的现代人格是不能建立起来的。
作者通过对陈奂生形象的塑造，来表现农民的缺陷和弱点，为的是让大家更好地认识它，改变它，并从陈奂生身上，看到自己的弱点，从而作历史的反省。
高哓声说过：“我的做法是把丑恶的东西包起来放在一边，首先使人感到它的存在，然后再用针在纸包上戳上几个洞，使人闻到它的臭气。
”作者的做法是善意的，何况这些缺陷和弱点的存在，是历史的积淀。
农民作为一个与小农经济联系在一起的广大阶层，在他们传统的勤俭美德里，也有着小生产者的狭隘，保守的印记，有着十分严重的封建奴化意识，这是自然的现象。
陈奂生形象的意义在于：他是党的三中全会以来，第一个可以帮助我们更好地认识现在，了解过去，思考将来，重建民族精神的文学形象。
小说《陈奂生上城》的发表，距今已经八年了，“高哓声热”也毕竟降温，然而，其作品的现实意义，仍然值得我们重视。
它不仅是开扩了我们的视野，丰富了文学形象的画廊，还让我们更清楚地看到：在农村，由于几千年来的封建遗毒及愚昧，小生产者的意识仍大量存在，与我们当前深化改革的进程，形成了很不谐调的对照，严重阻碍了现代化建设的发展。
我们在努力提高物质文明的同时，必须加快提高农民的文化素养，以便更好地改造农民的思想意识。
这个任务是艰巨的，也是长期的。
面临崭新的时代，现实需要我们作家在反映农村生活时，正视客观存在，以更高的视点，更客观的角度，把农民放在历史发展的进程中，去重新考察和评价，从社会前进的发展中去汲取灵感和诗情，以活生生的存在为依据，在揭露落后守旧思想的同时，提供新的文化参照和学习现代的生活观，从而达到教育农民的目的，提高整个中华民族的精神境界。
这是我们的文艺工作者创作的神圣使命。
为什么晚上不能倒垃圾
罗睺星罗睺星是九曜中的一个凶星。
古人说：“罗睺当头照，男人忧愁到”，凡男人逢到罗睺星值年，凶性最验，家宅不安，官司破财。
披廨老人在长期的实践中发现，不但男命厌恶罗睺星值年，女命逢到罗睺星值年，也很不顺利。
下面是罗睺星值年备查表：（均以虚岁为准）十 五岁： 女罗睺。
十 九岁： 男罗睺。
二十四岁：女罗睺。
二十八岁：男罗睺。
三十三岁：女罗睺。
三十七岁：男罗睺。
四十二岁：女罗睺。
四十六岁：男罗睺。
五十一岁：女罗睺。
五十五岁：男罗睺。
六 十 岁：女罗睺。
六十四岁：男罗睺。
六十九岁：女罗睺。
七十三岁：男罗睺。
七十八岁：女罗睺。
八十二岁：男罗睺。
八十七岁：女罗睺。
九十一岁：男罗睺。
九十六岁：女罗睺。
古人破解方法：罗喉星值年，每月初八曰下界。
用黄纸牌位写【天宫神首罗睺星君】，灯九盏。
正北祭之，大吉。
披廨老人口传破解方法：凡遇到罗睺星值年的男女，农历正月初八日，要早早躲进房间，避免罗睺星照见自己。
同时，利用黄裱纸做牌位，使用新笔新墨书写：“天宫神首罗睺星君”，点燃九支蜡烛，置备素食糖果，面向北方祭拜，祈求保佑一年平安。
次日，太阳出来时方可起床，就可以化解或减轻灾难。
披廨老人说：罗睺值年，如果大运吉利，岁过转吉；如果大运凶恶，罗睺的凶性则更为猛烈，往往一连两年不顺利。
