古代怎样拜师
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。
有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。
建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
一般拜师礼仪分成四个程序。
第一，拜祖师、拜行业保护神。
表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。
第二，行拜师礼。
一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。
第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。
训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。
六年级上册语文试卷
2003——2004学年度第一学期六年级语文阶段性质量检测时间：90分钟成绩基础知识(30分)一、看拼音写汉字。
（4分）fěi cuìtuǒtiēkāng kǎi zīxún( ) ( ) ( ) ( )二、用你喜欢的符号给下列加点的字选择正确读音。
(3分)苍劲(jìng jìn)直奔(bēn bèn)眷(juǎn juàn)恋撩(liào liáo)荔(lìlí)枝剥(bāo bō)皮三、给下列字组词。
(5分)绵( )檐( )藉( )焚( )眷( )棉( )瞻( )籍( )楚( )誉( )四、按要求将下列词语归类。
(5分)秋高气爽垂头丧气视死如归鸟语花香神采奕奕奋不顾身从容不迫舍己为人山明水秀精神焕发描写神态的描写景色的表现品质的五、根据意思填写词语，并选择两个造句。
(7分)1、完全跟过去一样。
( )2、傲慢的气势逼人。
( )3、形容忽然醒悟。
( )造句：六、仔细观察每个句子的特点，然后照样子写句子。
(6分)1、天空撒满了快活地眨着眼的星星。
2、秋天的树叶像一只只翩翩起舞的蝴蝶，纷纷扑进大地母亲的怀抱。
3、看到那数不尽的青松白桦，谁能不向四面八方望一望呢
阅读理解(30分)一、古诗(8分)1、用直线将下面有关内容连起来。
(3分)《墨梅》烈火焚烧若等闲于谦1他说得对，他再也没能钓到那天夜晚钓上的那样漂亮的大
跪求《西游记》的读书笔记，共十篇，每篇十回（不是读后感，是摘抄和赏析）
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
曰：冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
到此，天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，谓之四象。
故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
九九归真道行难，坚持笃志立玄关。
必须苦练邪魔退，定要修持正法还。
莫把经章当容易，圣僧难过许多般。
古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。
金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难，失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。
在哪些方面《西游记》体现出了它的喜剧风格
论《西游记》幽默诙谐的美学风格及其所蕴含的民族文化内涵?宋子俊??在中国文学史上,《西游记》是最杰出的浪漫主义长篇佳作,也是最具喜剧色彩的艺术瑰宝。
在表现方式和艺术风格上它集幻想性与喜剧性于一身,从而显示出独特的创作个性和审美价值,成为中国乃至世界文苑中的一朵奇葩。
书中所包孕的极其丰富多姿的喜剧因素、喜剧特征和表现手法,以及小说喜剧风格的成因和所蕴含的民族心理、文化内涵有进一步探讨之必要。
拙文拟就上述问题谈一点陋见,与诸同好商讨。
?一?喜剧艺术的特征是“寓庄于谐”,就中国古典文学而言,此类作品并不少见。
但相较之下,《西游记》却有其自身的显著特征:?其一,诙谐笔调贯穿全书,而不限于某章某节的偶而点染。
我们看到,在长达百回的《西游记》中,自始至终洋溢着一种幽默诙谐的轻松笔调。
概而析之,其中包括:喜剧性的矛盾冲突、喜剧性的人物性格、喜剧性的细节描写、喜剧性的语言风格等等。
?喜剧性的矛盾冲突。
“矛盾无处不在”。
《西游记》中所写矛盾冲突也有多种,主要表现在取经人与自然障碍,悟空与神佛、妖魔精怪,取经队伍内部悟空与八戒、唐僧之间等一系列的矛盾冲突。
但,并不是所有的矛盾都具有喜剧色彩,冲突的喜剧性源于喜剧性的情节和人物的喜剧性格。
在《西游记》中,不乏此两者。
作者精心安排了充满喜剧意味的故事情节,并着力于发掘人物性格中的喜剧因素,展开了正与邪、善与恶、美与丑、真与假等各种矛盾冲突,使书中的情节既离奇曲折、引人入胜,又充满诙谐、令人发笑;人物既具有其生物性、社会性和神奇性,又富有幽默感,读之使人忍俊不禁。
例如前七回写悟空拜师学艺,闹龙宫借兵器、索披挂的情节;闹地府抹改生死簿的情节;闹天宫乱蟠桃会、偷老君金丹的情节,与二郎神斗法和如来佛打赌等情节,都颇具喜剧意味。
在西天取经路上,作者更是极尽戏谑、揶揄之能事,几乎章章幽默滑稽,处处妙趣横生。
如写悟空三打白骨精、三调芭蕉扇、收伏黑熊精、智擒黄袍怪,以及用“假亲脱网”之计使唐僧摆脱女儿国国王的情网等,莫不如此。
?此外,喜剧冲突还表现在取经队伍内部。
在悟空与八戒之间,由于性格的差异,构成矛盾;由矛盾的解决达成统一,由统一又产生新的矛盾。
如此反反复复,推动喜剧情节的发展。
即使到了西天圣境,作者又一次设置了佛祖身边的阿傩、伽叶向唐僧师徒索取“人事”,竟然传无字之经的情节,从而构成了传经者与取经者之间的矛盾冲突,对前者予以讽刺嘲弄。
?喜剧性的细节描写。
在《西游记》中,作者不仅精心构置了各种人物之间的喜剧冲突,而且运用细致入微的笔触,展开充满诙谐情调的细节描写,以达到强烈的喜剧效果。
如第三十二回写悟空让八戒去巡山,他心里老大不情愿,却又不敢不去——?行有七八里路,把钉钯撇下,吊转头望着唐僧,指手画脚的骂道:“你罢软的老和尚,捉掐的弼马温,面弱的沙和!他都在那里自在,捉弄我老猪来跄路!……睡一觉回去,含含糊糊地答应他,只说是巡了山,就其了帐也。
”那呆子一时间侥幸搴着钯,又走。
只见山凹里一弯红草坡,他一头钻进去,使钉钯铺个地铺,毂辘地睡下,把腰伸了一伸,道声:“快活!就是那弼马温也不得象我这般自在!”?这段细节描写使八戒懒惰贪睡的性格和怨天尤人的神态举止跃然纸上,且具喜剧意味,类似的细节描写在小说中俯拾皆是。
例如第十八回,悟空变作高太公的女儿在黑暗中捉弄八戒;第二十三回八戒“撞天婚”时左扑右摸、跌得头青嘴肿,却抓不到一个女子;第二十四回写八戒吃人参果时,嘴馋心急,囫囵吞咽而不知其味,又向悟空讨要等描写。
?喜剧性的语言风格。
《西游记》的语言具有韵散相间,流畅生动而又幽默诙谐的特点。
无论是叙述性语言、描写性语言,或是人物对话,无论是韵文或是散文,还是给人物起名,莫不如此。
这里仅就韵文,人物对话和人名,略举数例:?虽然人物丑,勤紧有些功。
若有千顷地,不用使牛耕。
只消一顿钯,布种及时生。
没雨能求雨,无风会唤风。
房舍若嫌矮,起上二三层。
地下不扫扫一扫,阴沟不通通一通。
家长里短诸般事,踢天弄井我皆能。
(第二十三回)这段韵文,一看便知是八戒卖弄自家本事之语,炫耀之意溢于言表,读之令人发笑。
?又如第七十五回,魔王活吞了悟空,后又想让他出来,悟空却说:“如今秋凉,我还穿个单直裰。
这肚里倒暖,又不透风,等我住过冬才出来。
”魔王听了对小妖说:“一冬不吃饭,就饿杀那弼马温!”悟空却说自己带了个折迭锅儿进来,要煮“杂碎”吃,“将你这里边的肝、肠、肚、肺,细细儿受用,还够盘缠到清明哩!”老魔听了惊吓不已。
这段话幽默而机趣,可谓一段精采的对白。
?《西游记》中,作者还有意识地运用语言的重复和对仗,来取得喜剧效果。
例如:第四十九回写妖精与八戒厮杀,看到八戒拿的是九齿钉钯,说:“你原来是半路上出家的和尚。
”八戒道:“我的儿,你真具有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?”妖精说:“你会使钯,想是雇在那里种园,把他钉钯拐将来也。
”八戒看见妖精使的武器是铜锤,也道:“你这泼物,原来也是半路上成精的邪魔!”那怪道:“你怎么认得我是半路上成精的?”八戒道:“你会使铜锤,想是雇在那个银匠家扯炉,被你得了手偷出来的。
”两人一问一答,互相嘲讽挖苦,且“半路上”一语有意重复,“和尚”与“妖精”形成对比,使对话生动有趣。
再如第五十六回,写唐僧向一村舍老者借宿,那老者一见其三个徒弟面貌丑陋,摇头摆手说:“不,不,不,不象人模样!是,是,是几个妖精!”又道:“爷爷呀!一个夜叉,一个马面,一个雷公!”悟空听了,厉声高叫:“雷公是我孙子,夜叉是我重孙子,马面是我玄孙哩!”这里语言的重复,也增强了小说的趣味性。
?还值得一提的是,作者为书中人物起名时,也颇具匠心,饶有风趣,例如给六个贼寇分别取名为:眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧(第十四回)。
这几人人名均以人身的五官为姓,用人的各种情欲为名,既诙谐又具有讽刺意味。
再如作者让悟空在智取妖精时不断变化姓名,先后称己是“孙行者”、“行者孙”、“者行孙”(第三十四回)。
第六十二回中,给小妖起名,一个叫作“奔波儿灞”,另一个叫“灞波儿奔”。
作者仅把词序稍作颠倒,既成人名,既现成又风趣。
第七十回小妖名唤“有来有去”,悟空戏弄其说:“我叫你有来无去”;第七十一回一小妖名叫“小钻风”,悟空听说则自称“总钻风”。
此二例中,作者仅作一字的改动,便使文间顿生意趣。
如果说,《红楼梦》中的人名,是作者惨淡经营,寓有深意的话,那么《西游记》中的人名貌似信手拈来,实则新奇别致,并给作品增添了浓郁的喜剧色彩和无限情趣。
?其二,喜剧色彩体现在众多人物身上,而不止于某类或个别形象。
在小说,无论是天上的神佛,或是地上的妖魔,还是人间的国君、道士、和尚及其他人物,作者都不同程度地予以嘲讽。
或讥笑其色厉内荏,或嘲弄其言行不一;或揶揄其贪财好色,或讽刺其昏庸残暴……如书中写玉帝是位至尊而实无能,写天将是色厉而内荏,对佛祖让悟空称其为“妖精的外甥”,对观音让悟空戏说“该她一世无夫”;写妖精大半与神佛有千丝万缕的联系,盗了天上宝物下界作恶,是为了满足各种贪欲。
写道士妖言惑众,窃取朝政大权,为非作歹;写国君则昏聩无能,受其愚弄。
如此等等,正如鲁迅所言:喜剧是“把无价值的撕破给人看”,其中“寓庄于谐”的喜剧意味是显而易见的。
?还应看到,作者的诙谐笔调不只是针对那些受批判的人物,同样也表现在经队伍的内部师徒四人的描写中,特别是悟空和八戒最具喜剧性格。
这里先谈谈沙僧和唐僧,一般认为,小说中沙僧的形象不够鲜明,也看不出其喜剧性格。
其实,细读小说,此形象也不乏幽默感。
例如第五十三回,写唐僧、八戒因喝了子母河的水而受孕怀胎,小说接着写道:?八戒见说,战战兢,忍不得疼痛道:“罢了!罢了!死了!死了!”沙僧笑道:“二哥,莫扭(腰),莫扭(腰),只怕错了养儿肠,弄做个胎前病。
”那呆子越发慌了,眼中噙泪,扯着行者道:“哥哥,你问这婆婆,看那里有手轻的稳婆,预先寻下几个。
这半会一阵阵地动荡得紧,想是催阵疼。
快了,快了!”沙僧又笑道:“二哥,既知催阵疼,不要扭动,只恐挤破浆泡耳!”这段情节,历来被论者看作是书中庸俗无聊之败笔。
笔者以为:不然,因为这段情节虽然有些荒唐,但却也是取经人须经历的八十一难之一,并非与小说主旨全然无关。
而且,这段文字也是体现小说诙谐风格的笔墨,其中沙僧之语,对八戒意有嘲讽,颇具幽默,显示了这个人物性格的一个侧面。
对唐僧,小说中也不乏戏剧性的描写,如第四十九回写他被妖怪囚禁,边哭边念道:“自恨江流命有愆,生时多少水灾缠。
出娘胎腹淘波浪,拜佛西天堕沙渊。
前遇黑河身有难,今逢冰解命归泉。
不知徒弟能来否,可得真经返故园?”这段韵文,通过唐僧之口,自述身世,抱怨命运多舛,寓有嘲弄之意,从而使其平庸无能、坐以待毙的窘态活现出来,令人发噱。
再如第五十六回,写唐僧在被悟空打杀的两个贼寇坟前祷告,要他们到森罗殿兴词时,告孙而不要告陈,也是笔墨诙谐,讥刺其自私,胆小。
?其三,喜剧风格的表现角度多种多样,而不拘于辛辣讽刺。
在西方喜剧作品中,多为批判性的作品。
讽刺的对象通常是王公贵族、文武大臣、资产者、暴发户、吝啬者、纨绔子弟等,往往通过讽刺来揭露其卑劣灵魂和丑态。
在中国古典戏剧中,则既有歌颂性的喜剧(《西厢记》),也有熔歌颂性和讽刺性为一炉的喜剧(《救风尘》)。
就小说而言,清代著名讽刺小说《儒林外史》,也以揭露、批判为主旨。
而在《西游记》中,喜剧表现的角度呈现出多样性和丰富性的态势。
如果说小说中对神佛妖魔及种种社会黑暗主要予以辛辣讽刺的话,那么对唐僧师徒则是有嘲讽也有歌颂,有揭露也有同情,有批判也有肯定。
而且作者针对不同人物,贬刺和褒扬的程度亦有所不同。
?如对悟空,作者一方面用轻松幽默的笔调刻画他机智、豪爽、风趣的性格和任何时候都不气馁的乐天精神,另方面又对他“秉性高傲”等性格缺点进行善意地嘲讽,而以褒美为主,使这个正面英雄人物富有人情味和真实感,使人产生可亲、可爱的审美感受。
在小说中,他虽为唐僧的徒弟,实是全书的第一主角。
“大闹三界”是他的“英雄谱”,“西天取经”是他的“创业史”。
作者对其既赋于勇敢、机智、乐观、豪爽、嫉恶如仇、勇于反抗、意志坚强、胸怀坦荡、有情重义、忠于取经事业等精神品质,同时又写他高傲自大,逞强好胜,爱慕虚荣,急躁顽皮,爱捉弄人,以及思想上的男尊女卑等性格缺点。
小说在描绘这个艺术形象时,常常用充满喜剧性的情节和语言,使其成为书中最有光彩、最具喜剧性的人物之一。
?悟空一出世,作者就让他带有一种与生俱来的幽默感。
他为求长生不老之术,寻仙访道,途中穿人衣、学人礼、学人话。
听菩提祖师讲道,到了“妙音”时,喜得抓耳挠腮,手舞足蹈。
师父讲出几门道术,便连忙问:“可能长生?”祖师说“不能”,他就四次叫喊:“不学,不学!”见玉帝时,他不跪不拜,口称“老孙”。
反天宫时,他视天将如草芥,并把他们打得望风而逃。
与二郎神斗法,变作庙宇被识破后,却径去灌口化作二郎神模样,在庙中接受鬼判跪拜,享用人间供品。
与如来打赌时,他为留下标记,竟在天柱(如来手指)上撒下一泡猴尿。
取经路上,他百般戏弄妖怪,曾给号称“大仙”的虎力、鹿力、羊力三怪喝过尿;在朱紫国,他用马尿合成的丸药给国王治病;他曾多次捉弄师弟八戒,使其对他又恨又怕又离不开他。
而八戒也极力想报复他,向师父屡进谗言,要唐僧念紧箍咒,又使悟空饱受其苦。
如此等等,读来真是叫人乐不可支。
?八戒是《西游记》中最具喜剧色彩的另一人物形象。
作者通过其充满喜剧色彩的相貌、举止、言谈和行为,主要揭发他性格中的缺点。
在批判中肯定这个人物,是贬刺与褒美相当,从而使其具有复杂性和现实感,使读者对他产生又爱又恨又怜的审美感受。
如小说中写其形貌狼犭亢,肚大贪吃,好色爱财,胆小自私,对取经信念不坚,却又憨厚朴实,善良单纯,贪小利而不忘大义,能吃苦耐劳,作战有时也还勇敢,等等。
对八戒喜剧性格的刻画,作者花笔墨最多,也使读者最难忘的,是其做事常常心口不一,以及客观效果与他主观愿望相悖离。
典型的例证,如第二十三回“四圣试禅心”。
他一心想入赘为婿,安享富贵,当着师父和师兄面却又不敢应承,口中连说“从长计较”。
后以放马为名,背着人去“撞婚”,最后却落得个“绷巴吊拷”,大呼“救命”!再举一例,第四十九回写唐僧被通天河水怪掳去,三个师兄弟下水寻师捉怪。
八戒趁悟空不谙水性,存心要捉弄他,以作报复。
而悟空早知八戒心思,将计就计,让他去背。
八戒故作跌跤,想把师兄掼在地上。
谁知身上背的却是猴毛变的假悟空,此时已无踪影。
真悟空早变作小虫,钉在他耳朵里。
小说接着写道:?沙僧道:“二哥,你是怎么说?不好生走路,就跌在泥里便也罢了,却把大哥跌到哪里去了?”八戒道:“那猴子不禁跌,一跌就跌化了。
兄弟,莫管他死活,我和你且去寻师父去。
”沙僧道:“不好,还得他来。
他虽不识水性,他比我们乖巧。
若无他来,我不与你去。
”行者在八戒耳朵里,忍不住高叫道:“悟净,老孙在这里。
”沙僧听得,笑道:“罢了,这呆子是死了,你怎么就敢捉弄他!如今弄得闻声不见面,却怎是好?”八戒慌得跪在泥里嗑头道:“哥哥,是我不是了。
待救了师父,上岸陪礼!你在哪里做声,就影杀我也!请你现原身出来!我驮着你,再不敢冲撞你了。
”行者道:“是你还驮着我哩……”那呆子絮絮叨叨,只管念诵着陪礼,爬起来又与沙僧又进。
?原想捉弄人,反被人捉弄,真是“搬起石头打自己的脚”,八戒的喜剧性格和作者的嘲讽之意自在其中。
?对沙僧,作者虽花笔墨不多,形象也不及他的两位师兄鲜明,但其正直、朴实、随和、重义、勤劳、忠于取经事业和不乏幽默的性格,仍在有关描写中显露出来。
他不仅得以作者的肯定,也使读者感到可亲、可爱。
?对唐僧这位取经的领头人,小说中的描写也是有褒有贬。
在适度地肯定他信念坚定,不为财色所惑,不屈不挠,一心前往西天的进取精神之外,作者往往较多地讥讽他人妖莫辨,是非不分,一次次身陷魔窟,一次次执迷不悟,在客观上起着“负”作用,是一个使人“哀其不幸,怒其不争”,感到又怜又恨的“脓包”形象。
总之,《西游记》艺术表现角度的多样化,使全书呈现出多种艺术风格。
其中有以揭露、批判为主的讽刺喜剧,又有颂扬为主调的轻松喜剧,也有寓戏谑与针砭于一体的诙谐喜剧,从而使读者获得极其丰富的美感享受。
这充分显示了它高超的喜剧艺术水准和独特的美学特征。
?其四,喜剧表现手法繁富多变,而不显得单调、呆板。
在中西方喜剧作品中,常用误会、巧合、夸张、对比、重复等表现手法,不过,通常是在某一部作品中运用某二、三种。
而在《西游记》中,上述手法无不兼备,而且交错使用,并有所创造和发展。
例如第五十九至六十一回写孙悟空“三调芭蕉扇”,悟空向铁扇公主借扇,先呼“嫂嫂”,后觉话不投机,却自称“老叔”。
人称的瞬间变换,令人好笑。
?第一次他钻进铁扇公主腹内拳打脚踢,借到的却是假扇,不但未把火扇熄,反将火扇得更大,竟逃之不及,反把自己两股毫毛烧尽,边跑边叫:“火来了,火来了!”更令人喷饭;之后,悟空盗了金睛兽,变作牛魔王与公主携手并肩,相倚相偎,俏语温存,其幽默风趣,使人捧腹。
骗得真扇,却只学得将扇子变大的口诀,忘了问如何再变小的方法,只得把扇掮在肩上,“怡然悦色而行”,于是出现了这样一幅情景:一个身高不满五尺的汉子扛着一柄丈二大扇,形体的强烈反差产生了一种奇妙的喜剧效果。
更令人叫绝的是,牛魔王“以其人之道,还治其人之身”,变作八戒,把芭蕉扇又骗了回去。
读至此,人们一定又会对机敏的悟空因得扇后骄傲自满,疏忽大意而白忙一场发出会心的微笑。
?在这些情节中,有倒错、误会、夸张、对比、重复等喜剧表现手法。
类似的例子在书中并不鲜见。
如第三十五回中写孙悟空妆作神仙,用可以“装天”的假葫芦哄小妖,取得金角、银角大王的红葫芦、玉净瓶两件宝物,又变作两魔的老母,接受他们的跪拜等情节,也采用上述表现手法。
在古今中外的喜剧文学作品中,我们还未见到过如此繁富巧妙的艺术技巧,这对我们今天的喜剧创作,当不乏借鉴意义。
??二?继而要讨论的问题是:《西游记》浓郁的喜剧风格是怎样形成的?其中蕴含着怎样的民族文化内涵??一般认为,书中的诙谐笔调与作者吴承恩的性格有关,如鲁迅先生所指出:“又作者秉性,复善谐剧,故虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐之言……”此说诚为确论。
常言道:“文如其人。
”可以说,在《西游记》中,作者的学识、才情和性格得到了充分的体现。
有人在评论卓别林喜剧创作时说:“卓别林浑身都是喜剧细胞。
”这是因为他在创作过程中,总是结合喜剧形象的特点去思索,善于通过诙谐的形式去表现特定的内容。
这正是卓氏的创作个性。
?众所周知,一个作家的创作个性,不在于他表现什么,而主要在于他是如何表现的。
《西游记》的作者,借用唐僧取经的宗教故事和神话传说,运用幻想的形式和充满诙谐的笔调,来表现他对现实生活的认识和感受。
这一点就很与众不同,特别是小说的喜剧风格,是他“善谐剧”的性格和聪明才智的生动写照,正所谓“风格即人”。
?但是,文学作品的风格,又不仅是由作家的主观因素(如性格)所决定的。
而往往与其所处的社会历史环境、个人的生活经历以及所要表现的特定题材内容相关。
例如北宋东坡词的特点是豪放清旷,南宋稼轩词的特点是豪放悲壮。
苏、辛虽都属豪放词派,然词风同中有异,显示出各自的风格特征。
这种词风上的差异,所体现的不只是两人性格的差异,而且也反映了他们所处历史条件和社会生活的不同。
同样的道理,《西游记》幽默诙谐的喜剧风格,也与作者所生活的现实环境有关系。
换言之,是吴承恩的主观思想与客观现实相结合的产物。
?在长诗《二郎搜山图歌》中,吴氏曾充分地表明自己的社会见解和政治抱负:“民灾翻出衣冠中,不为猿鹤为沙虫。
……胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。
”诗中愤世之情不言自明。
为了揭露社会黑暗,抒发胸中不平,作者正如他的诗文中所说的“师人匠意,不傍人门户篱落”、“率自胸臆出之”(李维桢《吴射阳先生选集序》)一样,独出心裁,扬己之长,选择了“如何表现”的最佳方式,这就是“寓庄于谐”。
因此,从这种意义上说,《西游记》的喜剧风格是作者“善谐剧”的性格与对社会现实的愤慨两者有机统一的具体体现。
书中所流露的“纪人间变异,亦微有鉴戒寓焉”(《禹鼎志序》)的写作意图是比较明显的。
?不仅如此,还应看到《西游记》幽默诙谐喜剧风格的形成,有着悠久的历史文化渊源,反映了华夏民族的心理和性格特征。
?就笔者所见,论者有华夏民族是一个“严肃的民族”之说,此说不无道理。
但“严肃”只是我们民族性格的一个侧面,其实,华夏民族又是一个充满乐天精神,具有幽默感的民族。
这从源远流长的古籍记载、民间文学和文人创作中可得到充分的验证。
从史籍看,先秦两汉就有关于“俳优”的记载。
其中所提到的优孟、优旃、东方朔等,即是擅长谈笑,用幽默诙谐的言谈,达到讽刺目的的俳优。
这种情况至少延续到唐宋。
《唐语林》载:“武宗数幸教坊,优倡杂进,酒酣作技,谐谑如民间宴席,上甚悦。
”《南唐书·谈谐传序》对“谈谐”作了肯定性的评论,说:“鸣呼!谈谐之说,其来尚矣!秦汉之滑稽,后世因为谈谐而为之者,多出于乐工、优人。
其廓人主之褊心,讥当时之弊政,必先顺其所好,以攻其所弊。
虽非君子之事,而有足书者。
”?从唐宋以来的民间文艺演出以及后来在此基础上产生的中国古典戏剧来看,亦很注重诙谐这种表现形式。
例如,唐代民间伎艺中有所谓参军戏,就是由二人互作逗乐,以取笑于观众的滑稽戏;唐歌舞戏中亦含喜剧意味,如《踏谣娘》中,“丈夫着妇人衣”、“且歌且舞……以称其冤,故言苦。
及其夫至,则作殴斗之状,以为笑乐”。
可知此戏的表演是苦与乐,悲与喜二者兼之的。
在宋元“说话”中,则专有一门“说诨话”即说笑话的艺术种类。
而宋杂剧也是以诙谐嘲弄为主而设为故事。
吴自牧《梦粱录》谓:“杂剧全托故事,务在滑稽。
”耐得翁《都城纪胜》中亦有类似记载。
正因如此,宋杂剧虽是不成熟的戏剧形式,却能够博得广大观众的喜爱。
季裕的《鸡肋篇》卷上,记载了益州(成都)杂剧演出的盛况:“成都自上元至四月十八日,游赏几于虚辰……自旦至暮,唯杂戏一色。
坐于阅武场,环庭皆府宫宅看棚,棚外始作高凳,庶民男左女右,立于其上如山。
每诨一笑,须宴中哄堂,众庶皆噱者……”?在中国古典戏曲(无论是元明清杂剧或宋元南戏,还是明清传奇)中,则专有喜剧种类,即使是在正剧和悲剧中,有的作品也夹杂着插科打诨的诙谐成份,戏剧角色中也设有丑角一类。
在古代长篇小说中,亦不乏充满喜剧色彩情节描写和可亲可爱的喜剧人物形象。
此外,还有人专门辑录具有浓烈喜剧色彩的笑话故事刊布于世,如冯梦龙曾编纂笑话集三种,其中《笑府》、《广笑府》是冯氏所收录的广泛流传在民间的故事;在《古今谭概》是集史传、杂录的笑谈和现实生活中具有典型意义的笑料之大成。
尤其值得注意的是《笑府序》中的一段话:“《笑府》集笑话也,十三篇(卷)犹云薄乎云尔。
或阅之而喜,请勿喜;或阅之而嗔,请勿嗔。
古今世界一大笑府,我与若皆在其中供话柄。
不话不成人,不笑不成人,不笑不话不成世界。
”在编辑者看来,自古至今,世上处处皆“笑话”,世界是由笑话构成的。
这说明,笑话是人们生活的重要组成部分,在冯氏的影响下,后人又编有《笑林》、《笑林广记》、《笑倒》等。
至于元明散曲和明代民歌中也有数量可观的具有戏谑性质的“俗曲”。
?引人注目的是,即使在中国文人士大夫所推重的所谓“雅”文学——诗文中,也时见幽默诙谐的笔墨。
如有人指出:“子美善谑,如‘粉黛忽解包,狼藉画眉阔’,虽妻女亦不恕。
”(《杜少陵集详注》卷四)其实,《北征》中的戏谑之句不止此二例,杜诗中也不只是《北征》有戏谑语。
唐宋诗人中,还有韩愈、白居易、杨万里、梅尧臣等人的诗作中也时有诙谐笔调。
其中尤以苏轼最为突出,其诗风格有古趣、理趣和谐趣之别,如《初到黄州》、《闻子由瘦》、《戏子由》等,即属谐趣一类。
宋人甚至提出作诗亦须重幽默风趣。
如陈善《扪虱新语》载:“山谷尝言:作诗正如作杂剧,初时布置,临了须打诨,方是出场。
”在明清两代诗人中,亦间有诙谐、嘲讽之作。
而在先秦至明清各种题材的散中,也有不少诙谐类的优秀篇章。
?综上所述,在中国古代文学艺术的历史长河中,无论是民间文艺、通俗文学,还是“雅”文学,都存在着诙谐风趣的创作倾向。
这类作品是我们民族文化的重要组成部分,反映了华夏民族的性格和文化特征。
而《西游记》的创作,正是深深植根于明之前这一民族文化的肥土活壤之中。
作者继承了这一传统,并发扬光大,创造性地用章回小说的形式,把文学的喜剧性发展到极致。
是千百年间民族文化的深厚积淀,孕育了作者这一喜剧艺术大师,使他成就了《西游记》这一充满浓郁喜剧风格的旷世之作。
?《西游记》在中国喜剧文学史上,不仅是集大成的里程碑式的作品,而且它对后世创作的影响也是有目共睹的。
在古代长篇小说中,是《西游记》首开运用喜剧表现手法的先河,而且也是这类作品的压卷之作。
?在古老的华夏大地上,人民饱受忧患,痛苦不堪。
在封建制度和礼教的重压下,人们需要宣泄,需要轻松,需要欢笑。
这就是古代喜剧作品产生和发展的社会基础,这也是《西游记》喜剧风格的重要成因和所包蕴的深刻思想文化内涵。
小学生画个简单的图然后写一段短文
成长的童年五彩缤纷，像一本书，里面有着童话般的故事；像七色的彩架起一座座爱的；像一束束光彩夺目的鲜花，美丽动人。
我的童年是金色的，因为它是灿烂的；我的童年是白色的，因为它是那样的纯洁无暇；我的童年是红色的，因为它充满欢乐；我的童年是蓝色的，因为它充满了幻想…… 在一个风和日丽，阳光明媚的季节里，我们班举行了一场别开生面的爬山活动。
活动开始了，同学们都迫不及待地冲了上去，争先恐后的向大山进发一群小兔子争着，跑着，蹦着，跳着。
一路上“绿衣使者”们始终与我们为伴像是在招呼久违的客人：迎春花首先开出黄色的小花，绽放出春的信息；小草也不甘示弱，偷偷地从泥土里钻出了好奇的小脑袋；小树发出了一颗颗小小的嫩嫩的玲珑剔透的新芽，就好像给树木的枝条镶上了绿色的宝石；月季花露出迷人的笑脸，红的如火，粉的似霞，黄的赛金……花团锦簇，姹紫嫣红。
杨柳扭动它那婀娜多姿的枝条，随风款款地摇摆，仿佛一位位少女在河边梳理着翠绿的长发。
河水长流不尽，犹如一条白色的丝带飘向远方，在阳光照射下，波光粼粼。
走着走着，我突然发现身后的李香华不见了。
正当我着急的时候，从一个草丛中传来“救命啊
”的呼救声。
我急忙走过去。
“哈哈哈……”我捧腹大笑，原来李香华走着走着，不小心掉进了泥坑中，和泥土来了个大“亲嘴”，满脸都是泥，那样子狼狈极了。
在一旁的曾亚君竖起大拇指说：“李香华，你可真厉害
爬山爬山居然还真的‘爬’山呀
”陈琳马上接过话题说：“对啊，对啊，你什么时候学会了‘穿地术’，从泥土里蹦出来了，你就收我为徒，教教我吧
”说完，她俩还恭恭敬敬地跪下来行了个“拜师”大礼呢
可把我们乐坏了。
后来，我们把李香华带到了河边，李香华脸上的泥终于被水“冲”走了，可她却是越洗越脏，活像个大脸猫。
那样子滑稽极了。
“哈哈哈哈……”同学们都大笑起来，爬山活动在一片欢笑声中结束了。
可它留给我们的却是永生难忘的回忆。
成长的童年是一首缤纷的诗，是一幅五彩的画，然而在成长这条道路上，快乐与烦恼就像一对孪生兄弟，它们总是互相照耀，永不离弃的。
关键就在于你是怎么去正确地看待快乐与烦恼。
如果你只要快乐不要烦恼，烦恼就会像一只恶魔始终纠缠着你，让你无法呼吸，痛不欲生。
如果你能以乐观积极的态度去面对烦恼，正确地认识自己，释然烦恼，生活就会变得更加美好
写一篇民间故事
一: 从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。
但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了
难道女子只能在家里绣花吗
为什么我不能去上学
她突然反问自己：对啊
我为什么就不能上学呢
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。
我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧
”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。
她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。
而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。
于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。
后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。
同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。
他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。
几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。
原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。
再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。
可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。
梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。
她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。
迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹
路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。
只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。
接着又是一声巨响，坟墓合上了。
这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞 二:白蛇传 清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。
突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事
人怎么会从水里升出来呢
原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。
和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。
小青看在眼里，忙说：“多谢
请问客官尊姓大名。
”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。
”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。
从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为。
可是，“保和堂”的兴隆、许仙和的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢
那就是金山寺的法海和尚。
因为人们的病都被治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。
这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀
原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的
法海虽有点小法术，但他的心术却不正。
看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。
于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的
”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。
就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢
法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。
一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。
终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。
法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了
”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。
法海眼见，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。
大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。
再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。
三: 牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。
谁料有一天，奇迹发生了
牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。
牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事
神仙下凡了吗
不管了，先吃饭吧。
此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。
这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。
果然，没过多久，来了一位的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了
牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢
”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。
”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活
”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。
过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。
一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。
正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。
只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重
”说罢，泪如雨下，腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。
不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来
这时，那头老牛突然开口了：“别难过
你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。
”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫，不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。
”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的
没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。
牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。
他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。
从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。
而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让一家再次团聚。
中国四大民间故事四: 秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。
一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧
我叫范喜良，是来逃难的。
”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人
孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。
他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。
眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。
好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。
她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。
对
就这么办
孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。
这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。
最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗
”民工说：“有这么个人，新来的。
”孟姜女一听，甭提多开心了
她连忙再问：“他在哪儿呢
”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了
” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。
天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。
她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
西游记里有哪些经典爆笑段子
1.清晨，从梦中醒来，发现跪在自己的床前，于是便问：“悟空，你怎么了
”满脸泪水的说：“师傅，我求您了，下次说梦话，不念紧箍咒，行吗
” 2.悟空因被贬回花果山，几个月后突然来访，进门就哭。
悟空问：“队伍到哪儿了
”八戒答：“临汾。
”悟空又问：“可是又遇见妖精
”八戒答：”没有。
”悟空急：“那你哭什么
”八戒更加伤心：“，你快回去吧
师父被人卖到黑砖窑去了，我们都找了仨月了。
” 3.取经队伍到达贫困地区，几天化不到斋，悟空因为要保护师父，只好让和八戒去远处城里找吃的。
第一天去，都空手回来，因为没有钱。
第二天去，还是空手，因为没有钱。
悟空大怒：“再找不到吃的，就别回来
”第三天傍晚，高高兴兴地背着一大袋子米，还剩了好多钱。
悟空大喜，又问：“八戒呢
”顿时伤心地哭道：“，原谅我吧，咱们这么多人，就二师兄能卖到16块钱一斤。
”4.师徒四人到达一个大城市，悟空化斋，沙僧收拾行李，八戒出去遛马。
晚上八戒空手而归，问：“呢
”八戒说：“被交警扣了。
”唐僧问为什么
八戒说：“它放了个屁。
”唐僧说：“放个屁也不至于被扣啊
”八戒说：“pol.ice说北京要办，它尾气超标了。
” 5.悟空化缘回来发现师父不见了，沙僧和八戒在地上哭。
悟空问：“师父呢
”八戒说：“丢了。
”悟空说：“找去呀
”沙僧说：“到处找遍了，没有。
”悟空又找了一圈，也没有找到。
三个人正发愁，忽然悟空问：“师父这个月房贷交了吗
”沙僧说：“没有。
”“养路费交了吗
”“也没有。
”悟空说：“都洗洗睡吧，师父跑不了，有银行跟交警看着呢
” 6.唐僧师徒路过狮驼岭，狮子精抓了唐僧，悟空费尽千心万苦，终于战败了狮子精。
正欲打死，突然来到，说那是他的坐骑，带了狮子精扬长而去。
悟空大骂。
八戒劝道：“算了吧，人家是领导的司机，也算公务员呢。
” 7.唐僧师徒到了西天门外，见500罗汉背着行李往外走，忙问何故
众罗汉叹气说：“你不知道，再过几天，新就实行了，我们这些临时工都被遣散了。
”唐僧问：“菩萨们呢
”罗汉说：“他们日子也不好过，西天为了规避新，都强迫他们跟XX公司签约了，以后就是第三方公司外派到西天工作的。
” 8.唐僧等人取经有功，被封为菩萨佛爷，几人高高兴兴到西天各处找房子，几天后败兴而归。
唐僧说：“咱哥儿几个还是回去吧，西天房价太高，咱连首付都交不起。
”沙僧说：“不是听说有经济适用房么
要不咱问问去
”悟空说：“傻兄弟，西天大大小小的领导，谁没几个亲戚
能轮到咱们
” 9.八戒最近几天闷闷不乐，晚上瞅着月亮发呆．悟空知道他的心事，利用双休日到月宫访问了一圈儿，回来后对八戒说：“傻兄弟
我去问过了，中国发射的是一颗卫星，还没派人登月呢。
一个机器，你吃啥醋啊
” 10.唐僧取来真经，背着去见李世民。
唐僧说：“大哥，我回来了。
”李世民：“哦。
”唐僧说：“真经我取来了。
”李世民说：“哦，放那儿吧。
”唐僧说：“大哥，我费了十几年工夫，辛辛苦苦办了这么大事儿，你咋还不高兴呢
嫌我差旅费高了
”李世民摘下耳机说：“你那些经文，我用迅雷下了一小时就下完了。
早知道电脑这么厉害，我当初还让你去干吗呀
” 11.一大群小妖精扛着被捆成粽子的唐僧，兴冲冲走进洞内，高喊：“大王
大王
我们终于抓住唐僧了
”老妖精从睡梦中被吵醒，抬眼看了一眼，无精打采地说：“送回去吧。
”小妖精奇怪地问为什么。
老妖精说：“报纸上说唐僧肉里含有致癌物质。
” 12.猪八戒取经之后去整容后变成一个特别帅气的小伙子，然后他去酒吧找小姐喝酒，出来之后对那个小姐说：“你知道吗
你知道我以前多磕碜吗
我以前是猪八戒你知道吗
”小姐看看他满脸哭容的说：“二师兄，我是沙僧啊
” 13.唐僧四人坐飞机去旅游，途中飞机失事，可是降落伞只有三把，于是，唐僧说了，大家来答题，答不出来的跳下去。
唐僧：悟空，天上有几个太阳呀
悟空：一个。
唐僧：好，给你一把。
唐僧：沙僧，天上有几个月亮啊
沙僧：一个。
唐僧：好，也给你一把。
一旁的八戒好开心，这么简单的问题。
唐僧：八戒，天上有几颗星星啊
八戒跳了下去。
没过多久，他们四人又坐飞机去旅游了。
途中又失事，降落伞还是只有三把。
他们又继续回答问题。
唐僧：悟空，中华人民共和国什么时候成立呀
悟空：1949年．唐僧：好。
给你一把。
唐僧：沙僧，解放战争，死了多少人啊
沙僧：250万人。
唐僧：好，也给你一把。
唐僧：八戒，那250万人的名字是什么呀
八戒又只好跳了下去。
第三次，他们四人又坐飞机去旅游了，途中又出事故了。
这时候，八戒说到：师傅，你不用问了，我自己跳。
然后就纵身一跳。
唐僧合手：阿弥陀佛，这次降落伞有四把。
苏教版六年级下册语文补充习题19课答案
一、凄清 榆树 微风乍起 和煦 飞蛾 花团锦簇二、1、向来 2、盛开 3、浸透 4、遐想三、百花齐放、鸟语花香、争奇斗艳四、1、它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。
2、地图、荇藻、墨竹。
3、有韧性、花期长 引出下文 “它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想”。
五、1、写作 浇花、搬花2、“有喜有忧，有笑有泪，有花有实，有香有色，既须劳动，有长见识，这就是养花的乐趣。
”3、只有辛勤地劳动，才能取得丰硕的果实；只有辛勤地劳动，才能让生活充实、有意义。
这可是我辛辛苦苦打出来的，赞一下求你们了
语文老师给两个班的作业不一样说明什么
说明两个班的教学进度不一样，两个班的学生对知识的掌握不同。
