描写隐居的句子
描写隐居的句子隐居_词语解释【拼音】：yǐn jū【解释】：1.深居乡野不出仕。
2.指隐士的住所。
【例句】：遁世隐居代表你对到达另一个世界的投射和幻想，但因为根本就没有另一个世界，于是你一切的努力都将白费。
你们并不需要去修道院或喜马拉雅山，你们不用从这里遁逃，你们必须在这里开悟。
奥修
有什么小说是关于隐居生活的，要古风的。
。
隐居古风的挺多的但并不是一直都在隐居状态，一般是被欺负了然后去隐居最后被主角悔悟找到要不就是最开始隐居又为了主角现世。
。
我看的都是耽美古风的但你可能不喜欢，正常古风的我发觉都是皇宫江湖真正的隐居文我还没看过，我其实也偏好隐居的但一直隐居不可能把情节带入高潮所以可以多看看古风的经典文
求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）
1、 采菊东篱下,悠悠见南山2、 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
3、 衣沾不足惜，但使愿无违。
4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人。
不居众芳下，宁老空林春。
之子秉高节，攻文还守真。
素书寸阴尽，流水怨情新。
济济振缨客，烟霄各致身。
谁当举玄晏，不使作良臣。
5、归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如
薪者向我言，死殁无复馀。
一世异朝市，此语真不虚
人生似幻化，终当归空无。
其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
6、《隐居》（古诗） 作者;王咯 浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。
林风起萧瑟，山鸟相与归。
古人性淡泊，隐居拂式微。
觅得恬寂处，闲坐远云飞。
宿王昌龄隐居常建 清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
描写隐居的诗句
宋人都有一种仕隐情结，这也许是历代隐士心理的集中体现。
仓廪足而知礼仪，或许有了一定的温饱才能隐去。
真正自给自足的隐居生活不是很多。
都说追求名利，沽名钓誉也是一种形式吧。
梭罗的一段经历可能更纯粹一点点。
古代诗人隐居生活过得怎么样
古代诗人的隐活，我觉得过得是非常的幸，在当时那种动荡不安的年代能够拥个属于自己的天地，并且能够比较舒适的过一生是一个比较美好的事情，有很多诗人都想要能够有一个世外桃源，让自己能够无忧无虑地生活着，我觉得他们的这种生活非常的令人羡慕。
古代为求仕而隐居的人
中国古代出仕的人比较多，也比较推崇出仕，但也有一些文人雅士开始了隐居生活。
但是不管其是不是真心归隐，或者为了博得名气，或者真心归隐，都是隐士。
因而，这些人的隐士也就被南京师范大学教授陈传席先生分成了十种类型。
隐居类型一、完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
隐居类型二、仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。
这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。
但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
隐居类型三、半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。
隐居类型四、忽仕忽隐：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。
陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
隐居类型五、隐于庙堂：这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。
隐居类型六、似隐实假：如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
隐居类型七、名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。
这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
隐居类型八、以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。
如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。
”隐居类型九、无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。
这一批人也不是真正意义上的隐士。
隐居类型十、真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。
如殷商时伊尹、元末的刘基，名气最大的是诸葛亮“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。
”——《楚辞
惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。
”大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
田园诗以描写自然风光农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
代表人物有（ ）杨万里等
田园诗以描写自然风光农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
代表人物有（王维、孟浩然、陶渊明、范成大、 ）杨万里等
