寺庙神像的材料是泥塑彩绘吗
不是纯泥，其中加入一些必要时凝固性材料，否则很快便风化成灰了
树脂玻璃钢彩绘佛像时间久了会不会褪色，有谁知道
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什么叫兔爷，用来形容人是什么意思
兔爷是北京老玩具，老舍先《四世同堂》中这样描写脸蛋上没有胭脂只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。
它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。
” 而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。
” 兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说： 当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
清末徐柯在《清稗类钞•时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。
贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。
” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。
例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。
下扯其线，则唇乱捣。
” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。
我是北京人，印象中兔爷似乎还是老北京的土话，是形容一种人的，具体的不好说 参考资料： 回答者：keeper15 - 秀才 二级 8-18 12:50
