关于文明礼仪的句子
1、微笑是我们的语言,是我们的信念. 2、礼貌是最容易做到的事,最容易忽视的事情,但她却是最珍贵的事情. 3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙. 4、鸟儿因翅膀而自由翱翔,鲜花因芬芳而美丽,校园因文明而将更加进步. 5、关心学校,我们的职责；爱护学校,我们的义务；热爱学校,我们的心声. 6、学校是学习之所,文明是成功之本. 7、让我们一起来：关心集体,爱护公物,保护环境! 8、环境整洁优美,生活健康科学,社会文明进步.9、手边留情花似锦,脚下留情草如茵! 10、让我们的素质及文明展现在一言一行中! 11、向老师说声“好”,不困难；困难的是,要坚持向老师真心地说“好”. 12、让文明的气息洋溢在学校的每个角落. 13、花儿用美丽装扮世界,我们用行动美化校园! 14、顺手捡起是的一片纸,纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍,净化的是自己的灵魂. 15、以滥用水为耻,以节约水为荣. 16、讲文明,讲卫生,讲科学,树新风. 17、讲究社会公德,爱护公共环境. 18、珍惜自己,关爱他人,革除陋习,从我做起. 19、告别陋习,健康文明. 20、讲究公共卫生,爱护公共设施,维护公共秩序,遵守公共道德. 21、 “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”、 22、 “今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?” 23、文明是快乐的源泉. 24、让我们的心灵像花一样美丽. 25、关心学校,我们的职责；爱护学校,我们的义务；热爱学校,我们的心声. 26、学校是学习之所,文明是成功之本. 27、让我们告别不文明的行为. 28、文明是彼此沟通的桥梁. 29、手边留情花似锦,脚下留情草如茵! 30、天空是温暖的摇篮,不要再向天空吐烟,让地球心酸；草地是美丽的地毯,不要再乱扔杂物,让地球难堪! 31、绿色、文明是希望,让我们一起来播种希望吧! 32、文明是成功之花的蕊,是理想之舟的帆.
形容一个人言行举止有礼仪的词或成语，句子
【彬彬有礼】【解释】：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。
形容文雅有礼貌的样子。
【出自】：《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。
”【示例】：唤出他两个儿子，兄先弟后，～。
◎清·李汝珍《镜花缘》第八十三回【语法】：偏正式；作谓语、状语、补语；形容人有礼貌
形容一个人言行举止有礼仪的词或成语，句子例如一个人
“久笼里，复得返自然。
”的字面意思是久地困在笼子里面,现算又能够返回到大自然了。
自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。
这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。
但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。
全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。
这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
出自东晋诗人陶渊明的《归园田居·其一》原诗：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
赏析：公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。
从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。
归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。
这是第一首。
陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。
然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。
”（《与苏辙书》）又说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。
”（《冷斋诗话》引）东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，体验实较常人为深。
这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。
韵、性，都是指为人品格与精神气质。
所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。
作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。
前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
但是，人生常不得已。
作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。
所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。
回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
“一去三十年”，当是“十三年”之误。
从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。
这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。
诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了
”内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
下面四句是两种生活之间的过渡。
虽是“误入尘网”，却是情性未移。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。
因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。
“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。
开始所写的冲突，在这里得到了解决。
从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。
这里描写的一切，是极为平常的。
土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。
但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。
在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。
这是有点儿像世外桃源的光景的。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
”（《桃花源记》）其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。
这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。
但作为诗的构造，却给人以美的安慰。
——文学常常起着这样的作用。
形容礼仪优美的句子
关于礼仪的优美句子 1、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
2、不学礼，无以立。
3、君子忧道不忧贫。
4、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
5、强本而节用，则天不能贫。
6、。
7、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
8、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
9、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
10、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
11、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
12、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
14、侈而惰者贫，而力而俭者富。
15、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
16、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
17、土扶可城墙，积德为厚地。
