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士兵救公主:一天，邪恶的女巫抢去了美丽的公主，国王派士兵去救公主。
士兵走到雪山上看见了狼群，勇敢的士兵一直向前走。
突然一位带着皮划艇的仙女下来给了士兵飞毯，士兵飞走了。
最后士兵就出了美丽的公主。
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锦瑟李商锦瑟无端五十弦, 一弦思华年.庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝托杜鹃.沧海月明珠, 蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆, 只是当时已惘然.入若耶溪王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
木兰词纳兰容若人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
卜算子·咏梅陆游（南宋）驿（yì）外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾（niǎn）作尘，只有香如故。
山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
题破山寺后禅院 (唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
滁州西涧 唐韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横辛夷坞王维 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
浣溪沙 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
《钱塘湖春行》【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿阳阴里白沙堤。
山园小梅【北宋】林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
早春呈水部张十八员外【唐】韩愈天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都. 题都城南庄(崔护) 去年今日此门中, 人面桃花相映红. 人面不知何处去, 桃花依旧笑春风.咏柳【唐】贺知章碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀《游园不值》叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
《春日》朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《周庄河》王维清风拂绿柳, 白水映红桃。
舟行碧波上, 人在画中游。
求一部比较早的韩剧的名字剧情大致是这样的女主是个女强人上司也是一个女强人单身有一个情节是女主规定，
老鼠爱大米（我爱河东狮主题曲）主演：陈好薛佳凝焦恩俊梁天丁子峻上映：2006年类型：连续剧爱情片地区：中国大陆语言：国语时长：30集颜色：彩色导演：杨文军年份：2005集美貌、文才、艺于一身的杜家二小姐月红姑娘梦想嫁给一个状元郎，为此她不惜到醉香坊抛头露面，用她的美貌与才艺震动四方，为的就是有朝一日钓得一个状元之才的夫君，一时间，天下风流才子无不趋之若鹜，争相拜倒在月红之石榴裙下，怎奈月红非状元之才不嫁，眼界之高，令天下男人肝肠寸断。
拥有状元之才的风流才子柳士杰琴棋书画、诗词赋乃至三教九流无一不精，惹得方圆百里的姑娘们为之心猿意马，身前身后美女相随无数。
偏偏士杰心高气傲，一不屑进京赶考，二不娶胭脂俗粉。
一心过着逍遥自在的田园生活。
于是方圆百里的姑娘为拴住士杰之心，可谓煞费苦心。
杜月红与柳士杰，不但性格不合，更志向相背。
遇在一起，有如天雷碰地火，偏偏老天让二人屡屡相遇相碰，于是有杜月红三打柳士杰，柳士杰五气杜月红。
在相互残杀中，二人惺惺相惜，不久，柳士杰中了月红圈套，倒插门嫁进了杜府成为月红的夫婿，为了让士杰赶考，杜月红不惜用上古今十大酷刑。
威逼士杰忘记田园生活，她帮士杰，逼士杰读书，斩断士杰与外界的一切关联，士杰的噩梦开始啦
杜家还有大小姐杜千娇，性情凶猛异常，有一凶悍爱好，即赌博。
赌得四海扬名，输得倾家荡产，其母金桂利用月红为千娇骗得百万富翁之子少游为夫婿，杜千娇嫁得豪门，赌兴不减反增，顷刻间输干陆家千万家财，陆少游欲哭无泪，只好与柳士杰及另一好友郭襄宜进京赶考，试图东山再起。
在京城，襄宜与少游科场舞弊，连累头名状元柳士杰，三个在中状元、榜眼、探花当天被皇上打进天牢待斩，杜月红为救夫君，夜闯皇宫，敲呼响了一百年无人敢敲的龙门鼓，金殿之上，月红为夫争辩是非。
皇上在金殿上殿试士杰。
从而发现士杰有经天纬地之材。
还士杰状元之职。
并因士杰求情赦少游与襄宜无罪，金殿之上，皇上戏称士杰家有河东狮，杜月红河东狮的称自此天下扬名。
少游失去功名，又被父母拒之门外，他与千娇二人身无分文，相依为命，少游为养活千娇，每日到码头打工，一天到晚只挣三文钱，而襄宜失去功名后渐渐变质，为达目地不择手段，白沙镇三大公子进京之后，走向了完全不一样的路。
月红为了让士杰快快升官，每天逼士杰判案断案大案，京城几十年破不了的大案士杰都给破了，京城没案子破就到州县找案子，破案率惊人，一时间京城百里之内无案可发，百姓为感激士杰，称之为柳青天。
山贼的女儿白水心，一直暗恋士杰，怎奈士杰只爱杜月红一人，而襄宜又深爱水心，当他得知水心心中只有士杰时，对士杰产生怨恨，勾结二皇子一次一次士杰，士杰福大命大，每给害一次，不是升官就是发财，襄宜气得抓狂。
柳士杰破案如神，皇上找上门叫士杰帮他找一找二十年前因一场宫廷斗争而失踪的儿子。
柳士杰为找寻大皇子，可谓第一次感受到来自四面八方的压力，最后连岳父，当朝太师杜国威也横加干涉阻拦，反倒是月红一直支持着柳士杰干到底。
为破大皇子一案，士杰带兵去攻打水心的父亲，娘娘山山寨之王白胜天，结果在攻打过程中，二皇子从中干涉，与打入山寨内部的襄宜里应外合，让士杰、月红受困于山寨，而后火烧娘娘山，试图把士杰、月红、白胜天等众山贼烧死在里面。
不料士杰发现一条石缝，用炸开后将众人从洞中救出生天。
众山贼一下子对士杰感激不尽。
二皇子回京禀告皇上，士杰夫妇英勇战死，在追悼会上，士杰月红突然出现，惊吓得众人一身冷汗，士杰再次大难不死，得到皇上加官进爵。
陆少游与杜千娇每日只挣得几文钱，娇生惯养的二人吃不了苦，双双去赌，希望有一天时来运转发大财，可惜越陷越深，少游每日辛苦挣来的钱都挥霍在赌坊，直到有一天千娇怀孕，她到码头去找少游时，发现当年的翩翩少年今天像一个老头一样吃力的扛着麻袋，汗如雨下。
千娇泪水夺眶而出。
她输光这个男人千万家产，这个男人却从没怪过她。
为她还拼命干活挣钱，千娇醒悟了，发誓戒赌。
而郭襄宜则为了白水心再次将士杰，并白胜天落网。
白水心为救父进皇宫挟制皇上放人，为士杰所擒，士杰答应水心会救二人出天牢，但满朝文弄百官跪在金殿上求皇上力斩白家父女，皇上被迫答应。
刑场上士杰为救白氏父女孩子劫持二皇子，好在皇上听月红和高伯飞之劝放白氏父女，但士杰因挟持二皇子，被迫辞官，在杀白氏父女一事中，月红知道了士杰是大皇子，而当年害死士杰的母亲之凶手，却是自己父亲，相反白水心反倒是从婴儿时就代替士杰死过一次的九国舅之女，月红担心大白后士杰离开自己，拼命阻止士杰知道，但士杰还是一步一步查出了。
关键时刻，月红诱士杰喝了忘情水，传说喝下忘情水后会忘记一切，睁开第一眼看见的女人，就会爱上她，士杰喝下忘情水看见的第一个女人不是杜月红，而是白水心……杜月红和柳士杰能够破镜重圆吗
白水心的命运又是如何
二皇子和郭襄宜的篡位阴谋究竟能否得逞
少游和千娇真的能从赌潭里脱身出来吗
……人物介绍：杜月红-陈好饰电影《河东狮吼》曾创下不错的票成绩，该片的电视剧版《我爱河东狮》现正热播。
在该剧中扮演河东狮的是万人迷陈好，甘受她“蹂躏”的是焦恩俊。
陈好在接受记者采访时表示，自己扮演的杜月红与电影《河东狮吼》中张柏芝饰演的角色很相似。
但是尽管如此，她认为自己还是有很大的发挥空间。
陈好说，电视剧《粉红女郎》播出后，她有意让自己避免再次出演此类女人味十足的角色。
比如说在《双响炮》中，她演了一个用拳脚说话的人物，自己就觉得很过瘾。
在《我爱河东狮》中，陈好扮演的杜月红虽然又是一个“刁妇”，但是陈好自信观众能通过这个角色看到陈好新的一面。
陈好走红以后，拍摄的多是喜剧，要么是《粉红女郎》《双响炮》这类根据漫画改编的电视剧，要么就是像《我爱河东狮》这样的轻喜剧。
陈好说，自己并不怕因此被定型：“虽然我出演的角色类型有些雷同，但是其中的每个角色都有自身不同的个性。
其实现在的生活节奏挺快的，大家在闲暇时多看看喜剧，通过看电视放松一下也好。
”柳世杰-焦恩俊饰电视连续剧《我爱河东狮》，是前段时间火爆的香港电影《河东狮吼》的电视版，尽管电视版的《我爱河东狮》与《河东狮吼》情节完全不同，但是“母老虎”的女主角和“妻管严”、受气包形象男主角，仍是贯穿整个剧集的主题和点。
不过此剧的“母老虎”由张柏芝换成了“万人迷”陈好，俗话说“美人刀下死做鬼也风流”，尽管焦恩俊在剧中受尽百般折磨和欺负，但说起“角色”和“老婆”陈好，焦在发布会上笑得是山花灿烂。
二皇子-丁子峻饰丁子峻在剧中扮演的二皇子一心想继承皇位，以至于他的母亲刘贵妃不惜陷害柳士杰母子二人，可皇上依然迟迟没有立他为太子。
为了得到皇太子之位，他了无数事端，几次三番陷害柳士杰，却又连连受创，在角逐月红的情场上，他输了，在竞争皇太子之位上他又输了。
一输再输，一错再错，最后走上了不归路。
丁子峻说，他在接到这个角色时非常意外，因为以前他不但没演过搞笑剧，更没演过坏人。
制片方给他的解释是因为他没演过反派，观众会觉得新鲜，而且他的气质比较符合角色，因此就找上门来了。
丁子峻为之心动：“不妨试试，看我演的反派是什么样的
”丁子峻表示，这个人物不能说是坏人，而是由于出生环境做了很多违背伦理的事情，最终成为一个悲剧人物。
“其实人物本身没太大难度，反派角色可以给演员更大的发挥空间，但最开始有两个难题，一是我没演过坏人，揣摩他们说话事的出发点有难度，第二就是分寸问题，演反派可为所欲为，但同样有个度，一旦过度就会招人讨厌，而没到这个度又要被认为演得不到位。
”说起这次的主要两个搭档———陈好和焦恩俊，丁子峻表示三人合作得非常愉快，火花也擦出不少。
他觉得陈好很像她扮演的杜月红———爽朗、率真，也是个非常有潜力的演员。
至于焦恩俊，向丁子峻介绍了不少“古装剧心得”，比如怎么走路，怎么拿东西等细节。
分集介绍：第一集：月红的继母陈金桂听信算命先生的谗言，如果大女儿千娇三日内要是嫁不出去，就有丧母之灾。
千娇是远近闻名的赌徒，方圆百里，如果不是别人瞎了眼，不会有人娶她。
陈金桂决定让月红替千娇去抛绣球，百般献媚威逼利诱，软硬兼施终于说动月红。
月红在家里虽然没有地位，却偏偏是个心高气傲的姑娘，一心想嫁个状元郎。
鱼郎柳士杰风流潇洒，风度翩翩，引得方圆百里的姑娘们芳心大动，但月红却偏偏不他们的帐，因为柳士杰三次无意中破坏了她找到金龟婿的良机，而且而多次误会柳士杰，还把他当成人贩子，暴打一顿，士杰无可，告到官府。
娘娘山山贼白胜天的女儿白水心最大的愿望就是做一个有情有义的贼。
但是她父亲却认为她太善良，逼她做白道生意。
白水心只好离开山寨，打算单飞。
她带著天长地久来到白沙镇，计划洗劫白沙镇…第二集：在知府里，柳士杰帮助县太爷解决了一次危机，知县感激不尽，官司判定月红赔偿柳士杰医药费五百两。
杜月红代替姐姐千娇抛绣球，绣球被少游抢去，当少游得知，企图退婚，不料陈金桂知道自己为大女儿钓了一个金龟婿后，威逼利诱，甚至答应只要陆少游娶了她大女儿，她就答应叫月红做他的小老婆。
陆少游大喜，罔顾后果的答应了。
柳士杰觉得陆少游与千娇中间一定有文章，千方百计地去阻止，甚至去找杜月红询问究竟，却被杜月红困在醉香坊…第三集：士杰逃出醉香坊赶到陆府阻止少游拜堂，岂知陆少游明知拜堂的是杜千娇，依然接受，此举不但士杰迷惑不解，连月红也不知道陆少游为何如此干脆妥协。
白水心通了一伙失业的山贼前来劫陆少游的家，士杰舌战山贼，解了婚宴之危。
士杰的儒雅风流，倾倒男女一片。
杜月红至此也对士杰另眼相看。
洞花烛夜，陆少游却因赌骰子胜不了千娇，不但上不了床，更是惨遭千娇蹂躏，苦不堪言。
月红之父杜国威决定回白沙镇寿。
辞别皇贵妃时，遭到贵妃猜忌，当年杜国威倒戈结义兄弟白胜天投靠贵妃，从此青云直上，二十年后桃李门生天下，成为一人之下万人之上的实权人物，贵妃为了夺回权力，与二皇子商议在杜国威回家途中行刺。
月红回家方知自己被当成千娇嫁给少游的条件之一，月红一怒之下打了金桂，逃出家门。
逃之无门之时，跳上打渔归来的柳士杰之船，月红退杜府追兵把船桨当作暗器，船顺流而下，士杰本打算避开月红，月红却逃到他的船上，无奈之下，二人只得同舟共济…第四集：杜月红与柳士杰江上突遇旋涡，好在士杰临危不乱，将月红救到山水相连的山上，山中有木屋，月红与士杰在木屋里增进了的了解，天黑之前，月红猛然想起今晚是她到醉香坊唱的日子，于是央求士杰送她回镇。
士杰拗不过月红的威逼软求，只好答应。
杜国威回白沙镇途中，遭到二皇子扮成山贼行刺，杜国威早有防范，躲过一劫。
月红为回白沙镇，抢了二皇子的马。
月红在醉香坊唱，迷倒二皇子，二皇子化名洪公子，月红得知他乃宫宦子弟，文采出众，月红对他颇有好感。
自从少游娶了千娇之后，从此噩运不断，千娇召全府的家仆都跟她赌博，少游为了月红全了下来，哪料惊闻月红不肯做小，与金桂私下签的月红身契又被千娇撕碎吃掉，少游几乎崩溃了。
月红与二皇子游花灯，拜托士杰在码头等她，不料有人走漏风声，士杰在码头被金桂活捉带回杜府问审…第五集：月红得知士杰被金桂抓走，急忙回家救士杰。
金桂用私刑逼问士杰，诬陷士杰与月红私奔。
杜国威回府，在门口听到了金桂审问士杰的过程。
千娇追少游到家，被杜国威训斥。
杜国威惩罚金桂月红千娇三人，士杰昂然以对，以理力争。
士杰得到杜国威赏识。
杜国威留士杰晚上一同赏月。
杜国威宣布寿宴上举比文大会，为月红择婿。
有刺客潜入杜府刺杀杜国威，被士杰救下。
杜国威感激士杰救命之恩，并表示有意将月红许配给士杰。
白水心决定让天长地久回山寨取钱，自己去柳氏鱼档当伙计，以接近士杰。
第六集：白水心把高伯飞金翅大将军给放跑了，高伯飞要辞退她，白水心和士杰连夜找到蛐蛐，白水心询问士杰喜欢什么样的姑娘，她发现自己爱上了士杰。
杜国威让月红亲自送帖给柳士杰，月红来柳氏鱼档，发现士杰和水心睡在一张床上，水心因病失态露出女儿装，士杰解释不清，月红大怒，递出请柬，叫士杰打败所有的才子，最后故意输给洪公子，士杰失落。
高伯飞发现了请贴，顿时脸色煞白。
原来高伯飞是当今皇上的九国舅，而士杰却是皇上的亲生儿子。
当年杜国威为了权势，不惜自己的八个好兄弟，后来是九国舅把自己亲生女儿和士杰交换后让白胜天带出皇宫，事情败露后，九王爷也因为这件事被贬为庶民，他把士杰交给随从柳春，自己便云游四海去了。
高伯飞叹天意弄人，下定决心一定不能让士杰和仇人的女儿成婚，他问白水心是不是喜欢士杰，白水心承认，高伯飞自己一定会让他们成婚。
士杰回家，不听高伯飞的安排，表示自己明天一定会去参加比文大赛…第七集：洪公子听出了士杰对月红其实也是一往情深，士杰表示要不是自己不会去考状元，自己是绝对不会把娶月红的机会让给洪公子。
此一番话被月红偷听到，月红有些感动。
士杰被高伯飞拉上了台配合作秀高伯飞的拿手绝技大变活人，少游因为感兴趣而偷偷和士杰掉了包，高伯飞决定先把士杰灌醉。
士杰在比文大赛中连连取胜，无人能敌，高伯飞立即拿出如痴如醉粉，放在了鸽子的翅膀上，鸽子飞到了士杰面前，粉全让士杰吸了进去，士杰一阵晕眩，醉倒在地，比赛在士杰的坚持下继续进行。
洪公子上场，杜国威却以月红为题，让两人一起做首赋。
洪公子做出来的全是鸳鸯蝴蝶，花哨却不入心，而士杰因为酒醉完全忘记了和月红的约定，他口中的月红却是一个善良可爱朴实的姑娘，全是真情实意，全场掌声雷动，杜国威高兴地宣布士杰胜出，并且婚礼就在近期完成，洪公子当中出糗愤然离去。
月红也生气之极。
士杰酒醒后，月红再次询问士杰会不会为了自己去考状元，士杰摇头，月红拿起刀差点杀了士杰。
士杰和月红在杜国威面前要求退婚，杜国威以月红的名声问题拒绝，月红恨士杰并表示自己决不结婚…第八集：士杰清醒后懊悔不已，但内心深处是隐隐开心的，可惜月红非状元不嫁，士杰无奈，只好答应帮忙找回二皇子。
二皇子提出和月红私奔，月红犹豫不决，士杰在她心中占据的位置越来越大。
月红找士杰表迹，只要士杰去考状元，她就与士杰在一起，士杰再次拒绝，月红一怒之馀，认为士杰根本无法让她望夫成龙，于是要同洪公子去京城，士杰得知后心如刀割。
杜国威在士杰与月红成婚前不许月红出门，月红利用柳士杰引父亲离府去下棋，自己偷偷出去见洪公子，却不知二皇子已在棋馆布下天罗地网要杀杜国威，老谋深算的杜国威一举粉碎二皇子阴谋，并活捉二皇子训导一番放走。
水心为找士杰在山中被毒蛇咬伤，士杰罔顾危险，用嘴吸出毒液，自己却中毒昏倒，水心感激不尽，心里想定非士杰不嫁。
二皇子不甘心失败，想拐走月红报复杜国威。
二皇子带月红却误上了士杰的船，士杰洞释二皇子只是利用月红，以死阻止他带走月红，被打进河，月红为救士杰，奋罔顾身跳进水，为搭救士杰，体力不支，在水中挣扎。
第九集：士杰醒来，月红询问士杰不肯进京的真正理由，士杰说出了三年前的事∶为了一个叫做采儿的姑娘，罔顾父亲的反对坚决进京赶考，不料父亲却因此事丧失性命，於是士杰答应父亲自己从此决不进京考试。
两人在山洞里过了一夜，第二天，杜国威带人出现下他们面前，指责士杰不认婚事却偷情，命令两人马上完婚。
士杰回到家后，白水心在於他的谈话中得知士杰原来是真的喜欢杜月红，很受。
第二天一早，士杰到杜府迎亲，高伯飞自以为得意的使出了大变活人的招数，随后亲眼看完了士杰拜了天地，但是没想到的是，白水心突然改变了主意，她要等士杰真正爱上她。
洞之中，月红在士杰的酒里下了蒙汗药…第十集：柳士杰醉酒后回到柳氏鱼档，白水心小心照料，可柳士杰梦中依然呼喊著杜月红的名字，白水心心里十分难过。
杜月红决定再把柳士杰找回来，在寻夫的路上正好碰见了柳士杰一行几人，杜月红温柔相对，不料却被陆少游等人羞辱了一番，心里很不是滋味。
柳士杰也觉得心里有些惦念杜月红，依依不舍的情愫满怀心中。
杜月红为了士杰整治了陆少游和郭襄宜二人。
柳士杰见兄弟们被打的鼻青脸肿的十分恼火，去找月红理论，却被月红感动留了下来，此时才发现自己的书已经被转移到了柴。
没出几天，杜月红柳士杰二人又出了矛盾，柳士杰伤心过度，在高伯飞写下休书，要士杰按印，并逼士杰和白水心成亲…第十一集：听说月红马上就要出家了，士杰罔顾水心和高伯飞，依然跑出了礼堂去找月红。
佛堂里，士杰终於把月红给劝了回去，两人拥抱在了一起。
伤心之极的水心打算回山寨。
赌坊的人找到上了陆府，原来千姣已在不知不觉中，把少游全部的家产都已经输光了，赌坊的人升至限定他们三日之后搬离陆府。
少游去找襄宜，襄宜却告诉少游一个计画∶他已经通考官，只要他们顺利过乡试就可以了。
回到山寨的水心一看见白胜天就抱著他大哭一场，白胜天派天长地久下山找士杰，想叫水心开心。
乡试开始了，高伯飞拿著一碗鸡汤前来求和，士杰毫无戒心地喝了下去，结果在考试的时候却频频上茅，搞得士杰不知所措。
乡试结果终於出来了，少游和襄宜分别以第一第二的成绩榜上有名，而士杰却是最后一名，月红大怒…第十二集：听说月红马上就要出家了，士杰罔顾水心和高伯飞，依然跑出了礼堂去找月红。
佛堂里，士杰终於把月红给劝了回去，两人拥抱在了一起。
伤心之极的水心打算回山寨。
赌坊的人找到上了陆府，原来千姣已在不知不觉中，把少游全部的家产都已经输光了，赌坊的人升至限定他们三日之后搬离陆府。
少游去找襄宜，襄宜却告诉少游一个计划∶他已经通考官，只要他们顺利过乡试就可以了。
回到山寨的水心一看见白胜天就抱著他大哭一场，白胜天派天长地久下山找士杰，想叫水心开心。
乡试开始了，高伯飞拿著一碗鸡汤前来求和，士杰毫无戒心地喝了下去，结果在考试的时候却频频上茅，搞得士杰不知所措。
乡试结果终於出来了，少游和襄宜分别以第一第二的成绩榜上有名，而士杰却是最后一名，月红大怒……第十三集：柳士杰，郭襄宜，陆少游三人准备进京赶考，进京之前三人打算在醉香坊庆祝一番，谁知，此时天长地久二人授白胜天之命下山了柳士杰，逼他与白水心成亲。
杜月红得知单枪匹马赶往山寨，去救自己的相公。
在山上，无论白胜天命令手下如何威逼利诱柳士杰离开月红，柳士杰至死不从。
白胜天又逼月红走独木桥，考验月红的爱情。
杜月红和柳士杰二人携手共进同生共死，过了“独木桥”，白水心是真的彻底绝望了。
经历了生与死的柳士杰和杜月红增进了感情，彼此更加建立了信任，回到家中，二人长谈了很久，并且度过了美好浪漫的一夜。
柳士杰，郭襄宜，陆少游迈进了京城大门，终於迈出了他们仕途的第一步……第十四集：杜月红为了给柳士杰一个惊喜，和“一寸金”还有“魅力四射”把“醉香坊”搬到了京城。
二皇子设计诱襄宜作弊，在京城考试前为其提供答完题的，襄宜，少游战战兢兢地作弊，而士杰却完全凭著实力潇潇洒洒地答满了考卷，结果，真的中了状元，襄宜，少游分别成了榜眼和探花不料二皇子马上派人放风，说科考前三名作弊，皇上龙颜大怒，不但取消了这三个人会考前三名的资格，更发令将这三人关入大牢。
白水心前来劫牢，士杰不肯走，水心郁闷离去，二皇子本想趁士杰他们逃跑之时众弓箭手乱箭射死，可只见水心一人出天牢，便下令捉住水心。
第二天早上，杜月红击鼓鸣冤，在大殿之上舌战皇上及其文武大臣，一番道理说的皇上幡然省悟，为了公平起见，皇上决定亲自主考在金殿之上，殿试三人……第十五集：在殿试之时，柳士杰对答如流，诗词曲赋，无所不通。
但是，这一比试真刀真枪，陆少游和郭襄宜露出了文采不足，皇上要将二人问斩。
柳士杰刚刚被钦点为状元，就以死为陆少游，郭襄宜求情，求皇上赦免二人，皇上被柳士杰感动，同意。
因为杜月红的聪明勇敢和伶牙俐齿让柳士杰起死回生，成为了新科状元，甚至连当今圣上都对月红惧之三分，笑称柳士杰“家有河东狮”，从此，皇上御赐杜月红美名“河东狮”传遍天下。
并封杜月红为“三品诰命夫人”。
郭襄宜失去终身得功名的机会，做事情为了打到目的，开始不择手段。
陆少游和杜千娇二人身无分文，只好去求助父亲，不料父子因此矛盾激化，陆百万告诉陆少游，只要陆少游光凭自己的双手挣足了一百万两，就可以恢复二人的父子关系，他就认杜千娇这个儿媳妇。
陆少游和杜千娇一对小夫妻体会到世态炎凉，二人一鼓作气，决定凭自己的双手去开创新的明天……
求十首意境唯美的古诗
众所周知，丝是中国独特的发明，在相当长的一段时间内，中国是世界上惟一出产和使用丝的国家。
在中国的神话传说中，中华民族的祖先轩辕黄帝的元妃“嫘祖”，是公认的养蚕取丝的始祖。
她提倡养蚕、育蚕种，亲自采桑治丝。
古代皇帝供奉她为“蚕神”。
据考古资料，中国利用蚕丝的时代比传说中嫘祖生活的年代更早。
战国时的荀子（约前313—238）所作的《蚕赋》，记述了“马头娘”的传说：一个少女的父亲被邻人劫走，只留下了乘马。
少女的母亲说，谁能将其找回，就将女儿许配给谁。
结果那匹马闻言脱缰而去，真的将父亲接回来了。
母亲却忘了自己的许诺。
马整日嘶鸣，不肯饮食。
父亲知道原委后非常愤怒，认为马不该有此妄想，一怒之下将马杀了，晒皮于庭中。
有一天，少女由此经过，马皮卷上少女飞上桑树，变作了蚕，从此这位少女就被民间奉为蚕神。
“蚕神”的影响波及到了东南亚和日本等地，那里都供奉“马头娘”。
神话传说之外，关于丝的早期应用，还有更为准确的资料。
1958年，在新石器时代良渚文化遗址（位于浙江余杭）中，出土了一批4700年前的丝织品，它们是装在筐中的丝线、丝带、丝绳、绢片等，经鉴定，认为是家蚕丝制品。
尽管这些文物已经炭化，但仍然能够分辨出丝帛的经纬度。
丝带由16根粗细丝线交织而成，宽度为5毫米，丝线的投影宽度均为3毫米，用三根丝束合股捻成，这表明当时的丝织技术已经达到一定水平。
回鹘服3000年前，商代甲骨文上已有蚕、桑、丝、帛等文字，可见桑蚕业已经在生产中担当重要角色。
河南安阳殷墟墓出土的铜觯和铜钺，与甲骨文同一时期，上面的菱纹与回纹印痕清晰可辨，这些丝织物的残痕表明，商代已能织出菱形斜纹的绮，而周代已能织出多色提花锦了。
1959年，江苏吴江梅堰遗址中出土的黑陶，其纹饰有蚕形纹，描绘得具体真实，反映出人们对蚕的熟悉程度。
作为儒家经典，汇集了中国古代语言、文字、文学、哲学、文化思想、神话、社会生活的重要史料的《尚书》，也有关于丝的记载，在记述各地贡物的文字中，已有丝、彩绸、柞蚕丝、黑色的绸、白色的绢、细绵、细葛等物品。
春秋战国时期，农业比之以前更发达。
男耕女织成了这一时期的重要经济特征，种植桑麻，从事纺织是一种典型的社会经济图景。
由于当时的养蚕方法已经十分讲究，缫出的蚕丝质量也很高，其纤维之细之匀，可与近代的相媲美。
至于汉代，从1972年湖南长沙马王堆西汉墓出土的织锦来看，每根纱由四五根丝线组成，而每根丝线又由十四五根丝纤维组成，也就是说每根纱竟由54根丝纤维捻成。
如此高的丝纺水平，同时也推动着染、绣的发展，使它的成品更加美观也更富表现力。
在深厚的文化积淀中，丝独特的质感已渐渐成为一种风格化的象征，象征着东方美学的精神气质。
或许我们可以这样说，因为有了丝，中国服饰才呈现出风神飘逸的灵动之美，因为有了丝，中国画中的人物形象才呈现出一种春蚕吐丝般的线条之美。
中国与中亚、西亚诸国的文化交流，早在公元前两千年左右就开始了，这是依据青铜文化发生发展情况而做出的推断。
在漫长的历史进程中，正是民族间和区域间的交流往来，使得服饰文化更加绚丽多姿。
而其中，贯通中西的丝绸之路起到了不可替代的重要作用。
从公元前5世纪起，中国的丝织品开始传到西方，因为丝太美太独特了，甚至被西方人赞誉为天堂里才有的东西。
希腊人、罗马人将中国称为Serica，将中国人写成Seris，这两个词都是由Serge（丝）转化而来。
据一本西方史书记载，古罗马的恺撒大帝（前100-44）穿着中国的丝绸袍服去看戏，致使全场的人都不看戏，而争先恐后观看那件丝绸衣。
中国丝绸传入印度也很早，公元2世纪后，印度法律中已有关于惩罚偷丝的规定，公元前4世纪的印度古书中，记载有“中国的成捆的丝”的说法。
公元前138年和公元前119年，汉武帝曾两次派张骞（
-114）等人出使西域。
这些使者携带大批的丝绸、陶瓷等中原物产，前往大宛、康居、大月氏、大夏、安息等国，沿途以丝绸衣料作为礼物或换取给养，同时，这些国家也将本地的毛织物及香料等赠送或出口到中国。
由此，形成了一条以丝绸为主的贸易之路。
从汉至唐，这条路上驼铃声声，商队往来不绝，“丝绸之路”也由此繁荣起来。
早在罗马帝国时代，中国制造的丝就通过波斯大量地进入罗马市场，从而引起了罗马帝国的巨额入超。
公元3世纪，罗马帝国的丝绸价格曾一度上涨到与同等重量的黄金一样贵，连奥勒良奴斯皇帝本人也不再穿丝绸衣服，也不准他的妻子穿。
公元4世纪，由于经济形势好转，在新都君士坦丁堡，穿丝绸衣服的风尚才又流行起来，而且逐渐普及到下层社会。
拜占庭皇帝查士丁尼统治之时，养蚕技术传入了拜占庭统治区。
至公元6世纪中叶，发源于中国的丝织业，从原料生产到纺织成品这一整套过程终于在东罗马帝国的统治区扎下了根。
通常所说的丝绸之路，起点是汉唐都城长安，终点到波罗的海。
而丝绸之路向西北延伸的同时，也通向了日本。
公元107年，当时的日本国王派遣由160人组成的代表团来中国，重点学习刺绣、缝纫、织锦等手艺。
回国后，代表团向国王汇报在中国的见闻，并呈献了带回的丝绸、织锦产品。
以后百余年，日本曾多次派工匠到中国学习技艺。
而从中国去日本的大量织工，也为古代日本丝织业的发展作出了贡献。
公元457年继位的雄略天皇，热心倡导织绣工艺，曾诏令后妃、宫女养蚕，以实现他将日本变成“衣冠之国”的理想。
他临终时的遗诏，有“但朝野衣冠未得鲜丽，……唯以遗恨”之语。
七八世纪时，日本天皇的衮龙御衣（君王礼服），在红色的绫缎上绣有日、月、星、山、龙、雉、火等十二纹章，与中国帝王的龙袍非常相似。
在日本出版的《文化服装讲座》一书中，日本飞鸟时代（552-645）、奈良时代（673-794）以及平安时代（794-1192）前期的服装，被称为模仿隋唐时代。
这个阶段的日本服装式样受到唐服强烈的影响，以唐代中国纹样为主改良而成的日本式“有职花样”，有云鹤、涌浪、龟甲、风凰、麒麟等，是平安时代官僚阶层使用的纹饰。
日本遣唐使到中国时，也带来本国出产的银、丝、棉、布等与中国人交易，这无疑促进了中日之间的服饰交流。
说到丝绸之路，还不能忽略海上丝绸之路。
所谓海上丝绸之路，主要是中国与东南亚沿海国、岛国以至非洲的海上贸易路线，它在东汉以前开始出现，至中国元、明两代进入盛期。
当年的罗马帝国曾将象牙、犀角、玳瑁献给东汉朝廷，波斯（现伊朗）、天竺（古印度）、狮子国（现斯里兰卡）以及扶南（位于现柬埔寨及越南南部地区）等国在接受中国的丝、绢、绫、锦的同时，也向中国输入了明珠、翠羽、犀角、象牙、香料、玳瑁、琉璃、火布（石棉）、吉贝（棉布）等物品。
经唐、宋至元、明，海上丝绸之路进入极盛时期。
其中南京、苏州、杭州生产的金锦、丝绸及各种绢、绫、锦、缎等远销到朝鲜、日本、菲律宾、印度、伊朗、伊拉克、也门、沙特阿拉伯、埃及、摩洛哥、索马里、坦桑尼亚等地。
16世纪下半叶起，西班牙侵占菲律宾后，通过占领地大量收购中国丝绸，然后转口运到美国，从而开辟了一条从马尼拉到美国多个港口的航线，这条航线因贩运中国丝绸而闻名。
穿越欧亚大陆的丝绸之路、海上丝绸之路，以及贯穿中国西南从而联系周边国家的南方丝绸之路，使明亮、柔软的丝绸源源不断地销往中亚、西亚、南亚及欧洲诸国，中国的养蚕、缫丝、织锦技术也传播到了海外。
这为中国服饰在世界范围内产生影响起到了历史性的作用。
同时，通过丝绸之路，其他国家的服饰、工艺、风格也对中国服饰产生了深远的影响。
中国与中亚、西亚长期保持大规模经济往来和人员流动，使得服饰的纹样和题材明显带着文化杂交的痕迹。
在内蒙古诺音乌拉发现的汉代织物上，有带翅膀的兽形，这明显是受到西亚“翼兽”影响。
新疆民丰东汉墓出土的蓝印花布上，既有典型的印度犍陀罗风格的深目高鼻的半裸体菩萨形象，又有代表中原汉族传统的龙纹图案，而中间的残留部位，还清楚地留有狮子的一条后腿和尾巴。
中原人正是经由丝绸之路才认识这种猛兽的。
另外，在新疆尼雅遗址出土东汉丝织物和毛织物上，既有西域的植物纹和葡萄纹，又有希腊神话中人首马身的“堪陀儿”，还有中原的武士形象，可以说，织物记载着服饰文化的交流。
最先在希腊、罗马流行的忍冬纹，随佛教传人中国后，在中国工艺纹样中盛行起来。
通过对称、均衡、动静结合等手法，将忍冬纹组合成波状、环形、方形、菱形、心形、龟背纹等各种图案，或变化成鸽子、孔雀等飞禽栖息的缠枝藤蔓，或与莲花结合成自由式图案。
而联珠、对鸟、对狮与“同”字组合的纹锦，既直接采用了波斯萨桑王朝图案，又保留了以汉字做纹饰主题的传统手法。
文化交流在服装款式上的体现，以盛唐时期最为突出。
西亚、东欧和中国西北少数民族的客商，将歌舞、乐器、杂技以及其他生活方式沿丝绸之路带进中原。
在有关唐玄宗（712-755在位）和杨贵妃（719-756）的传说中，经常提到《霓裳羽衣曲》，其中舞者所穿的舞服“羽衣”，就是吸收了天竺（古印度）服饰特色，又与中国传统舞服相融合的。
还有些纯正的外来舞蹈，如西域石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带）“胡腾舞”、康国（今撒马尔汗北）“胡旋舞”等所用的服装，原本是西域当地的常服，由于歌舞流行的影响力被吸收进了唐朝（618-907）人的舞服和日常服装。
隋唐时期，女性接受了西北民族的“幂”，即从头遮到脚的大围巾。
“幂”原本是为了防风沙的，但传入中原后，便成了新颖的服饰。
唐初，女性戴帽檐下有一圈垂纱的帷帽，身着传统的上襦下裙，足蹬锦鞋。
百余年后，妇女采用全套胡服，通常头戴绣花尖帽，身穿窄袖紧身翻领长袍，内着圆领丝衣和敞口沿边的合裆裤，足蹬高勒皮靴，腰间紧扎皮带。
这套搭配中，帽、翻领、皮带等都有鲜明的异域风情。
唐代中期，女性流行“髻堆面赭”，其中，“髻堆”出自西亚，即头发堆在头顶的发髻，面部涂赭红色粉妆的时尚则来自吐蕃（今西藏）。
丝织的产生和完善造就了剌绣的诞生，作为一种地域广泛的手工艺品类，不同的地区和民族都形成了各具特色的刺绣工艺。
春秋战国时期，刺绣工艺渐趋成熟，这可从近百年来大量的出土文物中得到印证。
这一时期的刺绣有经过夸张变形的龙、凤、虎等动物图案，有的还间以花草或几何图形，虎跃龙蟠，龙飞凤舞，刻画精妙，神情兼备，布局结构错落有致，穿插得体，用色丰富，对比和谐，画面极富韵律感。
进入秦汉时期后，刺绣工艺已相当发达。
特别值得一提的是齐郡临淄（今山东临淄）为汉王室设官服三所，织工数千人，每年耗资万万。
不仅帝王之家是“木土衣绮绣，狗马被绩（毛织品）”，就连一般的富人也穿用“五色绣衣”，家居用具也用绣艺。
到了南北朝时期，中国开始进入“像教弥增”（佛教因造像众多，故也称之为“像教”）的时代，绣制佛像之风至唐盛极一时。
这类绣佛巨制今天可在英国、日本博物馆里看到，其绣法严整精工，色彩瑰丽雄奇，成为中国古代刺绣艺术的特殊成就之一。
唐代刺绣的另一成就，是绣法上的推陈出新，发明了“平针绣”——一种流传至今的绣法，因其针法多变，刺绣者更能自由发挥，从而带来了刺绣发展史上的崭新时代。
宋代是中国刺绣发达臻至高峰的时期，绣品的数量与质量均属空前，特别是在开创观赏性的刺绣艺术方面堪称绝后。
唐宋时期的刺绣呈精致化趋势，主要是由它的社会环境所决定的。
在男耕女织的封建社会里，女子都要学习“女红”，刺绣是一项基本技艺。
正因如此，刺绣不仅是劳动妇女的“份内工作”，更是许多有闲阶级女性消遣、养性、从事精神创造活动的主要手段，绣品的功用也明确分为日用与观赏两种用途。
许多文人也积极参与到绣品的创作中，形成了画师供稿、艺人绣制、画绣结合、精品倍增的局面。
明代民间手工业的崛起，使得刺绣技术和生产获得了前所未有的活力，出现了以刺绣工艺闻名于世的家族和个人。
绣品的需求和用途尤为广泛，一般实用绣品品质普遍提高，材质更加精良，技巧娴熟洗练。
明代与后来的清代，成为中国历史上刺绣最为风行的时期。
在清代的二百多年间，一些地方性的刺绣流派如雨后春笋般兴起，著名的有苏绣、粤绣、蜀绣、湘绣、京绣、鲁绣等，同时也受到外来文化的影响，绣品表现出东西文化交融的时代特色。
如今，尽管时代风尚不断演变，机械化的生产业已取代了传统的手工业，但作为传统文化遗产的刺绣技艺却被很好地继承了下来。
中国不仅有许多地方名绣，一些少数民族如维吾尔族、彝族、傣族、布依族、哈萨克族、瑶族、苗族、土家族、景颇族、侗族、白族、壮族、蒙古族、藏族等也都有其精彩的民族刺绣。
刺绣工艺不仅用于服饰和家居用品中，更融合了中国绘画、书法的审美要素，以一种独特的艺术品形象，生动的展示着中华文化的特色。
最常见的宋代服装是“背子”。
背子的款式，以直领对襟为主，两襟离异不缝合，亦不施襻纽，袖子可宽可窄；衣服的长度，有的在膝上、有的齐膝、有的到小腿、有的长及脚踝；衣服两侧开衩，或从衣襟下摆至腰部，或一直高到腋下，也有索性不开衩的款式。
在同一个时代，背子被男女老少不分尊卑贵贱地喜爱，实在是一件很奇特的事情。
宋时女子穿背子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命妇；有寻常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，背子是宋代妇女的常服。
在题为《瑶台步月图》的画作中，穿着背子的女子尽显文静优雅，河南禹县白沙宋墓出土壁画上的女伎也穿着背子，山西晋祠泥塑中也有穿背子的侍女。
宋代的男子上至皇帝、官吏、士人，下至商贾、仪卫都穿背子，但并非作为正式的服饰，而多是居家休息时穿，那种不系襻纽、可宽可窄可长可短的直腰身款式，真是再休闲不过了。
在一幅据传是宋徽宗赵佶的自画像（指《听琴图》）中，这位一国之君也穿着一件深色衣料的背子。
中国佛教艺术宝窟敦煌的宋代壁画中，有一位佛教故事中的著名人物，在唐代绘画中还穿着唐人的圆领袍衫，而到了宋代，便也是一袭背子在身了。
背子的穿着虽说不分性别、身份，但主要还是集中在中上层人士之中，重体力劳动者仍旧穿短衣短裤。
在一个时代中，中上层人士的服装，往往更能体现出这一个时代的文化精神和审美观念。
背子的广泛穿着，与宋代的文化密不可分。
从造型上看，这种衣服的廓形直直的，把人的身体裹成一个圆筒，没有曲线，与袒领、阔裙、轻纱罩体大袖衫的唐服有着鲜明的区别。
比较起来，唐人的服装更加张扬，而宋人的服装却显得含蓄、内敛，有一种禁欲倾向。
这种心理取向与宋代的重要思潮强调严格的秩序，体现出君与臣、父与子、夫与妇之间的绝对尊卑和从属关系有关。
在宋代，中国古典美学精神发展到了极致，建筑讲究白墙黑瓦，陶瓷讲究单色釉，绘画讲究写意风格的水墨山水，就连赏花也推重梅、兰、竹、菊等，用以借喻人之清高品格。
背子的样式简约，风格素雅，真正是以简胜繁的杰作，而且，当时的人们着装只要洁净就可以了，并不刻意追求新颖，避免与众不同。
从背子这种特有的服式上，我们既可以看到哲学思想、美学思想对宋代人日常生活的影响，也能领略到宋代简约至极的物象之美。
关于北宋时期穿着的资料
宋朝建立于公元960年，统一的社会局面带来了宋朝经济的繁荣。
“偃武修文”的基本国策，使程朱理学逐步居于统治地位，在这种思想的支配下，人们的美学观念也相应发生变化，服饰开始崇尚俭朴，重视沿袭传统，朴素和理性成为宋朝服饰的主要特征。
从衣服样式来看，宋代最流行的女装样式有这么几种： 一、普通MM服装：上襦下裙 上衣大多为袄、襦、衫、背子、半臂等，下身为裙子、裤等。
襦和袄是基本相似的衣着，形式比较短小，下身配裙子。
颜色常以红、紫为主，黄次之。
贵者用锦、罗或加刺绣。
一般妇女则规定不得用白色、褐色毛缎和淡褐色匹帛制作衣服。
襦裙的样式和传世作品《韩熙载夜宴图》所描绘的大体相同。
唯衣襟不拘规则，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。
在裙子中间的飘带上常挂有一个玉制的圆环饰物——“玉环绶”，用来压住裙幅，使裙子在人体运动时不至于随风飘舞而失优雅庄重之仪。
上襦多为大襟半臂，宋代的裙子有六幅、八幅、十二幅的形式，共同的特征是折裥很多。
宋宫中的裙子褶更多而细密，称为千褶裙。
裙子上的纹饰更是丰富多彩，有彩绘的，有染缬的，有作销金刺绣的，有缀珍珠的…… 裙子的色彩以郁金香根染的黄色最为高贵；也有红色裙，是歌舞伎穿的；而色彩艳丽的石榴裙最负盛名。
老年妇女和农村女子多穿深色素裙。
裙料多以纱罗为主，绣绘图案或缀以珠玉，当时还出现了前后开衩的“旋裙”及相掩以带束之的“赶上裙”（宋理宗时，宫中时兴前后不缝合的拖地裙，名赶上裙）。
晋祠侍女像：穿襦裙、披帛、系玉环绶 宋代仕女图之襦裙样式 插簪钗、穿襦裙、披帛的妇女（宋人《妃子浴儿图》） 宋代插簪钗首饰、穿短襦长裙的贵妇及穿袍的侍女(宋人《半闲秋兴图》) 二、贵族礼服 原宋代大袖衫、长裙、披帛是晚唐五代遗留下来的服式，在北宋年间依然流行，多为贵族妇女所穿，是一种礼服。
虽然宋代，连宫中服装也以窄袖为主，但宽衣大袖仍被视为华贵的标志。
《宋史·舆服志》：“其常服，后妃大袖。
”《朱子家礼》：“大袖，如今妇女短衫而宽大，其长至膝，袖长一尺二寸。
”另注：“众妾则以背子代大袖穿着这种服装，必须配以华丽精致的首饰，其中包括发饰、面饰、耳饰、颈饰和胸饰等。
三、普通便服：背子 最常见的宋代服装是“背子”。
背子的款式，以直领对襟为主，两襟离异不缝合，亦不施襻纽，袖子可宽可窄； 衣服的长度，有的在膝上、有的齐膝、有的到小腿、有的长及脚踝；衣服两侧开衩，或从衣襟下摆至腰部，或一直高到腋下，也有索性不开衩的款式。
在同一个时代，背子被男女老少不分尊卑贵贱地喜爱，实在是一件很奇特的事情。
宋时女子穿背子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命妇； 有寻常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，背子是宋代妇女的常服。
在题为《瑶台步月图》的画作中，穿着背子的女子尽显文静优雅，河南禹县白沙宋墓出土壁画上的女伎也穿着背子，山西晋祠泥塑中也有穿背子的侍女。
(宋朝男子也穿背子，就不在此贴中说了） 背子的广泛穿着，与宋代的文化密不可分。
从造型上看，这种衣服的廓形直直的，把人的身体裹成一个圆筒，没有曲线，与袒领、阔裙、轻纱罩体大袖衫的唐服有着鲜明的区别。
比较起来，唐人的服装更加张扬，而宋人的服装却显得含蓄、内敛，有一种禁欲倾向。
着直领对襟窄袖背子的宋代妇女形象 身分较低的劳作妇女，如仆佣、侍女等人，所穿的背子较短，上层社会的女子，所穿背子较长。
穿背子的贵妇（宋人《瑶台步月图》） 穿背子的杂剧女演员（宋人《杂剧人物图》） 太原市晋祠圣母殿北宋彩塑侍女立像(左边两位穿襦裙披帛，右边的穿的就是背子） 太原市晋祠圣母殿北宋彩塑侍女立像，梳盘髻，穿衫裙、背子 宋代妇女居家服饰形象（选自沈从文编著《中国古代服饰研究》） 四、宋代皇后礼服：袆衣 宋代，皇后在受册封、朝会等重大的礼仪场合穿袆衣。
袆衣是上衣下裳连成一体的连体式服装，用以象征女子在感情上的专一。
其制为深清色、五彩翟纹。
领、袖、裾都红色云龙纹样的镶缘。
穿着这种服装，必须戴凤冠，内穿青纱中单，腰饰深青蔽膝。
另挂白玉双佩及玉绶环等饰物，下穿青袜青舄。
与之相配套的是华美的九龙四凤冠，其上有大小花枝各12枝，并在冠的左右各有两个叶状饰物，称为博鬓或掩鬓。
戴龙凤珠翠冠、穿袆衣的皇后（南薰殿旧藏《历代帝王像》） 皇帝冕服图\\\/皇后袆衣图（选自聂崇义《三礼图》） 五、劳动妇女的服饰 宋代的社会生活已经非常丰富了，各种身份的人，从官宦、商贩、医生、农民、车夫、僧道，到士人、船工、艺人……在服饰上都有区别。
有穿袍衫的，有披背子的；有梳髻的，有裹巾子的；有较齐整的，也有较随意的。
穿长裤的劳动妇女（传王居正《纺车图》局部）宋太平街景图宋太平街景图
