明湖居听书中怎样描写王小玉
明湖居听书》一节中，要重点表现的是王小玉高超的演唱技艺，但文章并不直接从王小玉入手，而是先写戏园子里听众爆满，人们都慕名来听王小玉说书；接着写一个面貌丑陋的琴师演奏技艺的超群；又写了黑妞的精妙绝伦、让人叹为观止的演唱，最后才是主角王小玉出场，她的演唱又压倒了前边的黑妞，折服了所有的观众。
这样写来，如同拾级而上，步步登高，愈高愈奇，愈奇愈妙，从而达到突出重点的目的。
运用这种方法切忌下笔千言离题万里，开头的内容虽不直接表现主题，但还是间接为中心服务的，要写出与中心人物或事件的联系，要能够对中心内容起到陪衬的作用，为表现中心服务。
老残游记中王小玉表演的一段中如何描绘声音,表达效果如何?
为你奉上，敬请参考
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。
声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。
那知他于那极高的地方，尚能回环转折。
几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。
恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。
顷刻之间，周匝数遍。
从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。
满园子的人都屏气凝神，不敢少动。
约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。
这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。
这一声飞起，即有无限声音俱来并发。
那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。
耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。
正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。
这时台下叫好之声，轰然雷动。
求《老残游记》故事简介
【】 山东登州府东门外蓬莱山，有位游客，三十多岁，人姓铁名英，号补残，别号老残。
曾读过几句诗书，因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。
教书没人要，做生意岁数 大了，不中用了。
既无祖业可守，又无行当可作，就拜了一个摇串铃的道士为师。
学了几个口诀，也摇起串铃，替人治病糊口，奔走江湖近二十年。
有一个山东博兴县有个姓黄的大户，得了一种奇病:浑身溃烂。
每年总要溃几个窟窿。
经历多年，无人能医。
老残来到这儿，用古人传下的药方治好了黄大户的病。
感激不尽， 唱戏、设宴招待三天。
一天酒足饭饱，老残打了个瞌睡，竟作了一个梦。
梦见随两位至友登蓬莱仙阁去看日出，日出没有看见，却看见洪波巨浪的海上有条破轮船由此经过，而且由于风浪的颠簸，轮船很危险。
他们三人乘小船去追大船，想给舵手送上方向盘、纪限仪等。
靠近大船以后，看见船上水手在乘客中乱窜、搜身，甚至杀人抛下海去。
等他们给舵手送上方向盘，又被水手们一阵咆哮，引起全船震怒，三人逃回小船，却被大船上的人击沉入海。
黄大户病好了，老残和他告辞，前往去看风景。
到了大明湖听说这里不仅风景美，而且有位说鼓书的白妞很不寻常，听她说书，举国若狂。
于是老残来到明湖居，听了 白妞的鼓书，大饱耳福，颇有 三月不绝感。
接着他又游览了济南的四大名泉:趵突泉、金钱泉、黑虎泉、珍珠泉。
游兴已足，拿起串铃上街替人治病。
江苏人，衙门中作机要幕宾的高绍殷之妾得了喉蛾，己滴水不进，经老残一医治，三四天就好了。
从此，一传十，十传百，找老残看病的人越来越多。
有一天，老残在饭馆吃饭，听人议论曹州有个叫玉贤的，因办强盗案办得好，受到的赏识，保荐他为知府。
老残想去曹州实地考察一下玉贤的政绩，就准备离开高家。
可是山东省巡抚求贤若渴，经高绍殷举荐，巡抚把老残看作是奇才异能之士，立即召见，并授予官职，还向他请教治理黄河的策略。
老残固辞不掉，就在半夜时离开济南，奔赴曹州。
一路上耳闻了不少玉贤的办案 政绩。
如于家屯的财主于朝栋家被一伙强盗抢了一次，他到官报了案，两个强盗伙计居然被官府抓住了，其余的人全跑了。
从此，这伙强盗与于家结了仇，总想伺机报复。
一次这伙强盗又抢了人，放了火，然后逃之夭夭。
曹州知府玉贤闻讯，立即派人追踪，追到于朝栋家附近，强盗没了踪影，就闯进于家搜查，竟搜出一包被抢失主的衣物。
玉贤由此断定于家与强盗一伙，就将于朝栋父子三人关进站笼。
他们怎样喊屈、别人怎样为他们求情，都无济于事。
结果只三四天父子三人就全站死了。
于朝栋的二儿媳妇非常气愤，就在府自尽了。
一桩冤案，屈死四人。
知府手下办案的人都愤愤不平，下决心抓住这伙强盗替于家报仇。
最后这伙强盗是抓住了，但是专门给于家移赃的三个案犯却被玉大人给放了! 曹州的百姓真是敢怒不敢言。
因为知府门前的十二架站笼，天天不得空。
一个小杂货店掌柜的儿子，就说了两句对玉贤不满的话，传到玉贤那儿，以谣言惑众的罪名将他关进站笼，不到两天就站死了!玉贤把百姓当强盗办被抓的十个人中有九个半是良民。
这样一个酷吏却被加衔晋升，老残十分气愤，决心为民伸冤，打算去省城。
路上，因黄河冰冻多日不化，渡船停开，老残滞留在齐河县的一个旅店里。
刚巧遇上好友监察御使黄人瑞。
他乡遇故知，两人谈得非常投机，而且经黄人瑞的介绍和撮合，老残用几百两银子，从火坑中救出了妓女翠环纳为妾。
从翠环那儿又知道了一些黄河为害的严重和地方官吏不顾百姓死活的情况。
老残又从黄人瑞口中知道了，眼下齐河县有个清廉得格登登的县官名叫刚弼，这个人也和玉贤一样，刚愎自用，主观断案，百姓有冤无处申。
齐河县东北有个齐东镇，镇上住着一户人家，五十多年的贾老翁，生有二男一女。
大儿子三十岁刚过，就得病死了、留下媳妇贾魏氏。
二儿子也结婚了。
只有十九岁的女儿还没成婚。
大儿子去世，儿媳妇心情不好，就常回娘家去住。
娘家只有老爹一人，是老实的。
有一天贾魏氏又回娘家了，这边贾家十三口人却平白无故猝然死去。
贾老翁新过继的儿子贾干告到官府，说因吃了魏家送来的月饼中毒而死。
刚弼不问青红皂白就把魏家父女二人关大大牢，还动刑逼供。
魏家管事的为救主人，拿了上千两银子到衙内求情。
刚弼高下圈套收了银两为凭据，以贿赂官府，以钱抵命的罪名对魏家父女动用严刑。
贾魏氏不忍心看父亲受屈而死，就屈打成招。
刚弼为此很是得意，准备了结此案。
但衙内一些人都觉得这样办案不妥，对这位瘟刚的一意孤行，很不满意。
眼看案子要结了，无事的魏家父女又要残死在刚弼手下。
黄人瑞向老残讨教办法。
老残火速写信给山东省巡抚，请省城另派高明前来审案。
结果老残的一封信，救活了两条性命，他心中无比快活。
但是，贾家十三口人死因不明，还是疑案，老残决心搞明真相。
他访药铺、拜神甫，东奔西走，几经周折，才侦察清楚，原来是贾老翁的女儿的情夫吴二浪子用一种香草千日醉给害死的。
其实这不是毒药，只是活人吃了这种药就像死人一样了。
千日之内若寻来另一种药草 还魂香，这些人仍能复活。
老残让官府吴二浪子押入监牢，然后他亲自往泰山东路里山玄珠洞找道士青龙子，寻 还魂香。
寻来 还魂香立即救活贾家十三口人。
从此，魏家一案了结，巡抚批吴二浪子监禁三年。
贾、魏两家都很感激老残，视老残为救命大恩人，各送三千两银子酬谢，老残丝毫不收。
两家只好招来戏班子、大摆宴席款待老残。
老残没有久留，带着翠环匆匆离开齐河县，回老家去了。
怎么能学会唱戏腔
你说的唱戏腔是不是唱时候插入一段戏曲风格唱，而不是真正的唱戏
如果是么如果你的音域没有问题的话，只要知道戏曲发声的共鸣位置就可以了。
戏曲的音域往往比歌曲尤其是流行歌曲高八度，所以你想唱戏腔的第一个前提是你的音域没有问题，如果你的声音提不上去，其他一切都免谈。
如果这一点没有问题，那么你要解决两个问题，一是头腔共鸣的技巧，二是声音要上下贯通。
前面有回答说唱假声，这个只说对了一半，如果是纯粹的假声，声音是很虚的，也传不远，那是因为声音通道没有上下贯通，只是憋在喉咙口，又没有加上共鸣腔的缘故。
戏曲的假声穿透力是很强的，一是充分发挥了头腔共鸣作用，二是声音是打通的，不像纯粹的假声是憋在喉咙口的。
所以如果光是唱假声，不可能唱出戏腔，一定要学会头腔共鸣和声音的贯通才行，
明湖居听书中老残依次听到了些什么
这是一种才能。
好的演讲者都具备这种才能。
其实不只演讲者要做到这点，所有登台面对观众者比如唱歌的、唱戏的、说相声的、说评书的、讲话的领导、教书的老师等等都应该做到这一点。
这个本事叫做“抓人”、“勾神”，即能够抓住观众的精神。
刘鹗《老残游记-明湖居听书》描写王小玉说书：“抬起头来，向台下一盼。
那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。
”
明湖居听书听谁说书
主人公是谁
白妞王小玉和黑妞“明湖居听书”故事缘由是这样的：老残来到济南府（今山东济南），在高升店住下。
第二天上街游玩，见那墙上贴了一张黄纸，居中写着“说古书”三个大字，旁边一行小字是“二十四日明湖居”，不知是什么事情。
路上听得两个挑担子的说道：“明日白妞说书，我们可以不必做生意了，来听书吧。
”又听得铺子里板台上有人说到：“前次白妞说书是你去的，明儿书应该我去了。
”一路行来，街谈巷议，大半都是这话，心中很诧异。
回到店里向茶房打听这件事，茶房介绍说：这说鼓书，用一面鼓，两片梨花简，名叫“梨花大鼓”，演说一些前人的故事，本也没什么稀奇，自从王家出了白妞、黑妞两姐妹就不同了。
这白妞名叫王小玉，是天生的出奇人物，十二三岁就学会了说书的本事。
她有一副好嗓子，又吸收了京腔、昆腔小调种种腔调，运用到大鼓书的调儿里，经过二三年工夫，创造出了梨花打鼓的新调，“竟至无论南北高下的人，听了她的说书，无不神魂颠倒”。
明儿上午一点钟开唱，如上午十点钟去，便没有了座位，要听还要早去。
老残听了茶房的话，也不甚相信，次日九点钟便去明湖居听书。
可以说，在节选的这部分文字之前，作者已为白妞说书作了渲染铺垫，那属“耳闻”；进入课文之后，则属“目睹”了。
