婚礼当伴郎穿什么
伴郎穿什么合适
伴郎作为婚礼当天的第二号男主角，是新郎的代表和陪衬，伴郎的着装应当得体，按照季节冷暖，一般是西服套装，或是衬衫西装裤。
如果新郎新娘有比较明确的要求，比如像陈小春婚礼上的那种无厘头装扮，也要按照新人的意思来打扮。
无论穿什么衣服，都要记住一个原则，那就是，伴郎是婚礼的配角，是要衬托新郎这个主角的，因此绝对不能打扮得比新郎更抢眼、更出风头。
不然就是本末倒置了、头重脚轻了。
伴郎着装要求\ 二、不要忽略配饰。
配饰也很重要，细节决定成败。
如果你觉得领带太过正式，也可以选用领结，既得体又时尚。
\ 三、彰显你的品味。
在这个隆重的典礼中，你的品味会有一部分也代表着新人，所以不能让自己看起来太俗气，恰逢单身的你，也极有可能吸引到来宾中的某个女士，所以一定要突出你的好品味。
婚礼伴郎穿什么?鞋子，最能体现个人气质，所以千万不能忽略。
切忌不要穿运动鞋，会很邋遢，但是也不要太过正式，让自己看起来好像是来面试工作的。
所以，选一双好鞋太重要了。
推荐伴郎着装\ 1、色西装vs红色领带：色彩面积主次有别的呼应\ 传统中式婚礼上，新郎选择一款大红色西服套装是喜庆又时尚的明智之举，而伴郎团的陪衬并不需要绿叶配红花的刻意，一款统一的红色领带，细节中进行巧妙色彩呼应，面积有主有次，提升新郎抢眼度! 2、款同色系：看领带pk领结的细节搭配\ 领结是一个很考验搭配功力的时尚单品，特别是用在伴郎身上，一旦搭配不当，就会出现伴郎沦为waiter的尴尬。
所以，要求新郎同款同色系，统一处现不同。
3、装面料有讲究\ 为伴郎团选择一款时尚又低调的灰色西装统一着装会成为婚礼上一道帅气的风景线，这时候新郎也可以选择同色系的西服套装，只需要在面料上下点功夫就够了，富有光泽感或者纹理高贵的面料都是上选! 4、衫的选择是点睛之笔\ 在婚礼上，新郎无疑是整个视线的焦点。
但是切记不可与伴郎团形成太多强烈的对比，要记住伴郎团不仅是新郎的陪衬也是阵仗，所以整体视觉效果必须要统一。
只可选择单品的细节不同来区别，不同衬衫的运用无疑是点睛之笔。
古代结婚场面的描写
他抽出先前藏在靴靴中的红纸裹着的筷子。
他踌躇了一下，他的手微微地抖着。
他仰起头看。
他有点胆怯，但是也只得鼓起勇气把新娘头上那张盖头帕一挑，居然挑起了那张帕子，把它搭在床檐上。
一阵粉香往他的鼻端扑来。
他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳动。
但是他什么都没有看清楚，他的眼前只有一些摇晃的珠串和一张粉脸，可是他却不知道是一张什么样的脸。
他听见旁边有人低声说：“新娘子高得多。
(巴金：《秋》第239页) 她端端正正的坐在三马拉的胶皮轱辘车当中，身上穿着红棉袄，下边是青缎子棉裤，脚上穿着新的红缎子绣花鞋子，头上戴朵红绒花，后头跟着一辆车，坐着两个吹鼓手，四个老爷子和两个媒人。
马的笼头上 和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。
车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。
新 娘的车停在大门外。
小嘎们都围拢去，妇女们和男子也跟着上来，他们 瞅着头戴红花，身穿红棉袄的刘桂兰，好象从来不认识似的。
刘桂兰低 着头，脸庞红了。
这红棉袄是分的果实，原来太肥，刘桂兰花一夜工夫， 改得十分合身，妇女们议论着她的容貌和打扮…… (周立波：《暴风骤 雨》第460页) 不一会儿，曼古看见远处有许多火把，时常有手的黑影，从漆黑的 罐子里取油，然后移向火把。
在娶亲行列的前头，走着全区最著名的乐 队。
两面鼓上飘着长长的绸条，挂着用珠子和贝壳做的装饰；两支笛子 的铜管在火把的晃动的亮光下闪出一道一道的金光；维那琴十分别致 地装饰着深黄色的穗子。
乐队后面是一群骑马的人，他们包头上的漂 亮羽饰真象孔雀开屏一样美丽。
骑马人的小胡子修得整整齐齐，胡子 尖傲慢地向上竖着。
落在后面的人，狠狠地用脚后跟磕打他们那半死 不活的瘦马的肋骨，企图叫马跳舞，或至少扬起那总是耷拉着、对什么 都表示不满的脑袋。
有几个骑马的人，刺踢自己的鞍辔齐全、打扮漂亮 的马，马一跳动，险些儿摔下鞍子，他们大喊几声，企图博得周围的人同 情。
紧跟着马队后面，庄重地走着四只大象，大象的头、脖子、胸和四肢 上拴着一串一串的小铃铛，发出悦耳的声响。
在象背上搭起的轿子上， 坐着一群美丽的乡村姑娘，她们羞羞答答，彼此紧紧地靠着。
姑娘们的 双颊绯红，耷拉在耳下的坠子闪出彩虹般的各种颜色。
阵阵的急风吹 散了她们的披肩和头巾，她们迎风而行，真象在人间会过情郎后而急急 地飞返天宫的仙女。
……在娶亲行列的末尾，是一些徒步的士兵。
他 们的衣服沙沙作响，散发出迷人的香味——在这个区里，当兵的所能赠 给姑娘们、并取得她们好感的最好的礼物，就是香水。
([巴基斯坦] 卡斯米：《窃盗》 《艾．纳，卡斯来短篇小说集》第?0—71页) 于是到了彼得困难的大日子了。
彼得坐在屋子前面的角落里，明知他的眉头紧皱着，感到这不大好，使新娘瞧着不愉快，但是不能将眉 毛放松一下，象被一根硬线缝住了。
他蹙额望着客人们，摇着头发，蛇 麻草撒到桌上，撒到娜泰里亚的面纱上。
她也低着头，疲乏地微闭眼 睛，面色惨白，害怕得象小孩，由于害臊全身抖索着。
“酒苦呀1”——一些通红的，多毛的嘴脸，张着凸挺出的牙齿，轰 吼起来，已经是第二十次了。
彼得转身过去，象一只狼，不弯下脖颈，抬起面纱，用干燥的嘴唇， 鼻子，向面颊上撞去，感出她的皮肤上一种象摸到缎子似的凉意，肩头 近于恐惧的颤索。
他很怜惜娜泰里亚，也觉得羞惭，但是挤坐成圈的酒 客们又喊起来： “新郎官不会呀1” “往嘴唇上去
” “叫我吻起来才好呢……” 酒醉的女人声音尖响着：“我来吻你1” “酒苦呀!”——巴尔司基喊了。
彼得咬紧牙齿，把嘴按到新娘的湿润的唇上，唇抖索着，她全身白 白的，似要融化的样子，好象太阳下的云儿。
他们两人都饿了，从昨天 起没有给东西吃。
彼得由于心神的惊惶，蛇麻草浓烈的气味，又喝了两 杯起沫的秦木良司基酒，感到自己醉了，又怕新娘觉察了出来。
周围的 一切都动摇了。
一群难看的嘴脸形成红色的泡沫，一会儿凝为色调斑 驳的一堆，一会儿飘散到各处。
儿子带着哀求和生气的神情看着父亲。
([苏]高尔基：《家宰》第22—23页) 为了迎娶新娘子，套了四辆双套大车。
许多人都象过年过节一样 打捞得漂漂亮亮，聚集在麦列霍夫家院子里的轿车旁边。
彼得罗坐在葛利高里的旁边。
妲丽亚坐在他们对面，挥舞着一条绣 花手绢。
每当车子走到低洼地方或者高冈地方的时候，正唱着的歌声就 中断了。
哥萨克制帽的红帽箍，蓝色的和青色的制服和西服上身，结着白手绢的袖子，女人的绣花头巾织成的彩虹，花裙子，尘土象轻纱的拖 裙一样，在每一辆车后面飘扬。
这就是迎亲的行列。
几辆车轰隆轰隆地滚进了院子。
彼得罗领葛利高里走上台阶，一 同来的参加迎亲仪式的人也跟在他们后面走上来了。
门开开了，女媒是娜塔莉亚的干娘——一个漂亮的寡妇，她一面鞠 躬，一面在微紫的脸上露着笑容迎接彼得罗o “请喝一杯吧，傧相，为了您的健康。
” 她递过来一杯浑浊的、还没有发酵的克瓦斯。
彼得罗把胡子向两 旁分了分，喝了下去，在一片抑制的笑声中哼哼着。
在傧相和媒婆斗嘴的时候，按照规矩，向新郎的家族敬·了三杯伏特 力口。
娜塔莉亚已经穿好结婚礼服和戴上了面纱，许多人在桌子旁边围 住了她。
玛丽希珈手里握着一根擀面杖伸出去，格莉普珈神气地摇晃 着一只播种用的筛子。
围坐在桌旁的新娘的亲戚和家族都站起来了，让着地方。
彼得罗把手绢的一头塞到葛利高里手里，跳到长凳子上去，绕着桌 子把他领到正坐在圣像下头的新娘面前。
娜塔莉亚心跳得手都出了 汗，她握住手绢的另一头。
等到大家都离开桌子的时候，有一个人俯下身去，往葛利高里的靴 筒里撒了一把小米：这是为了使新郎不要闹出什么蠢事来。
([苏]萧 洛霍夫：《静静的顿河》第120—125页) 仪式按照法律进行。
拉比穿着一身旧了的缎上衣，写了结婚契约， 叫新娘和新郎碰一碰他的手帕，作为同意的表示。
拉比又把笔尖在便 帽上擦了擦。
有几个看门的撑起了华盖(他们是从街上叫来凑足人数 的)o菲谢尔森博士穿上一件：白袍子，它向人提醒他死亡的那天，而多 比遵照习俗的规定，绕着他走了七圈。
编带形蜡烛射出的光芒在墙上· 摇曳，黑影幢幢。
把酒倒进了酒杯之后，拉比用悲伤的旋律唱了祝福 歌。
多比只发出了一声叫喊。
其他的妇女们掏出了桃花手绢儿，拿在 手里，站着做鬼脸。
……观在，给新娘戴上结婚戒指的时侯到了，可是新 郎的手开始发抖，想要把戒指套在多比的食指上可费了好人劲。
按照 习俗，接下来是要弄碎一只玻璃酒杯，可是菲谢尔森博士踢了几脚还是 没把那玻璃酒杯踩碎。
女孩子们低下了头，开心地你拧我一把，我拧 你一把，发出格格的笑声。
最后还是由一个学徒用脚跟把酒杯踩个粉 碎。
连拉比都忍不住笑了一下。
([美]辛格，《市场街的斯宾诺莎》 《辛格短篇小说集》第42一43页) 新郎在房间中央很起劲地跳着舞，—曲接着一曲，一刻不停地直跳 到精疲力尽为止。
卡杜什卡——她是多么美啊I——身子．软得象条 蛇；头上的花冠松散了，垂在脸上，但是这与她的风情甚至也很相称。
她有时挣脱新郎的手，摇晃着两条大腿，开始在新郎面前跳舞，有时她 又象旋风一般打转，使得她头上的花冠也随着打起转来，使那花冠上垂 下来的花梢拂到在她近旁的人的脸上。
她转着，转着，后来突然钻到跳 舞的人群中去了。
新郎跟在她后面，有时追上她，有时又把她放走，他象 山羊般跳起来，两只手往靴子上一拍，接着就伸开双手，好象想去拥抱 她似的，跟在她后面狂奔，他边跑边唱： 我是个大老爷，在自己的田庄， 这个美人儿是我的郁金香。
他不时把口袋里的钱币弄得铿锵作响，要不，就拿出两个塔列尔往 空中高高一抛，再伸手将它们接住，扔给几个吉普赛乐师。
“喂，吉普赛人!这还不是最后的赏赐!你们懂吗?” ([甸]米克 沙特；《奇婚记》第261—282页)
唐七公子的三生三世步生莲和菩提劫，要全篇的
亲，公子的步生莲已经明确宣布弃了，公子不会写了。
至于菩提劫，公子在微博上只发了两章，后来又说人物关系需要重新规划一下，也弃了。
目前没有下文 。
微楔子我醒来的这一天，正碰上墨渊成亲。
我问奉行，这是他第几次成亲，奉行说第一次。
我屈指一算，我睡的时候十七万岁，睡了十九万年，墨渊比我小几千岁，那么他今年也有三十六万岁，照理说都能繁衍出一个族群了，但这竟然是他第一次成亲。
这真不容易。
奉行说，祖宗，当年你沉睡的时候我们将你埋在章尾山下，今次你醒了，磅礴的魔力垄断了章尾山脉，新娘子的花轿正从山下过……我大惊：“砸死她了么
”奉行摇头：“倒不至于，只是滚落的巨石阻断了迎亲的路，误了花轿入昆仑虚的吉时。
你晓得神仙迎亲很讲究个吉时，听说下个和他们这桩婚事的吉时是七百年后，这二位的拜堂礼，就被顺延到了七百年后。
”奉行面露遗憾：“祖宗，你一醒，就搞砸了神族老大之一的大婚，你真不愧是我族的精神头领。
”我说：“对，我的确不愧是我族的精神头领。
我们身为魔族，必须和神族势不两立。
”第一章 第一节每个人一生中，都要有几回脑袋被门夹了的时候，如果让我列举被夹得最厉害的一回，那一定是我七万岁，庆姜问我愿不愿去父神的水沼泽进学，我兴高采烈地对他说愿意。
做错了一个决定，此后就都是在这个错误的决定里做决定。
如果我一直脑袋被门夹，继续做一些离谱的决定，说不定做着做着命运就正回来了。
我这么说，是因为我此后做的每个决定竟然都无限正确，这就导致我的命运越错越离谱。
这个故事告诉我们，做人，要么就一步不错，要么就一错再错。
我降生于上古。
传说盘古开天后寂灭，神众中最古老的父神母神接了他的衣钵，依存天道移四海，化五族，砌六合，筑八荒。
此后神众魔众们次第临世，临世法千奇百怪，有从石头里蹦出来的，比如碧海苍灵的东华;有从烈火里烧出来的，比如十里桃林的折颜；也有从一颗巨蛋里爬出来的，比如我。
这里头最好命的是墨渊，他是唯一一个被母神从肚子里生出来的。
这让大家又嫉又恨。
但当年我没有空嫉恨墨渊，我和折颜正在争论谁是开天辟地第一只凤凰这个问题。
的确，他比我早出几百年烧出来，但盘古初寂灭时，生我的那颗蛋就已被安在章尾山，供四围盘踞的魔族们当作始祖神崇拜了。
按蛋的年纪来说，我比他大些。
奉行劝我，祖宗，你同他争这个，有什么意义呢
就算他第一个生出来，你第二个生出来，又有什么区别呢
我觉得话不能这么说。
譬如海内大乱，神族魔族征战不休，大家都晓得射出神魔之战第一剪的是庆姜。
大家就不晓得射出第二剪的是谁。
我和折颜相争，关乎的是将来史册怎么写，这是颜面问题。
很遗憾，最后我没有争赢。
说起天地五族征战，听起来是件大事。
盘古开天，父神化世，天分五族，各族征战，战了十多万年，早已成为一种习惯，就像吃饭喝水到地里割白菜一样的自然。
父神比较有远见，他认为，如果征战是种习惯，那一定是种陋习，陋习就需要改变。
我要说，这个想法是好的。
可五族此时各有首领，除了弱小常吃败仗的人族和妖族觉得父神说得对，斗来斗去多不好，大家不如尝试放下屠刀立地成佛······强大的神族魔族和鬼族，可不这么想。
可叹此时父神垂垂老矣，也没法再用暴力强迫他们必须按他的来想。
于是，他建了个学宫，网罗五族青年才俊皆来此进学。
这个学宫，就叫水沼泽。
昆仑之东，乃寿华野，寿华野东，乃水沼泽。
我说我决定入水沼泽进学，完全是脑袋被门夹了的结果，也不尽然。
犹记东华还在碧海苍灵捡石头、折颜还在十里桃林摘桃子的时候，我已经被作为魔族的始祖神，高高地供养在章尾山中。
但精神图腾是颗蛋是回事，是个人又是另一回事。
如果你成为精神图腾时是个死人，你简直就会流芳三生三世，假如不幸是个活人，就要小心被弄死。
魔族此时已有首领庆姜。
我觉得，真是托的战争的福，弄死我这个精神图腾会大大折耗魔族的士气。
如果是在和平年代，简直难以想象，我竟然能平安成人。
庆姜从前也是个杀伐决断的枭雄，但自从我出生后，他的生命中就只剩下两件事，一是打仗，二是防着我篡他的位，每天都搞的自己神经兮兮，简直都要有点惹人怜爱。
所以当他急着把我丢进父神的水沼泽时，他有点迫不及待，我也有点迫不及待。
水沼泽宫室连绵，栖于巨龟之背，被托在寿华野旁的碧海中，云雾渺渺处若隐若现，天然雕饰，妙有灵韵。
我要说，造出它的父神实在是个有趣且有品位的神。
这真是难得。
因父神之后降生的神族，大多让人头疼。
比如很多神族认为天地演化他们出来乃是为教化苍生，一言一行必然要为苍生做表率，因而给自己定下一篇又一篇规矩，塑造出似乎很宝相庄严的形象，恨不得脑地上时刻顶一轮佛光，并且走路全部用飘的。
每次看到他们那样走路，我就有一种一脚踹过去的冲动。
所以说奉行了解我，是我的小心肝，在水沼泽的大门口，还不忘提醒我，祖宗，今次我们入了学宫，会遇到数不清的神族，届时你若想踢他们，我五体投地地恳请你忍一忍。
看他的表情，估计后面还有句话想一气呵成地吐出来，就是没敢。
我猜想他要说的是，祖宗，平时你混账点就罢了，但这里毕竟不是咱们的地盘，想干混账事儿的时候，我求你务必三思。
这的确让我有些受伤，但还是安慰他道：“放松些，你看我这不是还没干出什么混账事儿么
”奉行远目了一眼我们身后，艰难的道：“只是进个学，就带了十八个奴仆伺候，这桩事，就挺混账的。
”第一章 第二节奉行远目了一眼我们身后，艰难的道：“只是进个学，就带了十八个奴仆伺候，这桩事，就挺混账的。
”必须要给予奉行赞美，他真是长了张乌鸦嘴。
话音刚落，门口就响起不受欢迎的声音：“姑娘留步，入水沼泽进学，按例只能携一位学童。
”迷雾中隐现出青年欣长的身影，长发齐束于冠中，一丝不苟；白丝袍上连个褶儿都没有，一丝不苟；云靴上瞧不见一丁点儿尘土，还是一丝不苟。
搭上一双清冷眉眼，这真是我生平仅见最为一丝不苟之人。
我说：“兄台，例是死的，人是活的，就不能通融通融
”兄台没答话，他身旁的白衣女子率先接口道：“学中有此例，乃是为免学子们贪图享乐，误了修身大业，任尔从前如何富贵，水沼泽却是一视同仁，这也是为让诸学子更勤勉些，姑娘若不赞同于此轮，尽可打何处来，回何处去，水沼泽却不会为姑娘一人变坏了森严规矩。
”爱穿白衣，性喜规矩，看来这二位只能是神族。
我笑了：“如果把他们十八个挡在外头就能让我勤勉些，也有道理，但不是还能留一个么，我这人生性懒惰，可能会把十八个人的活儿按到他一个人头上去，还是勤勉不起来。
”白衣女子震惊道：“你怎能对自己的学童如此残忍
”我说：“因为你们对我太残忍，我就只能对他很残忍，归根结底其实是你们对他太残忍。
”高门巍巍，已围了好些看热闹的，一丝不苟的白衣青年微不可察皱了皱眉，白衣女子冷声道：“你这是诡辩。
”奉行扶着额头，手颤巍巍伸过来抓我袖角：“祖宗，人在屋檐下，恳请你低个头，别在第一天就惹事，我不介意你对我残忍些。
”我说：“我还没有亮拳头，没亮拳头就不算惹事。
”奉行快哭了。
他哭之前，飘渺迷雾中走出另一个人影，大老远瞥了我一眼，点了个头算问候。
紫衣银发，碧海苍灵的东华，我的一个朋友。
也是唯一一个朋友。
他额角有片乌青，衣袖也像是被什么利刃割得破烂，却不以为意地走到白衣青年身前亮了个破木片儿，声音凉凉道：“父神的赦令，说她可以多带几个人进去，谁有意见，打赢她。
”来水沼泽前，我也做了些准备，其中一项便是请东华帮我要个多带奴仆的赦令，看他这副模样，只能是去找父神打了一架，此外不做他想。
真是够义气。
风云四起，鼓声震天，大门前立刻摆开一场擂台。
不知什么时候出现的折颜在擂台下化出张看台，弄了几张几，摆出核桃花生瓜子，兴高采烈的招呼几个相熟的学子坐下来看热闹。
看来大家普遍对这条规矩苦大仇深，看台上人烟寂寥，擂台旁等着撂倒我的却已攒成人海。
奇怪的是，打开始拦着我的白衣青年却并未列于人海之中，走过他的身旁时，他淡淡向我道：“谁的拳头硬谁便能肆无忌惮，这便是姑娘的规矩
”我笑了：“规矩两个字是你们神族造出来的，我们魔族没有规矩。
我也不觉得谁拳头硬谁才有资格说上话。
不过我喜欢让自以为拳头硬的人，试试被迫屈于别人拳头之下，是个什么滋味。
”他身旁的白衣女子冷笑一声：“你也自以为拳头很硬，可想过有一天也会屈从于别人拳头之下。
”我指了指看台上冷着一张脸剥核桃的东华：“我经常屈从在他的拳头之下。
”我入水沼泽第一天，被阖学宫的神族们单挑，毫无疑问打赢了，带了十八个奴仆堂堂正正踏进学宫大门，暗地里分了东华八个。
奉行说，除开最后一句，这一定是件可以被载入水沼泽史录的大事。
同时，奉行打探得知，原来日间拦着我们的白衣青年，便是传说中父神的嫡子，墨渊。
七万年，神族我也不是没有打过交道，竟然此回才头一次见到墨渊。
我回忆脑海中他的形容，问奉行：“你确定他真是父神亲生
为何父神长得虎背熊腰巍巍一壮男子，他就长得如此娘炮
我觉得我都比他爷们。
”奉行说：“祖宗，你说过折颜简直就是个娘炮，东华看起来像个娘炮，连青丘的白止长得那样剑眉星目的，你都觉得他有点娘炮，在你眼里头，有没有谁不娘炮
”又叹息道：“凡是美男子，在你眼中都娘炮，你为什么不觉得我也娘炮
”我说：“我其实一直都这么觉得，就是怕你不高兴，没敢说。
”他双目炯炯：“你怎么不早说
”水沼泽中分斋设科治学，斋分四斋，东斋理算斋，西斋文事斋，南斋武备斋，北斋艺能斋。
各斋底下设学，理算斋设学算是设得最少的，唯有一个理算学。
文事斋底下却设了书学画学乐学礼学等六大学，武备斋也有兵法学营站学射御学等等五大学。
学子数百人，出于五族，遍布学中。
父神办这个学宫，办的花尽心思。
庆姜将我扔来此处，却以为父神年纪大了不干正事，区区一个学宫，教养些从未上过战场的黄口小儿，焉能成气候哉。
可见此人目光短浅。
依我看，今日虽未成气候哉，明日成的气候却能要了他的命哉。
不过不用担心，届时他一死，我倒是可以随时顶上去。
次日，父神在诵书堂见我，多年不见。
他老人家依然矍铄，问我他宫中设学数种，我对哪一门有兴趣。
我道，武备斋的哪一门我都有兴趣。
父神笑道：“本君欣闻昨日少绾你折树枝为剑，以一人力敌我神族众男儿，以本君看，武备一项你已习得精华，无须再习，另择个精心的来习一习吧。
”父神帮我择了理算学。
据他说，论静心者，理算排在首位。
我心中踌躇，理算学，不知学的是个什么。
而我站在理算学的学舍中，瞧着同窗数十人，东华在其中，折颜在其中，昨日见的那位白衣女子在其中，墨渊，亦在其中。
这种阵仗之下，我就更不晓得理算学，它到底学的是个什么了。
父神说，我心不静，需要静心。
我能理解可能东华和折颜同我一样，也许静心。
但墨渊，他如今瞧着已经清冷寂静成那个模样了，再静，得静成个什么样儿来
这是我晓得墨渊是墨渊以来，头一回见他，想起昨日同奉行一席话，就免不了多看他两眼。
奉行说得不错，娘炮里头，墨渊算长得挺不招人厌的，可周身上下挥之不去的那层清冷严谨，还是瞧得人牙痒痒。
满室书香中，东华在打瞌睡，身旁坐了个似笑非笑的折颜，盯着我手往后一指：“你的位置在那边。
”他说的那边，是墨渊旁边。
的确，满屋子也就这么一个空位。
我行过去。
花梨木的课桌上，墨渊身前一张晾笔架子摆的不偏不倚，上头一枝枝笔搁得整整齐齐，右上角一沓书垒得规规矩矩，最上头一本封皮上写了三个大字《博物论》。
我觉得，这张课桌，像这么干净整齐的宿命，大约也就到今天了。
待我坐下，他手中化出同样的一沓书，往我身边一推，嗓音平平道：“你的书。
”父神早前说过，我的书册他已令墨渊替我备下，让我入学舍便找他一取。
我觉得给我书册这个话，墨渊他本可以说得更委婉和气些，才合他们神族吹嘘的礼数。
看得出他是不大想搭理我，可又不能不搭理我，因此所有话里头，才挑了一句最简洁的。
多年混账生涯，些微冷眼何足挂齿。
我道了声谢，将《博物论》摊在课桌上，其他书册随意一拢扔在课桌脚底下，免得放桌上挡手兼磕手。
这个动作，引得墨渊皱了眉。
希望对你能有所帮助。
琢鹿之战和阪泉之战的详细情况和主角是哪些?
婚前开脸的由来???? 其实早期结婚前开脸的仪式，最重要的目的是将新娘脸上的杂毛去除，让脸部光洁美丽，才能让初次见面的新郎一见钟情。
不过也许因为中国人的观念保守，不好意思将这个目的说清楚，而将它假托於一则年代久远的传说。
???? 相传隋炀帝经常微服出巡，暗地里命令随行的侍卫拦截民间迎亲的轿子，将轿内漂亮的新娘强行掳走，吓得百姓们娶亲时不敢敲锣打鼓，只能低调行事。
恰巧有个聪明人要娶妻，女方坚持要风风光光的办喜事。
聪明人苦思对策后，交代媒婆将新娘脸上的汗毛除尽，眉毛修细，再略施脂粉，接著又让新娘坐上朱红描金的艺阁上，并安排迎亲乐队沿途敲打吹奏。
???? 热闹的阵仗果然引起侍卫盘问，聪明的新郎回答说是迎神庙会，而侍卫看到艺阁内新娘的脸若盈光，连根汗毛都看不到，认为是天仙降凡而不敢冒犯，便顺利放行。
后来大家跟著学样，日子一久，也就成为出嫁前开脸的习俗。
一度君华的公子邱引全文阅读
（这是一篇短篇，满意请采纳闻暮雪伤得很重，的捕快追了她三天三夜，追夹起尾巴仓皇逃离了京城，来到金陵混生活。
闻暮雪冤，是真冤。
前一阵子皇帝得了健忘症，总是记不住宫中女子的容貌，晚上侍寝的妃子，即使献尽殷勤，他一上完朝准忘得干干净净。
宫里发榜寻遍名医，无人治得。
闻暮雪为着高昂的赏金入了皇宫，自称江湖神医，专治疑难杂症。
然面圣之时，她望问切问一概不需，只在皇帝面前站了片刻，随后猛然跳起，以迅雷不及掩耳之势啪啪删了皇帝两大嘴巴
扇完之后掉头就跑
皇帝的健忘症治没治好她不知道，但那天之后皇帝清清楚楚地画下了她的画像，下令京城全城海捕。
这货被追得走投无路，只得连夜逃离京师，来到了金陵。
金陵城临仙楼地势较高，坐在楼上窗前，能够俯瞰整个古城。
闻暮雪捡了个雅间，要好酒菜，挟菜时故作不慎，油污弄脏了衣服。
她顺理成章地命小二为她去买件新衣替换。
小二毫不疑心，得了一甸银子，兴高采烈地去了。
闻暮雪却发了愁——只怕很快京城的通缉文书就会传到金陵。
她如今人生地不熟，关键是身受重伤，往哪藏才好呢……正犹豫间，楼下吹吹打打路过一列迎亲的队伍，花轿里哭声隐隐。
闻暮雪耳朵好使，听的真切。
故小二送来衣裳，她强忍伤处同他唠嗑:“楼下谁家成亲呢
好大阵仗。
”小二得了个银裸子，十分热情:“小姐有所不知，今儿个邱公子成亲呢。
他是千月山庄邱庄主的儿子，千月山庄可是金陵首富邱庄主又是老来得子，对他百般宠爱。
今日他娶妻，能不大摆排场嘛。
”闻暮雪喝了口酒镇痛:“我怎么听着新娘好像在哭呢
”小二拿抹布将桌角都拭了一遍:“这个……说来话长。
”千月山庄邱庄主这一生，喜也儿子忧也儿子。
他三十无子，娶妻妾八房皆是颗粒无收。
及至三十有五，一家子求神拜佛，做尽善事，终于第九房小妾十月怀胎，诞下一子。
邱庄主爱若至宝，起名的时候更是慎重非常，集全城算命，测字先生于一堂，要求既要好听，又要好养，最重要的是要有品味
诸先生讨论十日，终于商定取单字——引。
于是邱家少庄主姓邱，叫邱引。
邱公子是叼着金汤匙出生的，邱庄主捧在手上怕飞，含在嘴里怕化，千月山庄上上下下更是冲着哄着，要星星不敢摘月亮。
于是邱公子如今年有十六，文不成武不就，成日里吃喝玩乐，宿柳眠花，就是不敢正经事儿。
日子一长，坏了名声，连狗都嫌。
邱庄主急啊，眼瞧着成人了，除了一张脸，浑身上下就没一样拿的出手的东西。
一急之下，这才想到给他娶个媳妇，也算是定定心性。
邱庄主挑媳妇，自然是人品，家世，性情，相貌，样样都得称心如意。
但邱引如此品行，纵然坐拥金山，有哪有好姑娘愿意嫁他。
而金陵贾家有女慧云，才情出众，品貌端方，是金陵城素来口口相传的第一美人。
凑巧这贾家生意亏损，去年进的新茶还欠着邱庄主一大笔贷款。
邱庄主虽然没明着说，但他开了这个口，贾老爷子如何拒绝得了
故而这事儿，也就这么不情不愿的成了。
“啧，这个千月山庄听起来很牛啊
” 闻暮雪支走了店小二，放下帘子一边换衣裳，一边瞎琢磨。
夜间，千月山庄高朋满座，觥筹交错。
闻暮雪趁乱溜进了后院，惊见一书生模样的男子搀了那凤冠霞帔的新娘子，急急忙忙往外跑。
乖乖，这是要私奔啊
闻暮雪摇头，拦住二人，也不多解释，自摘了新娘子的凤冠霞帔，又解了自己的外袍扔过去。
新娘是个小脚，跑不快。
闻暮雪将她托过了墙，腰上的伤口又开始血流不止，她骂了声娘，随机转了转眼珠子，又想了个坏主意。
外间热闹了挺长一段时间，就过三巡，邱公子终于醉醺醺地入了洞房。
“嘿嘿，美人儿，夫君来了……”他穿着大红吉服，年仅十六岁，神色却十分淫邪。
美人儿端坐榻上，不言不动。
邱公子端了合欢酒过来，淫晓着撩开了喜帕。
喜帕落地的时候，邱公子瞪大眼睛，半天没合上嘴巴。
只见榻上新娘红唇如涂鸡血，眼抹铜绿色眼影，真正的一个眼如铜铃，面上白粉少说也有三斤
对视之时她咧嘴一笑，那粉稀里哗啦一个劲儿往下掉……邱引后退一步，一手死死攀住盆架，面色惨败，约过了一刻，他方才反应过来，惨声长嚎:“鬼啊——”其声之凄厉，惊天动地。
整个千月山庄炸开了过，邱夫人当场晕倒，邱庄主也差点没背过气去:“这贾家好大的胆子，竟然敢如此糊弄我千月山庄
来人，去把姓贾的给我捉来
”闹腾了大半晚，贾老爷子带到，见到新娘，他微微一愣，但很快反应过来:“邱庄主，小女便是这般陋容啊，一直待字闺中，不敢见人。
也不知何人传出第一美人的称号。
再者 当初庄主提前的时候，小老儿也已经说明吾儿粗陋，怕配不上邱家少爷，可庄主一口应允没有关系啊……”贾老爷子一边敷衍邱庄主，一边心里暗想，前几天听女儿和一个男人笛声传情，他女儿干脆倒不如跟了那样风雅的男人 总比嫁给邱公子强。
只是不知道她从哪里找来的代嫁姑娘……邱庄主给噎着了，这倒是确有其事，可是当时只道是贾家不愿意，刻意谦虚，谁曾想这第一美人，竟然……竟然……邱庄主嘴角抽搐，家门不幸，家门不幸啊
外面闹得天翻地覆，唯新娘子不动如山。
邱庄主没办法——好歹也是已过门的媳妇，他邱家门楣光鲜，可不能让人笑话。
想罢，他抹了一把眼睛，悲痛地别过脸去。
邱公子娶亲一事，沦为了整个金陵城的笑柄，邱公子中日借酒浇愁，仍旧是风月场中的常客。
至于贾慧云那儿，他是死也不会去的。
这贾慧云倒也识相，成亲一个月，她一直闭门不出，府里的人连她的面也少见。
邱庄主和邱夫人连她的问安礼都免了，唉声叹气地过了个把月，竟然也就把她忘得差不多了。
兰陵王剧情
这不是歌，是在陈小春演唱会上出闻，加题如下在古惑仔友情岁月的演唱会上陈小春唱了一首《相依为命》。
山鸡哥全程严肃面无表情。
就在唱道那句“每日都想挽着同一个手臂”时，山鸡哥突然眼底的坚冰消融，露出灿笑，镜头一转，原来是太太应采儿搞怪入画。
接着陈小春就被应采儿一波波的搞笑胡闹逗得忍俊不禁，合不拢嘴。
画面甜出糖尿病。
眼里都是满满的爱意和宠溺，接过老婆的飞吻，按在胸口上 歌词更是应景：见尽了，云涌风起，还怎么舍得放下你 然后含情脉脉地望着应采儿唱出那句 I love you 甜炸了，这对俏皮伉俪真是将花式虐狗修炼到了最高境界——尽管全程两人没有说一句话，可一来一往间的眼神和小动作里全是故事。
应采儿回应：我在闹，他在笑。
哎，真是美好 关于两人的花式虐狗还有一个细节，当你百度他们俩时，在旁边的相关明星推荐，应采儿头像下写着：为陈小春甘当球迷;陈小春头像底下则是：为应采儿提供安乐窝。
(一般明星都是写自己的代表作或是身份) 真是秀恩爱也要拼脑洞啊 这样一个外表酷酷的男人对老婆却是一脸宠溺，这当中的巨大反差，真是又性感，又可爱。
印象中的陈小春要么是狂拽乖戾的古惑仔山鸡形象 要么是脾气火爆的浪子模样。
顶着一张冷酷的扑克脸行走江湖，鲜少露出笑容 没想到在遇见应采儿之后，古惑仔也能变成有情郎 眼里的满满笑意都快要溢出来了 爱不仅改变面相，还重塑性格 连身边的人都感受到了陈小春越来越暖了 陈小春和应采儿相差16岁，应采儿对陈小春最初的好感就来自于小时候看他演的《古惑仔》，可是这份好感很快就在两人成为同事后消失殆尽。
刚认识的时候，应采儿很不喜欢陈小春，觉得他没气质，行为举止完全不行，像个“土著”。
可那时，陈小春就已经被这个有着灿烂笑容的女孩深深吸引。
其实爱不爱笑这件事，也是三岁看大 应采儿小时候就是一枚天然美女，笑起来眼睛弯弯 陈小春小时候就已经有酷酷的山鸡影子 两人关系发生转机是有次公司安排两人一起工作，飞机上两人的位置挨着，陈小春起身上洗手间的时候碰到了应采儿，然后他马上道歉，连说：不好意思 不好意思。
就是这小小的细节，让应采儿对陈小春有了改观：哟，还挺有礼貌的嘛。
慢慢了解之后，应采儿发现陈小春并不像外表看上去的狂傲不羁，反而很有内涵。
比如： 会演戏，94年时，陈小春就凭借陈德森导演的电影《朝九晚五》获得金像奖最佳男配角了。
演过的山鸡和韦小宝让人印象深刻。
会唱歌，《独家记忆》《算你狠》《我爱的人》至今还是朗朗上口。
会跳舞，后来还和金星一起在《舞林争霸》上做评委。
人也很孝顺，他曾为了治疗母亲癌症花尽积蓄，在母亲过世后更是闭门不出很长一段时间。
正是他的才华、孝顺和善良慢慢打动了应采儿。
接触久了，两人很自然地走在了一起。
最终，这只不可一世的山鸡被霸道的应采儿降服成一只乖乖的鹌鹑。
为老婆收敛脾气 从前陈小春和港媒的关系非常不好。
曾经因为发现记者跟拍，他不仅大爆粗口，还把汽水泼到对方脸上。
从此陈小春发火爆粗口，泡夜店都会被媒体大肆报道，陷入了媒体交恶的恶性循环中。
在应采儿和陈小春相恋后，她的家人知道他的过往事迹后，极力反对两人在一起。
陈小春为了她，开始收敛火爆脾气，面对媒体开始和颜悦色，即使被偷拍，也会克制脾气。
陈小春说：“以前我爱流连夜店，甚至天天去喝酒，但现在，我最喜欢待在家里。
我想跟心仪的姑娘一起过淳朴、简单的生活。
” 为老婆变得浪漫 应采儿刚认识陈小春的时候，他既不会哄女孩子开心，也不会说甜言蜜语。
更别提什么送礼物，送花了。
两人的第一次约会，陈小春带应采儿去吃路边摊，应采儿抱怨：有很多人的那种露天排挡，整个就把我当成老婆嘛，一点也不浪漫。
爱情的魔力是可以让人脱胎换骨的，陈小春在应采儿的“调教”下，进步飞速。
圣诞节会准备惊喜，在应采儿心仪的车上放了一棵小圣诞树和香槟，把车开到她面前，连人带车都成为了她的礼物。
更是会常常表达爱，称应采儿为大人 还为老婆生日准备这种泳池派对 更多的时候，是应采儿说什么，陈小春说哦哦哦，然后照办。
将老婆宠成女王 陈小春曾说：“她很野蛮，对我说话很大声，会很直接地要求我，可我就是被她吃的死死的。
” 后来应采儿说：我的霸气是老公宠出来的 所谓问世间情为何物，一物降一物。
陈小春就是这样一步一步把老婆宠成女王的。
求婚痛哭 在应采儿26岁生日那天。
陈小春就带了30个酷似黑社会的兄弟来逼婚。
据说当时的情况是陈小春当着30多号兄弟的面咕咚就跪在应采儿的面前，举着戒指开始哭，场面感人。
如此霸气的大阵仗，也是有山鸡嫂应采儿吃得消了。
结婚签卖身契 2010年2月14日，两人在美国注册结婚。
婚礼上的陈小春，一头红发，象征着婚礼的喜庆。
陈小春说自己嫁给了应采儿的。
而应采儿在婚礼上的一番感言，更是彰显了她“娶”陈小春的霸气：“我以为你会欺负我，其实你只是一个小BB，我会爱护你、照顾你一世的。
” 迎亲那天，陈小春还给应采儿签下了“爱情卖身契” 卖身契里说：我每月收入都交给你，负责供楼水电费，想买什么名牌都随你，承包所有的家务活，想生男孩女孩都随你，欢迎丈母娘来家里常住，天天检查我有没有欺负你。
而且连闺蜜福利都顾及到了，陈小春许诺：我会对你的女朋友很好，有认识到好的男孩子就介绍给她。
细致贴心 上快本的那次，陈小春就默默看着应采儿在特别欢乐地做游戏，觉得她可能受伤的时候马上伸手拉住她。
何炅问他，如果对面走来一个女生你会偷瞄吗?陈小春答：对不起，我没这个习惯。
和好兄弟郑伊健上极速前进，却一直担心另一队老婆的情况 你们有考虑过郑伊健的感受吗? 以上种种行为都港媒嘲笑是家有河东狮，小春变鹌鹑。
反倒被老婆洗脑：信老婆，得永生 应采儿还把御夫秘籍传授给好闺蜜郑希怡 其实聪明如应采儿“驭夫术”只有一个，就是给予对方无微不至的关心。
“他比较小孩子，有很多事情不打电话提醒他就会忘记。
不但要说，还要说上两三遍他才会记得。
他在生活上是很丢三落四的，东西放在哪里常常不记得。
他的各种密码，也要我帮他记着。
” 应采儿还要操心“比如房间的湿度要调多少啊，嘱咐家里的阿姨要买鱼啊，不要买红肉啊，喝什么水啊，不然他在家里就乱吃，我不放心。
” 不仅如此，应采儿还负责貌美如花 还能智斗小三，随时排除婚姻中的地雷 婚后当陈小春拍戏收到桃色短信，应采儿没有选择视而不见，而是直接在微博上发宣言怒斥小三，尽现原配的底气和霸气。
逗比搞笑，让每时每刻生活充满色彩 应采儿每参加一个节目，必留下一组表情包 敢发这样的自拍也是逆天 自嘲自己平胸，年纪大 更不忘带上老公一起黑 两人几乎没有一张正经的合照 结婚照是搞怪 怀了孕也是各种逗 五周年结婚纪念日，就比赛斗狠 今年，他们的儿子Jasper已经三岁了 他是陈小春口中的大官 应采儿口中的小春子，模样十分可爱。
如此幸福的一家子，想让陈小春不笑也很难吧
关于王维的诗
相思王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
1、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红??色。
2、采撷：采摘。
【韵义】晶莹闪亮的红豆，产于岭南；春天来了，该长得叶茂枝繁。
愿你多多采摘它，嵌饰佩带；这玩艺儿，最能把情思包涵
【评析】??这是借咏物而寄相思的诗。
一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。
起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。
全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。
可谓绝句的上乘佳品
归嵩山作王维清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
【注释】1、闲闲：从容貌。
2、迢递：远貌。
3、且闭关：有闭门谢客意。
【韵义】清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。
流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。
荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。
远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。
【评析】??这首诗是写辞官归隐途中所见的景色和心情。
首联写归隐出发时的情景。
颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。
颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。
末联写山之高，点明归隐之高洁和与世隔绝，不问世事的宗旨。
写景写情并举，于写景中寄寓深情。
层次整齐，景象萧瑟。
洛阳女儿行王维洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花璅。
戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
【注释】1、才可：恰好。
2、九华帐：鲜艳的花罗帐。
3、季伦：晋石崇字季伦，家甚富豪。
4、九微：《汉武内传》记有“九光九微之灯”；5、花?：指雕花的连环形窗格。
6、曾无：从无；7、理：温习。
8、赵李家：汉成帝的皇后赵飞燕、婕妤李平两家。
这里泛指贵戚之家。
【韵义】洛阳城里有个少女，和我对门而居；颜容十分俏丽，年纪正是十五有余。
迎亲时，夫婿乘骑的是玉勒青骢马；侍女端来的金盘，盛着脍好的鲤鱼。
画阁朱楼庭院台榭，座座相对相望；桃红柳绿垂向屋檐，随风摆动飘扬。
她打扮好了，被送上丝绸香木车子；精美宝扇遮日，迎归鲜艳的九华帐。
丈夫年纪青青有权有势，富贵轻狂；意气骄奢，大大超过了富豪石季伦。
自己怜爱娇妻，亲自教她练习歌舞；把稀世罕有的珊瑚送人，毫不可惜。
彻夜欢娱，春窗拂晓才灭九微灯火；灯花片片飘落，掉在雕花环形窗格。
嬉戏之后，她从无温习曲子的功夫；梳妆好了，只坐在香炉边熏透衣裳。
洛阳城中认识的人，尽是富贵豪华；日夜往来的，都是赵李般大户人家。
西施洁净美丽，谁去怜爱这样姑娘；贫贱的时候，只好在若耶溪头浣纱。
【评析】??写洛阳贵妇生活的富丽豪贵，夫婿行为的骄奢放荡，揭示了高层社会的骄奢淫逸。
??诗开头八句是叙洛阳女出身骄贵和衣食住行的豪富奢侈。
“狂夫”八句是叙洛阳女丈夫行为之骄奢放荡和作为玩物的贵妇的娇媚无聊。
“城中”四句是写她们的交住尽是贵戚。
并以西施出身寒微作为反衬，发抒作者的感慨。
鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
【注释】1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
【韵义】山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
【评析??这是写景诗。
描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。
诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。
空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。
最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
观于秀山的民风民俗有那些
秀山社会风俗——礼俗 第一节 婚 俗 秀山解放前，一般是一夫一妻，少数家庭(主要是富有的家庭)为。
清乾隆元(1736)建县后，封建婚俗盛行。
婚姻受家庭财产多寡的制约，讲究“门当户对”，听从“父母之命，媒妁之言”，订婚须以大量钱财或牲畜和粮食为聘礼。
早婚、童养媳随处可见。
甚至还在襁褓之中就可由双方父母指腹为婚。
成人成婚需经过放话、插香、讨庚、过礼等“礼规”，继后择吉日正式举行婚嫁仪式。
此外，还有招夫上门和招婿上门的婚俗。
土家族在结婚当天，男方即按嫁妆多少，组织去12至24人不等的迎亲队伍，其中女青年不少于4人，中年妇女2人，媒公媒婆同往，由1名“押礼先生”负责行使迎亲队的一切礼规。
至女家后，经过押礼先生三番五次拜说，然后由女家的兄弟背姑娘上轿。
姑娘上轿前要穿红裙裤，头顶红盖头帕，脚穿红绣花鞋，耳戴金(银)环，手戴玉镯或金(银)镯。
返到男家后，姑娘下轿人堂，举行拜堂仪式，先拜祖宗，后拜父母，然后新郎新娘对拜，互敬“交杯”酒。
仪式完后，男方抢先入洞房坐铺(传说为“当家”之意)，再揭去新娘头帕，始告完毕。
晚上，由同辈之弟妹和表弟妹表嫂等闹洞房逗趣。
苗族有通过“歌会”、“赶秋”、“赶坳”等社交活动选择对象的习俗。
县境晏龙乡的苗家姑娘出嫁独具风采。
他们一不“哭嫁”，二不坐轿，三不拜堂，四不酌喜酒(下聘)，五不送嫁妆，六不讲排场(大办酒席)，婚日不同宿，不闹房，而是与陪送新娘的好友围着火坑对歌，往往通霄达旦。
女方的送客，少则几十人，多达几百人。
凡与姑娘友好的男女青年，都可陪送姑娘到男方家。
解放后，国家公布，废除包办婚姻，提倡，婚姻自主，各族青年男女享受到婚姻自主权。
只要双方自愿，符合法定婚龄，即可到人民政府登记，领取结婚证书，举行完婚仪式。
结婚不坐轿、不收彩礼。
机关单位由领导举行简单仪式，以烟、茶、糖相待。
七十年代后期，农村实行彩礼的习俗又开始出现，之后逐步影响城镇。
讲排场、要彩礼，大肆铺张的现象在城乡一些地方呈蔓延之势。
第二节 丧 葬 唐代以前，有行二次葬和剔骨葬的习俗。
明代姒前，酋首及少数富户有实行崖棺葬的习俗。
今酉水、梅江河、花垣河两岸，尚存多处崖棺葬遗迹。
清代和民国时期，土家、苗、汉各族基本相同，通行土葬。
土家人有“跳丧”的习俗，即围着棺材边击鼓边唱边跳，有的三人手执小鼓、小钹、小锣，边打边绕着棺材唱，称为“打绕棺”。
歌的内容多为死者一生的经历和作为，吐露生者对死者的感情和劝慰丧家等。
安葬时还请土老师念经、杀牲祭祀。
苗族人的丧葬除了与土家族人相似外，还有唱“孝歌”的习俗，一人击鼓，众人轮流唱，或击鼓人自唱，寄托哀思，以歌当哭。
出丧时，死者的亲人要备土酒上山招待抬丧群众，主要亲戚要在坟周围插“阴阳伞”以示怀念。
无论土家族、苗族和汉族都要为死者请道士择吉日殡葬，信奉风水阴阳。
汉族老人死后，除请道士做“法场”等之外，还要对主要亲属“开孝”。
殡葬后由子女“守灵”。
解放后，旧的习俗逐渐隐迹，六十年代至七十年代基本绝迹。
之后，在部分乡村旧的又有所抬头。
八十年代开始在机关和城镇开始推行“火葬”。
由于人们思想上未彻底摆脱传统观念的束缚，加上距离铜仁火葬场较远，因而推广成效不大。
第三节 节 日 一、喜庆日 秀山民间历来喜庆日繁多，随着历史的演变有的已不复存在，至今除婚娶外，还有生小孩、建房、寿诞等喜庆日，这些喜庆日仍部分沿袭旧习。
生小孩：妇女婚后有孕曰“有喜”。
生孩子要往外婆家报喜，禀告亲友，择吉日过“粥米客”。
吉日那天由外婆家送衣服、蛋、鸡、粥酒，以示庆贺，主人大办酒席款待，喜庆3天，穷困人家至少也要过“三朝”。
在“月子”里要让产妇多吃营养品。
“坐月”满40天后，由外婆接母子(女)返回住七天，叫“出行”。
婴儿满周岁过“满岁酒”，满周岁时煮几个鸡蛋以表心意。
解放后，这种遗风在农村和边远乡村仍有存在。
建房：为大喜大庆之事。
凡建房上大梁时，亲朋好友均来祝贺，户主热情款待。
建房前要请“阴阳”先生择地基，选开工吉日。
竖房时，由“鲁班”师傅点梁，在梁木正中画红黑色太极圈，太极圈两头写上乾、坤二字，放上茶叶、红米和阴阳历书，用红布包好，曰“包粱”；待天明“竖房”时，由主盘木匠喊吉祥语上梁，边喊边上；接着娘家、舅家或姐、妹夫家悬挂红绸布，曰 “缠梁”；继后即扔抛梁粑，鸣放鞭炮，酒席庆贺3天。
在农村，此种风俗至今仍然流行。
祝寿：秀山祝寿习俗历史悠久。
在一个家庭内，只有长辈才能过寿日。
若长辈在，晚辈无论年龄多大，均不能过生日祝寿。
在上无长辈的情况下，年龄到50岁后即可祝寿，之后逢“十”年一次大庆，其子孙(含婿)、亲朋好友赶来祝寿。
夫妻健在的，双坐堂前，接受寿礼和颂词。
寿礼多为福寿桃、长面条、猪肉、衣料、现金等。
富有之家寿礼还送皮衣、金银首饰等。
颂词一般为“福如东海，寿比南山”之类。
寿庆以长面条(长寿面)和酒筵款待来宾。
农村祝寿一般不做大的排场。
解放后，祝寿论辈份仍承袭下来，但一般的过生日已不再论辈份。
进入八十年代，祝寿参加人的范围缩小，仅限于儿孙(含婿)等晚辈和少数至亲好友。
祝寿礼品多样化，尤以送“”成为一种新的时尚。
二、传统节日 过年：含“除夕”、“春节”、“元宵”。
从头年腊月三十到次年正月十五日，为春节期间。
庆祝内容和形式十分丰富，热闹异常，为秀山民间最隆重的传统节日。
土家族还有在农历腊月二十八日或二十九日过“赶年”的。
苗族过年与汉族相似，无多大差异。
除夕前，家家户户都要把屋内外打扫得干干净净(俗称“打扬尘”)；有的人家在阶檐下用石灰划上一条白线，意在隔除虫蛇；在正门和侧门，各贴门神画像；在房屋落地柱上贴春联；猪圈、牛栏贴上“六畜兴旺”字条。
富裕人家还要在门前悬挂宫灯，走马灯或其它五彩灯笼。
除夕夜备最好的酒肴，全家围席桌而坐，叫“团年”，畅饮“年酒”，喜吃“年饭”。
有“三十夜的火，十五的灯”的习俗。
除夕夜，无论火坑、火盆均烧旺火，以象征生活像火一样兴旺。
一家人烤火话家常、摆龙门阵，给小孩子送“压岁钱”。
老年人往往彻夜不眠，名曰“守岁”。
正月初一天，男女老少全天游玩，尽情欢乐。
青少年踢毽子、跳绳、骑竹马等；中、老年人玩牌。
初二起拜年、串亲访友或“上坟”祭祖。
初五以后，开始玩龙灯、跳花灯，直至十五日完才“收灯”。
家家户户点灯点烛，有祈求光明之意。
“三月三”：兴起于土家族，之后各族人民都兴吃“三月三”粑粑，传说吃后可以避免蛇咬。
这一天苗族还有“赶坳”、“踏青”和“踩花山”活动，男女青年一起唱歌跳舞。
“四月八”：称“牛王节”，为各民族共同的节日。
其中，苗族青年男女对歌，进行社交活动，俗称“跳月”。
“六月六”：为各族人民的晒衣节。
有“六月六晒龙袍”的传说。
苗族称“六月六”为太阳节，是祭天的日子。
清明：之一，也是民间祭祖扫墓的节日。
要在坟上悬挂“清明纸”(俗称挂清)，给祖先烧“冥财”，斟酒供肉进行祭祀；有的还要为坟墓培土、在墓地植树。
机关和城镇居民要对所有为国捐躯的死难烈士进行“扫墓”。
解放后，“清明”节也成为悼念烈士的“扫墓”日。
端午：俗称“端阳”，为秀山各族人民的传统节日。
源于纪念楚国爱国诗人屈原。
每年农历五月初五，人们吃“粽子”(又名粽粑)、鸡蛋，饮雄黄酒，户户悬挂菖蒲、艾叶和葛藤，并用菖蒲、艾叶熬水洗澡，借以增强免疫能力。
清代以来，酉水支流花垣河畔的峨溶、洪安，梅江河畔的石耶、平凯、宋农、石堤当天都要举行“龙舟赛”。
中元：俗称“七月半”，又叫“鬼节”，汉族人普遍信奉这个节日。
每逢这天(日，有的地方为七月十二日)，家家户户于傍晚时分祭祖烧纸，名曰“送冥财”(俗称烧“包封”)，土家族、苗族人也随之祭祖供奉，意在超度孤魂野鬼。
解放后，此俗逐渐消失，边远山区农村仍有个别存在，八十年代又有恢复。
但烧纸者多数系以此聊表缅怀先人之情，不再迷信鬼神。
中秋：又称“八月十五”，为汉族的节日之一，土家族、苗族也渐兴此俗。
每逢这天，家家早餐吃粉杷，备酒肴于晚餐，待月亮升起，以月饼果实盛盘置院坝，全家老少一起围坐赏月。
有的还请老人讲中秋赏月的故事；有的人还乘着月色到别人冬瓜地里去“偷瓜”(旧俗当夜偷瓜不算偷)，送给久婚不育的夫妇，曰送冬瓜儿，意为送贵子。
此俗在少数地方至今仍流行。
第四节 禁 忌 清代和民国时期，秀山民间各种禁忌繁多，有的至今犹存。
这些禁忌有：土家族人在本民族中，同姓和义族不能通婚；吉日忌说鬼、死、病等不吉利的话；行船忌说翻、沉、漏等语；大姑娘和产妇禁坐堂屋的大门坎和跨坐扁担；未婚男女忌吃猪蹄子(猪蹄发叉，怕婚姻不顺利)；在外死亡的人，无论男女老幼，尸体不能抬进龙门和堂屋；客人不能和少妇坐在一起；兄忌与弟媳开玩笑或进弟媳卧室。
还有逢丁时不剃头，戊时不动土，酉时不杀鸡，亥时不杀猪、不吃狗肉和喜鹊肉的禁忌。
另有火坑中的“三脚架”，客人不能用脚踩；正月初一不能扫地、动土、吹火；平常早晨也不能说虎、豹、龙、蛇等野兽词语；惊蛰不能拿针；吃年饭不能用汤泡饭，害怕来年闹水灾等禁忌。
苗族还有办婚事时家里忌有哭声；客人不能坐“家仙凳”，也不能踏火坑里的“三脚架”；未到尝新节(俗名“报菜”)，不能吃各种瓜菜等禁忌 第五节 例行祭祀 祭孔子：在文庙举行。
乾隆二十八年(1763)知县边镛于县城东门内建文庙，每年农历二月初四、八月初四进行春秋祭祀。
祭祀时，各官吏穿官服，学生合着乐器唱歌，场面热闹。
每逢、十五，还要由县官率领各学官、校官去文庙祭祀，名为“谒孔庙”，凡乡试中了举人，捷报传到县后，知县亲自出衙迎接，引导“新贵”到文庙叩拜、宴贺，然后归第祭祖。
这种祭祀清代盛行，民国时期冷清，解放后废除。
祭社稷：在县城南门外社稷坛举行。
每年农历二月初五、八月初五祭祀。
祭社稷是祈祷五谷丰登，国泰民安的一种仪式。
祭品有二羊、二猪、三爵酒、二匹布等。
主祭祀人要穿官服，九叩首。
民国时期，很少活动，但民间还有此俗，解放后废止。
祭农神：每年的农历三月八日在先农坛举行。
以猪、羊、酒、豆、布匹等为祭品。
祭时主祭人穿官眼。
行九叩大礼。
祭祀结束，进行开耕仪式。
开耕仪式由知县扶犁，知名老人牵牛，儿童伴唱农歌，九推、典史播种。
要求武官的副将以下围观开耕仪式。
此祭祀清代极盛，民国沿袭，解放后废止。
祭厉坛：即祭鬼(逝者)。
土家人信奉尤深。
光绪时所编载：“土夷重鬼，引为吉祥”。
县中凡以“贵”为地名者，初皆为鬼，仅石耶、洪安两区就有“贵塘”、“贵措”、“贵板”、“贵道溪”、“贵定”、“贵罗”、“贵杨溪”等20余处。
每年的“清明”节和“七月半”举行祭祀，设左右两坛，左坛祭祀已死去的人，曰“祭灵”，右坛祭祀被贬谪的官吏，祭祀人穿一般官服，行三叩礼，土家族民众自发祭祀。
解放后已废。
祭名宦：即祭祀有政绩的官吏。
每年农历四月由官府及学官在名宦祠主祭。
此俗清时盛行，民国时已冷淡，解放后不复存在。
祭乡贤：即祭祀本地名人。
与节孝同祭。
主要祭祀太仆寺卿糜琦瑜。
民国初期废止。
祭节孝：主要祭县中已逝著名的孝子、节妇。
在文庙南边乡贤祠与祭乡贤同祭。
民国时已停祭。
祭关帝：主祭关云长，亦祭历代著名武将。
每年农历二月十三、五月十三和八月十三在武庙(关帝庙)举行，以猪、牛、羊为祭品，主祭者穿官服行大礼。
咸丰三年(1853)始颁祭祀音乐，设六佾之舞，并祭关云长子孙三代。
民国时期祭祀渐衰，懈放后废除。
祭文昌：祭祀主宰功名、禄位而逝的神，为读书人所崇信。
每年农历二月三日和朝廷规定的秋天吉日，以猪、牛、羊为祭品，在县城东门外文昌祠祭祀，由官府主持，旨在乞求良好的命运。
民国时期沿袭，解放后废止。
祭龙神：以祭龙求雨为目的。
凡逢天旱，人们聚集在神龙祠，以猪、羊作祭品，规定祭日为农历二月初九和八月初九，参祭人穿官服祭祀，民间则有抬狗求雨习俗。
民国时期沿袭，解放后，逢干旱年景，民间还有少数人祭祀。
祭火神：清嘉庆七年(1802)开始，农历二月初九和八月初十为祭日，主祭人穿官服，在火神庙举行，以猪、羊为祭品，意在祈求人间不发生火灾事故。
民国时期已很少人祭祀，解放后绝迹。
祭城隍神：每届知县到任时和农历每月初五、十五日以香纸蜡烛在城隍祠祭祀。
老百姓也有到城隍庙进香的。
民国时期祭祀冷淡，解放后废止。
其他祭祀活动还有祭马神、祭李公(指咸丰年间的知县李渐鸿)等。
秀山社会风俗——习俗 第一节 服 饰 土家族 男上装是“琵琶襟”、“滚边领”，又叫“对襟衣”，安布扭扣5至7颗。
多以青白二色布料作衣，有的镶花边。
女上装多滚有“栏杆”花边，无领或矮领，领大而短，俗称“右开襟”。
男女下装与汉族人相似，多以青、兰色布料作裤，白布作裤腰。
姑娘喜欢留一根长辫，爱穿自做的红色或粉红色的绣花鞋，佩带金银首饰等装饰品。
不分男女，成年人头上都喜欢包二、三米长的青色丝帕，四季不离。
苗 族 男女上装衣领和右上侧各有5对布扣，右下侧为3对布扣。
女上装多镶有花栏干，下装是大裤脚，膝下镶有平行的3条“栏杆”。
成年男女习惯用青丝大帕缠头。
苗族的少女少妇凡遇隆重节日、行亲访友都喜欢着盛装，佩带金银耳环、手圈、项圈。
l岁左右的男女孩子，头上还要佩带围有银质罗汉18至24颗的罗汉帽，以示吉祥。
民国时期，部分富有的土家族、苗族姑娘和汉族姑娘亦学穿旗袍。
解放后，衣料花色品种增多，自织的土粗布逐渐减少，土家族、苗族的服装有了改变，臀节日老年人着本民族服饰外，一般均以中山服、学生装为主要服饰。
七十年代后期，服装款式均已与汉族相同，有西服、牛仔裤、春秋衫、羽绒服、连衣裙、旗袍，服装面科也很少差别。
第二节 饮 食 清代及民国时期，秀山土家族的饮食多以稻米、包谷、洋芋、红苕为主食，每日两餐。
喜干食，饭菜分煮；喜酸辣味，烹调菜肴均以酸辣为最佳品。
酸辣椒炒肉，已成为各族人民食谱中最可口的菜肴。
几乎户户都有泡菜。
凡逢年过节，习惯做糯米粑团，煮糯米甜酒，熏火炕腊肉。
山区土家人嗜好赶野猪活动，往往一人打猎，众人帮忙，获猎物后，见者有份，名曰“赶仗”。
苗族也以稻米、包谷等为主食。
善饮酒，以酒为礼的习俗世代相传。
凡遇红白喜事或来亲朋好友，均以大碗酒相待，往往一醉方休。
苗族群众还擅长加工储藏采猎的山珍野味，以作款待佳宾之用。
通常用烟熏腊肉待客，笑称“用火柴块打人”(精瘦腊肉的颜色像烧红的栗块)。
解放后，人民生活逐步改善，城镇居民均食大米、面粉，农村粗细粮兼食。
八十年代起，温饱问题基本解决，农副产品逐日丰富，鱼肉禽蛋用量大大增加，食物构成发生较大变化。
包谷、红苕、洋芋等杂粮，已主要用作饲料和酿酒原料。
第三节 居 住 清代和民国时期，县内汉族多居住在平原、丘陵地带，土家族、苗族多居住在半山区和山区，一般是同宗族聚居，且以姓氏名寨。
随着杜会历史的发展，除极少数单家独户仍住在深山老林外，大都与其他民族“交错而居”。
秀山各族人民习惯于一家住一幢房子，大多依山建房，多为草屋或瓦屋。
每幢长列三至五间，以长三间正房较多，进深排列采用减柱法构造。
有三柱四挂、五柱四挂、五柱六挂三种。
中间作堂屋，设祖先神位，左右降各隔成两小间，以一间设火铺、灶房，用作吃饭、烤火，另一间作卧室。
人口多的家庭，则在屋后配以拖檐，或在正屋配专廒加以补充。
“改土归流”后，富裕家庭喜修四合院及八字龙门，甚至雕梁画栋，翻廒加脊。
居住山上的人家，习惯在灶房的一角挖一正方形的火坑或用木料架设火铺，中间设置火坑，坑内放一铁三脚，供烤火、煮饭之用。
居住平坝地区的人，多在卧室里置一方柜式的“火桶”，火桶正下部以陶器钵或铁盆盛木炭，中下部有供脚踩的木条或铁条(俗称火桶桥)。
冬天一家人围坐在火桶边沿上，用火褥子盖着取暖。
苗族房屋结构与土家族、汉族大同小异，但在上半部常以竹子为楼板，楼上用以凉干粮食和储存粮食。
解放后，经过三十多年的发展，各族人民居住条件大大改观，草房不复存在，已为瓦屋、砖房、钢筋混凝土的楼房所取代。
第四节 用 器 清代和民国时期，农村贫穷之家。
盛衣多用木箱子或衣柜，卧具以平头床、架子床居多。
富豪之家有围床、宁波床等，床前上端有重檐或三重檐，雕有花、鸟、虫、俑、佛像；妇女有梳妆匣，内装有木梳子及发鬓上的饰物；堂屋正中置有大方桌、椅，两侧放凳子或靠椅。
灶房食具一般以陶器为主，置有土钵、盆、陶罐、木甑、土陶水缸、铁锅铲等。
盛饭盛菜一般用陶瓷碗、盘，少数贫困之家用木碗、竹碗。
筷子用竹筷。
土家族、苗族用铁鼎罐煮饭较多，刀板(菜板)、脸盆、木桶、脚盆等均为木制品，饭篓、筷篓用竹编成。
坐具普遍为木制的独凳、小板凳和小椅子，也有竹编的躺椅。
解放后，五十年代，暖水瓶、手电筒逐步进入农家。
六十年代，自行车、缝纫机、手表、收音机等中档商品已为部分农民使用。
七十年代，轻巧、美观的新式家俱逐步代替过去笨重、刻板的旧式家俱。
八十年代，城市及主要场镇居民家庭用上了新潮的犬衣柜、立柜、组合柜、写字台、高低床、台灯、电扇、沙发、躺床等，部分居民家庭还购置了洗衣机、收录机、彩电、冰箱、影牒机以及摩托车等。
这些较高档的商品也已为先富起来的部分农家所使用。
第五节 首饰发型 首饰：解放前，妇女首饰有钗、耳环、戒子、手镯、项链等。
解放后，佩戴首饰曾一度消失。
八十年代起，又开始在妇女中流行，男子也时兴戴金戒子。
发型：因时代和民族而异。
清代，汉族男女一律留长发，结长辫子于脑后不过臀。
出嫁女子则结发髻，用簪或网附于脑后，俗称“巴巴转”。
土家族一律结发簪于脑后，不同的是，男子用青布绕头包扎，女的配带耳环和头饰。
苗族人民纯以头帕包扎。
民国时期，政府令男子剪辫，城镇男子初为光头，继为平顶，后通行三七西发；成年女子多为长辫子，女孩脑后剪“半月亮”或养辫子；乡村男子多为光头，男孩多为“稻蓬头”或“瓦爿头”；女于出嫁后则梳发髻(也叫盘香头)紧贴于脑后。
三十年代开始烫发。
解放后，不论土家族、苗族或汉族普遍时兴“中山头”。
六十年代有少数人烫发。
八十年代起，流行电烫发，发型变化较大。
女子较为流行的烫发有“波浪”、“流云”、“菊花”、“上海式”等。
男子发型一般为游泳式、西发，有些青年人留长髻发。
