驿路梨花中用侧面描写的句子

时间：2016-05-25 08:36

《驿路梨花》一文以什么表达方式为主
描写人物是采用了什么描写方法

这是一篇记叙文，记叙了这些人（指板书）建造、照料小茅屋的事，赞美他们为人民服务的精神，赞美“驿路梨花处处开”的社会风尚，赞美了这样的国度，赞美了这样的社会。

而这种感情是怎样抒发出来的呢

景里有情，人物的语言动作中有情，通过写感受抒情，描写的字里有情，叙事的行间有情，这样的抒情叫间接抒情。

谁知道环境描写和动作描写，以及外貌描写，，要带出处

管小茅屋接姐姐班姐姐出嫁后向雷锋学习（解放军）砍树割草盖小屋方便过路人

简单的问题

表达方式基本有三种：记叙、说明、议论，再加上抒情和描写两种常用的表达方式，总共有五种。

它们的综合运用，巧妙穿插，可以增加文章的色彩。

运用时，要以某一种方式为主，其他方式密切配合，为主的方式所用的文字较多，是体裁的显示，如记叙文，就要以叙述方式为主；其他方式的穿插比较自由，文字可多可少，位置可前可后，通过这种穿插，形成夹叙夹议，景中含情、情中有理等不同的格局，使行文多彩多姿，生动活泼。

这种综合，在写作中的运用频率是比较高的，而要形成作文能力，必须通过多次训练，反复实践，才能达到目的。

　　请看下面?语段：??秋风萧瑟，枝叶飘落。

我慢慢走在街上，脚下踩着枯黄的落叶，枯叶发出“沙沙”的声响。

一片叶子迎面飘落而下，接着又是一片。

我心里一惊，停住脚步——竟是一片绿叶!好一片诱人的绿叶!我轻轻地捡起它，思绪万千——仅是一片绿叶吗??这段文字写得真切、动人，主要原因就是巧妙地运用了多种表达方式，而且不是先后分阶段的出现，而是穿插式地综合运用。

这里，有记叙，如“慢慢走在街上”、“轻轻地捡起它”；又有描写，如“秋风萧瑟，枝叶飘落”、“一片叶子迎面飘落而下”；有抒情，如“一片绿叶!好一片诱人的绿叶!”有议论，如“仅是一片绿叶吗?”可见，除了说明以外，其他四种表达方式都有运用，而又以记叙为主，它们巧妙穿插，彼此作用，生动有趣，极富感染力。

这里的综合表达方式的运用是十分成功的，习作者的综合表达能力也是显而易见的。

五、多种表现方法纷呈展示表现方法包括象征、衬托、渲染、白描、讽刺、夸张等等。

这些方法，多用于记叙文之中，说明文、议论文也常有市场。

这些方法，有的涉及文字不多，如白描，一两句话即可；有的则需要较长的篇幅，甚至整篇文章才能够完成，如象征手法。

对于它们的单独运用，难度要相对减小；如果综合运用(当然不是全部用上)，难度就大得多了。

作者的综合运用多种表现方法的能力，主要体现在后者。

运用时，可以是象征之中含有若干其他方法，也可以是几种方法的先后运用，还可以是互相交织，纷呈展示，彼此作用，形成综合之势，从而充分体现作者运用多种表现方法的综合能力。

　　常见的描写方法主要有以下四种：　　肖像描写：文艺作品中通过对人物的容貌、衣饰、神情、姿态、音调等的描写来揭示人物性格的一种方法。

它能让读者直观地认识作品中的人物，了解人物的外在的特征。

　　语言描写：文学创作中通过人物语言来刻画人物性格的一种方法。

它能直接表现人物思想、品质和性格特点。

　　心理描写：对人物在特定环境中的心理活动描写。

它能揭示人物的内心世界，表现人物的思想感情，刻画人物的性格，深化作品主题。

　　动作描写：文学作品中用人物自己的行动表现人物性格的一种手法。

它可以显示人物的内心世界，展示人物的性格及其发展。

　　记叙文常用的表达方式有：叙述、描写、议论、抒情。

　　叙述，也称为记叙，就是记载和叙述人物的经历、活动以及事物发展变化的经过。

　　描写，即以形象的语言对人物、事件、环境作具体入微的描写，给人以真切的感受。

　　抒情，就是抒发、表述自己的感情。

　　议论，就是讲述道理，也就是作者通过对客观事物的评论，来表明自己的观点和态度。

　　叙述和描写是记叙文最基本的表达方式，叙述和描写的结合，是记叙文写作的基本要求。

　　什么是叙述?叙述是通过一般的述说和交代，把人物或事件及其相互关系变化介绍给读者，把分散的场景、事物的片断贯穿起来，使读者对事物的发展和全貌有一个清晰的了解；把人物的经历或事物的发展变化表达出来称为叙述。

　　描写是在记叙的基础上，用生动形象的语言，将人物、事件、景物存在与变化的具体状态作精细的描绘，造成一种如见其人，如闻其声，如临其境的感觉，使读者受到艺术感染，留下难以忘怀的印象。

记叙文如果缺少描写，就会平淡苍白，主题不突出，形象不鲜明，情景不感人，当然，描写要恰当，为中心服务。

所谓恰当，即突出特征，符合身份，写出变化，多种手法。

　　描写的方法多种多样，从描写的对象看，一般有三种：1.人物描写，主要有肖像描写（也称外貌描写）、行动描写（也称动作描写）、语言描写（也称对话描写）、神态描写和心理描写等。

2.环境描写，包括自然环境和社会环境；3.细节描写，可以和人物描写、景物描写重叠或交叉，构成人物和环境的完整描写。

　　从描写的角度看有正面描写(又称直接描写)和侧面描写(又称间接描写)。

正面描写是作者直接对描写对象(人物、事件、环境)所作的刻画和描绘；侧面描写是作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，即间接地对描写对象进行刻画、描绘，使其鲜明突出。

　　从描写的风格来看，有白描和细描。

白描，即运用最简练的文字，不加渲染烘托，没有浓烈色彩的描写，不借助比喻、拟人等修辞手法，也不用或少用形容词，抓住描写对象的主要特点，描写出事物的本质特征或人物的精神面貌。

叙事，线条分明，言简意赅；写人，三言两语则揭示出人物的心态，如见其人；细描，即细致具体地描绘对象，运用比喻、拟人、夸张等修辞手法和象征、衬托、渲染等表现手法，使所写对象栩栩如生，逼真动人。

　　（一）人物描写　　刻画人物形象，离不开对人物的描写。

常用的有正面描写和侧面描写两种。

　　首先，我们来研究正面描写。

所谓正面描写，是指直接描写人物的外貌、心理和行动等。

　　外貌描写：也称肖像描写。

即是对人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣着、神情、体型、姿态等等)进行描写，以揭示人物的思想性格，表达作者的爱憎，加深读者对人物的印象。

　　外貌描写的要求是：根据需要，抓住特征，绘形传神，刻画性格，显示灵魂。

其关键在于：第一，进行肖像描写，要根据情节发展的需要去写，不能每写到人就必写人的肖像。

有的作者不懂得这个道理，因而他笔下的肖像描写有时是不必要的。

写肖像，不能眉毛胡子一把抓。

鲁迅告诉我们，要“画眼睛”。

“画眼睛”是写人物肖像的关键。

鲁迅是很善于“画眼睛 ”的。

他在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的变化，都透露出人物当时的心理和性格的变化。

需要着重指出的是：“画眼睛”，这是比喻的说法，并不意味着描写人物外貌非得画眼睛不可。

　　鲁迅所说的“画眼睛”的意思是：善于细致地精确地描绘人物外貌最富特征的部分，而舍弃与表现人物性格和精神面貌无关的其它东西。

鲁迅写祥林嫂是“画眼睛”，但也写了祥林嫂 “花白的头发”；写闰土，在写眼睛的同时，也写到闰土的手：“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

”反映了闰土生活的艰辛和痛苦。

写孔乙己却没有写眼睛，而是写他那件“又旧又破的长衫。

”　　写肖像的高要求是刻画性格、显示灵魂。

　　第二，外貌描写切忌公式化、脸谱化。

一般情况下，“人如其面”。

然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美，而且，“知人知面不知心”。

优秀作品中写的好人外貌不一定都是漂亮、英俊；写的坏人也并不一定都是麻子、瞎子、跛脚。

作家即使描写心爱的人物也不是“脸谱化”地一味美化人物，而是严格地尊重生活的真实。

在写批判人物时，有时常常以外形美来反衬人物的心灵丑，如《红楼梦》中的王熙风美丽俊俏，却心毒手狠。

　　心理描写：以语言文字对人物的内心世界、思想道德品质、个性性格特征所进行的描写。

　　进行心理描写应注意掌握以下三个原则：　　第一，写人物的心理活动，应写特定的人物在特定的环境中必然产生的心理活动，而不能为心理描写而进行心理描写。

第二，写心理活动，要防止左一个心理活动，右一个心理活动。

只有在关键的情节、动作、表情出现时，才伴之以心理描写。

第三，写心理活动，要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。

　　行动描写：通过语言文字表现人物自身在矛盾斗争中的行动，来展示人物的性格特征和精神面貌的描写。

　　为什么要进行人物行动描写呢?这是因为人们的所作所为是其思想性格的直接表现。

在文学作品中，人物行动描写是塑造人物的主要手段。

施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回“景阳岗武松打虎”，全是写武松怎样“打”，从行动上描写出武松英雄的本色和武艺的高强。

书中写他采取先防御、后进攻的策略，又显示出他的谋略与机智。

作者正是通过对武松打虎的全过程的生动细致描写，表现了他多方面的性格特征。

所以，茅盾说：“人物的性格必须通过行动来表现。

”又说：“既然人物的行动(作品的情节)是表现人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取决于这些行动的有没有典型性。

作者支使人物行动的时候，就要尽量剔除那些虽然生动，有趣，但并不能表现典型性格的情节。

”(《关于艺术的技巧》)　　行动描写应掌握两个原则：一、人物性格应当从他自己的行动里流露出来；二、人物的行动应当经过选择，足以表现人物的性格。

因此描写人物行动的目的就应十分明确；三、要注意人物行动的生动性和典型性。

所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。

所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。

　　以上讲的正面描写方法，在写作时，不是机械地按照外貌描写、心理描写、行动描写三种方法进行描写的。

在描写人物时，要将这些方法综合起来，灵活运用，这样才能把人物写得活灵活现，栩栩如生。

　　其次，在研究了正面描写之后，我们来看什么是侧面描写。

所谓侧面描写是指：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。

清人毛宗岗在评《三国志演义》时，认为这部小说经常采用衬托的手法来刻画人物性格。

在“群英会蒋干中计”这回的评语中写道：“文有正衬，有反衬。

写鲁肃老实，以衬孔明之乖巧，为反衬也。

写周瑜乖巧，以衬孔明之加倍乖巧，是正衬也。

　　对于正面描写和侧面描写，在具体描写人物时，也应根据主题需要，按照情节发展的具体情况，考虑是用正面描写还是用侧面描写，抑或是兼用正面描写和侧面描写。

　　（二）环境描写　　环境描写，是指对人物与之发生直接关系的那种外界条件——社会和自然的描写。

　　人物的活动，事件的展开，总是在一定社会环境、自然环境中进行的。

因此，写人记事常常需要对环境进行描写。

茅盾在《关于艺术的技巧》中指出：“人物不得不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。

作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想行动。

”　　环境描写分为两类：　　自然环境描写，又称景物描写，是对人物活动的自然景物进行的描写。

如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。

　　社会环境猫写：从狭义上说，社会环境是指人物活动的处所、背景、氛围等；而从广义上说，是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。

　　环境描写主要有以下作用：一是交代故事的时代背景（如《孔已己》中开头对鲁镇酒店的格局的描写）；二是渲染气氛（如《果树园》中对果园景象的描写）；三是烘托人物性格（如《驿路梨花》中对小茅屋的描写）。

此外，还可推动故事情节的发展，映衬人物的心情，抒发作者的思想感情等。

四衬托人物心情；五写景点明时令、地点。

　　进行景物描写，应该注意以下几点：　　l、精细观察，抓住景物特征描写。

只有抓住特征写风景，才能做到“好让读者看完以后，闭上眼就立刻能想象出你所写的风景”。

(《契诃夫论文学》)　　2、要选好写景的时机和写景的角度。

契诃夫认为“风景描写只有在适当的时候，在它能像音乐或者由音乐伴奏的朗诵，向读者传达这样那样心情的时候，才合适，才不至于把局面弄糟。

”　　3、写景应渗透人物的感情。

写景不应该是自然主义的纯客观的描绘。

王国维在《人间词话》里把境界分为“无我之境”和“有我之境”。

所谓“有我之境”即“物皆著我之色彩 ”，作者或人物的思想感情作用于周围的自物景物，在所写的景物上直接渗透作者的感情。

　　，明喻（simile）　　明喻是明显地〔用好像（like）、如同（as）等字〕将两件事物相像之处作一比较。

彼得用明喻说：「凡有血气的，尽都如草」（彼前一24）。

路加福音十章三节，耶稣的话也是明喻：「我差你们出去，如同羊羔进入狼群」。

诗篇第一篇也有用到明喻：「他要像一棵树」（一3）、「恶人乃像糠枇」（一4）。

解释明喻的困难是要找出两件事物相似之处。

人何以像草

耶稣的门徒在哪方面像羔羊

信徒像一棵树、恶人像糠枇是甚麽意思

　　2．隐喻（metaphor）　　隐喻是运用比较，将一物直接说成另一物（基本上二者是不相似的）。

11隐喻的比较并不明显，但明喻则相反。

辨别隐喻的方法是：隐喻常用「是」、「就是」（is,are， was， were， havebeen）等比喻词。

例如以赛亚书四十章六节：「凡有血气的尽都如草」，在英文钦定本是译作“All flesh is grass”，与彼得前书一章二十四节的“All men are like grass”不同。

例如神藉著耶利米说「我的百姓作了迷失的羊」（耶五○6）。

主耶稣将门徒比作盐：「你们是世上的盐」（太五13）。

他们不是成了真的盐，而是将他们比喻作盐。

当耶稣肯定地说：「我就是羊的门」（约一○7、9）、「我是好收人」（约一○11、14），以及〔我就是生命的粮」（约六48），他也暗里用了比较。

在某方面，他像一道门、一个牧人、一块面包，读者得思考耶稣在哪方面跟这些东西相似。

　　3．借喻（hypocatastasis）　　这个修辞手法较少人知道，就是用直呼其名的方法暗示比较的相似之处。

当大卫写道：「犬类围著我」（诗二二16上）时，他将敌人直呼为狗。

假师傅在腓立比书三章二节被直呼为「犬类」，而在使徒行传二十章二十九节则被直呼为「凶暴的豺狼」。

从下列例句中可以看出明喻、隐喻、借喻有何不同：　　明喻：「你们这些恶人好像狗。

〕　　隐喻：「你们这些恶人就是狗。

」　　借喻：「你们这些狗。

」　　施洗约翰在约翰福音一章二十九节就使用借喻：「看哪

神的羔羊。

」若他说：「耶稣好像一只羔羊」，就是明喻。

若他说：「耶稣是一只羔羊」，便是隐喻。

当耶稣告诉彼得说：「你喂养我的羊」（约二一17），他是用借喻，直呼他的跟随者为羊。

　　决定说话的人呼唤的对象时，必须考虑上下文。

例如耶利米写道：「有狮子从密林中上来」（耶四7），由上下文可清楚知道狮于是指巴比伦。

　　下列七节经文是明喻、隐喻、借喻中的一种。

请在每节之后注明其修辞法。

　　以赛亚书五十三章六节：「我们都如羊走迷，各人偏行己路。

」　　诗篇八十四篇十一节：「因为耶和华神是日头，是盾牌。

」　　彼得后书二章十七节：「这些人是无水的井，是狂风催迫的雾气。

」　　约翰福音二章十九节：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。

」　　以赛亚书五十七章二十节：「唯独恶人，好像翻腾的海。

」　　诗篇二十三篇一节：「耶和华是我的牧者。

」　　诗篇一篇三节：「他要像一棵树，栽在溪水旁。

」　　2 与替代有关的修辞法　　4．借代Imetonymy）　　将一物代替另一物的方法叫借代。

当我们说到白官所作的决定时，我们是指美国总统作的决定。

我们将美国总统的住所代替美国总统本身。

当我们说「笔比剑强」时，我们的意思是文章的影响力大过军事力量。

　　圣经中最少有三种借代的类型：　　（a)以因代果：敌挡耶利米的人说：「来吧

我们可以用舌头击打他。

」（耶一八18）若照字面解释，他们用舌头击打他简直是荒谬，这里明显是指到他们说的话语。

舌头是因，话语是果。

另外请看箴言十二章十八节：「智慧人的舌头却为医人的良药」。

巴拿巴「看见神所赐的恩」（徒一一23），大概是指他看见神恩典的果效，亦即安提阿信徒生命的改变。

　　（b) 以果代因：大卫写道「耶和华我的力量啊，我爱你!」（诗一八1）力量是结果，却代替了因由，即耶和华。

　　（c)用有密切相关的事物代替之：保罗说「你们不能喝主的杯」（林前一○21），他是指杯中之物，而非指杯子本身。

当神对何西阿说：「这地大行淫乱，离弃耶和华」（何一2），他是指住在地上的人民。

眼睛这个词与一个人的观点或看法息息　　相关，例如「愚妄人所行的，在自己眼中看为正直」（箴一二15）。

耶稣说：「若一家自相纷争，那家就站立不住」（可三25），他当然不是指一间真正的房子，乃暗示住在房子里的人。

希伯来书十三章四节的「休」是婚姻关系的借代。

试思考，马太福音十五章八节中的「嘴唇」代表甚麽

　　5．举隅法（synecdoche）　　以部分代表整体，以整体代替部分的方法。

该撒亚古士督颁布法令，叫「天下人民」都报名上册（路二1），他说的是整体，但本意仅指部分，即罗马人。

箴言一章十六节「他们的脚飞跑行恶」显然不是说只有他们的脚在飞跑。

他们的脚是部　　分，却代表整体，即他们自己。

　　罗马书一章十六节中的希利尼人代表所有的外邦人。

耶和华说「我要命刀剑临到地上一切的居民」（那二五29），刀剑是部分，却代表整体，即灾祸。

百基拉和亚居拉为保罗的缘故「将自己的颈项置之度外」（罗一六4），「颈项」为部分，代表整体，即他们的生命。

　　6．相代（meriSm）　　相代是举隅法的一种，用两个相对或相反的部分来代替整体。

当诗人写道〔我坐下、我起来，你都晓得」（诗一三九2），他不是将神对他的认识限制於神只知道他坐下或起来；相反，他是说主知道他所有的行为。

　　7．重名法（hendiadys）　　用两个相连的名词〔英文用“and（「和」）来连接〕代替用形容词修饰名词的修辞法，叫作重名法。

重名法（hen-diadys）源自三个希腊字：“ben”意为「一」，“dia意为「藉著」，“dis”意为「双重」。

创世记三章十六节的希伯来文为「痛苦和生产」（“pain al1d childbearing”），意思可能是「生产儿女必多受苦楚」（“pain in childbearing”）。

腓立比书二章十七节的「祭物和事奉」（“sacrifice and service”）可能是「祭物的事奉」（“sacrificial service”，和合本译作「供献的祭物」）。

同样的，当使徒们说到「这位分和使徒」（“this ministry and apostleship”， NASB）时，他们是指「这使徒的位分」（徒一25 ）。

　　8．拟人法（personification）　　将人的特徵、行为加於死物或动物之上。

以赛亚书三十五章一节赋予沙漠欢喜的情绪：「旷野和乾旱之地必然欢喜。

」以赛亚书五十五章十二节说山在歌唱、树木也都拍掌。

罗马书六章九节及哥林多前书十五章五十五节均将死亡拟人化。

　　9．神格拟人法（anthropomorphism，侧重形状方面）　　用人的特征、行为来形容神，例如说神有指头（诗八3）、耳朵（诗三一2）及眼睛（代下一六9）。

　　10神格拟人法（anthropopathism，侧重情感方面）　　将人的情绪加於神身上，例如撒迦利亚书八章二节的「我十分热爱锡安；我为锡安大发烈怒」（新译本）。

　　11。

拟物法（zoomorphism）　　神格拟人法是将人的特征加於神身上，拟物法则将动物的特徵加於神身上，以形象化的手法，表达神的行为及属性。

诗人说神「必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下」（诗九一4）。

读者会联想到小鸡或雏鸟藏在母亲翅膀下受保护的情景。

　　12．直呼法（apostrophe）　　好像称呼人一般对死物发出呼唤，或对不在场的想像中的人物发出直接呼唤。

作者运用拟人法时，把死物当作人来描写；但直呼法是作者把死物当成人，向它说话。

诗人使用直呼法直接向海说话：「沧海啊

你为何奔逃

」（诗一一四5）但　　在第三节，他却用拟人法描述海：「沧海看见就奔逃」。

先知有时会呼唤地土来见证以色列或其他国家的罪恶，例如弥迦书一章二节，作者直呼说：「地和其上所有的，也都要侧耳而听。

」诗人在诗篇六篇八节说：「你们一切作孽的人，离开我吧

〕彷佛他的敌人在场一样。

　　13．委婉语（euphemism）　　用含蓄、温和的表达方式代替直接、令人不快的说法，称为「委婉语」。

例如我们不直接说「人死了」，而用「过身了〕。

「与世长辞」、「魂归天国」等委婉语代替。

圣经提到基督徒的死，只说「睡了」（徒七60 ；帖前四13-15 ）。

　　3与省略或隐藏有关的修辞法　　14，省略法（ellipsis）　　省去一些为了使句子文法完整的字词。

有时可以单独使用一个原本与名词连用的形容词，代表其与名词连合时的意义。

例如英文“private”（一个士兵）可以代表、private Soldier（士兵）。

圣经中的“the Twelve”（十二个）其实代表the 12　　Apostles”（十二使徒，林前一五5）。

提摩太后书四章十八节按字面来读是「主……必救我进他的天国」，其意义应该是主必搭救保罗，并必带他进他的天国。

读者必需在「救我〕之后自己填上「并必带我」这几个字，才能使全句的文法完整。

　　15．共轭支配法（zeugma）　　逻辑上一个动词只能修饰一个名词，但作者却勉强以一个动词支配两个名词。

路加福音一章六十四节按字面来读是「撒迦利亚的口立时开了，舌头也」（“His mouth was openedandhis tongue”），和合本加上「舒展了」几个字，使全句合乎文法。

　　16．说话中断法（aposiopesis）　　说话突然中断，彷佛说话的人无法继续似的。

摩西替百姓认罪时，他说：「倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

」（出三二32）他未能说完前半句（「倘若你肯赦免他们的罪」），大概因为当时的情绪使然。

又　　例如保罗在以弗所书三章一至二节的思想并不完整：「因此，我一一保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的……谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。

」（编者按：第一节未的「替你们祈祷」旁是加上点，即原文没有此字。

）　　17．反问法（rhetorical question〕　　这是一种修辞问句，不期望得到口头回答，目的只是要读者在心中回答，或思考句中暗示的答案。

一位罗马修辞学者昆廷兰（0uintilian，35-100）说：反问句可增加论点的威势及说服力。

神问亚伯拉罕：「耶和华岂有难成的事麽

」（创一八14）并非期望他回答，只是要亚伯拉罕在心中思想这个问题。

神问耶利米：「岂有我难成的事麽

」（耶三二27下）也是同样道理。

保罗在罗马书八章三十一节反问道：「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢

」这些反问句都是传达信息的方法，前两个问题指出在神没有不可能的事；保罗在罗马书八章三十一节的问题则肯定神是帮助信徒的，没有人能够敌挡他。

　　当耶稣问众人说：「你们带著刀棒出来拿我，如同拿强盗麽

」（太二六55）他的问题是要众人知道他并非要作乱。

当耶稣问：「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢

求鱼，反拿蛇当鱼给他呢

求鸡蛋，反给他蝎子呢

」（路一一11- 12）他其实在暗示一个否定的答案。

有的反问句带责备或劝导之意，有的为表达惊讶，有的则为引起住意。

　　下列反问句有何目的

　　「撒但怎能赶出撒但呢

」（可三23）　　「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上麽

」（可四21 ）　　「你们有眼睛，看不见麽

有耳朵，听不见麽

」（可八18）　　「人还能拿甚麽换生命呢

」（可八137｝　　「若全身是眼，从哪里听声呢

」（林前一二17 ）　　有时以反问责备读者或听众，引领他们思考。

例如耶稣问门徒说：「为甚麽胆怯

你们还没有信心麽

」（可四40）耶稣问这些问题是要责备他们胆怯、没有信心。

耶稣在客西马尼园对沈睡的门徒说：“现在你们仍然睡觉安歇吧

」（可一四41）是要责备他们沈睡。

解释圣经时，必须注意反问句。

反问句的　　目的及信息。

　　4与夸张或轻描淡写有关的修辞法　　18．夸张法（hyperbole）　　夸张法是作者故意夸大，言过其实，以达到强调的目的。

以色列的十个探子报告他们在迦南探地的结果时说：「城邑又广大又坚固，高得顶天。

」（申一28 ）明显地，他们不是指迦南地的城墙真的高到顶天，不过是表示那城墙异常的高而已。

　　诗人使用夸张法来强调他的忧伤：「我每夜流泪，把床榻漂起，把褥于湿透。

」（诗六6）现代中文译本试图用较平实的语言表达这夸张句的思想：「夜夜我的床榻浸在眼泪里，我的枕头湿透了。

」虽然用字较温和，但仍不免夸张。

大卫流了不　　少眼泪，但当然不至於令他的床漂起、褥子湿透。

诗篇一一九篇一三六节有相似的例子：「我的眼泪下流成河」。

当然，诗人的眼泪不可能下流成河，他不过是极为忧伤，以致眼泪不断涌流。

　　先知弥迦论到以色列国的罪恶，问道：「耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河麽。

」（弥六7）弥迦在这反问句中用上夸张法，是要强调不论百姓带来多少的油脂献祭给神，都无法赎他们的罪。

大卫杀死歌利亚后，妇女们从以色列各城出来迎接扫罗王，唱道：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。

」（撒上一八7）大卫当然没有杀死超过扫罗所杀的十倍，他实际上只杀了一个人，但妇女用夸张法是要指出他战胜非利士巨人的意义重大。

　　大卫在为约拿单和扫罗所作的哀歌中说：「他们比鹰更快，比狮子还强。

」（撒下一23

阅读理解如何做?

做阅解的三个步骤1、通读全文，掌握大意。

2、，细读答题。

3、复读全文，验证。

1、通读全文，掌握大意。

•在解答阅读理解时，同学们先要快速的浏览一下整篇文章，重视标题（中心）、开头段（观点）、结尾段（结论）及各段落的首句（主题句），理清脉络，了解基本梗概，不要把时间花在生词难句上。

每认真读完一段，要及时概括段意。

注意在认真品读原文，最好用笔标记重要信息。

要养成良好的阅读习惯，以速度也要质量，要求阅读二至三遍能读懂全文。

2、浏览考项，细读答题•在掌握文章的大意之后，同学们可浏览一下短文后面的题目，然后带着这些问题仔细的阅读第二遍，以做到有目的的阅读。

要做到认真读题目中的每个字，并在原文找出大体范围，就等于答对该题的一半了。

3、复读全文，验证答案。

•答题完毕时，同学们应对照答案将整篇文章从头到尾再看一遍，以确保答案的正确，同时答案要求，准确，简洁，全面。

•阅读理解答题技巧点拨阅读常见考题回忆••••••••••1、某段或某句在文中的作用2、概括某段大意3、概括全文的主要内容4、说说主人公思想性格变化5、五种表达方式6、概括文章的中心思想7、景物描写的作用8、根据语境解释词语9、赏析优美语句10、写作人称的好处1、某段或某句在文中的作用体型•在首段----总领全文、首尾呼应、设置悬念，激发读者的阅读兴趣，为下文做铺垫、与下文进行对比，反

描写鲜花的四字成语有哪些