满江红·写怀岳飞中哪一句写出了诗人奋勇杀敌的豪情
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
这句，求采纳
形容岳飞奋勇杀敌的姿态
诛仙镇。
雪花毫无朕兆的掉落下来，仿佛在祭奠这群必死的人。
30对3万，这些人绝望的脸被战火映的通红，血脉经络凸起，眼睛似乎也随时都会掉出来。
然而，却没有一个人逃。
岳飞长剑在手，他身后是他所剩无几的岳家军。
他们只剩下30个人了，远方的敌族大军正一点一点的向他们逼近。
这是一场困兽之斗。
长空乱雪，岳飞一马当先，他的岳家军士剑指天空。
30把神剑，30位剑神。
长空乱血。
杀敌报国，死而无憾。
苍白的雪花终于掩盖住了那一抹抹血色，他们再也回不去了。
宋史.岳飞传句子翻译.1.帝初为飞营第，飞辞曰；敌未灭，何以为家。
2.卒有取民麻一缕一束刍者，立斩一徇.
皇帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢
”有人问：“天下什么时候才能太平
”【参考译文】岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世代务农。
岳飞从小就很有志气，话不多，家中贫困，却很爱学习，尤其爱读、孙吴兵法。
天生就力大无穷，尚未成年，就能拉开三百斤的弓，八石的硬弩，他向周同学习射箭，把他的本事都学到了，能左右开弓。
周同死后，每月初一十五岳飞都在他坟前祭祀，他父亲认为他很重大义，说：“你被时代任用后，一定会为国殉难来成全义吧
”康王即位后，岳飞向康王上了长达千字的疏，大概是说：“陛下已经即位，天下又有了主人，北上讨伐敌人的策略也有了，四方前来勤王的军队也日渐集中，金人说我方一直很弱，正好趁他们懈怠的时候向他们攻击。
、这些人不能担当圣上恢复河山的圣意，不断南撤，恐怕不能把恢复河山寄托在他们身上。
我希望陛下趁敌人还没站稳，御驾亲征北上攻敌，那么将士们必会士气大震，收复中原也有希望了。
”岳飞很孝顺，母亲留在黄河以北地区，派人去寻觅探访，把她迎接回来。
母亲患了经久难以治疗的疾病，岳飞就亲自煎药熬汤。
母亲死了，岳飞三天水米不进。
家里没有侍妾。
平常就佩服岳飞，愿意同他结好，就把出了名的美女打扮好送给他。
岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享安乐的时候吗
”推却而不接受，更加敬重佩服。
皇帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢
”有人问：“天下什么时候才能太平
”岳飞说：“文臣不贪爱钱财，武臣不怕死，天下就太平了。
”岳飞的部队每次安营扎寨的时候，（他）命令将士下陡坡跳战壕，将士们都穿着厚重的铠甲练习。
（岳飞的）儿子曾经练习下陡坡，马失蹄了，（岳飞）愤怒地拿鞭子抽他。
兵卒里有拿百姓一缕麻用来绑草垛的，（岳飞）一定斩杀了他来示众。
士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。
岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。
”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。
将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。
朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。
（岳飞）擅长用少数人攻击很多人。
（他）想要与所举动的时候，就全部招集各个统制来一起谋划，决定了计谋以后再战斗，所以只有胜利没有失败。
他突然遇到敌人的时候，就按兵不动。
所以敌人说他们是：“撼山易，撼岳家军难。
”曾经问（他）用兵之术，（他）说：“仁义、智慧、信心、勇气、严格，缺少一样都不可以。
”（他）调配军粮，一定会皱着眉头说：“东南的百姓的力量，消耗凋敝的很严重。
”（岳飞）喜欢贤明识礼的士人，浏览经史典籍，吟雅诗及作投壶游戏，恭顺得像书生一样。
他每次推辞官职，一定说：“将士们效力，岳飞有什么功劳呢
”但是忠心悲愤（太）激烈，发表议论保持正直，不因别人而挫败，就因此得到了祸患。
等到绍兴末年，下诏回复岳飞的官职，赐给（岳飞家人）百万钱，寻求岳飞的后人全部封了官。
在鄂州建了庙，号为忠烈。
春熙六年，谥号武穆。
嘉定四年，追封岳飞为鄂王。
议论说：西汉以来，像、、绛侯周勃、灌夫这样的大将，历代并不缺乏，寻求文武全才、有仁义有智慧像宋朝岳飞的人，哪一个朝代有啊
史称通晓，然而没有见过他写的文章。
岳飞北伐，进军到汴梁的朱仙镇，皇帝下诏班师。
岳飞自己上书回答皇帝的诏书，忠义的话，就好像从胸中流出的一样，真正有诸葛孔明的风范，却最终死在秦桧的手上。
所以秦桧和岳飞势不两立，使得岳飞的志向实现，那么对金国的仇恨就可以得报，宋朝就报仇雪恨；使得秦桧得志，那么岳飞只有一死而已。
从前刘宋朝要杀檀道济，檀道济被关进监狱时，瞪着眼睛说：“你们在毁坏自己的万里长城
”宋高宗忍心自己放弃中原，所以忍心杀害岳飞。
唉，冤枉啊
冤枉啊
“岳飞的母亲在为马上要出征杀敌的儿子背上刺字勉励”是什么成语典故
词 目 精忠报国 使用频率 常用 发 音 jīnɡ zhōnɡ bào ɡuó 释 义 精心忠诚，报效祖国 出 处 ：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人
” 示 例 明·：“～，父子就戮。
” 近义词 尽忠报国 反义词 卖国求荣 歇后语 背上刻金字 故 事 北宋末年，女真族建立大金国，直接威胁北宋的生存。
的母亲在岳飞的背上刻下“精忠报国”四个大字，送19岁的岳飞从军。
岳飞在抗金19年战斗中，打了许许多多胜仗，让金兵闻风丧胆。
北宋灭亡后，他继续坚持抗金直到被害 用 法 联合式；作谓语、定语；形容非常爱国
求对岳飞一生的评价,要语句 优美的.
岳飞(1103——1142)，字鹏举，出生于北州汤阴(今河南汤)的一户佃农家里，青年时代遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。
他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。
北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。
岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。
可是，腐败的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。
他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。
到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。
南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。
1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”。
和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。
可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。
他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。
”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。
”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。
“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年(绍兴九年)夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。
在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。
这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。
岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。
岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。
岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。
岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。
南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。
就可望收复了。
岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。
就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。
金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。
他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。
他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。
在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。
岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡，一朝全休
社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。
岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。
岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。
这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣
……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。
1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。
监察御史万候*（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。
与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。
”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。
从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。
岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。
岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。
”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。
临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
这是悲愤的呼喊! 岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。
正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。
岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。
岳飞遇害后，临安义士隗顺，负尸越城，草草地埋葬于九曲丛祠旁。
为了便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，坟前种植了两棵桔子树。
清道光年间(1821——1850年)，因重修栖霞岭下岳飞庙墓，追寻岳飞初葬地，终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染坊旁，找到了最初的岳坟。
1876年(光绪二年)，在这里修建“忠显庙”，杭人俗呼为“老岳庙”。
岳飞死后二十年，即1162年6月(绍兴三十二年五月）宋孝宗赵*继位，七月下令给岳飞平反昭雪，“追复原官”，并以五百贯的高价购求岳飞遗体，“以礼改葬”。
如何评价岳飞，我认为应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄，把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。
从这个角度来讲，岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。
评价岳飞是否为民族英雄，应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突
其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结
其三是通过民族战争这种历史战争的分类来评价历史人物是否正确
否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。
即民族英雄是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须出现在中华民族民族国家抵御外来侵略或独立解放的时候，然而，岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志，即行政、经济文化一体化在元朝才开始，因此，岳飞不是整个中华民族的英雄。
该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族英雄精神。
中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念，因此，无论是就地域还是就族群的多少来说，中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。
中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在。
族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡，而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。
清朝康熙给袁重焕平反和乾隆为史可法立祠，为何
与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要，教育子民效法这些英雄人物为国家服务。
因此，无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为，本质都是在维护本民族的精神信仰，这种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要。
从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神。
否定岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内族群的团结。
这个观点在一部分人群中非常有市场，其依据主要是：我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，因此，认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定家里打架的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。
其错误有三个：一是用否定一个族群的历史人物取代维护中华民族团结的基石--平等，二是岳飞仅仅是汉人的英雄，对于整个中华民族则是狭隘的、有害于团结的，三是将现实需要置于历史事实之上。
坚持族群平等是维护中华民族团结的基石，而且也是我国政府的职责。
政府应当是超越族群之上的，从我国的汉、唐、宋、明到大清帝国，无不是多族群国家并坚持族群和睦的政策。
坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括汉人在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争，而这恰恰是既有害于国家又不利于中华民族的团结。
损害少数族群的利益不利于中华民族的团结，损害汉人的利益更不利于中华民族的团结，这是基于历史和现实的判断。
从历史上看，中华文化中占主导地位的中原文化远在春秋战国时就已经非常成熟，纵观我国历史上所有少数族群建立政权时，还停留在奴隶社会，而中原政权早已是高度发达的封建政权，所以开明的少数族群国君无不是学习和吸收中原文化。
另外，通过几千年的国家分裂与统一、屯边政策和族群迁徙，当今汉人已不是历史上的秦人或汉人，而是封建政权坚持和亲、和睦政策下的多族群血缘和文化融合为一体的结果，这也是汉人和汉文化为什么具有开放性和包容性的原因。
汉人在人数上和汉文化上居主导地位是历史演变的结果，不是哪个人可以强制的。
再则，占主导地位同时意味着负有更多的义务，明朝打击倭寇、清朝反击俄罗斯和抗日卫国战争，汉人贡献巨大、牺牲巨大，并不因谁占有政权而退缩。
所以说，汉人是个开放的、包容的、胸怀宽广的族群，把汉人景仰岳飞的行为定位成狭隘的英雄主义，实在是对这个族群的诋毁。
如前所述，岳飞代表积极、正义的精神，汉人景仰岳飞并不等于接受岳飞的愚忠思想，汉人景仰成吉思汗并不等于认同其攻城掠池中的屠城行为。
今天否定了岳飞一个人，明天就会否定象岳飞这样的所有族群的英雄，岳飞等人所代表的英雄精神将无所依存，中华民族的英雄观也将灰飞烟灭，那么一旦敌国入侵，国家、民族危亡，谁去抗敌
谁去做英雄
怎么维护民族团结
所以，辩证吸收各族群英雄的可贵之处，与时俱进，是中华民族赖以生生不息、实现复兴的精神动力。
所以，学习向岳飞这样的英雄，只能加强，不能削弱。
如果说教材给孩子们以金人都是大坏蛋的看法，那是教育方法有待改善，而不是历史的错，不能因此否定我们的民族英雄。
民族战争这种战争分类方法也很令人费解。
古今中外的战争不计其数，在国家出现以前的战争都是部落（族）之间的战争，其大多以获取其它部族的食物和女人为目的；国家出现以后的所有国家之间的战争，大多以占有对方的子民和资源为目的。
因此，古今中外的战争，无论是进攻方还是防守方，正义或非正义，战争的目的都是维护自己或扩大自己的现实利益。
在我国历史上，所有封建国家均为帝王一人之私，其利用所辖族群与他国进行战争的目的非常明确，如果将这些战争用民族战争分类，那么从春秋战国到五代十国，再到宋辽西夏，所有这些国家的国君都应该是民族战争的首领，其首先代表的应是民族利益，那么这些国君都代表的是那些具体的民族呢
这些民族今天何在呢
为什么大多数国君都不是民族英雄呢
又为什么会有率土之滨，莫非王土、君权神授，降伏万民的宣扬呢
所以，我个人认为民族战争的分类方法首先颠倒了战争的目的，改变了战争的性质，其次，这种分类方法不适合定义民族英雄的概念。
从我国的岳飞到法国的贞德，这些英雄概念的隐含义非常明显，那就是他们都是当时国家的英雄，这时候的民族其实是国家一词的代名词，是一个地域概念，他们并不为某一个族群所专有，而是为当时国家内所有族群景仰。
由于国家的可继承性，所以政权更迭、朝代更换只能让我们站在国家的高度去思考英雄，而不是因为他们是哪个族群的人就完全否定他们。
历史是一面镜子，如果用功利性的眼光去篡改历史，那样的镜子将是一面哈哈镜；历史是一个国家和民族的过去，是先祖活动的事实，只有首先尊重事实，我们才可能从中吸取前进的动力。
据资料显示，岳飞是南宋著名的将领，传说其母在他背上刺了精忠报国四个字，这四个字成为岳飞终生的信条。
岳飞数次北伐抗金，曾得到宋高宗赐的精忠岳飞锦旗。
1142年，岳飞被秦桧以莫须有的罪名毒死，成为南宋绥靖政策的牺牲品。
因此，岳飞首先是为国家所任命的抗金将领，从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看，显然是为了南宋的国家利益。
另外，说岳飞代表正义，是因为一个国家政权腐败并不能成为另一个国家侵略的借口，一个国家的命运应当由它自己的人民说了算。
岳飞所代表的是置个人安危于脑后，不屈不挠，救国家和百姓于危亡的精神和气节，从这个意义上将岳飞作为整个中华民族的英雄没有什么不妥。
因此，无论是从哪个角度来看，否定岳飞为中华民族英雄的做法都不可取。
那么，究竟应怎样看待象岳飞这样的历史人物呢
笔者认为，首先应当尊重史实，其次应当从国家利益和是否代表正义的角度去看待历史人物。
《夜读岳飞》句子赏析
《满江红·写怀》岳飞怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山阙。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
简析这是一首气壮山河、传诵千古的名篇。
表现了作者大无畏的英雄气概，洋溢着爱国主义激情。
绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。
但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军加到鄂州。
他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。
生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏的山河破碎，国破家亡，他少年从军，以“精忠报国”、“还我山河”的已任。
转站各地，艰苦斗争，为的是“收拾旧山河”。
这首词所 抒写的即是这种英雄气。
上片通过凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片表达雪耻复分，重整乾坤的壮志。
三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了少年头，空悲切。
“三十”两句，自伤神州未复，劝人及时奋起，可为千古箴铭，而“八千里路”严峻激烈的复国征战，尚露热血之奋搏，遂以“莫等闲”自我激励，实现其驱除胡虏，复我河山之壮志。
岳飞杀敌多少名
南宋抗金名将岳飞和金军元帅兀术对峙朱仙镇。
刚开战两天，岳飞单枪匹马冲到金军大营中杀死了很多金军将领。
岳飞安全回到自己军营。
这时，金军元帅兀术来挑战岳飞，岳飞来战兀术。
兀术对岳飞说：“你今天杀了我多少大将
”岳飞笑着说：“今天杀的比昨天的多。
这两天杀的将领之和，再加上这两天所杀将领的积，所得的和是34。
你知道我今天杀了你多少大将吗
”金军元帅兀术是个傻瓜，他算不出来。
最后还是岳飞告诉了他答案。
［答案：6名。
］
