选择五官中的一官写一段话
在我看来,人的五官并无美丑贵贱之分.他们居于人的头上,享受着至尊之位,控制着四肢的正常工作,他们各有所长,各有所短,但搭配的是那样匀称鼻子在脸上的位置确实是得天独厚,他居于中央,有眉毛、眼睛和嘴巴为他二十四小时保护安全,享受着无忧无虑的生活.但是,换一个角度看,鼻子作为五官中的一个重要器官,也有诸多的生存风险.厕所、下水道中弥漫着的臭气,他不得不长时间忍受,杀菌药水、工厂排出的废气飘散出的令人窒息的气味也只有他独自消受.食物变质了需要他来鉴定,药水是否过期更需要他的帮助.天灾人祸常常会殃及到他,就说最常见的感冒吧!感冒几乎无一例外地会出现鼻塞流、鼻涕等症状,遭殃的无非就是鼻子自己罢了.为了擦掉鼻涕,他常常被面巾纸抹得通红,甚至擦掉皮,但他从来都不抱怨,他的奉献精神是最令我钦佩的.嘴巴居于鼻子之下,这绝对不是一个最佳位置,而且一旦遇到一个懒主人,来自上游的大鼻涕就会毫无选择余地钻进嘴巴里.嘴巴的功劳是不言而喻的,他可以让你品尝天下的美食,也可以让你用语言表达自己的情感.但是我认为,嘴巴天生就不是一个享福的命,虽然美食总是由他最先品尝,话语总是由他来表达,但是,从“病从口入,祸从口出”这八个字里,却能体会出嘴巴的无奈.嘴巴还得承受很多的无妄之灾,比如说错了话,要掌嘴；身体的任何一个部位不适,都要由他来品尝那苦涩的药丸,表面风光的他,常常落得个哑巴吃黄连――有苦说不出的下场,我实在为他感到不平.虽然鼻子位置显赫,嘴巴尝尽美味,但是上帝创造人时却并没有将人们心目中最重要的作用赋予他们,再说鱼与熊掌怎么可能兼得呢?在人的面孔中最重要的还属眼睛,正如他人所说,眼睛是心灵的窗户.我们能通过他看到外面的美好世界,更重要的是别人可以通过他感悟我们的心灵.我想象不出他的消失会为我们带来怎样的灾难,盲人作家海伦·凯勒在《假如给我三天光明》一书中发自肺腑地表达了自己对光明的渴望.都说心明眼亮,忽闪忽闪的大眼睛的美是来自心灵的.眼观六路,耳听八方,可见耳朵的重要性是仅次于眼睛的,甜美优雅的乐曲声通过耳朵窜入我们的生活,让人在茶余饭后得到心灵的慰藉.他能让人聆听智者的教诲,从而规范自己的言行,培养良好的品行.同时,耳朵也是五官中唯一被爱美的女士选中佩戴饰品的场所,但是美是要付出代价的,在耳朵上穿上孔,挂上耳环,确实能让五官显得更加美丽,但是穿孔时的疼痛却会让耳朵刻骨铭心.我猜最让耳朵烦心的事情还是,两只耳朵明明是双胞胎,却永远也无法团聚.五官中被我排在末尾的就是眉毛小弟了,他看似无用,其实用处可大着呢!天上下雨的时候,为眼睛遮风挡雨的重任就责无旁贷地落在了眉毛的身上,他的确可以称得上是眼睛的保护伞,他的重要性就体现于此.都说上帝创造了人类,如果是真的,那我真是佩服上帝的才智.五官各施其责,却又取长补短,堪称梦幻组合.对于五官,我绝无偏爱,因为每一个人都不能缺少他们中的任何一员,正如《手指》一文所述的那样,五官只有团结一致,才能发挥最大的功能,创造最美好的未来!
历史上为人耿直的官，下场都是被排挤后，郁郁而终。
问题在于其耿直的程度，因为他的耿直，他无法接受朝政被那些贪官把持，他觉得自己离开朝廷后，能为百姓谋福利的人就没有了，国家没救了，在这种巨大的精神压力下，自然容易“郁郁而终”。
知道国家太多事情的外交官，会有什么下场
曹雪芹在前八十回里,没有交待龄官的结局，龄官的结局也就这样不了了之了，但是我们从文本中可以清晰地看到，因为朝中老太妃薨，各府不得宴乐，各有爵位的人家都打发了家养的戏班子，贾府也就趁此机会解散了家乐，她就是在此时可能被解散．简介一下： 红楼梦梨香院首席旦角——龄官 在曹雪芹所著的半部《红楼梦》里，作者不止一次提到梨香院里的首席旦角，相貌酷似林妹妹的龄官。
特别是在第34回中，通过贾宝玉的眼睛来细细观察龄官，只见她“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有黛玉之态”。
而这龄官，不仅相貌出众，而且又有精湛的戏曲技艺，正所谓“色艺双全”。
这个色艺双全的美丽少女龄官，却是一个无依无靠的不幸女子，和梨香院里其他的十一个女孩儿一样，他们同时被贾府从姑苏买来，然后在教习的指点下学唱戏。
龄官成绩超众，受到贾府主子们的多次赏赐，看起来好象得到格外的重视。
比如：在欢庆元妃省亲的盛典活动中，因为她唱得出色，她不仅受到格外贾府的赏，而且还被元妃钦点“再做两出戏”，命“不要难为这女孩子，好生教习”；在宝钗生日演戏时，又得到了贾母的格外赏识，她的演戏技艺确实拔尖儿出众。
可是再怎么色艺双全，她还是不幸的，因为她只不过是个女伶，一个被贾府花钱买来的“活玩物”，召之即来，挥之即去，在贾府奢逸的生活中，她和那十一个买来的戏曲女伶一样更象个活生生的玩偶。
当有一天他们不想玩了，她们的演艺事业也就夭折了。
再怎么出众拔尖又有什么意义
她们年轻的艺术生命完全掌控在贾府的荣衰之间。
出众的首席旦角龄官不但有着林黛玉相貌，也有着林妹妹一样的艺术气质秉性：她忠于梨园艺术，不畏权贵，有着了不起的女艺术家的气派胆量。
省亲的元妃命龄官再做两出戏，不懂戏的贾蔷外行地令龄官唱《游园惊梦》，这样违反戏班行规的派戏，龄官执意不演，她坚持认为这不是她的本角色戏，她龄官本来是唱旦角中的六旦（贴旦），却偏要她跨行演什么闺门旦戏的《游园惊梦》，再说这根本不合乎《牡丹亭》的情节发展，《游园惊梦》在前，《离魂》在后，早就演唱了《离魂》，前后颠倒，这根本就是倒戏乱点戏。
即便这龄官打心底里喜欢着那个根本不懂戏的少爷羔子贾蔷，她仍然是坚持自己的观点，执意不演，而是选了与其风格完全相反的《相约》、《相骂》。
很多人都认为王熙凤、史湘云为脂粉英雄，而我认为龄官才真让我们肃然起敬，作为一个被买来的家养艺人，她有着与众不同的尊严、勇气、胆量，实在是了不起。
小旦龄官的尊严和勇气，还表现在她从不轻看自己。
当宝二爷闲得无聊，偶然想起《牡丹亭》里的“袅晴丝”一套曲，龄官唱得最妙，因而找到梨乡院，那龄官却“独自倒在枕上，见他进来，文风不动”，宝玉陪笑央她起来唱时，“不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。
”这甩给宝玉的脸色，贾府下人堆里哪个敢呢
不仅如此，竟连娘娘的命令都敢违抗，前所未有，红楼女儿都爱脂粉气颇浓的宝二爷，她偏不，倔强痴情的龄官心里只有贾蔷。
龄官爱着贾蔷，但是并不是一味地迁就顺从贾府的少爷羔子，在贾蔷买来一个会串戏的雀儿来哄龄官，与她解闷，龄官却触景生情，声泪俱下地指责贾蔷，主题直奔贾府，且毫不留情：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个，你分明弄了它来打趣形容我们……” 贾蔷，贾府的玄孙，向来在为所欲为的贾珍的庇护下生活。
一个以寻花问柳为能事的花花公子，然而龄官偏偏就钟情于他。
红楼梦第30回，“一个女孩儿蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地上抠土，一面悄悄地流泪。
”，“只见她虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上划字”。
“她画完一个又一个，已经划了好几千个‘蔷’字。
”盛夏的午间独自一人划“蔷”字，甚至连下雨都浑然不觉。
一个“蔷”字就是一滴眼泪，有字无声，又泪如雨下的梨园女子，她的爱情也只能象林妹妹那样是个悲剧。
红楼梦中的昆腔戏曲，十部传奇九相思。
可供贾府雅人耳目之娱的梨香院的女伶人，长情短情大都是离人泪，尽管在后补的四十回里，龄官离开贾府后命运不知如何。
最理想的结局莫过于被贾蔷接走了，过上了夫妻恩爱的生活。
但是从曹雪芹的原意上看，龄官面容体态象黛玉，性格性情颇象黛玉，仿佛黛玉的影子一般，再从她戏曲艺人的卑贱身份上看，她后来的命运也只能又是一个悲剧。
奥巴马愤怒翻译官的下场
是演员 没有后果 只是说出真相而已 奥巴马的私人演员 肯定排练过
描写聪明的句子
1、“劳动是创新的动力，智慧是文明的象征”，劳动创造了智慧，是普通的真理，无法否认。
2、创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。
智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
3、低调做人也是一种智慧：山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她万物之本的地位。
低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切。
修炼到此种境界，为人便能善始善终。
所谓三年不鸣，一鸣惊人
4、非凡的单纯，非凡的明确这是天才的智慧的最可惊人的品质。
5、光有外表的美是不够的，言谈、智慧、表演、甜蜜的笑语都胜过自然创造的单纯的美。
一切艺术手段都是美的调料。
6、快乐是懂得放弃。
放弃也是一种智慧，懂得放弃你也能寻获另一种释然的快乐。
人生有时就是如此，你不能背负着你所有想要的东西走完人生的全程。
所以如果想要达成目标，就必须有所舍弃。
把与内心无关的，纷乱的杂念和欲望舍弃，眼中只有你想要达成的目标，这样才容易成功。
7、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。
感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。
8、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
9、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：有关智慧的句子 智慧方面的格言描写智慧的句子 劳动创造了智慧(2)10、女人真正的美丽源于心灵的智慧，而阅读的力量即在于充实我们女人的精神空间，滋养我们的心灵，给我们带来圆融的生命智慧，是对女人生命永久的化装。
11、人生就是一个不停放弃的过程。
放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静。
12、人生有两种境界：一是痛而不言，二是笑而不语。
痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达。
13、适当的悲伤可以表示感情的深切，过度的伤心却可以智慧的欠缺。
14、书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
15、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
16、心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。
17、学会浅浅地笑，任何时候；愤怒会让你变得丑陋，当别人冒犯你，要记得用你的智慧回击他，不要骂人，即使你很生气，也要学会很美丽，但是对卑鄙的人不要客气，不要用脏字就可以。
你可以发牢骚，但是记得不要太多。
18、一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
一般面试到最后，面试官都会问你还有什么问题，该怎么回答呢
1。
西门豹，魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
2。
赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
3. 黄霸（
-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
由于汉时并无，为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。
黄霸便用粮食换了一个卒史。
从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。
特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。
黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。
其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
4. 徐有功（
-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职法官，被当时人誉为自古无有的好官。
5. 狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今西南）人，应试明经科（唐代中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了与两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言圣人无常心，以百姓心为心，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为唐室砥柱。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本。
6. 陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今）。
他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。
后因辛劳过度而逝世，享年64岁。
著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
7. 包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。
他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。
包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。
随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。
虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
8. 况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。
同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。
他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。
在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。
经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。
现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。
况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。
当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
9. 海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。
他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。
表面一片升平，其时危机四伏。
海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。
在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。
这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。
奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。
之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。
他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。
纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
10. 汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。
主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。
汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官
