描写故宫的语句
忧患意识 概言之，这是历史主体在社会发展转折时期或关键时期的一种清醒的防范意识和预见意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强意志和奋发精神。
忧患意识表现出的是社会主体的一种精神自觉，是这种主体对改造世界的一种强烈的责任感和能动性。
它因此成为重要的精神动力。
从哲学上分析，忧患意识是人们意识或认识的一种形式，往往与祝福意识既相联系又相区别。
二者都是人的理性追求真理的表现，都是对社会存在的反映。
但是所通过的情感方式不同，祝福意识主要通过满足、肯定性的情感表现，忧患意识则主要通过超越现实的危机性和问题性的情感表现。
忧患意识不满足于现状，往往或通过理性反思总结经验教训，或通过积极批评和自我批评揭露缺点错误，或从对事物的肯定中发现潜伏的矛盾，或从对现状的诊断中找出事物进一步发展的要求，目的都是希冀做好工作，推动社会更加健康地向前发展。
忧患意识是对历史必然性的一种精神内省，内涵着对事物发展的科学预见和积极建构。
中华文明传统中的忧患意识，具有四个鲜明的特点：其一是从安身立命的高度重视忧患意识，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患而死于安乐”；其二是把忧患联系于对历史规律性的认识，从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，要求未雨绸缪，防患未然；其三是倡导忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；其四是将忧患与勤俭和勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。
关于马的成语,诗句
1. 夜阑卧听风，铁马冰河入梦(陆游：《月四日风雨大作》)2. 竹马踉跄去，纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）3. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）4. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）5. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》）6. 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）7. 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》)8. 好山好水看不足，马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）9. 云横秦岭家何在
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）10. 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）11. 宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）12. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）13. 射人先射马，擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）14.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）15. 还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
（李煜《望江南》）16. 郎骑竹马来，绕床弄青梅。
（李白《长干行》）17. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）18. 胡马依北风，越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）19. 牧人驱犊返，猎马带禽归。
（王绩《野望》）20. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
描写扇子的好段
扇子，最早称“翣”，在我国已有3000多年历史。
据说 我国那时已有蒲扇和竹扇了，人们开初不是用它取凉，而是一种装饰品。
在周代，王和后的车子都有“扇扇”，用来遮蔽风尘，叫 “障扇”；后来的封建皇帝和高官出行的仪仗中，都有大障扇，以显示其威风。
据晋崔豹的《古今注》记载，最早的扇子是殷代用雉尾制作的长柄扇，但并不是用来拂凉的，而是一种仪仗饰物。
由持者高擎着为帝王障尘蔽日。
到了汉代以后，湖南的竹扇和山东的绢扇普遍用来取凉，形式也逐渐增多，并从日用品成为艺术品。
《西京杂记》一书中对此就有较详细记载。
据载当时的纨扇，大都用绢等丝织品制成。
相传那时长安有个技术很高的工匠名叫丁缓，曾经制出过一种很大的“七轮扇”，只需由一个人操纵运转，就能使满厅堂的人感到凉爽。
看来，这种扇子可能就是现在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。
传说三国时曾与画扇。
所以，扇子主要是驱暑，还 可以作为一种工艺品。
人们可以在扇子上绘画、雕刻多种花鸟山水人物，或题诗写字，颇为高雅。
晋朝大书法家王羲之见一位卖 六角竹扇的老妇，就在每个竹扇上各写五个字，老妇很不高兴。
王羲之说：“但言是王右军书，以求百钱可也。
”老妇拿出去叫卖，果然人们争相购买。
我国历史上有不少有名的画扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鸦扇、的秋林独步扇，清代恽寿平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。
现在，我国的扇子作为一种工艺品驰誉世界。
郭沫若曾为扇厂工人欣然题诗一首：清凉世界，出自手中。
精逾鬼斧，巧夺天工。
飞遍寰宇，压倒西风。
扇子还可以表现人的某种心理状态。
苏东坡用“雄姿英发，”之句，描写周瑜的风度。
以“轻罗小扇扑流萤”的 诗句，描写少女们的活泼姿态和欢乐情绪。
唐人的《调笑令》云：“四扇，四扇，美人并来遮面。
”描写美人以扇遮面的悲切心理。
“夏日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
”一把扇子，把不劳而获的剥削者的可增面目，人木三分的刻画出来。
有的文艺作品还以扇喻人，被作为定情之物，《扇》中就写侯方域给了“宫扇一柄”，“永为定情 之物”。
后来抗拒权奸，血染扇面，由杨龙友点染，画成一柄扇。
扇子也是舞台上不可缺少的道具。
《空城计》中诸葛亮羽扇 轻摇，烘托出他指挥若定、成竹在胸的神情。
著名演员阳友鹤，仅使用折扇的姿态就有70多种。
过去相声演员，手里常拿一把扇子，是为了烘托人物性格。
在国外，扇子也有很多趣话。
古埃及人早会用棕榈叶做一人多高的扇子，主要供贵族和奴隶主使用，由身强力壮的奴隶打扇。
以后，扇子被看成权贵的象征，扇子越大，坐在扇子下面的人越是显赫。
公元9世纪，日本人发明了小巧玲拢的折扇，他们把折扇看成能带来幸福的祥物。
欧洲从16世纪中期开始，折扇 在宫廷和仕女界大受青睐。
法国作家说：“不拿扇子的女士 犹如不佩剑的男子。
”可见扇子和剑在当时上流社会风行之盛。
1797年，英国人威廉·科克写了世界上第一本《扇学》，其中提到对付一个突如其来的献媚者，小姐们用起“扇语”来简直就像水 兵们用旗语一样娴熟。
右手使劲挥扇表示“我爱另一个人”，如果来者不开窍，她再用左手照样来一遍，这叫做：你还是走开的 好
他就应该马上走开，这时，如果小姐突然让扇子坠地，聪明人就会顿时喜出望外，因为这一动作意味着“让我们言归于好吧”
至于将扇子贴近脸颊，这是“我爱你”的意思。
随着科学的进步和物质文明的发展，扇子的功用正不断地由 电风扇和空调设备来完成，然而人们始终没有、也许永远不会丢弃和忘却扇子。
1981年，米兰和纽约的国际工艺美术设计小组设计了一系列新颖的日用工艺品，从沙发到沙发枕、从花瓶到烟灰缸、从玻璃杯到耳环……全部做成扇形的，人们竞相争购，着实时髦了一阵。
在收藏家的眼里，扇子的身价更高，世界上曾有一把名贵的扇子是180年前在德国生产的，扇骨用精雕细琢的珠母做成，装饰着纯金做的小鸟，镶着绿宝石和红宝石。
该扇于1980年在瑞士苏黎世的一次拍卖中以2万瑞士法郎的高价更换了主人。
参考资料：
