描写日本的句子
进入20世纪80年代，社完成工业化和城市化的基础上， 入后工业化时代。
在新的社会发展阶段，日本的环保工作也由以治 为主转入以防为主的阶段。
1.环境保护的市场化和产业化。
随着社会经济规模的不断扩大和市 场化水平的提高，环保法律法规的健全和完善，社会对环保支撑力度的 增强，环境保护越来越趋于市场化和产业化。
环保事业的市场化和产业 化，主要包括两个方面的内容。
一是把污染的防治工作，从原来谁污染 谁治理的企业个体行为，
求形容日式屋子的句子，最好长一点、多一点，写小说用，急
纸糊的窗户，推拉的门，带尖的房子，木头纹，进屋脱鞋，席地睡。
不给下跪不让坐。
岛国房子很多门。
形容“日本”的诗句有哪些
女性： 1. 礼装--女房装束（十二单） 正式的称呼其实是「女房装束」，「十二单」是后来的俗称。
最里面穿「小袖」（或称「肌着」），下着「长跨」（日字为「衣」字旁，即宽松的长裤）。
「跨」有分会露出足部的「切跨」和完全盖住足部的「长跨」，穿着十二单时需穿「长跨」，已婚未婚颜色有别，一般说来未婚到生产完第一子之前穿浓色（即深紫色），之后穿绯色（红色）。
再来是「单」。
袖子的开口很大，类似现在的。
「单」之上是五层衣物，称为「五衣」。
这五层衣物的颜色可是大有学问，称为「袭色目」，随着四季推移而有不同浓淡的配色，例如春天的「紫之薄样」、夏天的「之袭」，光听名字就觉得很美吧
再来是「打衣」，是红染的菱织物，质料会泛着柔美的紫红色光泽。
打衣之上是「表着」，通常上面有着立体的浮织物，和鲜艳的花纹，非常具有华丽之风。
最上层是「唐衣」，像似地套在「表着」上，看起来不像一般委地的，只有的上半截，是拜见身份高的人时必穿之物。
最后系上「裳」，就是一大片长长拖在后面的那块美丽扇型长布，左右两边各有两条长带子，左右各一条拖在后面，另外两条绕到正面打上一个大大的蝴蝶结。
手上则拿着「绘扇」。
重要典礼时要梳成「垂发」，发上戴「额栉」和三根「钗子」。
2. 褂，相当于男性的「衣冠」 次于十二单的正礼装，如中宫（皇后）、女御（次于中宫的妃子）等上级贵族女性们所穿。
比十二单『稍微』简便一些，一样有「小袖」「长跨」「单」「五衣」「表着」，无「唐衣」及「裳」，多一件「褂」（外衣，色彩鲜艳）。
3. 细长 年轻贵族女性的礼装，与十二单的差别在于没有「裳」，「唐衣」改为委地的「细长」，「细长」之名源自于它左右两旁各有两道长长的裾，拖曳在身后， 3. 生绢，相当于男性的「直衣」 日常生活所穿，「生绢」是一种相当轻、细的材质，尤其是夏天贵族女性常穿「小袖」、红色的「长跨」、及生绢制的「单」，较为凉爽舒适。
4. 小褂，相当于男性的「狩衣」 更为轻便，只有「小袖」、「切跨」、「单」和「褂」，有时连「单」都可省略，是最轻松的穿著。
（银羽最喜欢这个吧
） 5. 壶装--外出服 衣裾会卷起，衣物才不会拖地，以方便行走，再戴上有及膝薄纱的「市女笠」。
日本的歌曲的歌词都好美，特别是和风的。
我想写出那样的句子，但怎么也这不出那个味道，要怎么办
日料店环境的的语句 日本料理，被冠以“的的美誉，一道道造型精细得有如风景画一般人惊艳；它也是一种做减法的美食料理境界，因为其对食物原始味道的推崇无以伦比；它更加重视季节的变换带来的食材变化，因为“不时不食”是准则，可以说，日本料理是顺应自然的本真食物。
所有的这些造就了日本料理特有和风美感。
日本作家以及他们的经典句子
芥川龙之介1.认真地看自由，马上就会发现神的面孔．2．理性教给我的，终究是理性没有力量．3．恋爱的症候之一：是揣想她过去爱过多少男人，或者爱过什么样的男人，而对想象中某些感到漠漠的嫉妒．4我对爱第三者而背叛丈夫的女人，仍然抑制不住对她的爱恋，但由于爱第三者而不顾孩子的女人，我却感到全身的憎恶．5把我们从恋爱中拯救出来，与其说是依靠理性，毋宁说是由于太忙．为了进行十全十美的恋爱，最需要的是时间．维特，特里斯坦，罗密欧－－我们不妨看看古来的恋人，他们都是闲人．川端康成荒废时间等于荒废生命.自杀而无遗书，是最好不过的。
无言的死，就是无限的活。
一朵花比一百朵花更美丽.美在于发现，在于邂逅，是机缘。
人们在庭院的草坪上放焰火。
少女们在沿海岸的松林里寻觅秋虫。
焰火的响声夹杂着虫鸣，连焰火的音响也让人产生一种留恋夏天般的寂寞情绪。
我觉得秋天就像虫鸣，是从地底迸发出来的。
美丽与悲哀中，庆子说的——女人的恨，不就是爱吗
我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了
人是不断消失在过去的日子里的。
美，一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。
风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。
三岛由纪夫“美，美的东西，对我来说，是怨敌。
”——三岛由纪夫《金阁寺》 “可我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。
”——三岛由纪夫《假面自白》村上春树世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。
—《国境以南太阳以西》村上春树不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
——《挪威的森林》死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
——《挪威的森林》一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。
《舞、舞、舞》世界上有什么不会失去的东西吗
我相信有，你也最好相信.《失落的弹珠玩具》如果不了解而过得去，那再好不过了。
《失落的弹珠玩具》他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。
石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。
但心不会崩毁。
对于那种无形的东西—无论善还是恶—我们完全可以互相传达。
追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程—《国境以南太阳以西》村上春树网无所不在，网外有网，无出可去。
若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置—《舞舞舞》村上春树在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。
《国境以南太阳以西》村上春树山川寂寥，街市井然，居民相安无事。
可惜人无身影，无记忆，无心。
男女可以相亲却不能相爱。
爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”—《世界尽头与冷酷仙境》村上春树世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。
—《国境以南太阳以西》村上春树死并不是终结生的决定性要素。
在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
《挪威的森林》我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
选自《舞•舞•舞》世界上有什么不会失去的东西吗
我相信有，你也最好相信。
《一九七三的弹珠玩具》于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。
《世界末日与冷酷异境》死并不是终结生的决定性要素。
在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
《挪威的森林》我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
选自《舞•舞•舞》
关于日本环境描写的文句
因为我不清楚你的小说文风是什么类型，所以也不好下笔，否则会显得很突兀。
大概跟你说说当时日本的房屋结构和特点吧。
1.村庄内的房屋，大多是很破旧的，是用土木建成的，房顶上基本都有铺一层干草，高度很低。
2.房屋内部，地板、天花板都是木头。
门是推拉的，除了框架之外，门面基本都是用纸做成的。
3.大多数民舍，大门前都有一片雨廊。
4.院子和现在的农村差不多，是一片泥土。
自己结合吧，如果这样都还写不出来，那真是没办法了。
