《在烈日和暴雨下》中小说描写烈日仅仅是为了写天气炎热吗?
七年级上册基础知识及答题技巧归纳基本概念及解题技巧一、基本概念：1、表达方式：记叙、议论、说明、描写、抒情。
2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、设问、反问、借代、反复……3、写作手法：象征、悬念，铺垫、照应，衬托、对比、欲扬先抑、托物言志、借景抒情、情景交融、点面结合、动静结合、叙议结合、借古讽今、卒章显志、动静相衬、虚实相生……4、文学的四大样式：诗歌、散文、小说、戏剧。
5、记叙的六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。
6、人物描写的方法：语言描写、动作描写、外貌描写、神态描写、心理描写。
7、散文按表达方式分叙事散文和抒情散文，散文最重要的特点是形散神不散。
二、说明文知识：1、说明文三要素：说明对象及特征、说明顺序、说明方法。
2、说明文分类：按说明对象分：事物说明文、事理说明文；按语言分：平实说明、生动说明。
3、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
4、说明方法：下定义、打比方、举例子 列数字、作比较、分类别、摹状貌、列图表、引资料。
三、说明文答题技巧： 1、寻找说明对象：盾文题和首尾段，事物说明文指出被说明事物即可；事理说明文指出说明内容，形成一个短语：介绍了_______的_______(对象加内容)。
2、说明对象特征或筛选信息：找中心句及连接词，如“首先、其次、此外、还”等词语，特别要注意一个段落的首尾句。
3、说明顺序：本文使用了__具体的说明顺序 __说明顺序，对_具体的事物名称或事理 _加以说明，使说明更有条理性，便于读者理解。
4、文章或段落的说明方法有哪些
有什么作用
① 举例子：通过举 举例对象 的具体实例对 事物的特征 \\\/ 事理 加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。
② 列数字：用具体的数据对 事物的特征\\\/ 事理 加以说明，使说明更准确更有说服力。
③ 作比较：把 和 加以比较，突出强调了 事物 的特征\\\/ 事理 。
④ 打比方：将 比作 ，从而形象生动地说明了 事物 的特征\\\/ 事理 。
⑤ 分类别：对 事物的特征 \\\/ 事理 分门别类加以说明，使说明更有条理性。
5、说明文语言：限制性词语能否删去?(1) 表态(删还是不删)。
(2) 定性。
如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度；“大约”“可能”“左右”等表估计；“多”“有余”等表数量；“迄今”等表时间……。
(3) 若删去，句子的意思就变成了 ，不符合实际，太绝对了。
(4) 词体现了语言的准确性、周密性、科学性。
四、散文、小说阅读部分答题技巧：1、概括的方法：某人干某事。
2、动词赏析：“ ”词生动形象地描绘出了某人在“某种状态”下的“ ”心理或神态。
（结合句子作答）3、比喻赏析：把甲事物比作乙事物，生物形象地描写出这个事物的“ ”特征。
4、拟人赏析：把“ ”事物当作人来写，赋予它以人的情感，生动形象地描写出了这一事物的“ ”特征。
（结合语境作答）第1课 在山的那一边一、重点字词：痴(chī)想 诱(yòu)惑(huò) 喧(xuān)腾 一瞬(shùn)间二、解词 1、隐秘：隐蔽，不外露。
2、一瞬间：一眨眼之间，形容时间极短。
3、痴想：发呆地想。
4、喧腾：喧闹，沸腾。
5、诱惑：吸引，招引。
三、文学常识1、从表达方式和内容看，诗歌分叙事诗、抒情诗、哲理诗三种，《在山的那边》属于哲理诗。
2、诗中的“山”象征的是困难、挫折，“海”象征的是理想、信念。
第2课 走一步 再走一步一、重点字词嶙(lín)峋(xún) 颤(chàn)抖 山崖(yá) 训诫(jiè) 耸(sǒng)立 啜(chuò)泣(qì) 头晕目眩(xuàn) 小心翼(yì)翼(yì) 迂(yū)回二、解词。
1、纳罕：惊奇，诧异。
2、啜泣：抽噎，抽抽搭搭地哭。
3、训诫：告诫，教导。
4、嶙峋：形容人瘦削。
5、耸立：高高地直立。
6、凝视：聚精会神地看。
7、心惊肉跳：形容担心灾祝临头，非常害怕。
8、头晕目眩：头发晕，眼睛昏花。
9、小心翼翼：谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。
翼翼，谨慎，严肃。
第3课 短文两篇一、重点字词收敛(liǎn) 宽恕(shù) 卑(bēi)微 一丝不苟(gǒu) 聒聒(guō)二、解词。
1、收敛：收拢，合拢。
2、聒聒：持续嘈杂，使人厌烦。
3、宽恕：宽容饶恕。
4、卑微：卑贱微小，地位低下。
5、一丝不苟：形容办事认真，连最细微的地方也不马虎。
苟，敷衍了事，马马虎虎。
第4课 紫藤萝瀑布一、重点字词璞(pú) 挑逗(dòu) 迸(bèng)溅 嚷(rǎng) 穗(suì) 嫩(nèn) 舱(cāng) 忍俊不禁(jīn) 琼(qióng)浆 绽(zhàn)放 伫(zhù)立 暂(zàn)时 笼(lǒng)罩(zhào) 伶(líng)仃(dīng) 盘虬(qiú)卧龙 酝(yùn)酿(niàng)二、解词1、忍俊不禁：忍不住笑。
2、伶仃：孤独，没有依靠。
3、发病：开始，开端。
4、凝望：目不转睛地看，注视远方。
5、终极：最后的终点。
6、伫立：长时间地站立。
7、迸溅：向四处溅。
8、盘虬卧龙：形容树木枝干盘旋的样子。
虬，传说中的一种龙。
三、文学常识1.《紫藤萝瀑布》是一篇托物言志(或借景抒情)的散文，作者是当代 (时代)女作家宗璞。
2.散文按表达方式分叙事散文和抒情散文，散文最重要的特点是形散神不散。
第5课 童趣一、重点字词稚(zhì) 藐(miǎo)小 鹤(hè) 唳(lì) 怡(yí) 壑(hè) 怡(yí) 癞(lài)虾(há)蟆(ma)二、成语：1、明察秋毫 意思是连极细小之物也看得一清二楚，形容视力极佳。
2、怡然自得 意思是形容安适愉快而满足的样子。
3、庞然大物 意思是形容形体大而笨重的东西。
4、物外之趣：超出事物以外的乐趣。
三、文学知识1.《童趣》节选自《浮生六记•闲情记趣》，作者是清(朝代)文学家沈复。
2.《童趣》是一篇回忆童年生活的叙事散文，在文中叙述了观蚊如鹤、神游山林、鞭驱蛤蟆等童年趣事。
第6课 理想一、重点字词晶莹(yíng) 倔(jué)强(jiàng) 鬓(bìn) 洗濯(zhuó) 寂寥(liáo) 扒(pá)窃(qiè) 庸(yōng)碌(lù) 功勋(xūn) 诅(zǔ)咒(zhòu)二、解语。
1、玷污；弄脏(多用于比喻)。
2、可望不可即：只能远远看见而不能够接近。
3、绝处逢生：在绝望的困境中又找到了一条生路。
4、洗濯：洗。
5、浪子回头：浪荡不顾正业的年轻人改过自新。
6、碌碌终生：一辈子平庸无能。
7、诅咒：祈祷鬼神加祸于所恨的人。
三、文学常识1.《理想》的作者是当代(时代)诗人流沙河。
2.从表达方式和内容看，《理想》是哲理诗。
第7课 短文两篇一、重点字词贪婪(lán) 堕(duò)落 点缀(zhuì )冉(rǎn)冉 苦熬(áo) 雏(chú)形 沉甸甸(diān) 繁弦(xián)急管 玲珑剔(tī)透 柚(yòu)子 姊(zǐ)妹 孵(fū)鸟 给(jǐ)予(yǔ)二、解词。
(1)点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
(2) 繁弦急管：各种各样欢快的音乐声。
(3)红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。
(4) 低回：留恋。
(5)具体而微，整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。
(6)不可磨灭：指事迹、言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消失。
(7)回味无穷：比喻回想某事物越想越觉得有意思。
(8) 多姿多彩：本文指生活丰富而充实。
9、玲珑剔透：形容器物精巧细致。
玲珑，精细灵巧。
剔透，透亮明晰。
三、文学(文体)常识1.《行道树》节选自《张晓风自选集》，作者是台湾女作家张晓风。
2.《第一次真好》节选自《无言歌》，作者是台湾女作家周素珊。
第8课 人生寓言(节选)一、重点字词嬉xī戏 风韵yùn 慷慨kǎi 金窖jiào 抢劫jié 泯mǐn灭 禀bǐng告 厄è运 掳lǔ 皎洁jiǎo 险象迭dié生二、解词。
(1) 风韵：优美的姿态神情。
(2) 闲适：清闲安适。
(3) 得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。
(4) 泯灭：丧失。
(5) 厄运：不幸的命运。
(6) 举世无双：全世界没有第二个。
(7) 心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。
(8) 险象迭生：危险的现象不断地发生。
三、文学(文体)常识寓言是文学体裁的一种，以散文或韵律诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事，主人公多为动物，也可以是人或非生物。
第9课 我的信念一、重点字词蹂(róu)躏(lìn) 呵(hē)责 猝(cù)然 懊(ào)恼(nǎo) 二、解词：1、坚忍不拔：形容意志坚强，不可动摇。
2、问心无愧：扪心自问，没有什么感到惭愧的地方。
3、鞭策：比喻严格督促，使之进步。
4、专心致志：一心一意，集中精力做事情。
5、盛名：很大的名声。
6、奢望：过高的希望。
7、获益匪浅：得到很多益处。
匪，非，不。
8、猝然长逝：突然死去。
9、蹂躏：比喻用暴力欺压，侮辱，侵害。
10、呵责：呵斥。
11、逆来顺受：对恶劣环境或无理待遇采取忍受的态度。
三、文学常识《我的信念》的作者波兰(国名)著名科学家玛丽•居里，她曾两次获得诺贝尔奖。
第10课 《论语》十则一、重点字词：愠(yùn) 反省(xǐng) 罔(wǎng) 殆(dài) 诲(huì) 弘(hóng) 二、解词(1)学而时习之 时：时常。
(2)不亦说乎 说：愉快。
(3)人不知而不愠 愠：生气，发怒。
(4)吾日三省吾身 日：每天。
省：反省，自我检查。
(5)与朋友交而不信乎 信：真诚，诚实。
(6)学而不思则罔 罔：迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
(7)思而不学则殆 殆：有害。
(8)然后知松柏之后凋也 凋：凋谢。
三、成语：温故知新、见贤思齐、三人行，必有我师、任重道远、死而后已、己所不欲，勿施于人四、重点句子背记知识清单(1)阐明学与思关系的句子是学而不思则罔，思而不学则殆。
(2)孔子认为怎样才能做到明智? 知之为知之，不知为不知。
(3)孔子认为对先进和落后的态度应是见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(4)赞美松柏坚强品格的句子是岁寒，然后知松柏之后凋也。
五、文学常识1.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期伟大的思想家、教育家。
2.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
第11课 春一、重点字词水涨zhǎng 嫩nèn 宛wǎn转 应和hè 撑chēng伞 酝(yùn)酿(niàng) 嘹(liáo)亮 撑(chēng)伞 蓑(suō)衣 戴笠(lì) 抖(dǒu)擞(sǒu) 黄晕(yùn)二、解词：1、欣欣然：欢欢喜喜的样子。
2、朗润：明朗润泽。
3、酝酿：原意指造酒，这里是说各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。
4、卖弄：炫耀。
5、花枝招展：比喻姿态优美。
招展，迎风摆动。
三、文学常识1.散文分为：叙事散文、抒情散文、哲理散文。
《春》是一篇诗意盎然的抒情散文(体裁)。
2、散文的特点：形散神不散。
3、常见的写作方法：对比、衬托、象征、铺垫、照应、悬念、伏笔、欲扬先抑、借景抒情、托物言志、寓情于景等。
2.《春》的作者是朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者(称谓)，著名的散文有《背影》《荷塘月色》等。
第12课 济南的冬天一、重点字词：镶(xiāng)嵌(qiàn) 发髻(jì) 澄(chéng)清 水藻(zǎo) 贮(zhù)蓄二、文学常识老舍原名舒庆春，生在北京满族人，《骆驼祥子》在《茶馆》，《四世同堂》《龙须沟》。
老舍，原名舒庆春，字舍予，现代著名作家，北京市政府曾授予他“人民艺术家”荣誉称号。
代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》等，话剧《龙须沟》《茶馆》等。
第13课 夏感一、重点字词 黛(dài)色 贮(zhù)满 匍(pú)匐(fú) 澹澹(dàn) 芊(qiān)芊细草二、解词：芊芊：草木茂盛。
黛色：青黑色。
主宰：统治。
灵秀：灵活，美丽。
磅礴：气势盛大。
春华秋实：春天开花，秋天结果。
融融：暖和的样子。
澹澹：荡漾的样子。
闲情逸致：闲适的情致。
第14课 秋天一、重点字词：丁(zhēng)丁(zhēng) 肥硕(shuò) 栖(qī)息 青鳊(biān)鱼 乌桕(jiù)树 寥(liáo)阔 枯涸(hé) 清洌(liè) 梦寐(mèi)以求二、解词：栖息：停留，休息(多指鸟类)。
寥阔：高远空旷。
枯涸：干涸，没有水了。
梦寐：睡梦。
肥硕：指果实又大又饱满。
清洌：水清。
三、文学常识 《秋天》一诗的作者是何其芳，他是现代散文家、诗人、文艺评论家(称谓)。
第15课 古代诗歌五首一、重点字词：碣jié石 澹dàn 竦sǒng 峙zhì 堤dī二、解释下列句中加点的词语。
(1)次北固山下 次：停泊。
(2)客路青山外 客路：旅途。
(3)最爱湖东行不足 不足：不够。
(4)路转溪头忽见 见：通“现”，出现。
二、重点句子背记知识清单1、《观沧海》中体现作者博大胸怀的诗句是日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
2、《次北固山下》中蕴含深刻哲理的诗句是海日生残夜，江春人旧年。
3、《天净沙•秋思》中道出天涯游子之悲的句子是夕阳西下，断肠人在天涯。
三、文学常识1.《观沧海》选自《乐府诗集》，作者曹操，字孟德，东汉末年(朝代)的政治家、军事家、诗人(称谓)。
他的诗以慷慨悲壮见称。
2.《次北固山下》选自《全唐诗》，作者是唐朝诗人王湾。
3.《钱塘湖春行》选自《白氏长庆集》，作者白居易，字乐天，号香山居士。
唐朝大诗人。
4.《天净沙•秋思》选自《全元散曲》，从曲的常识看，“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。
其作者是元朝著名戏曲作家马致远。
第16课 化石吟一、重点字词 骸(hái)骨 潜(qián)行 皱(zhòu)纹 猛犸(mǎ) 颈(jǐng) 葱(cōng)茏(lóng)二、文学常识：《化石吟》是一首咏物诗，作者是张锋。
第17课 看云识天气一、重点字词：峰峦(luán) 缕(lü) 鳞(lín)波 轻盈(yíng) 朦(méng)胧(lóng) 顷(qǐng)刻 征兆(zhào) 一霎(shà)间 弥(mí)漫二、解释下列词语。
(1)一霎间：一会儿，形容时间极短。
(2)预兆：事前显露出来的迹象。
(3)弥漫：充满，布满。
(4)征兆：即将出现的迹象。
三、文学(文体)常识1.《看云识天气》是一篇说明文(体裁)。
2.说明文三要素：说明对象及特征、说明顺序、说明方法。
3、说明文分类：按说明对象分：事物说明文、事理说明文；按语言分：平实说明、生动说明。
4、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
5、说明方法：下定义、打比方、举例子 列数字、作比较、分类别、摹状貌、列图表、引资料。
第18课 绿色蝈蝈一、重点字词篝(gōu)火 扰(rǎo)乱 狩(shòu)猎 喧(xuān)嚣(xiāo) 窸(xī)窣(sū) 喑(yīn)哑 静谧(mì) 篡(cuàn)夺 螽(zhōng)斯 莴(wō)苣(jù) 大颚(è) 钳(qián)子 鸟喙(huì) 嗉(sù)囊(náng) 吮(shǔn)取 唾(tuò)液 劫(jié)掠(lüè) 二、解释下列词语。
弱肉强食：指动物中弱者被强者吃掉。
静谧：安静。
喑哑：嗓子干涩发不出声音或发音低而不清楚。
篡夺：用不正当的手段夺取（地位或权利）。
惊慌失措：害怕慌张得不知道怎么办。
津津有味：形容有滋味，有趣味。
三、文学常识：《绿色蝈蝈》一文的作者是法国著名昆虫学家法布尔，本文选自《昆虫记》。
第19课 月亮上的足迹重点字词：椭tuǒ圆 着zhuó陆 铁锹qiāo 海域yù第20课 山市一、重点字词：青冥míng 飞甍méng 高垣yuán 睥睨pì nì 连亘gèn 窗扉fēi 倏shū忽二、解释下面加点的词语。
(1)数年恒不一见 恒：经常。
(2)相顾惊疑 顾：看。
(3)始悟为山市 始：才。
悟：明白。
(4)历历在目 历历：清楚的样子。
(5)惟危楼一座 危楼：高楼。
(6)或凭或立 或：有的人。
凭：靠着。
(7)逾时：过了一会儿。
(8)倏忽：突然。
三、通假字：(1)既而风定天清，一切乌有 乌通无 (2)数至八层，裁如星点 裁通才 三、文学常识：《山市》选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，字留仙，清朝文学家(称谓)。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，是一部志怪小说集。
第21课 风筝一、重点字词丫杈(chà) 倘(tǎng)若 蟹(xiè) 嫩(nèn) 伶(líng)仃(dīng) 憔(qiáo)悴(cuì) 模(mú)样 蕾(lěi) 诀(jué)别 嫌恶(wù) 可鄙(bǐ) 恍(huǎng)然大悟 什(shí)物 苦心孤诣(yì) 嚷(rǎng) 虐(nüè)杀二、解词：憔悴：形容人瘦弱，脸色不好看。
点缀：加以装饰或衬托，使原有事物更美好。
诀别：多指不会再见面的离别、分别。
恍然大悟：形容忽然省悟的样子。
苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
三、文学常识： 1.《风筝》选自鲁迅的散文诗集《野草》。
2.鲁迅，原名周树人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家(称谓)，1918年发表了第一部白话小说〈狂人日记〉，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《二心集》《华盖集》《华盖集续集》《故事新编》等。
第22课 羚羊木雕一、重点字词犄jī角 抹(mǒ) 攥(zuàn) 逮(dǎi) 怦(pēng)怦(pēng) 寒颤(chàn)二、解词： (1)反悔：对以前答应的事翻悔或不承认。
(2)形影不离：形容彼此关系密切。
(3)自作主张：不与人商量，自己决定。
(4)仗义：讲义气。
(5)满不在乎：完全不放在心上。
三、文学常识1.记叙的六要素是时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。
2、记叙的顺序有：顺叙、倒叙、插叙。
3、表达方式有五种：记叙、议论、说明、描写、抒情。
4.人物描写的方法有语言描写、动作描写、外貌描写、神态描写、心理描写。
第23课 散步一、重点字词：熬(áo) 咕(gū) 霎(shà) 粼(lín)二、解词：(1)委屈：受到不应有的指责或待遇，心里难过。
(2)粼粼：形容水的明净。
(3)各得其所：每个人或每种事物都得到适当的安置。
第24课 诗两首一、重点字词：匿(nì)笑 瓣(bàn) 祷(dǎo)告 沐(mù)浴 嗅(xiù) 衍(yǎn) 菡(hàn)萏(dàn) 蒂(dì)二、文学常识1.《金色花》选自《泰戈尔诗选》，作者泰戈尔，印度(国名)文学家，1913年获诺贝尔文学奖。
代表作有《飞鸟集》《新月集》《园丁集》《吉檀迦利》等，印度国歌《人民的意志》也是他创作的。
2.《荷叶•母亲》选自《繁星》，作者冰心，原名谢婉莹，诗人、作家(称谓)，代表作有《繁星》、《春水》《寄小读者》等。
第25课 《世说新语》两则一、重点字词：傅(fù) 俄(é)而 柳絮(xù) 奕(yì) 惭(cán 撒sǎ 二、重点词语。
(1)寒雪日内集 集：聚会 (2)白雪纷纷何所似 似：像(3)俄而雪骤 骤：急、大 (4)未若柳絮因风起 因：凭借(5)陈太丘与友期行 期：约定 (6)相委而去 委：丢下、舍弃。
去：离开(7)下车引之 引：拉 (8)元方入门不顾 顾：回头看3.找出下面句中的通假字。
尊君在不 (不)通(否)三、文学常识：《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的，是一部志人小说集。
第26课 皇帝的新装一、重点字词1.给下列加点字注音。
炫xuàn耀 称chèn职 滑稽jī 陛bì下 头衔xián 爵jué士 赏赐cì 随声附和hè 妥(tuǒ)当 御(yù)聘(pìn) 二、重点词语。
(1)不可救药：比喻人或事物坏到无法挽回的地步。
(2)滑稽：言语、动作引人发笑。
(3)骇人听闻：使人听了非常吃惊。
(4)随声附和：别人说什么，自己也跟着说什么，形容没有主见。
三、文学常识1.《皇帝的新装》的作者是丹麦(国名)著名童话作家(称谓) 安徒生(人名)。
他一生写了160余篇童话，如《卖火柴的小女孩》，《丑小鸭》等。
2.童话，是儿童文学的一种样式。
通过丰富的想象、幻想，用拟人、夸张等艺术手法，塑造艺术形象，反映社会生活，对儿童进行思想和知识的教育。
第27课 郭沫若诗两首一、重点字词1.给下列加点字注音。
缥缈piāo miǎo 模糊mó hu 鲛jiāo人二、重点词语 (1)缥缈：隐隐约约，若有若无。
(2)定然：必定。
三、文学常识 郭沫若原名郭开贞，四川乐山人，我国当代伟大的诗人、学者、文学家。
代表作有诗集《女神》《星空》历史剧《屈原》《蔡文姬》《棠棣之花》。
第28课 女娲造人一、重点字词1.给下列加点字注音。
女娲wā 莽莽榛zhēn榛 澄chéng澈 掘jué 掺chān合 捏niē 缥(piāo)缈(miǎo) 笼罩(zhào) 揉(róu) 溅(jiàn)落 二、重点词语 (1)绵延：连续不断。
(2)神通广大: 有特别高明的本领。
三、文学常识神话是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片断，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。
第29课 盲孩子和他的影子一、重点字词1.给下列加点字注音。
蔷薇qiáng wēi 孪luán生 嬉(xī)戏 哞哞(mōu) 潺(chán)潺 眨(zhǎ)巴 红润(rùn) 孪(luán)生 痒(yǎng)酥(sū)酥 踉踉(liàng)跄(qiàng)跄 汩汩(gǔ) 汨(mì) 霹(pī)雳(lì) 泥泞(nìng)二、重点词语 (1)情不自禁：抑制不了自己的感情。
(2)踉踉跄跄：走路不稳的样子。
第30课 寓言四则一、重点字词1.给下面加点字注音。
赫(hè)拉 喇(lǎ)叭 庇bì护 塞sài上 遽jù 髀(bì)骨 跛(bǒ) 何遽(jù)二、重点词语 (1)果大亡其财 果：果然。
亡：丢失。
(2)马无故亡而入胡 亡：逃跑。
(3)人皆吊之 吊：对其不幸表示安慰。
(4)居数月 居：经过。
(5)其马将胡骏马而归 将：带领。
(6)父子相保 保：保全。
三、文学常识1.《伊索寓言》是一部寓言故事集，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。
2.《智子疑邻》节选自《韩非子•说难》，作者韩非，战国末期著名思想家。
3.《塞翁失马》节选自《淮南子•人间训》。
4.寓言用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。
寓言一般比较短小，故事的主人公 可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。
你还知道的寓言故事有(本课的除外)《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》等。
求类似《与兽同行》《今夜有鬼》此类故事性强的（不知如何描述）的BL小说
败絮藏金玉》完结《朽木充栋梁》正文和番外《幽灵BOSS》完结《幽灵酒店》正文和番外《综艺小白和三栖巨腕》正文和番外《繁花映晴空》完结《网游之演技一流》 《混混娱乐圈》 还有《好木望天》作者耳雅写的 《SCI谜案集》虽然没完结 但是案件具有独立性 我好多朋友看了都非常喜欢。
耳雅其他作品也非常好。
我同学有的不是喜欢BL也看她的文 还有《砒霜行动》超喜欢 《数见红尘应识我》 《青莲记事》 《邪儒笑》 《紫绝天下》 《惊鸿醉》 《穿越时空症候群》《叶家少年神奇事件簿》悬疑的 类似《今夜哪里有鬼》的有《骨泣》 《坏道》《春江花月夜》《迷糊死神》《百鬼夜宴》《妖孽怪谈》《杀破狼》《将灵》 如果要高H的作者是fifiya的也好。
其他还有《妖魔饭店》《丑小蛇》《青衫更在青山外》 《绝剑弄风》我看书很多的 这些都是我看过的喜欢好久的 呵呵 可以加我QQ962933574 （我补充了三次答案了囧....）
描写“被雨淋”的句子有哪些
一、金庸笔下的武功描写并不单纯指本身，它其实有着的文化内涵。
不同的人有同的武功，使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界，同时也有着不同的人生境界。
二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界。
要做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼，就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨，才能成为美玉一样。
金庸的武侠小说向人们展示的就是这样的一个过程，将璞打磨成美玉的过程。
三、金庸笔下的种种武功描写，非常独特，同时并不离谱，各有一定的道理可讲。
这是因为，一方面，金庸重视武功的描写，因为作品中有很多矛盾，很多问题，要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的。
但金庸同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的。
四、金庸武侠小说创作的最大的一个特点，是它的外松内紧，也就是心态的松弛与精神的集中相结合。
这就在有意无意之间，获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长，而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁。
这就是金庸笔下的武打为什么能够雅俗共赏，好看而又耐看的原因。
五、金庸的武侠小说不同一般，原因很多，但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗。
在金庸的笔下，各种各样的武功，都做了个性化、艺术化的处理。
六、无论在现实生活中，还是在武侠小说中，武打固然牵涉到人的生死荣辱，是性命攸关的大事。
但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏，供人品味的。
对此，金庸是想得透，放得开，写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼，于真实之中见趣味。
（全文） 金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。
那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度
金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。
之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。
在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。
你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。
上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。
比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。
他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。
再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。
但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。
武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。
他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。
这个道理包含了，武功的几层境界。
第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。
这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。
那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。
我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。
其实，现在想来那是很幼稚的。
那是一个幼稚的阶段。
而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。
这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。
这是第二个阶段。
第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。
比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。
那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。
但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。
也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。
这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。
用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。
他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。
就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。
而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。
这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。
比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。
第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。
这是人生的第二种境界。
第三种境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。
这是人生的第三种境界。
孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。
但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。
就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。
自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。
所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。
而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。
所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。
我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。
比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。
像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。
看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。
所以这就很像段誉的六脉神剑。
还有化功大法之阴险。
就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。
跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。
这个是一正一邪。
北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。
我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。
还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。
我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。
但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。
这里面很有道理。
中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。
这里边是有生生死死变换的道理的。
而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。
一方面写得很神奇，听上去真妙。
但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。
我们想像，人体到底能干什么
他不是写得没边，有想像。
金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。
那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。
其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。
比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。
山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊
在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。
然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。
好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。
我说，你这不是吃饱了撑的吗
这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。
就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。
”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。
而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。
金庸特别强调了武功的局限。
所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。
比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。
我们觉得，他写得可信的。
就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。
但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。
所以说，这是比较写实的。
再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。
金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。
而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。
都学会72项干嘛呀
没有必要的。
可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。
所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗
怎么有一个人都学会了呢
这个人叫鸠摩智。
那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。
他所谓学会少林寺72绝技是假的
他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。
那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。
比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢
这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。
在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。
好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。
而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。
废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。
所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。
鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。
那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。
这是金庸了不起的地方。
所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。
金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。
那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。
我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。
东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。
那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。
萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。
我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎
即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎
那不是没事找拍吗
已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎
你有什么本事敢写打虎
就你也配写打虎吗
但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。
里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。
”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。
”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢
亲自出来打猎，回去给老百姓吃。
“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。
萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。
” 我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。
也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死
就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。
接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的
”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。
这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。
”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。
萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。
” 这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。
完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。
突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。
只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。
从空中就扑下来了。
萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。
虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。
我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。
所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。
所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。
如果老虎不厉害，武松威风就出不来。
但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。
所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。
但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。
而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。
正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。
然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。
所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。
那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。
比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。
这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。
然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。
洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。
我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。
洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。
这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。
所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。
所以这是可以说是，武打性格化所规定的。
再有，艺术化。
比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。
还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。
还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。
他武打的场景化，这是超越前人的。
因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。
他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。
比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。
我们想，这不就是一个话剧舞台吗
就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。
他们能看见别人，别人看不见他们。
金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。
特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。
你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。
所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。
大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。
有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。
而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。
从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。
他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。
比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。
“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。
所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。
所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。
所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有
所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。
而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。
小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。
在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃
我对此事画问号的。
而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。
如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。
我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。
有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。
还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。
就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。
那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。
所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。
这一讲就讲到这儿，谢谢大家
（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）
形容男的冷酷、妖媚、阳光、腹黑的有点另类，好听的名字写小说的）
《例文人的一生，究竟要经历多少个门
当我被抱出产房的，我睁开眼睛看这个新的世界的第一眼，是爸爸***喜极而泣，***泪滴到我的小脸上，热热的，湿湿的。
眼前的两个人给了我生命，从此我踏入了人生的第一，这是生命的起点，这是一个美好的开始。
我将由此去经历人生的五彩缤纷，我将由此去 体验人生的风风雨雨，我将用我的一生来报答我的父母亲。
每当我进出家门的时候，有的是一种熟悉，一种亲切，一种不舍与一种精力充沛。
带着一天的疲惫走进这个熟悉的门，看着桌上热腾腾的饭菜，看着鱼缸中欢快嬉戏的小金鱼，我的心中充溢着温暖与释负的轻松。
带着休整后的充沛精力，带着家人的期待与信任，我迎着朝阳走出这个熟悉的门。
我期待成功，我一定会把收获的硕果带回家。
第一次迈进学校大门时，我仿佛置身于一个知识的海洋。
我像艘小船，在这浩瀚的大海中遨游，尽管有惊涛骇浪，但我毫不畏惧，再大的困难也会被我克服。
还有我那些辛勤的老师们，他们用烛光驱散我前进路上的黑暗，指明我奋斗的方向。
每当我告别一个校门又踏入另一个校门，就会一步一步向更高的理想迈进。
努力，拼搏，跟着勤奋走才能抓住成功的手，我要抓住成功的手，走进我理想殿堂的大门。
当我步入社会的大门，我看到了形形色色的人和物，看到了丰富多彩的生活与色彩绚丽的人生；我看到了奋斗拼搏的人的成功与辉煌，也看到了不求上进的人的碌碌无为；我看到了英雄的舍己为人、奉献一生，也看到贪官们的贪婪奢侈、腐化堕落。
我要把握住自己，绝不迷失方向，做一个堂堂正正、光明磊落的人。
当我第一次轻叩别人心灵之门的时候，看到的是朋友的真诚与热情。
当别人敲开我心灵之门的时候，忧伤与寂寞被坦诚所替代，我变得快乐起来。
原来理解别人并不是难事，需要的只是真诚。
当两颗真诚的心碰到一起，就会燃起真情的火焰，支撑和包容彼此。
人的一生有无数的门，多得数不胜数。
每一扇门都有无限的感动与内涵，用心去挖掘，我们会得到很多。
进出每一扇门，别忘了付出你的真诚与勤奋。
所有小说中最强的功法
神象镇狱劲乃是无宰开创的气功，主张由无尽微成，若是每一颗微成神象之力，撕天裂地，吼落星辰皆不在话下。
此气功最为奇特便是可以变化出无数种惊天神通，每一种皆藏有无尽奥妙，令人不禁神往。
初期修炼遵从“人体乃八亿四千万微粒组成”观念，开辟人体微粒巨象之力，不久之后，皮层出现角质膜，可汲取大多气功之力化为己用。
修炼至人体微粒开辟功成之际，便可再回起点，于巨象微粒上开辟龙象微粒，再来便是元象微粒，直至人体周身皆是神象微粒，是为大成。
在此段修炼期间，人体已无需遵循“人体乃八亿四千万微粒组成”观念，开辟无限数微粒。
修炼至后期，即“永镇地狱”。
可凝炼恒沙地狱数目的混沌元胎，寄宿于恒沙数地狱，然后于自身无尽微粒各个开辟地狱形象，皆寄宿神胎，与寄宿于恒沙数地狱中的神胎各项联系，吸取恒沙数目地狱本源哺育自身。
运起功法，可从自身无数巨象微粒招引一头顶于天元，巨象喷吐之间，翻江倒海、翻云覆雨；一身怒吼，星辰陨落；吸纳之间，万籁俱寂。
功法口诀：“以气引神，以神成象，举手投足，巨象之力，人之一身，八亿四千万微粒组成，如果苏醒其潜力，每一微小颗粒，都是巨象之力，全部苏醒，媲美神象，翻江倒海，吼落星辰，摘月吞日，一念之间。
象之种类，变化万千，巨象为幼，化为龙象，龙象为青，化为元象，元象为壮，化为神象。
是为大成。
”功法威力无上力量法门变化：第一重：冥神之矛，最强攻击之法，以神象镇狱劲地狱涡旋真气凝聚而成。
现已修炼至挥动之间，冥神乐歌高颂，挥散之气凝聚恒沙数目地狱形象，沟通恒沙地狱之力召唤于自身四方；可产生黄泉之乐章。
第二重：飞行精华之术①恶魔之翼，速度极快；②天使之翼，领悟空间神则，获得天行者体质后，悟出攻击方式“风暴”；③自由之翼，领悟大自在，不受滚滚红尘束缚，逍遥自由。
第三重：最强防御之法①冥神守护；②诸神战袍，诸神祝福。
第四重：雄浑修炼之法①地狱熔炉，是为于体内凝聚地狱熔炉之法，熔炉一成，便可炼化一切，吞噬一切。
大量掠夺生命精华、天地元气，甚至日月精华，星辰之力。
种种精华通过熔炉熔炼，化为自己的生命本源。
炉中熊熊燃烧，火焰飘飞，冲天而起，圣火万丈，焚尽一切。
②天地烘炉，天地为炉兮，造化为工
阴阳为碳兮，万物为铜
色状赤铜色，上面炉火熊熊，宛若铜汁画阴阳二气，旋转不休，造化为工。
化天地为炉，造化为工人，阴阳为碳铁，将万物炼铜，再无容量之说
运转熔炉，化作条条赤铜洪流，万物炼化，天地炽烈，不知所踪间，洪流重化作烘炉，将一切完全笼罩。
第五重：神魔封印，完美封印之法。
念动咒文，真气化作漫天黑金雪花，流入人体周身处，封印各处气息力量，最终汇聚于丹田处，化作球状，掩藏于气海之中，任人察觉不知。
第六重：地狱之门，无量召唤之法。
破开异度空间，连接地狱位面，于现世凝聚玄门，召唤强大魔神，化为自己麾下。
现可凝聚摩诃数玄门，每座地狱之门深处凝聚无数魔影，魔影相聚，演化先天魔阵。
可激发恶魔潜在基因，化作太古天使。
第七重：主宰之躯，锻铸神象之躯之法。
吸取任何攻击转化为能量。
于眉心处修成主之眼，看穿世间一切虚妄，令一切掩藏，都无所遁形。
第八重：诸神净土，领域锻铸之法。
领悟时空之法，以自身为中心，真气凝聚，缔造成一片净土，人处于净土之中，万法不侵，永恒自在。
一旦修成，可将任何攻击转化为自己的力量，是真正的绝对防御。
第九重：①天堂神拳，此拳乃是感应冥冥之中的远古天堂，以天堂大力，震慑群魔，举手投足，打灭世界，毁灭缔造宇宙。
②天堂神拳最高境界——上帝之手，一共九招，每一招威力巨大，每领悟一招，须真气之强，意志亘古不灭，雄心万丈绝世，霸气浩瀚胸襟，且要秉承无上天意
九招全悟，共通施展，足可踏破永恒，直达彼岸
九招分：缔造·毁灭·自然·不灭·亘古·轮回·纪元·彼岸·永生。
③上帝真血凝练之法，璞至圆满。
第十重：永恒天歌，真气成奏，永恒天歌，一切所存，一切不存，皆染神息，奏者万益降至，对者削寿降气，流生逝命。
萌发万物，成就万灵，施展太古神术，给自己及有利于己者添加三千增益光环给，不利于己者三千负面光环。
第十一重：命运之轮，凝聚此轮，必须要聚集无穷无尽的信仰，用诸多人的命运气运，方能化作实体，才可以无往而不利。
一旦功成，刻画世间天道、真理、神魔、儒思、佛禅经文于轮上，阐述命运大道。
扭转命运、因果，窥看未来、过去，更改二者，改变现在，掩藏自身因果，改变一切命运联系，洞悉气运、玩弄自身气运。
甚至领悟命运真谛，化作命运之龙，攻杀敌方。
第十二重 希望之火，神格化焰，诸神赐福。
不朽荣华，照耀万古。
八荒成烬，天威浩荡。
此火乃是以燃烧神格为代价所生，承载诸神无尽的祝福，能够缔造美好的未来。
可将信仰之力凝练纯粹，好收入体内，从而增强命运之轮的凝练程度。
第十三重：主之福音，言出法随，依靠命运之力，扭转他人命运，以虚空维度的命运能力，造成恐怖的后果。
第十四重：生死幻灭雷法，此乃萌发之雷，既可毁灭宇宙，亦可诞生万物，神雷一响，生机萌发，万类降生。
全名生死幻灭大诸天神雷，传闻乃是无上主宰塑造，一雷之间，震破无数神国，使得众生降服、惊醒的雷法。
此法神雷激荡之处，可演变幻化施术者所想事物，乃是一门集幻术、雷法于一身的玄妙神通。
第十五重：大圣祭，万神祭祀，主宰赐福。
于冥冥之中，招引诸神虚影，祭祀万物，奉献荣耀于主宰。
一旦施展大圣祭，祭品无所遁形，所施展的任何气功起不到任何作用。
祭品所有一切，包括气运、神功、奇物，皆被炼化成符箓之貌，奉献于无上主宰。
若在此时施展神魔封印封印各个符箓，便可得之。
第十六重：圣婴，于丹田气海深处，驱使本命精气孕育而出本命圣婴，此婴乃是由主宰冥冥之中所结合。
一旦凝练成功，吸取冥冥之中的远古天堂的神力便可迅速许多。
第十七重：天问招魂幡，以诸苍生，问苍天。
招苍天之魂，查大地之根
修炼神象镇狱劲之永镇地狱方可施展，欲炼此幡，必先杀生
以数以万计的生灵魂魄凝聚招魂幡体，以四面八方鬼神魂念吸入幡中，凝成问天之魂。
此乃真正祖神绝学，无敌盖世拳法，稍微一动所荡漾的滚滚压迫之力，可将仙界虚空淹没压塌。
招魂幡挥动之间，吸恒沙数目地狱元气，无时无刻都于地狱中的混沌元胎取得联系，隔空摄取地狱本源。
神通口诀：“我以诸天苍生之名义，询问苍天，苍天之魂，大地之根，魂归来兮，云追霞光兮，日月迷离。
黑白颠倒兮，太极衍生。
乾坤旋转兮，两仪混元，四象离合兮，八荒河流......”第十八重：诸天神印，破碎一方天道，自立为神
以真气凝聚一方神印，刻画“诸·天”二字。
祭起神印镇压一方天道，使得天道无法掌控此方规则，换言之，施术者便是天道，这一方天道唯其掌握。
第十九重：曼荼罗大结界，结界一出，乃是诸神牢笼，强如诸神在其中都只能够被囚禁。
以双拳各表光明地狱，共同挥舞之间，演化黑暗太极神图，构筑一方无上结界，冻结一切。
第二十重：神圣广大圆满主宰一切咒，乃是咒语，一旦念动，代表着上古神界主宰的神圣，广大，圆满，主持一切，咒文共有九百九十九枚，乃是神象镇狱劲最为高深之变化。
任何生灵在咒语之下，冥冥之间自己的生杀大权已被施术者掌控；一旦施展，颠覆阴阳，扭转乾坤，将一切不合理化作现实，代表最强之力。
修炼至最高境界，即“天下有雪”，可施展符文化作漫天飞雪，在这飞雪下的一切事物皆受施术者掌控生死。
第二十一重：无生无灭渡尽劫波大身法，施展出来，真正的藏形匿影，不会让任何人发现自己的端倪。
运转功法，将自身缩至一点，仿佛如蛰伏在于地狱深处，黄泉最底层的无名魔，无无魔，又仿佛是到达无生无灭妙境的诸神。
第二十二重：天神灭狱种魔胎，运转功法，将自身元气凝聚成一个魔种，悄无声息间藏于他人真气循环中，而中者毫无知觉，从而监视他人。
亦可催动魔胎，令藏于体内的魔种吸收本命精元催发胀大，最后不可遏制，将中者精气尽数夺去。
过去之无上精神法门变化：第一重：象心不觉体，乃是一门凝练精神法门，修成之后心灵如是象皮，极其厚实。
第二重：大道忍心，乃是一门精神演化法门。
以大道碎片精神，冲击心灵，使心灵达到可包容一切的境界。
无限神音，顾名思义，运转精神于口中发出，以声音爆发出无限大的神力。
此法若是修炼得当，以神音洗礼生灵，可令其突破意志。
此法仅此于“无无大法”。
造神大推测术黄金战袍，对应无上力量法门变化第三重“诸神战袍”、无上战斗法门变化“大光明神圣铠甲”。
界王炼神大法超越真我融天破道意念精神缔造诸天神格秘术神圣光明普照大法回光返照空灵升腾大术无限精神虚空道藏不朽封神真罡精神雷霆塑造本源最为高深之变化：无无大法，乃是无上主宰参悟无无级精神意志所开创修炼精神之无上大法，以虚无之中领悟出来造物之精妙，乃是此法之精髓。
修炼至一定境界，就算是一缕神念也可有拥有破除一切幻象、参悟先天神道、打破一切亘古修为、通神无敌的能力。
未来之无上战斗法门变化：审判之枪，对应无上力量法门变化第一重“冥神之矛”。
神圣之翼，对应无上力量法门变化第二重“天使之翼”。
大光明神圣铠甲，对应无上力量法门变化第三重“诸神战袍”、无上精神法门变化“黄金战袍”。
造物神拳，对应无上战斗法门变化第九重“上帝之手”。
已知招式：造物生精灵。
斗神空间，对应无上力量法门变化第十重“永恒天歌”。
混沌太古都天神雷，对应无上力量法门变化第十四重“生死幻灭大诸天神雷”。
诸神王冠：对应无上力量法门变化第十八重“诸天神印”。
惩罚之弓 神怒之箭，乃是将来自于诸神的怒火化作巨弓，主宰的惩罚化作神箭，两者竞相配合，诛灭大敌。
主宰掷象，传闻，神象之王虽力大无穷，镇压地狱，但时受地狱蛊惑，迷失本性，变得异常狂躁，踩踏诸神琼楼，使得神界一片混沌，诸神纷纷逃避。
正当诸神迷茫之际，主宰便会出现，将神象之王投掷于天外，这便是主宰掷象。
此法则是效仿主宰掷象，运转神象镇狱劲，令自身如神象一般力大无穷，投掷任意事物，都可造成一方世界化作混沌之景象。
斗战天意拳上苍阴阳掌智慧天地击五行变化灾劫王渡龙变黑白心灵荡最为高深之变化：神圣广大圆满主宰一切咒，仅仅记载咒语的运用法门。
