介绍温岭石塘石屋作文,150字
为了更好地了解家乡的风景，台州晚报特地为我们50位小记者准备了一次旅游。
旅游景点是温岭市石塘镇的千年曙光园和千年曙光碑。
一路上，我们欢声笑语，一阵微风吹来，小树被吹弯了腰，似乎在为我们弹奏歌曲。
跟着车流随着崎岖慢慢地盘旋而上，过了一弯又一弯，车子驶入一个阴凉山洞，导游说:“出了这个洞就是千年曙光园了。
”我们像一只只小鸟“飞”出了大巴。
走进千年曙光园，首先映入我眼帘的是一个个七彩台阶，就像一道道彩虹。
我们随着七彩台阶来到了“千年曙光园”。
只见两块大石碑笔直地矗立在广场上，那么精神，那么健壮，碑上刻着“千年曙光”这四个大字。
新世纪的第一缕阳光就照在这里，最早迎接新千年第一缕曙光而闻名。
碑的左边长21米，右边长20米，这代表20世纪的人们靠自己的努力幸福快乐地走向21世纪。
两只相对的碑柱高高耸立，如同两扇竖起的门板，象征着新世纪的大门已打开。
竖起的门柱又如扬起的风帆，象征着石塘人民战海伏浪夺丰收，勤劳致富的雄心。
连接两只石柱的九条不锈钢条，交叉成渔网状，象征着那渔网在阳光下，永久地发出光芒……后山石屋，屋咬着山，山抱着屋，石屋、石路、石墙随地升降，鳞次栉比，错落有致，色彩协调，形状千姿百态，带着一股刚和粗犷之气，构成独特的石雕群。
。
到了天文馆上面，我看到了日晷、张衡、郭守敬发明的地动仪和简仪，“千年曙光园”还被称为“东方巴黎圣母院”，真是名不虚传啊
这次小记者活动，让我们又长进了很多知识，真是受益匪浅。
我是来自温岭的最佳小导游三百字以上作文一
的家乡——，位于浙江省东南沿海，以山主。
这里风光绚丽，气候宜人，人杰地灵，物富，沐浴着改革开放的春风，家乡的山山水水发生了翻天覆地的变化。
温岭----中国大陆新世纪第一道曙光首照地，地处浙江黄金海岸中部，三面环海，位于浙江省东南沿海，台州湾以南，介于宁波和温州两个开放地带；北界路桥，南接玉环县，西邻乐清市，西北与黄岩接壤，东、东南、西南频海景色秀美，历史悠久，人杰地灵。
境内旅游资源丰富，拥有两个省级风景名胜区和一个省级森林公园；长屿硐天系南北朝以来人工采石后留下的石文化景观，世所罕见，已列入大世界基尼斯大全；方山--南嵩岩奇峰叠嶂，雁荡山余脉环拥绵亘；森林公园古木参天，浓荫匝地。
还有旖旎的海滨风光，碧海金沙，风帆点点，别有渔村风味；更有石夫人奇峰，秀色娟娟，千百年来俯瞰着人间翻天覆地的变化。
温岭正成为一方新兴的观光旅游热土。
新千年、 新世纪中国大陆第一缕曙光首照温岭石塘，给温岭这个神奇的城市推向全国、推向世纪。
温岭石塘更是成了世人瞩目的曙光点。
温岭石塘洞下村金沙滩作文500字
我的家乡温岭是个美丽的地方，这儿有许多风景名胜。
石夫人峰秀色娟娟，方山奇峰叠嶂，还有有世所罕见的石文化景观长屿硐天，有古木参天的江厦森林公园，更有那碧海金沙，处处风光入画的千年阳光镇石塘。
在这些如画风光中，我最喜欢的还是洞下沙滩。
一到洞下沙滩，最先映入眼帘的是那一望无际的蓝天碧海。
远远望去，天连着海，海连着天，再加上白云朵朵，帆船点点，还有空中盘旋、振翅飞翔的海鸥，便成了一幅风采迷人的海滨名画。
细细辨别，那海水却是五光十色的，瑰丽无比：有深蓝的，淡青的，绿的，淡绿的，杏黄的。
一块块，一条条，相互交错辉映，更是别具一番风情。
最美丽的要数海边的沙滩了。
沙子粒粒金黄，踩上去酥酥麻麻的，特别的软。
潮起潮落，湛蓝的海水，一次又一次地涌上来，好像在亲吻着金色的沙滩，绽开了一朵朵的“白梨花”，唱起了“哗哗哗”的醉人歌韵。
我们赤着脚丫，在沙滩上追逐嬉戏，欢乐地叫着，跳着，跑着，印下了一串串的脚印，那稚气的笑声在空中久久盘旋，溶进了串串飞溅的浪花，回荡在碧绿的大海上。
描述温岭海边风景的语句
入夜时的温岭市石塘港，桅灯、尾灯、舷灯、探索灯，红、黄、蓝、白，万盏灯火，万道倒影，映红了墨色大海。
渔船、运输船、小舢板，千百艘船只，使开阔的石塘港成了一座海上城市。
来夜市卖鱼的，除了本镇渔民，还有城南、箬山等地的船只。
一般情况，每一夜市，能销售8000担左右水产品。
来收购的，有水产部门、当地冷冻厂、食品加工厂和各地的商贩。
浓郁的海腥味，加上买卖声，奏出一支繁忙的渔港夜市交响曲。
关于石塘的风俗人情
每年的农历七月七日，浙江温岭市石塘镇一带的16周岁以下的男女小孩都要过传统的“小人节”，这一温岭其他地区都不见仅流行于石塘镇渔民文化圈内的独特风俗从哪儿来
最近，华东师范大学对外汉语系主任、博士生导师陈勤建教授在《广西师范学院学报》（哲学社会科学版）2005年第4期上撰文指出，石塘七月七小人节祭拜与台湾省台南、高雄七星娘娘神诞祭祀，殊途同归，共同源于北宋期间京城开封流行的七夕风俗，“这一习俗是我国古代七夕祭拜七星娘娘遗风在该地特有生态环境中的滥觞和变异，其间传承了宋代京城特有的自元以后几乎匿迹、渗有印度异域文化因子的七夕习俗。
”这篇题为《当代七月七“小人节”的祭拜特色和源流------浙江温岭石塘箬山与台南、高雄七夕祭的比较》的论文，共分《石塘箬山七夕小人节的祭拜特色》、《石塘箬山七夕小人节的祭拜由来》、《北宋京城七夕风俗遗存和滥觞》三部分。
陈勤建教授曾作为中日浙江沿海民俗志考察团成员，多次走进石塘箬山考察民俗文化，并在2003年七月七实地体验考察了箬山的小人节，他通过对箬山东兴村小人节祭拜彩亭制作人陈琦、骆业生、梁财庆、陈其富和祭祀人梁翠琴等人的调查，在《石塘箬山七夕小人节的祭拜特色》小节中按“节日称谓”、“祭祀对象”、“祭祀器物”、“祭祀供品”、“祭祀程式”几方面予以记述，指出小人节祭祀的神灵民间俗称为“七星神”、“七姑星”，亦名“七女神”、“七娘夫人”、“七姑”、“七仙女”等，“在中国，传统的七夕传说和祭祀，在现代化进程中逐渐消退。
可在箬山地区仍很活跃。
而且，对于牛郎织女的悲欢离合，这里的民众，衍化为关注他们自身的爱情结晶----孩子的健康成长，孩子的前程和未来。
”在《石塘箬山七夕小人节的祭拜由来》一节中，陈教授说，这一“别具一格的七夕祭拜习尚，马上引起了在当地考察调研的中日专家学者的关注。
它与我们广泛流传的七夕习尚似乎很不一样。
”“七夕风俗，经长期演化，形式多样，大陆一般的地方志，大致有乞巧、祭拜魁星棉衣、祭拜七星娘娘、祭拜床母等。
似乎没有小人节这样独特的祭拜场景。
”他从箬山当地人传闻说是从台湾传过来的线索入手，查了中国地方志民俗资料汇编和台湾史志，在温岭邻县海岛县玉环县方志中找到一条：“乡间女子于前一夜采七色花散放盆上，置庭中或屋顶接‘牛女泪’，是日拭目洗眼。
或采篱槿渍‘牛女泪’洗发濯梳具。
闽籍人为子女购制‘纸亭’，设馔备醴以祭祀，并请先师、义父或长辈起正名，行‘及丁礼’，俗称‘拜七娘亭’。
至60年代后渐不传。
”“广大中原地区似无类似记载，而台湾说当代还有文史记录的踪影。
”陈勤建在文中引用了连横（连战父亲）《台湾通史?卷二十三》、《台南县志》、《高雄县志稿》等有关资料，证明七夕日在台湾台南、高雄地区，除流行乞巧等常见的节日习俗外，还有纸糊供奉织女“七娘妈亭”彩亭的特殊习俗。
七娘妈，又称“七星娘”，谓七星娘为幼年子女守护之神，为年达十六岁之子女祈求美好的未来。
“这与海峡彼岸的石塘箬山以小人节的祭拜十分相似，所不同的是，石塘箬山小人节的祭拜，是小孩出生后，年年当生日过，直至16岁。
而台南、高雄等地，据上述文献记载，似乎只在16周岁才进行一生中唯一的一次。
论祭祀的执着、繁琐、持久，大陆的石塘箬山显然要比台湾一些地区丰富。
”在《北宋京城七夕风俗遗存和滥觞》 一节中，陈勤建教授引用了《梦华录?七夕》、《梦梁录?七夕》、《武林旧事?乞巧》、《西湖老人繁胜录》等记载当年宋都盛况的笔记小说，指出当时“无论是北宋京城开封，还是南宋京都杭州，农历七夕，少男少女，穿新衣，拜双星，并乞巧，玩摩喉罗，从民间到宫廷，到处流传，盛行不衰。
”“摩喉罗成为一种时尚，这是不争的事实。
” 而“摩喉罗原是佛教的天龙八部神之一，当年曾是一个国王。
有一位仙人犯了罪，被禁在后园中，国王忘记了这件事，有六日未供奉食。
因此被罚坠入黑暗地狱，过了六万年才脱身成胎，又过六年才出世。
六岁出家成佛，得道后，入大乘，久住世间者乃其变化身。
供奉摩喉罗偶像成了信徒的一种信仰。
偶像大多是泥塑的小泥人，也可用木雕的。
宋朝与异族文化交流甚深，所以容易受到影响。
民间在七夕逐渐流行‘摩诃乐’的娃娃，又称摩侯罗或魔合罗，因是梵文音译，所以不太一致，为祭祀织女、牛郎的一种供品。
”“随着时光的流逝，摩喉罗佛经的信仰光环逐步褪去，变为纯粹的玩偶，中国固有的传说戏剧人物取代了它的形象，成了今天温岭石塘箬山七夕小人节的独特景观。
为什么自从宋之后，除石塘等个别偏远海边小岛尚存遗迹，大陆各地难见其踪迹
这恐与宋亡有关，此遗迹地，是宋王朝最后的生存地，因为地理偏僻，后王朝势力和风尚影响薄弱，使其如活化石般得以保存和延续。
”陈勤建教授在文末总结说，“深入研究，对我们认识七夕文化生命的演变，传统节日的传承途径和方法，以及今天的文化传播和建设具有很大的意义。
”
温岭石塘有什么好玩的
1.温岭长屿洞天，离市区很近，现在是夏天 洞内比较凉快。
2.温岭石塘，新千年中国大陆第一缕阳光照射的地方，逛古镇，尝海鲜 好不惬意。
3.去松门 吃海鲜
